+4353.45
Рейтинг
11803.11
Сила
yellowdragon
Небожитель
7 верных признаков, что вы нравитесь мужчине
Сначала этой девушке сделали предложение, а уже через пару часов она оказалась на собственной свадьбе
Вот как выглядит самый счастливый город на нашей планете
Нами управляют паразиты. Буквально
Нами управляют паразиты. И это не фигура речи, не попытка изобразить красивую метафору. Все буквально. Паразиты создали наше общество в том виде, в котором мы его знаем. Наши отношения друг с другом – любовь, ненависть, дружба, вражда, ксенофобия – все это способы защиты. Паразиты дали нам религию, государство, определили социальный порядок. От них зависит в нашей жизни многое.
ФАКТ
Исследования (Mortensen et al., 2010) обнаружили, что, когда людям показывают фотографии, изображающие признаки болезни, у них моментально меняются две характеристики: снижается желание общаться и уменьшается открытость новому опыту. Ученые даже замечали, что люди при просмотре таких фотографий производят характерные жесты отталкивания руками. Наш мир богат самыми разнообразными культурами – одни и те же люди, но как отличаются языки и диалекты, социально-экономическое и политическое устройство, традиции семьи и воспитания детей, одежда, религиозные убеждения, обычаи и кухня. В недавней статье, получившей широкий резонанс (Fincher & Thornhill, 2012), биологи из Университета Нью-Мексико в США выдвинули гипотезу о том, что многое из этого разнообразия определяют паразиты! А именно инфекционные заболевания, вызываемые паразитами, такими как лейшманиоз, лихорадка денге и многие другие.
ЧЕЛОВЕК – РЕЗУЛЬТАТ СЕЛЕКЦИИ
Начнем знакомство с этим необычным взглядом с паразитарной гипотезы социализации. Она говорит, что паразиты, инфекционные и патогенные заболевания являлись главной причиной болезней и смертности, играя ключевую роль в селекции человека на всем протяжении эволюции. Человек адаптировался к этим источникам заболеваний, защищая себя внутренней иммунной системой. Кроме нее, у нас есть поведенческая иммунная система – передовой рубеж, помогающий избежать заражения еще на расстоянии.
Так, если мы видим неоднократно, что кто-то чихает, с большой вероятностью наша иммунная система активируется. Поведенческая иммунная система проявляется в чувствах, отношениях и поведении по отношению к другим людям, которые плохо выглядят, походят на больных или зараженных. Одним из проявлений поведенческой иммунной системы является избирательная социализация. Все мы склонны общаться с похожими на нас людьми.
А проявляться избирательная социализация может по-разному (Fincher & Thornhill, 2008). Это может быть и этноцентризм – фаворитизм к членам своей же группы, и ксенофобия – нелюбовь к членам других сообществ и групп. Или столь распространенная филопатрия – стремление возвратиться в место рождения, проживать вместе с близкими людьми, не выходя за границы привычного.
Человечество приобрело несколько сотен различных паразитов, с которыми совместно эволюционировало последние несколько миллионов лет (Cox, 2002). Иногда это даже приводило к симбиозу – так, митохондрия, производитель энергии в клетках человека, в прошлом – паразитарная бактерия, до сих пор имеет свой независимый код ДНК (Searcy, 2003). Адаптируясь к этим бактериям, мы придумывали различные методы борьбы с ними, а они вырабатывали все новые ухищрения. Это поистине бесконечная гонка вооружений, которая закончится еще не скоро.
КАЖДОМУ ПЛЕМЕНИ – ПО МУТАНТУ
Адаптация привела к тому, что мы оказались весьма устойчивыми к некоторым паразитам и инфекциям, живущим по соседству. В то же самое время мы можем быть беззащитны перед незнакомыми, принесенными из другой местности бактериями. Это было подтверждено не раз. Так, Leishmania braziliensis – кожная форма лейшманиоза, которая передается через укусы комаров, была обнаружена в 124 разновидностях на территории Перу и Боливии. В 124 племенах было выработано именно 124 мутанта-паразита.
Паразиты развивались вместе с человеком, и это формировало причудливую мозаику расселения различных племен (Rougeron et al., 2009). Такая же картина наблюдается в деревнях Судана – у каждой деревни есть свой уникальный штамм (Miller et al., 2007). Во многих индийских кастах – свои уникальные разновидности паразитов. Есть гипотеза, что сами касты образовались из-за различной адаптации к паразитам (McNeill, 1998). Причем чем больше опасных бактерий в среде, тем меньше размер социума. Так, в регионах с высоким паразитарным напряжением больше этнических групп (Cashdans, 2001). И в этом свете не удивительно, что чем ближе к южным краям, тем больше народностей проживает на одинаковой по площади территории. Исследователь Джаред Даймонд в статье в Nature в 1997 году писал (Diamond, 1997), что во всей Европе всего лишь 63 языка, в то время как в Новой Гвинее около 1 000 языков.
АВТОКРАТИЮ К НАМ ЗАНЕСЛИ «ЧУЖИЕ»
Еще один любопытный факт – оказывается, идеи коллективизма и индивидуализма так же говорят о степени инфекционной зараженности (Fincher et al., 2008). Чем больше вероятности подхватить паразитарную инфекцию, тем популярнее в этом обществе идеи коллективизма. Коллективизм подчеркивает границы между своей группой и другими, контакты между ними ограничены. А вот индивидуалистический подход более открыт к границам групп. Человек в идеологии индивидуализма волен развивать свою группу, менять ее и социально мобилен. В то же время коллективизм всегда сопровождается в той или иной степени автократией, поддержкой традиционной роли женщины (подчиненной мужчине), ограничением проявления женской сексуальности.
Индивидуализм – либерален и дает женщине все, что она хочет. Интересно, что женщины более свободны в северных странах, где паразиты выживают с трудом. При этом в тех местах, где опасность заражения минимальна, избирательная социализация ослабляется и люди охотнее и чаще вступают в контакт с представителями других культур. Это ведет к новым возможностям в экономике и культуре, обмену товарами, технологиями и идеями. Например, подавляющее большинство инноваций в Китае исходит из северных регионов, где паразитарный стресс (1) ниже, чем на юге (McNeill, 1998).
КАК ПАРАЗИТЫ РЕГУЛИРУЮТ СЕМЬЮ
У всех есть родители, однако люди отличаются в том, насколько они близки и зависимы от своей семьи и как глубоко семейные связи простираются. В ходе эволюции и в условиях сильного паразитарного стресса люди рядом с вами – единственная страховка от заболеваний. Держаться ближе друг к другу, ограничивать контакты с внешним миром – и адаптация к уже существующим паразитам позволяет выжить.
Таким образом, жизненно важно и выгодно вкладываться в семью, и очень опасно стать изгоем. Если ты индивидуалист, не чтишь семью и ведешь себя, не оглядываясь на других, кто подаст тебе воды и разожжет костер, чтобы согреть, когда ты заболеешь? Что характерно, семейные узы крепче всего именно в коллективистском обществе (Fincher & Thornhill, 2012). Но возникает и немного пугающая и печальная мысль: за последние пятьдесят лет, когда санитарные и гигиенические нормы и медицинское обслуживание нанесли ощутимый урон паразитарным инфекциям, количество разводов достигло 50%. Но если паразитарная гипотеза верна, то получается, что за крепость наших семей отвечали они?!
РЕЛИГИЯ – ЗАЩИТА ОТ ВТОРЖЕНИЯ
Если бы не паразиты, то мы, возможно, не были бы знакомы с таким явлением, как религия. Принадлежность группе имеет множество элементов, которые служат границей между «своими» и «чужими»: язык и диалект, одежда, песни, музыка, кухня и религия. Это границы разноуровневые – внешние, как одежда, и более глубинные, как верования.
Мы можем распознать члена своей группы или чужака издалека – по одежде и прическе, а заговорив – по языку и тому, во что он верит. В этом смысле религиозность как элемент границы ничем не отличается о национальной кухни.
Паразитарный стресс – разный уровень возможности заражения инфекционными заболеваниями, передающимися паразитами.
Участие в религиозной деятельности – занятие, требующее инвестиций: надо выучить основы, ходить на церемонии, платить и жертвовать деньги и прочее. К тому же это приносит определенные социальные выгоды – человек повышает статус в группе. Чем дороже вход и поддержание статуса в церкви и чем строже ее порядки, тем выше приверженность ее последователей и более предан своей группе человек.
Причем чем выше вероятность заражения паразитарными инфекционными заболеваниями, тем больше будет проявлений религиозности. Мета-анализ (Saroglou et al., 2004) исследований в 15 странах обнаружил, что религиозные люди благосклонны к ценностям социального порядка в его неизменном виде и не приветствуют открытость изменениям и независимость личности. Норрис и Инглхарт (Norris & Inglehart, 2004) заметили, что религиозность ассоциируется с валовым национальным продуктом – чем хуже живут люди, тем больше они вовлечены в религию. В США по уровню религиозности в различных районах можно предсказать уровень неравенства в образовании, доходах семьей и расовых предрассудков (Delamontagne, 2010). Вдумайтесь, религия «приходит» к тем, кто беден и необразован. С точки зрения эволюции, она – один из адаптивных способов выживания в ужасных и опасных для здоровья условиях.
МЫ И ПАРАЗИТЫ – ВМЕСТЕ ИЛИ ПОРОЗНЬ?
Итак, теория объясняет и доказывает многочисленными данными, что распространенность паразитов и их эволюция вместе с человеком привели к разнообразию культур в нашем обществе, определяя в какой-то мере его дух, религиозность, семейные ценности, традиции и многое другое. Как и всегда в науке, у теории есть и сторонники, и противники. В целом ученые не отрицают влияния паразитарного стресса, но отмечают, что необходимо больше исследований. Некоторые, например (Currie & Mace, 2012), отмечают, что паразитарный стресс, как и многие факторы экологического свойства, коррелируют с географической широтой. Есть и климато-экономическая теория (Van de Vliert, 2009), объясняющая многообразие культур климатическими условиями.
Чем хуже условия жизни, тем больше люди защищаются от угроз социальными механизмами религии, семьи и общественного строя. Факты накапливаются, и с каждым годом их все больше.
Группа исследователей (Moore et al., 2013), недавно обнаружила связь между паразитарным стрессом и предпочтениями женщин: чем выше опасность заражения, тем больше женщины предпочитают мужественные лица партнеров. Психологи из Университета Южной Флориды в Тампе (Vandello & Hettinger, 2012) дополнили теорию исследованиями о том, что происходит в так называемых «культурах чести». Обычно так называют общества, где уделяется большое внимание девственности. Как утверждает теория паразитарного стресса, группа старается не контактировать для создания семьи с чужеземцем из-за риска получить неведомое заболевание.
С другой стороны, группа не может эффективно воспроизводить себя собственными ресурсами, практикуя инцест, из-за генетических мутаций. В этих условиях женщина становится ценным объектом, измеряемым ее «чистотой». Семья будущей невесты заинтересована в том, чтобы сохранить до брака ее непорочность во всех смыслах, потому что ее брак может служить трамплином к более высокому социальному статусу семьи, если она выйдет замуж за мужчину, стоящего высоко в иерархии общества. Ученые обнаружили корреляцию между паразитарным стрессом и «культурой чести».
Никто не хочет испортить «ценный товар» курением, алкоголем или распущенностью. Исследования ученых будут продолжаться, но даже того, что нам сегодня известно, достаточно для революционных изменений. Ведь, усилив санитарные и гигиенические нормы, мы не только снизим заболеваемость и смертность, но и распространим либеральную идеологию, уменьшим вероятность гражданских войн, социальное, экономическое и половое неравенство.
Может быть, настало время сказать паразитам, нашим попутчикам по эволюционному пути, последнее «прощай»? опубликовано
Автор: Андрей Зубков
ССЫЛКИ ДЛЯ СКЕПТИКОВ
Cashdan, E. (2001). Ethnic diversity and its environmental determinants: Effects of climate, pathogens, and habitat diversity. American Anthropologist, 103 (4), 968–991.
Cox, F. E. G. (2002). History of human parasitology. Clinical Microbiology Reviews, 15, 595–612.
Currie, T. E., & Mace, R. (2012). Analyses do not support the parasite-stress theory of human sociality. Behavioral and Brain Sciences, 35 (02), 83–85.
Diamond, J. (1997).The Language Steamrollers. Nature, 389, 544–546.
Denic, S., & Nicholls, M. G. (2007). Genetic benefit of consanguinity through selection of genotypes protective against malaria. Human Biology, 79, 145–158.
Fincher, C. L. & Thornhill, R. (2008).Assortative sociality, limited dispersal: Infectious disease and the genesis of the global patterns of religious diversity. Proceedings of the Royal Society of London, B: Biological Sciences, 275, 2587–2594.
Fincher, C. L., & Thornhill, R. (2012).Parasite-stress promotes in-group assortative sociality: The cases of strong family ties and heightened religiosity. Behavioral and Brain Sciences, 35 (2), 61–79.
Fincher, C. L., Thornhill, R., Murray, D. R., & Schaller, M. (2008). Pathogen prevalence predicts human cross-cultural variability in individualism/collectivism. Proceedings of the Royal Society, B: Biological Sciences, 275 (1640), 1279–1285.
Iannaccone, L. R. (1994). Why strict churches are strong. American Journal of Sociology, 99, 1180–1211.
McCleary, R. M. & Barro, R. J. (2006). Religion and political economy in an international panel. Journal for the Scientific Study of Religion, 45, 149–175.
McNeill, W. H. (1998). Plagues and peoples.
Anchor.Miller, E. N., Fadl, M., Mohamed, H. S., Elzein, A., Jamieson, S. E., Cordell, H. J., Peacock, C. S., Fakiola, M., Raju, M., Khalil, E. A., Elhassan, A., Musa, A. M., Ibrahim, M. E., & Blackwell, J. M. (2007).Y chromosome lineage- and village-specific genes on chromosomes 1p22 and 6q27 control visceral leishmaniasis in Sudan. PLoS Genet, 3 (5), e71.
Moore, F. R., Coetzee, V., Contreras-Garduсo, J., Debruine, L. M., Kleisner, K., Krams, I., Marcinkowska, U., Nord, A., Perrett, D. I., Rantala, M. J.,Schaum, N., & Suzuki, T. N. (2013). Cross-cultural variation in women’s preferences for cues to sex- and stress-hormones in the male face. Biology Letters, 9 (3).
Mortensen, C. R., Becker, D. V., Ackerman, J. M., Neuberg, S. L. & Kenrick, D. T. (2010) Infection breeds reticence: the effects of disease salience on selfperceptions of personality and behavioral avoidance tendencies. Psychological Science, 21, 440–447.
Norris, P. & Inglehart, R. (2004). Sacred and secular. New York: Cambridge University Press.
Rougeron, V., De Meeыs, T., Hide, M., Waleckx, E., Bermudez, H., Arevalo, J., Llanos-Cuentas, A., Dujardin, J.-C., De Doncker, S., Le Ray, D., Ayala, F. J., & Baсuls, A.-L. (2009). Extreme inbreeding in Leishmania braziliensis. Proceedings of the National Academy of Sciences, 106 (25), 10224–10229.
Saroglou, V., Delpierre, V., & Dernelle, R. (2004). Values and religiosity: a meta-analysis of studies using Schwartz’s model. Personality and Individual Differences, 37 (4), 721–734.
Searcy, D. G. (2003). Metabolic integration during the evolutionary origin of mitochondria. Cell Research, 13, 229–238.
Sosis, R., & Bressler, E. R. (2003). Cooperation and commune longevity: A test of the costly signaling theory of religion. Cross-Cultural Research, 37, 211–239.
Van de Vliert, E. (2009). Climate, affluence, and culture. Cambridge University Press.
Vandello, J. A., & Hettinger, V. E. (2012). Parasite-stress, cultures of honor, and the emergence of gender bias in purity norms. Behavioral and Brain Sciences, 35 (02), 95–96.
Источник: www.psyh.ru/rubric/3/articles/1818/
ФАКТ
Исследования (Mortensen et al., 2010) обнаружили, что, когда людям показывают фотографии, изображающие признаки болезни, у них моментально меняются две характеристики: снижается желание общаться и уменьшается открытость новому опыту. Ученые даже замечали, что люди при просмотре таких фотографий производят характерные жесты отталкивания руками. Наш мир богат самыми разнообразными культурами – одни и те же люди, но как отличаются языки и диалекты, социально-экономическое и политическое устройство, традиции семьи и воспитания детей, одежда, религиозные убеждения, обычаи и кухня. В недавней статье, получившей широкий резонанс (Fincher & Thornhill, 2012), биологи из Университета Нью-Мексико в США выдвинули гипотезу о том, что многое из этого разнообразия определяют паразиты! А именно инфекционные заболевания, вызываемые паразитами, такими как лейшманиоз, лихорадка денге и многие другие.
ЧЕЛОВЕК – РЕЗУЛЬТАТ СЕЛЕКЦИИ
Начнем знакомство с этим необычным взглядом с паразитарной гипотезы социализации. Она говорит, что паразиты, инфекционные и патогенные заболевания являлись главной причиной болезней и смертности, играя ключевую роль в селекции человека на всем протяжении эволюции. Человек адаптировался к этим источникам заболеваний, защищая себя внутренней иммунной системой. Кроме нее, у нас есть поведенческая иммунная система – передовой рубеж, помогающий избежать заражения еще на расстоянии.
Так, если мы видим неоднократно, что кто-то чихает, с большой вероятностью наша иммунная система активируется. Поведенческая иммунная система проявляется в чувствах, отношениях и поведении по отношению к другим людям, которые плохо выглядят, походят на больных или зараженных. Одним из проявлений поведенческой иммунной системы является избирательная социализация. Все мы склонны общаться с похожими на нас людьми.
А проявляться избирательная социализация может по-разному (Fincher & Thornhill, 2008). Это может быть и этноцентризм – фаворитизм к членам своей же группы, и ксенофобия – нелюбовь к членам других сообществ и групп. Или столь распространенная филопатрия – стремление возвратиться в место рождения, проживать вместе с близкими людьми, не выходя за границы привычного.
Человечество приобрело несколько сотен различных паразитов, с которыми совместно эволюционировало последние несколько миллионов лет (Cox, 2002). Иногда это даже приводило к симбиозу – так, митохондрия, производитель энергии в клетках человека, в прошлом – паразитарная бактерия, до сих пор имеет свой независимый код ДНК (Searcy, 2003). Адаптируясь к этим бактериям, мы придумывали различные методы борьбы с ними, а они вырабатывали все новые ухищрения. Это поистине бесконечная гонка вооружений, которая закончится еще не скоро.
КАЖДОМУ ПЛЕМЕНИ – ПО МУТАНТУ
Адаптация привела к тому, что мы оказались весьма устойчивыми к некоторым паразитам и инфекциям, живущим по соседству. В то же самое время мы можем быть беззащитны перед незнакомыми, принесенными из другой местности бактериями. Это было подтверждено не раз. Так, Leishmania braziliensis – кожная форма лейшманиоза, которая передается через укусы комаров, была обнаружена в 124 разновидностях на территории Перу и Боливии. В 124 племенах было выработано именно 124 мутанта-паразита.
Паразиты развивались вместе с человеком, и это формировало причудливую мозаику расселения различных племен (Rougeron et al., 2009). Такая же картина наблюдается в деревнях Судана – у каждой деревни есть свой уникальный штамм (Miller et al., 2007). Во многих индийских кастах – свои уникальные разновидности паразитов. Есть гипотеза, что сами касты образовались из-за различной адаптации к паразитам (McNeill, 1998). Причем чем больше опасных бактерий в среде, тем меньше размер социума. Так, в регионах с высоким паразитарным напряжением больше этнических групп (Cashdans, 2001). И в этом свете не удивительно, что чем ближе к южным краям, тем больше народностей проживает на одинаковой по площади территории. Исследователь Джаред Даймонд в статье в Nature в 1997 году писал (Diamond, 1997), что во всей Европе всего лишь 63 языка, в то время как в Новой Гвинее около 1 000 языков.
АВТОКРАТИЮ К НАМ ЗАНЕСЛИ «ЧУЖИЕ»
Еще один любопытный факт – оказывается, идеи коллективизма и индивидуализма так же говорят о степени инфекционной зараженности (Fincher et al., 2008). Чем больше вероятности подхватить паразитарную инфекцию, тем популярнее в этом обществе идеи коллективизма. Коллективизм подчеркивает границы между своей группой и другими, контакты между ними ограничены. А вот индивидуалистический подход более открыт к границам групп. Человек в идеологии индивидуализма волен развивать свою группу, менять ее и социально мобилен. В то же время коллективизм всегда сопровождается в той или иной степени автократией, поддержкой традиционной роли женщины (подчиненной мужчине), ограничением проявления женской сексуальности.
Индивидуализм – либерален и дает женщине все, что она хочет. Интересно, что женщины более свободны в северных странах, где паразиты выживают с трудом. При этом в тех местах, где опасность заражения минимальна, избирательная социализация ослабляется и люди охотнее и чаще вступают в контакт с представителями других культур. Это ведет к новым возможностям в экономике и культуре, обмену товарами, технологиями и идеями. Например, подавляющее большинство инноваций в Китае исходит из северных регионов, где паразитарный стресс (1) ниже, чем на юге (McNeill, 1998).
КАК ПАРАЗИТЫ РЕГУЛИРУЮТ СЕМЬЮ
У всех есть родители, однако люди отличаются в том, насколько они близки и зависимы от своей семьи и как глубоко семейные связи простираются. В ходе эволюции и в условиях сильного паразитарного стресса люди рядом с вами – единственная страховка от заболеваний. Держаться ближе друг к другу, ограничивать контакты с внешним миром – и адаптация к уже существующим паразитам позволяет выжить.
Таким образом, жизненно важно и выгодно вкладываться в семью, и очень опасно стать изгоем. Если ты индивидуалист, не чтишь семью и ведешь себя, не оглядываясь на других, кто подаст тебе воды и разожжет костер, чтобы согреть, когда ты заболеешь? Что характерно, семейные узы крепче всего именно в коллективистском обществе (Fincher & Thornhill, 2012). Но возникает и немного пугающая и печальная мысль: за последние пятьдесят лет, когда санитарные и гигиенические нормы и медицинское обслуживание нанесли ощутимый урон паразитарным инфекциям, количество разводов достигло 50%. Но если паразитарная гипотеза верна, то получается, что за крепость наших семей отвечали они?!
РЕЛИГИЯ – ЗАЩИТА ОТ ВТОРЖЕНИЯ
Если бы не паразиты, то мы, возможно, не были бы знакомы с таким явлением, как религия. Принадлежность группе имеет множество элементов, которые служат границей между «своими» и «чужими»: язык и диалект, одежда, песни, музыка, кухня и религия. Это границы разноуровневые – внешние, как одежда, и более глубинные, как верования.
Мы можем распознать члена своей группы или чужака издалека – по одежде и прическе, а заговорив – по языку и тому, во что он верит. В этом смысле религиозность как элемент границы ничем не отличается о национальной кухни.
Паразитарный стресс – разный уровень возможности заражения инфекционными заболеваниями, передающимися паразитами.
Участие в религиозной деятельности – занятие, требующее инвестиций: надо выучить основы, ходить на церемонии, платить и жертвовать деньги и прочее. К тому же это приносит определенные социальные выгоды – человек повышает статус в группе. Чем дороже вход и поддержание статуса в церкви и чем строже ее порядки, тем выше приверженность ее последователей и более предан своей группе человек.
Причем чем выше вероятность заражения паразитарными инфекционными заболеваниями, тем больше будет проявлений религиозности. Мета-анализ (Saroglou et al., 2004) исследований в 15 странах обнаружил, что религиозные люди благосклонны к ценностям социального порядка в его неизменном виде и не приветствуют открытость изменениям и независимость личности. Норрис и Инглхарт (Norris & Inglehart, 2004) заметили, что религиозность ассоциируется с валовым национальным продуктом – чем хуже живут люди, тем больше они вовлечены в религию. В США по уровню религиозности в различных районах можно предсказать уровень неравенства в образовании, доходах семьей и расовых предрассудков (Delamontagne, 2010). Вдумайтесь, религия «приходит» к тем, кто беден и необразован. С точки зрения эволюции, она – один из адаптивных способов выживания в ужасных и опасных для здоровья условиях.
МЫ И ПАРАЗИТЫ – ВМЕСТЕ ИЛИ ПОРОЗНЬ?
Итак, теория объясняет и доказывает многочисленными данными, что распространенность паразитов и их эволюция вместе с человеком привели к разнообразию культур в нашем обществе, определяя в какой-то мере его дух, религиозность, семейные ценности, традиции и многое другое. Как и всегда в науке, у теории есть и сторонники, и противники. В целом ученые не отрицают влияния паразитарного стресса, но отмечают, что необходимо больше исследований. Некоторые, например (Currie & Mace, 2012), отмечают, что паразитарный стресс, как и многие факторы экологического свойства, коррелируют с географической широтой. Есть и климато-экономическая теория (Van de Vliert, 2009), объясняющая многообразие культур климатическими условиями.
Чем хуже условия жизни, тем больше люди защищаются от угроз социальными механизмами религии, семьи и общественного строя. Факты накапливаются, и с каждым годом их все больше.
Группа исследователей (Moore et al., 2013), недавно обнаружила связь между паразитарным стрессом и предпочтениями женщин: чем выше опасность заражения, тем больше женщины предпочитают мужественные лица партнеров. Психологи из Университета Южной Флориды в Тампе (Vandello & Hettinger, 2012) дополнили теорию исследованиями о том, что происходит в так называемых «культурах чести». Обычно так называют общества, где уделяется большое внимание девственности. Как утверждает теория паразитарного стресса, группа старается не контактировать для создания семьи с чужеземцем из-за риска получить неведомое заболевание.
С другой стороны, группа не может эффективно воспроизводить себя собственными ресурсами, практикуя инцест, из-за генетических мутаций. В этих условиях женщина становится ценным объектом, измеряемым ее «чистотой». Семья будущей невесты заинтересована в том, чтобы сохранить до брака ее непорочность во всех смыслах, потому что ее брак может служить трамплином к более высокому социальному статусу семьи, если она выйдет замуж за мужчину, стоящего высоко в иерархии общества. Ученые обнаружили корреляцию между паразитарным стрессом и «культурой чести».
Никто не хочет испортить «ценный товар» курением, алкоголем или распущенностью. Исследования ученых будут продолжаться, но даже того, что нам сегодня известно, достаточно для революционных изменений. Ведь, усилив санитарные и гигиенические нормы, мы не только снизим заболеваемость и смертность, но и распространим либеральную идеологию, уменьшим вероятность гражданских войн, социальное, экономическое и половое неравенство.
Может быть, настало время сказать паразитам, нашим попутчикам по эволюционному пути, последнее «прощай»? опубликовано
Автор: Андрей Зубков
ССЫЛКИ ДЛЯ СКЕПТИКОВ
Cashdan, E. (2001). Ethnic diversity and its environmental determinants: Effects of climate, pathogens, and habitat diversity. American Anthropologist, 103 (4), 968–991.
Cox, F. E. G. (2002). History of human parasitology. Clinical Microbiology Reviews, 15, 595–612.
Currie, T. E., & Mace, R. (2012). Analyses do not support the parasite-stress theory of human sociality. Behavioral and Brain Sciences, 35 (02), 83–85.
Diamond, J. (1997).The Language Steamrollers. Nature, 389, 544–546.
Denic, S., & Nicholls, M. G. (2007). Genetic benefit of consanguinity through selection of genotypes protective against malaria. Human Biology, 79, 145–158.
Fincher, C. L. & Thornhill, R. (2008).Assortative sociality, limited dispersal: Infectious disease and the genesis of the global patterns of religious diversity. Proceedings of the Royal Society of London, B: Biological Sciences, 275, 2587–2594.
Fincher, C. L., & Thornhill, R. (2012).Parasite-stress promotes in-group assortative sociality: The cases of strong family ties and heightened religiosity. Behavioral and Brain Sciences, 35 (2), 61–79.
Fincher, C. L., Thornhill, R., Murray, D. R., & Schaller, M. (2008). Pathogen prevalence predicts human cross-cultural variability in individualism/collectivism. Proceedings of the Royal Society, B: Biological Sciences, 275 (1640), 1279–1285.
Iannaccone, L. R. (1994). Why strict churches are strong. American Journal of Sociology, 99, 1180–1211.
McCleary, R. M. & Barro, R. J. (2006). Religion and political economy in an international panel. Journal for the Scientific Study of Religion, 45, 149–175.
McNeill, W. H. (1998). Plagues and peoples.
Anchor.Miller, E. N., Fadl, M., Mohamed, H. S., Elzein, A., Jamieson, S. E., Cordell, H. J., Peacock, C. S., Fakiola, M., Raju, M., Khalil, E. A., Elhassan, A., Musa, A. M., Ibrahim, M. E., & Blackwell, J. M. (2007).Y chromosome lineage- and village-specific genes on chromosomes 1p22 and 6q27 control visceral leishmaniasis in Sudan. PLoS Genet, 3 (5), e71.
Moore, F. R., Coetzee, V., Contreras-Garduсo, J., Debruine, L. M., Kleisner, K., Krams, I., Marcinkowska, U., Nord, A., Perrett, D. I., Rantala, M. J.,Schaum, N., & Suzuki, T. N. (2013). Cross-cultural variation in women’s preferences for cues to sex- and stress-hormones in the male face. Biology Letters, 9 (3).
Mortensen, C. R., Becker, D. V., Ackerman, J. M., Neuberg, S. L. & Kenrick, D. T. (2010) Infection breeds reticence: the effects of disease salience on selfperceptions of personality and behavioral avoidance tendencies. Psychological Science, 21, 440–447.
Norris, P. & Inglehart, R. (2004). Sacred and secular. New York: Cambridge University Press.
Rougeron, V., De Meeыs, T., Hide, M., Waleckx, E., Bermudez, H., Arevalo, J., Llanos-Cuentas, A., Dujardin, J.-C., De Doncker, S., Le Ray, D., Ayala, F. J., & Baсuls, A.-L. (2009). Extreme inbreeding in Leishmania braziliensis. Proceedings of the National Academy of Sciences, 106 (25), 10224–10229.
Saroglou, V., Delpierre, V., & Dernelle, R. (2004). Values and religiosity: a meta-analysis of studies using Schwartz’s model. Personality and Individual Differences, 37 (4), 721–734.
Searcy, D. G. (2003). Metabolic integration during the evolutionary origin of mitochondria. Cell Research, 13, 229–238.
Sosis, R., & Bressler, E. R. (2003). Cooperation and commune longevity: A test of the costly signaling theory of religion. Cross-Cultural Research, 37, 211–239.
Van de Vliert, E. (2009). Climate, affluence, and culture. Cambridge University Press.
Vandello, J. A., & Hettinger, V. E. (2012). Parasite-stress, cultures of honor, and the emergence of gender bias in purity norms. Behavioral and Brain Sciences, 35 (02), 95–96.
Источник: www.psyh.ru/rubric/3/articles/1818/
Мать драконов
Внезапно я понимаю, что давно и отчетливо нахожусь в ситуации согласования своей жизни и Асиных планов на будущее. И говорю ей, например:
— Ты идёшь на репетицию? Как ты себя чувствуешь? Или ты занята?
— Ммм… Завтра будет ясно...
— А в бассейн пойдёшь со мной?
— Ммм…
— Ась!
— Мам, короче, я все решу и смогу сказать тебе ЗАВТРА.
И кладёт трубку.
Да, тут в ее планы вошла хорошая фигура и плаванье в бассейне. И хотя я ничего такого не предполагала, после месяца нежной, грамотной обработки и нейролингвистического программирования («тебе надо руки подкачать», «после сорока – хотя бы планку обязательно делать, я уж про тренажеры молчу», «как хорошо было бы сейчас в хамамчик завалиться», «ну и что, что клуб далеко! – зато пока будем обратно ехать – не будем жрать, что и есть самое трудное после тренировки») я застала себя за столом менеджера фитнес-клуба ворлд джим, оформляющей две клубные карты.
Теперь у Аси заболело колено, и я хожу одна. На тренажеры. Кстати, мне нравится.
— Ну, как ты сегодня позанималась там одна?
— Ой, хорошо! Никто не подгонял, спокойно все поделала, поплавала туда-сюда сколько хотела…
— Мам, тебе понравилось там без меня? Где ты держишь своих сорок котов?
— Каких сорок котов?!
— С которыми живут одинокие женщины. Превращаешься на глазах.
Последовало и продолжение. Говорю:
— Обещала Ире прийти на спектакль, а мы не идем. Что теперь я ей скажу?
— Скажешь, у тебя кот заболел.
Или ещё в другой ситуации неприятно себя обнаружить. Когда оказывается, ты стоишь над фантиком на чистом ковре и вопишь чисто как человек с маниакально депрессивным синдромом:
— Ну откуда, откуда тут мог взяться этот фантик? Только пропылесосили!
И Ася такая приходит медленно из другой комнаты. И без того немаленькая, а тут ещё в широченных штанах, загораживает весь дверной проем. И говорит:
— Я уронила, а что?
И смотрит. И тут я трусливо молчу. Хотя передо мной седьмой фантик на полу в этот день. В такие моменты я обычно всегда молчу или бормочу что-то неразборчивое. И она его подбирает и уходит. Как вы думаете, это как считается? Как 1:0? Или как 1:1? Я точно чокнусь.
А вот хук справа:
— Мам, мы в город идем, накрасься, пожалуйста…
— Только ради тебя, Ася, только ради тебя.
— Ну, ради меня можно и на что покруче решаться.
Или диалог про без вопросов 10:0 в ее пользу:
— Ася, опять ты пыль не вытерла.
— Я только соберусь – смотрю, ты уже сама все убрала!
— Так мне пришлось. Я ждала неделю. И не хочу в пыли сидеть, но не могу же я все сама. Силы-то на исходе.
— Ну, так возьми яйца в кулак и заставь меня убрать!
И даже такое не утешает:
— Когда ночью я иду в туалет без тапок, я боюсь встретить тебя в коридоре.
И все равно идет без тапок. Все равно идет! Я везде проиграла.
Тут мне сказали, что последнее время я только про Асю (12 лет) пишу. А как же Гас (16 лет)? Во-первых, он редко бывает дома. И во-вторых тоже. И даже когда дома, он как бы… ну вы знаете, у кого дети взрослые.
Недавно выхожу на кухню в два ночи, а он все еще играет по сети.
— Мам, говорит – все пацаны собрались и играют.
— И Саша?
— И Саша.
— И мама ему разрешает?
Зная Сашину маму, я чей-то сомневаюсь.
— Вообще-то он взрослый и успешно борется за свои права.
— А ты? Успешно борешься?
— А у меня другой подход.
Это очень странное, холодящее чувство – что ты больше не авторитет своим детям. Что они тебя любят, но при этом морально сильней. И взаимодействуют только в той форме и в то время, которые сами выбирают. И трон у них и скипетр. Они победили.
Ася в лобовой атаке, Гас – обходным маневром. Перефразируя гениальную Полозкову: «Если слова — это тоже деньги, то они мне не по словам». Где мои сорок котов? Или пойти взять яйца в кулак? опубликовано
Автор: Полина Санаева
Источник: gorabbit.ru/article/mat-drakonov
— Ты идёшь на репетицию? Как ты себя чувствуешь? Или ты занята?
— Ммм… Завтра будет ясно...
— А в бассейн пойдёшь со мной?
— Ммм…
— Ась!
— Мам, короче, я все решу и смогу сказать тебе ЗАВТРА.
И кладёт трубку.
Да, тут в ее планы вошла хорошая фигура и плаванье в бассейне. И хотя я ничего такого не предполагала, после месяца нежной, грамотной обработки и нейролингвистического программирования («тебе надо руки подкачать», «после сорока – хотя бы планку обязательно делать, я уж про тренажеры молчу», «как хорошо было бы сейчас в хамамчик завалиться», «ну и что, что клуб далеко! – зато пока будем обратно ехать – не будем жрать, что и есть самое трудное после тренировки») я застала себя за столом менеджера фитнес-клуба ворлд джим, оформляющей две клубные карты.
Теперь у Аси заболело колено, и я хожу одна. На тренажеры. Кстати, мне нравится.
— Ну, как ты сегодня позанималась там одна?
— Ой, хорошо! Никто не подгонял, спокойно все поделала, поплавала туда-сюда сколько хотела…
— Мам, тебе понравилось там без меня? Где ты держишь своих сорок котов?
— Каких сорок котов?!
— С которыми живут одинокие женщины. Превращаешься на глазах.
Последовало и продолжение. Говорю:
— Обещала Ире прийти на спектакль, а мы не идем. Что теперь я ей скажу?
— Скажешь, у тебя кот заболел.
Или ещё в другой ситуации неприятно себя обнаружить. Когда оказывается, ты стоишь над фантиком на чистом ковре и вопишь чисто как человек с маниакально депрессивным синдромом:
— Ну откуда, откуда тут мог взяться этот фантик? Только пропылесосили!
И Ася такая приходит медленно из другой комнаты. И без того немаленькая, а тут ещё в широченных штанах, загораживает весь дверной проем. И говорит:
— Я уронила, а что?
И смотрит. И тут я трусливо молчу. Хотя передо мной седьмой фантик на полу в этот день. В такие моменты я обычно всегда молчу или бормочу что-то неразборчивое. И она его подбирает и уходит. Как вы думаете, это как считается? Как 1:0? Или как 1:1? Я точно чокнусь.
А вот хук справа:
— Мам, мы в город идем, накрасься, пожалуйста…
— Только ради тебя, Ася, только ради тебя.
— Ну, ради меня можно и на что покруче решаться.
Или диалог про без вопросов 10:0 в ее пользу:
— Ася, опять ты пыль не вытерла.
— Я только соберусь – смотрю, ты уже сама все убрала!
— Так мне пришлось. Я ждала неделю. И не хочу в пыли сидеть, но не могу же я все сама. Силы-то на исходе.
— Ну, так возьми яйца в кулак и заставь меня убрать!
И даже такое не утешает:
— Когда ночью я иду в туалет без тапок, я боюсь встретить тебя в коридоре.
И все равно идет без тапок. Все равно идет! Я везде проиграла.
Тут мне сказали, что последнее время я только про Асю (12 лет) пишу. А как же Гас (16 лет)? Во-первых, он редко бывает дома. И во-вторых тоже. И даже когда дома, он как бы… ну вы знаете, у кого дети взрослые.
Недавно выхожу на кухню в два ночи, а он все еще играет по сети.
— Мам, говорит – все пацаны собрались и играют.
— И Саша?
— И Саша.
— И мама ему разрешает?
Зная Сашину маму, я чей-то сомневаюсь.
— Вообще-то он взрослый и успешно борется за свои права.
— А ты? Успешно борешься?
— А у меня другой подход.
Это очень странное, холодящее чувство – что ты больше не авторитет своим детям. Что они тебя любят, но при этом морально сильней. И взаимодействуют только в той форме и в то время, которые сами выбирают. И трон у них и скипетр. Они победили.
Саша для битья
“Не лезь!”: как родители растят неудачников
Ася в лобовой атаке, Гас – обходным маневром. Перефразируя гениальную Полозкову: «Если слова — это тоже деньги, то они мне не по словам». Где мои сорок котов? Или пойти взять яйца в кулак? опубликовано
Автор: Полина Санаева
Источник: gorabbit.ru/article/mat-drakonov
Краска для космических аппаратов, пригодится в бытовых и строительных целях
В наши дни выбор строительной продукции огромен, магазины предлагают покупателям не только товары с их непосредственным назначением, но и с добавочными полезными качествами. Среди таких товаров – энергосберегающая или теплоизоляционная краска.
Этот материал был разработан в NASA еще в семидесятые годы прошлого столетия.
Изобретение широко применялось, в космонавтике: им изолировали поверхность космических кораблей. Теперь такую краску используют в разных отраслях.
Вот, например, где может использоваться красящий состав с энергосберегающими свойствами:
Краска имеет длительные сроки хранения. Она имеет гарантию около 15 лет, таким образом, экономить можно еще и на утеплении объектов. Очень важным качеством этого материала является то, что он горит и сам не воспламеняется. Краска после высыхания блестит, поэтому обработанная поверхность выглядит привлекательно и эстетично. Этот материал не токсичен и не вызывает аллергию. У краски с эффектом энергосбережения показатели сцепления высокие, поэтому она с легкостью покрывает любые поверхности: бетонную, стеклянную, металлическую, деревянную кирпичную, пластиковую, резиновую.
Существенными недостатками теплоизолирующей краски являются ее высокая стоимость и достаточно большой расход.
В состав красящего раствора добавляют мелкую керамику и силикон с воздухом. Они соединяются в композицию, смешанную из каучука и полимеров. Изоляционные признаки существуют благодаря хорошему молекулярному влиянию воздуха, пребывающего в этих сферах. Такая краска выглядит как густая беловатая жидкость, превращающаяся после нанесения и полного просыхания в гладкую поверхность.
При работе с теплосберегающей краской обязательно используют респиратор и очки. Наноситься она должна обычным валиком или кисточкой для малярных работ. Но при применении специального распылительного инструмента обеспечивается наибольшая продуктивность. Обязательно нужно правильно размешать такую краску перед началом работы, это можно сделать в любой удобной таре и для этого пригодится электродрель с особой насадкой.
Нельзя проводить работу по окраске в мокрую погоду, а после нанесения покрытия необходима защита этой поверхности от осадков (около 4 часов). Один слой покрытия должен быть не больше 0,38 миллиметра. Покрытие может наноситься в два-три слоя. Слой краски должен высохнуть до конца, прежде чем наносить последующий. Один слой сохнет 24 часа. Эксплуатационная температура энергосберегающего покрытия: -47-260 градусов Цельсия.
Поверхности, окрашенные такой энергосберегающей краской, просты в уходе – любые средства подойдут для очистки от загрязнений. Если понадобиться, его можно удалить при помощи любого шлифовального аппарата.
Теплоизоляционную краску можно сделать и самим. Сейчас выпускают специальную добавку – порошок, который после смешивания с обычной краской превращается в настоящую энергосберегающую. Их смешивают в следующих пропорциях: 120 грамм добавки на 1 килограмм состава. Применение этого порошка также возможно и с другими строительными смесями, и для отделки и ремонта любых помещений.
Изобретенная для космических аппаратов краска с энергосберегающим эффектом в итоге пригодилась в бытовых и строительных целях. Несмотря на ее высокую стоимость, если сравнивать с другими лакокрасочными материалами, она способна сэкономить время, деньги и энергоресурсы.опубликовано
Источник: energosberejenie.org/stati/chto-takoe-teploizolyatsionnaya-kraska
Этот материал был разработан в NASA еще в семидесятые годы прошлого столетия.
Изобретение широко применялось, в космонавтике: им изолировали поверхность космических кораблей. Теперь такую краску используют в разных отраслях.
Вот, например, где может использоваться красящий состав с энергосберегающими свойствами:
- в системах кондиционирования и очищения воздуха помещений;
- промышленные рефрижераторы;
- в приборах для подогрева воды;
- трубопроводы разных размеров для пара, газа, кислорода;
- гидранты;
- крыши и стены жилых помещений, в т.ч. фасады;
- морские суда;
- для военных объектов;
- тара для хранения и перевозки азота;
- мосты;
- емкости с питьевой водой;
- самолеты и другие летательные аппараты;
- нефтепровод подводный, надземный, подземный.
Преимущества и недостатки использования энергосберегающей краски
У этого материала много плюсов. Он является самым тонким утеплителем из всех ныне существующих, а также, в отличие от других, не требует особых креплений. После нанесения теплоизоляционной краски покрытие защищает поверхность от коррозии, снижает образование конденсата. Ее использование позволяет сократить ремонтно-строительные работы и, таким образом, уменьшить затраты на эксплуатацию объектов.Краска имеет длительные сроки хранения. Она имеет гарантию около 15 лет, таким образом, экономить можно еще и на утеплении объектов. Очень важным качеством этого материала является то, что он горит и сам не воспламеняется. Краска после высыхания блестит, поэтому обработанная поверхность выглядит привлекательно и эстетично. Этот материал не токсичен и не вызывает аллергию. У краски с эффектом энергосбережения показатели сцепления высокие, поэтому она с легкостью покрывает любые поверхности: бетонную, стеклянную, металлическую, деревянную кирпичную, пластиковую, резиновую.
Существенными недостатками теплоизолирующей краски являются ее высокая стоимость и достаточно большой расход.
В состав красящего раствора добавляют мелкую керамику и силикон с воздухом. Они соединяются в композицию, смешанную из каучука и полимеров. Изоляционные признаки существуют благодаря хорошему молекулярному влиянию воздуха, пребывающего в этих сферах. Такая краска выглядит как густая беловатая жидкость, превращающаяся после нанесения и полного просыхания в гладкую поверхность.
При работе с теплосберегающей краской обязательно используют респиратор и очки. Наноситься она должна обычным валиком или кисточкой для малярных работ. Но при применении специального распылительного инструмента обеспечивается наибольшая продуктивность. Обязательно нужно правильно размешать такую краску перед началом работы, это можно сделать в любой удобной таре и для этого пригодится электродрель с особой насадкой.
Способ применения
Краска продается уже в готовом для использования виде, но ознакомиться с инструкцией на упаковке никогда не помешает. Красящую поверхность следует очистить от загрязнений и ржавчины, обезжирить. До покраски рекомендуют обработать грунтовкой, не содержащей орграстворителей, это нужно для хорошей адгезии. Температура поверхности должна быть -7-150 градусов по Цельсию.Нельзя проводить работу по окраске в мокрую погоду, а после нанесения покрытия необходима защита этой поверхности от осадков (около 4 часов). Один слой покрытия должен быть не больше 0,38 миллиметра. Покрытие может наноситься в два-три слоя. Слой краски должен высохнуть до конца, прежде чем наносить последующий. Один слой сохнет 24 часа. Эксплуатационная температура энергосберегающего покрытия: -47-260 градусов Цельсия.
Поверхности, окрашенные такой энергосберегающей краской, просты в уходе – любые средства подойдут для очистки от загрязнений. Если понадобиться, его можно удалить при помощи любого шлифовального аппарата.
Теплоизоляционную краску можно сделать и самим. Сейчас выпускают специальную добавку – порошок, который после смешивания с обычной краской превращается в настоящую энергосберегающую. Их смешивают в следующих пропорциях: 120 грамм добавки на 1 килограмм состава. Применение этого порошка также возможно и с другими строительными смесями, и для отделки и ремонта любых помещений.
Изобретенная для космических аппаратов краска с энергосберегающим эффектом в итоге пригодилась в бытовых и строительных целях. Несмотря на ее высокую стоимость, если сравнивать с другими лакокрасочными материалами, она способна сэкономить время, деньги и энергоресурсы.опубликовано
Источник: energosberejenie.org/stati/chto-takoe-teploizolyatsionnaya-kraska
Как сократить энергетические затраты в пассивном ЭКО доме
Пассивный дом – самый тёплый дом, который отличается крайне низкими затратами энергии на эксплуатацию, соответственно, минимальной вредной нагрузкой на окружающую среду и при этом предлагает своим обитателям повышенный комфорт – здоровый внутренний микроклимат. Совершенствование концепции пассивного домостроения в погоне за всё большей экономией приводит к тому, что появляются новые инструменты, позволяющие ещё больше сократить и без того рекордно низкие энергетические затраты.
Институт пассивного дома выпустил критерии для сертификации нового типа оборудования: рекуператоров (теплообменников) сточных вод, позволяющих извлекать для повторного использования тепло стоков душа. При температуре горячей воды в душе в 40 градусов, холодной воды – 10, стока — 35, воздуха в помещении – 20 градусов, времени принятия душа – 6 минут и скорости потока воды 8 литров в минуту, экономия энергии на подготовку горячей душевой воды должна превышать 30%. Самые «продвинутые» устройства для пассивного дома, обозначаемые «phA+», обеспечивают эффективность не менее 60%.
Если в обычных зданиях расход энергии на подготовку горячей воды в процентном отношении занимает лишь незначительную долю – порядка 10% совокупных энергетических затрат в год, в пассивном доме, который, требует крайне мало энергии для отопления, доля горячего водоснабжения может доходить до весомых 45%.
Поэтому именно в крайне энергоэффективных (энергопассивных) домах имеет смысл заниматься рекуперацией воды. Это позволит существенно (в процентном отношении) сократить общий расход энергии коттеджа.
Принцип организации теплообмена достаточно прост. В систему водоснабжения/канализации пассивного дома встраивается рекуператор, через который к водонагревательному котлу (или точке водозабора – в зависимости от конфигурации) подводится холодная вода, подогреваемая проходящей по отдельному контуру внутри устройства сточной водой. Основные схемы представлены на рисунке. Такой теплообменник может выполняться в виде трубы с двумя контурами (самый энергетически эффективный способ) или ванны (емкости), встраиваемой непосредственно в душевой поддон.
Разумеется, устройство может использоваться не только для стоков душа, но и других источников, температура сливаемой воды в которых не столь «стабильна». Стиральная и посудомоечная машины, раковины в ванной и на кухне также могут подключаться к рекуператору. В то же время, такие широкие возможности подключения рекомендуются далеко не всеми производителями, поскольку, например, стоки из умывальника могут загрязнять систему остатками зубной пасты и т.п.
Целесообразно ли использовать такую систему в российских условиях? В-принципе, теплообменники используются в системах ГВС в коммунальном хозяйстве (речь, конечно, о несколько другом оборудовании). Однако при строительстве коттеджей в России рекуперация стоков практически не используется, хотя в США (где цены на энергию также не высоки), Франции, Голландии она рассматривается в качестве обычной, стандартной опции.
Технико-экономическое обоснование может составляться в каждом индивидуальном случае. При этом следует отметить, что дополнительная инвестиция по устройству рекуперации сточных вод относительно не высока (необходимо купить устройство и заложить его установку в проект водоснабжения и канализации, разумеется, до начала строительства коттеджа). В любом случае продукт подойдёт отечественным перфекционистам и поклонникам экологичного образа жизни, выбирающим самые совершенные, пассивные дома.опубликовано
Источник: www.effdom.ru/drain-water-heat-recovery
Институт пассивного дома выпустил критерии для сертификации нового типа оборудования: рекуператоров (теплообменников) сточных вод, позволяющих извлекать для повторного использования тепло стоков душа. При температуре горячей воды в душе в 40 градусов, холодной воды – 10, стока — 35, воздуха в помещении – 20 градусов, времени принятия душа – 6 минут и скорости потока воды 8 литров в минуту, экономия энергии на подготовку горячей душевой воды должна превышать 30%. Самые «продвинутые» устройства для пассивного дома, обозначаемые «phA+», обеспечивают эффективность не менее 60%.
Если в обычных зданиях расход энергии на подготовку горячей воды в процентном отношении занимает лишь незначительную долю – порядка 10% совокупных энергетических затрат в год, в пассивном доме, который, требует крайне мало энергии для отопления, доля горячего водоснабжения может доходить до весомых 45%.
Поэтому именно в крайне энергоэффективных (энергопассивных) домах имеет смысл заниматься рекуперацией воды. Это позволит существенно (в процентном отношении) сократить общий расход энергии коттеджа.
Принцип организации теплообмена достаточно прост. В систему водоснабжения/канализации пассивного дома встраивается рекуператор, через который к водонагревательному котлу (или точке водозабора – в зависимости от конфигурации) подводится холодная вода, подогреваемая проходящей по отдельному контуру внутри устройства сточной водой. Основные схемы представлены на рисунке. Такой теплообменник может выполняться в виде трубы с двумя контурами (самый энергетически эффективный способ) или ванны (емкости), встраиваемой непосредственно в душевой поддон.
Разумеется, устройство может использоваться не только для стоков душа, но и других источников, температура сливаемой воды в которых не столь «стабильна». Стиральная и посудомоечная машины, раковины в ванной и на кухне также могут подключаться к рекуператору. В то же время, такие широкие возможности подключения рекомендуются далеко не всеми производителями, поскольку, например, стоки из умывальника могут загрязнять систему остатками зубной пасты и т.п.
Целесообразно ли использовать такую систему в российских условиях? В-принципе, теплообменники используются в системах ГВС в коммунальном хозяйстве (речь, конечно, о несколько другом оборудовании). Однако при строительстве коттеджей в России рекуперация стоков практически не используется, хотя в США (где цены на энергию также не высоки), Франции, Голландии она рассматривается в качестве обычной, стандартной опции.
Технико-экономическое обоснование может составляться в каждом индивидуальном случае. При этом следует отметить, что дополнительная инвестиция по устройству рекуперации сточных вод относительно не высока (необходимо купить устройство и заложить его установку в проект водоснабжения и канализации, разумеется, до начала строительства коттеджа). В любом случае продукт подойдёт отечественным перфекционистам и поклонникам экологичного образа жизни, выбирающим самые совершенные, пассивные дома.опубликовано
Источник: www.effdom.ru/drain-water-heat-recovery
Жюли Реше: Самодостаточная личность – это миф
Доктор философских наук, Жюли Реше, рассказывает о том, что не существует человека, который был бы всецело самодостаточным, не нуждался бы в поддержке, не был бы травмирован самыми близкими ему людьми и не находился бы в доминантных отношениях. Почему самодостаточная, независимая и нетравмированная личность — это глупый миф?
Мама мальчика с серьезными генетическими отклонениями поделилась своей историей. Узнав, что ее сын не сможет говорить и никогда не станет самостоятельным, она стала вести изолированный образ жизни, избегая других родителей и не позволяя сыну общаться с одногодками. Ей было невыносимо слушать истории родителей об успехах их детей и видеть ее ребенка рядом с «нормальными» детьми, одним из которых он никогда не станет.
К тому же ей казалось, что ее сын не сможет социализироваться и всегда будет изгоем. Справившись с шоковым состоянием в уединении, она все же решила попробовать вести более социальный образ жизни.
Сейчас она рада такому решению, потому что у ее сына появились друзья. Не сдерживая слез она рассказывает, что его лучший друг – мальчик без генетических отклонений – предлагает ее сыну дергать его за волосы и делает вид, что ему это нравится, ведь его лучшего друга это веселит. Однажды она увидела, как друг ее сына, думая, что находится с ним наедине, взял салфетку и вытер слюну с его лица, вспомнив, что так обычно делает его мама.
Я уверенна, что интуитивно пример такой дружбы ассоциируется с эпитетом «настоящая». Странно, что когда речь заходит об отношениях двух людей без генетических отклонений эта интуиция не срабатывает.
Позитивная психология в качестве идеала отношений пропагандирует общение самодостаточных личностей, не причиняющее им дискомфорта. Проблема только в том, что самодостаточная личность – это миф.
Даже при условии отсутствия генетических отклонений, любой человек представляет из себя набор всевозможных других типов отклонений. К примеру, не обладает ли явными странностями мальчик, выбравший себе в качестве лучшего друга кого-то, кому нужно вытирать с лица слюну? Поскольку самодостаточная личность является выдумкой, не существует и таких отношений, участники которых были бы всецело самодостаточны.
В последнее время в сети встречается все больше тестов, предлагающих проверить, находится ли опрашиваемый в доминантных отношениях. Наиболее продвинутые из тестов, следуя современным эмансипативным тенденциям, рекомендуют покинуть отношения в случае, если результат текста утвердительный.
Загвоздка здесь в том, что многие вопросы из таких тестов могут также считаться проверкой, находитесь ли вы вообще в отношениях. Больше того, не только близкие отношения, но даже любой плодотворный диалог может считаться доминантными отношениями, ведь каждый из его участников обосновывает свою позицию, пытаясь таким образом «навязать» ее собеседнику. Если собеседник открыт для диалога, он может прислушаться к аргументам другого и изменить свою позицию, став таким образом жертвой «доминирования».
Для описания дружбы упомянутых мальчиков также подойдет термин «доминантные отношения». Причем каждый из друзей может быть рассмотрен как тот, кто доминирует. Мальчик с генетическими отклонениями, будучи несамостоятельным, нуждается в поддержке друга и не может ответить ему тем же – дружить с таким ребенком неизбежно значит быть им использованным. Тогда как его лучший друг вынужден относится к нему, как менее самостоятельному, чем он сам и, соответственно, как к опекаемому им.
С предписанием избегать доминантных отношений, связано и другое предписание позитивной психологии – избегать любых травматичных ситуаций, в том числе отношений, которые предполагают травматизацию. Но возможны ли близкие отношения, участники которых не травмируют друг друга?
В своем эссе «Эмма» Лиотар разрабатывает неординарный философский образ ребенка.
Он интерпретирует детство как изначальную восприимчивость и предрасположенность к претерпеванию и трамированности. Детство, по Лиотару, не заканчивается с наступлением взрослости, оно сохраняется во взрослом возрасте как уязвимость.
Таким образом, детство является конститутивной частью взрослой жизни, проявляясь в тех ситуациях, когда взрослый чувствует себя беззащитным и открытым для травматизации.
Внутренний ребенок в философии Лиотара радикально отличается от концепции внутреннего ребенка, предлагаемого позитивной психологией. Последняя призывает взрослого исцелять его внутреннего ребенка, в то время как внутренний ребенок в философии Лиотара сущностно неисцелим, больше того, он символизирует нечто противоположное любому исцелению и терапии; он – сама травматичность, наличие которой является условием любых близких отношений.
По словам Лиотара, любовь возможна только тогда, когда взрослые прибегают к изначальному претерпеванию, иными словами, «любовь существует лишь постольку, поскольку взрослые принимают себя как детей». Близость проявляется как беззащитность перед другим и, соответственно, открытость для травматизации.
Не только опыт близких отношений с необходимостью является травматичным, таким свойством обладает и процесс приобретения любого другого важного жизненного опыта.
По мнению Фрейда, в процессе развития травматизация неизбежна. Проводя параллель между физической травмой и психической, он утверждал, что «психическая травма или воспоминание о ней действует подобно чужеродному телу, которое после проникновения вовнутрь еще долго остается действующим фактором».
Таким образом,травма – это результат наличия чужеродного тела, которое не может быть аккумулировано организмом. В случае с психологической травмой аналогом чужеродного тела является новый опыт, ведь он по определению отличен от старого, то есть уже наличного у индивида опыта, и поэтому является по отношению к нему чужеродным, а значит, не может безболезненно слиться с ним в единое целое.
Удивительно, что о травматичном опыте как правило вспоминают с сожалением, как о том, чего можно было бы избежать. При этом упускают из виду, что если бы начиная с раннего детства человек не был бы регулярно травмирован новой средой, он бы даже не научился ходить.
Что такое психотравма
Как генетический код влияет на характер и судьбу
Не знаю, кому выгоден и почему так распространен миф о возможности самодостаточной, независимой и нетравмированной личности.Я еще не встречала человека, который был бы всецело самодостаточным, не нуждался бы в поддержке, не был бы травмирован самыми близкими ему людьми и не находился бы в доминантных отношениях.
Нет, даже не надейтесь, я за равенство, но за равенство людей, понимаемых как месиво отклонений, странностей, травмированности, несамостоятельности и ущербности, а не за равенство самодостаточных нетравмированных друг другом личностей. Просто потому, что последнее – глупый и поэтому опасный миф. опубликовано
Источник: puree.su/2016/06/03/o-dominirovanii-travmatizatsii-i-blizosti
Мама мальчика с серьезными генетическими отклонениями поделилась своей историей. Узнав, что ее сын не сможет говорить и никогда не станет самостоятельным, она стала вести изолированный образ жизни, избегая других родителей и не позволяя сыну общаться с одногодками. Ей было невыносимо слушать истории родителей об успехах их детей и видеть ее ребенка рядом с «нормальными» детьми, одним из которых он никогда не станет.
К тому же ей казалось, что ее сын не сможет социализироваться и всегда будет изгоем. Справившись с шоковым состоянием в уединении, она все же решила попробовать вести более социальный образ жизни.
Сейчас она рада такому решению, потому что у ее сына появились друзья. Не сдерживая слез она рассказывает, что его лучший друг – мальчик без генетических отклонений – предлагает ее сыну дергать его за волосы и делает вид, что ему это нравится, ведь его лучшего друга это веселит. Однажды она увидела, как друг ее сына, думая, что находится с ним наедине, взял салфетку и вытер слюну с его лица, вспомнив, что так обычно делает его мама.
Я уверенна, что интуитивно пример такой дружбы ассоциируется с эпитетом «настоящая». Странно, что когда речь заходит об отношениях двух людей без генетических отклонений эта интуиция не срабатывает.
Позитивная психология в качестве идеала отношений пропагандирует общение самодостаточных личностей, не причиняющее им дискомфорта. Проблема только в том, что самодостаточная личность – это миф.
Даже при условии отсутствия генетических отклонений, любой человек представляет из себя набор всевозможных других типов отклонений. К примеру, не обладает ли явными странностями мальчик, выбравший себе в качестве лучшего друга кого-то, кому нужно вытирать с лица слюну? Поскольку самодостаточная личность является выдумкой, не существует и таких отношений, участники которых были бы всецело самодостаточны.
В последнее время в сети встречается все больше тестов, предлагающих проверить, находится ли опрашиваемый в доминантных отношениях. Наиболее продвинутые из тестов, следуя современным эмансипативным тенденциям, рекомендуют покинуть отношения в случае, если результат текста утвердительный.
Загвоздка здесь в том, что многие вопросы из таких тестов могут также считаться проверкой, находитесь ли вы вообще в отношениях. Больше того, не только близкие отношения, но даже любой плодотворный диалог может считаться доминантными отношениями, ведь каждый из его участников обосновывает свою позицию, пытаясь таким образом «навязать» ее собеседнику. Если собеседник открыт для диалога, он может прислушаться к аргументам другого и изменить свою позицию, став таким образом жертвой «доминирования».
Для описания дружбы упомянутых мальчиков также подойдет термин «доминантные отношения». Причем каждый из друзей может быть рассмотрен как тот, кто доминирует. Мальчик с генетическими отклонениями, будучи несамостоятельным, нуждается в поддержке друга и не может ответить ему тем же – дружить с таким ребенком неизбежно значит быть им использованным. Тогда как его лучший друг вынужден относится к нему, как менее самостоятельному, чем он сам и, соответственно, как к опекаемому им.
С предписанием избегать доминантных отношений, связано и другое предписание позитивной психологии – избегать любых травматичных ситуаций, в том числе отношений, которые предполагают травматизацию. Но возможны ли близкие отношения, участники которых не травмируют друг друга?
В своем эссе «Эмма» Лиотар разрабатывает неординарный философский образ ребенка.
Он интерпретирует детство как изначальную восприимчивость и предрасположенность к претерпеванию и трамированности. Детство, по Лиотару, не заканчивается с наступлением взрослости, оно сохраняется во взрослом возрасте как уязвимость.
Таким образом, детство является конститутивной частью взрослой жизни, проявляясь в тех ситуациях, когда взрослый чувствует себя беззащитным и открытым для травматизации.
Внутренний ребенок в философии Лиотара радикально отличается от концепции внутреннего ребенка, предлагаемого позитивной психологией. Последняя призывает взрослого исцелять его внутреннего ребенка, в то время как внутренний ребенок в философии Лиотара сущностно неисцелим, больше того, он символизирует нечто противоположное любому исцелению и терапии; он – сама травматичность, наличие которой является условием любых близких отношений.
По словам Лиотара, любовь возможна только тогда, когда взрослые прибегают к изначальному претерпеванию, иными словами, «любовь существует лишь постольку, поскольку взрослые принимают себя как детей». Близость проявляется как беззащитность перед другим и, соответственно, открытость для травматизации.
Не только опыт близких отношений с необходимостью является травматичным, таким свойством обладает и процесс приобретения любого другого важного жизненного опыта.
По мнению Фрейда, в процессе развития травматизация неизбежна. Проводя параллель между физической травмой и психической, он утверждал, что «психическая травма или воспоминание о ней действует подобно чужеродному телу, которое после проникновения вовнутрь еще долго остается действующим фактором».
Таким образом,травма – это результат наличия чужеродного тела, которое не может быть аккумулировано организмом. В случае с психологической травмой аналогом чужеродного тела является новый опыт, ведь он по определению отличен от старого, то есть уже наличного у индивида опыта, и поэтому является по отношению к нему чужеродным, а значит, не может безболезненно слиться с ним в единое целое.
Удивительно, что о травматичном опыте как правило вспоминают с сожалением, как о том, чего можно было бы избежать. При этом упускают из виду, что если бы начиная с раннего детства человек не был бы регулярно травмирован новой средой, он бы даже не научился ходить.
Что такое психотравма
Как генетический код влияет на характер и судьбу
Не знаю, кому выгоден и почему так распространен миф о возможности самодостаточной, независимой и нетравмированной личности.Я еще не встречала человека, который был бы всецело самодостаточным, не нуждался бы в поддержке, не был бы травмирован самыми близкими ему людьми и не находился бы в доминантных отношениях.
Нет, даже не надейтесь, я за равенство, но за равенство людей, понимаемых как месиво отклонений, странностей, травмированности, несамостоятельности и ущербности, а не за равенство самодостаточных нетравмированных друг другом личностей. Просто потому, что последнее – глупый и поэтому опасный миф. опубликовано
Автор: Жюли Реше
Источник: puree.su/2016/06/03/o-dominirovanii-travmatizatsii-i-blizosti
А сколько вы мне заплатите за пятёрку?
Мерилом знаний и успешной учебной деятельности всегда была оценка. Ее объективность мотивировала школьника к саморазвитию, необъективность – вызывала гнев, обиду, зависть, создавала предпосылки для формирования у него комплекса неполноценности. В любом случае, оценка стимулировала создание конкурентной среды, желание ребенка оказаться в группе с высоким рейтингом.
А как в семье решается проблема школьной оценки? Ведь родители видят, сколько труда вкладывает их ребенок в успеваемость. Одному «пятерка» дается легче, чем иному – «тройка».
Стоит ли хвалить ребенка за высокие оценки и ругать за низкие? Надо ли наказывать за «двойки»?
И если – да, то чем карать:
Вы нашли в этом перечне свой вариант наказания?
А вот как это происходит в семье наших знакомых:
Проанализируем:
В этой семье к детям предъявляют высокие требования, но не завышенные. За успехи хвалят, но не захваливают. А за неудачи не ругают, хотя и не скрывают своего огорчения. И всегда поддерживают, вселяют уверенность в успешном будущем, находят такие слова, что ребенок не сомневается в том, что его любят таким, какой он есть.
И еще на одном деликатном моменте хочется остановиться. Надо ли (можно ли) платить ребенку деньги за отметки? Ведь учеба в школе – это труд, а оценки – плата. Но так платит школа, за отметки в магазине ничего не купишь. И родители договариваются с ребенком, сколько они ему будут платить за ту или иную оценку. Устанавливают даже расценки, учитывая сложность или полезность каждого предмета. Целый бизнес-план!
Установление таких рыночных отношений - повод для дискуссии, но каждая семья вправе делать свой выбор. И результатом такой формы воспитания может стать как финансовый успех выросшего дитяти, так и его моральное уродство. Ибо в начале пути стоят две модели поведения:
а) защитная,
б) конструктивная.
Защитная модель поведения базируется на таких принципах - учиться надо хорошо:
Конструктивная модель поведения оперирует такими понятиями - учиться надо хорошо:
Конструктивная модель поведения вряд ли нуждается в финансовой подпитке, а при защитной – деньги усиливают мотивацию.
Мы считаем, что карманные деньги ребенку нужно выделять, но связывать их с оценками напрямую – вряд ли. Лучше проявлять к успеваемости здоровый интерес, не приуменьшая ее значения, но и не возводя в ранг трагедии временные неудачи. Жизнь расставит все по своим местам! История знает тому немало примеров: никогда не были в числе прилежных учеников ни А.С.Пушкин, ни А.Эйнштейн, ни У.Черчиль…
Способность учиться – это только способность учиться, она не определяет ни способности мыслить, ни способности творить, ни способности жить. А эти способности – самые главные, и проявляются они значительно позже, обусловливая успешность человека по жизни.
Также интересно: Мы так боимся ошибок, что бросаем попытки достичь главного
Дима Зицер: Почему оценки загоняют ребенка в клетку
Известный американский поэт Уолт Уитмен, повлиявший на мировоззрение американцев философией самоценности личности, говорил: «Да, я ничем не лучше самых плохих, но и слава Богу, ничем не хуже самых хороших». Кстати, за 40 лет он ничего не добился – не избрал приличной профессии, не нажил состояния. До поры до времени он и сам не знал, в чем его судьба и призвание. Просто жил – весело и беззаботно, довольствуясь тем, что давал ему тот или иной заработок. И только в зрелом возрасте он осознал свой дар и стал упорно трудиться над его развитием.
Полезно всегда помнить, что истинно любят не тех, кем восхищаются, а восхищаются теми, кого любят.опубликовано
Автор: Людмила Андриевская
P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! ©
Источник: detkiclub.com/articles/112018-a-skolko-vy-mne-zaplatite-za-pyatyorku
А как в семье решается проблема школьной оценки? Ведь родители видят, сколько труда вкладывает их ребенок в успеваемость. Одному «пятерка» дается легче, чем иному – «тройка».
Стоит ли хвалить ребенка за высокие оценки и ругать за низкие? Надо ли наказывать за «двойки»?
И если – да, то чем карать:
- ремнем?
- домашним арестом?
- запретом заниматься любимым делом?
- ограничением в сладостях?
- бойкотом?
- лишением карманных денег?
Вы нашли в этом перечне свой вариант наказания?
А вот как это происходит в семье наших знакомых:
- за «пятерку» — молодец,
- за «четверку» — хорошо,
- за «тройку» — бывает и такое,
- за «двойку» — накрываем на стол, покупаем торт, зажигаем свечи – у нас праздник «редкой гостьи».
Проанализируем:
- скупая, но все же похвала за успех – а иначе и быть не может, ведь тебе созданы все условия;
- за неуспех – «романтический вечер» как проявление всеобщего сочувствия и поддержки, веры в то, что поражение случайное, с кем не бывает! И даже если ребенок заслужил эту «двойку» тем, что недоработал, прогулял, не постарался, вряд ли он захочет в будущем повторить такой «праздник».
В этой семье к детям предъявляют высокие требования, но не завышенные. За успехи хвалят, но не захваливают. А за неудачи не ругают, хотя и не скрывают своего огорчения. И всегда поддерживают, вселяют уверенность в успешном будущем, находят такие слова, что ребенок не сомневается в том, что его любят таким, какой он есть.
И еще на одном деликатном моменте хочется остановиться. Надо ли (можно ли) платить ребенку деньги за отметки? Ведь учеба в школе – это труд, а оценки – плата. Но так платит школа, за отметки в магазине ничего не купишь. И родители договариваются с ребенком, сколько они ему будут платить за ту или иную оценку. Устанавливают даже расценки, учитывая сложность или полезность каждого предмета. Целый бизнес-план!
Установление таких рыночных отношений - повод для дискуссии, но каждая семья вправе делать свой выбор. И результатом такой формы воспитания может стать как финансовый успех выросшего дитяти, так и его моральное уродство. Ибо в начале пути стоят две модели поведения:
а) защитная,
б) конструктивная.
Защитная модель поведения базируется на таких принципах - учиться надо хорошо:
- чтобы тебя хвалили,
- чтобы не было стыдно,
- чтобы в будущем устроиться на престижную работу.
Конструктивная модель поведения оперирует такими понятиями - учиться надо хорошо:
- потому что мне интересно узнавать новое,
- потому что я люблю делиться знаниями с другими,
- потому что это поможет мне найти любимое дело.
Конструктивная модель поведения вряд ли нуждается в финансовой подпитке, а при защитной – деньги усиливают мотивацию.
Мы считаем, что карманные деньги ребенку нужно выделять, но связывать их с оценками напрямую – вряд ли. Лучше проявлять к успеваемости здоровый интерес, не приуменьшая ее значения, но и не возводя в ранг трагедии временные неудачи. Жизнь расставит все по своим местам! История знает тому немало примеров: никогда не были в числе прилежных учеников ни А.С.Пушкин, ни А.Эйнштейн, ни У.Черчиль…
Способность учиться – это только способность учиться, она не определяет ни способности мыслить, ни способности творить, ни способности жить. А эти способности – самые главные, и проявляются они значительно позже, обусловливая успешность человека по жизни.
Также интересно: Мы так боимся ошибок, что бросаем попытки достичь главного
Дима Зицер: Почему оценки загоняют ребенка в клетку
Известный американский поэт Уолт Уитмен, повлиявший на мировоззрение американцев философией самоценности личности, говорил: «Да, я ничем не лучше самых плохих, но и слава Богу, ничем не хуже самых хороших». Кстати, за 40 лет он ничего не добился – не избрал приличной профессии, не нажил состояния. До поры до времени он и сам не знал, в чем его судьба и призвание. Просто жил – весело и беззаботно, довольствуясь тем, что давал ему тот или иной заработок. И только в зрелом возрасте он осознал свой дар и стал упорно трудиться над его развитием.
Полезно всегда помнить, что истинно любят не тех, кем восхищаются, а восхищаются теми, кого любят.опубликовано
Автор: Людмила Андриевская
P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! ©
Источник: detkiclub.com/articles/112018-a-skolko-vy-mne-zaplatite-za-pyatyorku