La madre de todos debe, y ella nadie Bashny.Net

Vamos a hablar sobre la discriminación. Utilizando como información motivo más notables de un debate público en el último tiempo acerca de "placas de responsabilidades" (casos de kate middleton, alla Пугачевой, los cónyuges Шугаевых y "poussi Райот"), me gustaría invitar a los lectores/postrado a reflexionar sobre cómo se forman las circunstancias sociales en las que cualquier madre, quien realizaba este trabajo, se vuelve extremadamente vulnerable.

El curso de mis razonamientos enviarán a las siguientes preguntas: ¿quién, desde el punto de vista de la imaginación popular, puede, y el que no tiene que ser madre, ¿cuáles son los criterios de la "buena madre" y que en las condiciones aplicables con ellos puede coincidir, en la medida de este mito se relaciona con prácticas reales de atención a la infancia y como фабрикуется la tradicional división de la sociedad, le concedía algunas personas responsables, y otros que libera de ella.

Si la madre de la princesa


Photo by Michael Middleton — WPA Pool/Getty ІмадеѕВ julio de 2013, la prensa mundial con entusiasmo discutió acerca de los acontecimientos que rodean el nacimiento del príncipe jorge — el hijo del duque y la duquesa de cambridge. En la lengua rusa de los medios de comunicación se prestó especial atención a dos de las circunstancias apariencia de la princesa y su madre tácticas.

Ha llegado a tiempo de convertirse en un "icono del estilo de kate middleton ha aparecido en el porche de la maternidad, no ocultando los cambios que se han producido desde su разрешившимся de la carga del cuerpo, no en el ejemplo de numerosas celebridades bernes, entre los que se mostrar las maravillas de la recuperación de la figura en un tiempo récord. La madre de las capas superiores de la sociedad, a cuyos servicios del ejército de profesionales y un sinfín de posibilidades que hacen нереализуемые normas de la apariencia. En este contexto, la apertura de la duquesa fue considerada como la valentía, y ha causado principalmente agradecimiento.

Sin embargo, el público de inmediato encontró la ocasión y para la crítica. Más otras de las preguntas que el público le importaba, ¿por qué recién nacido príncipe han llevado a los periodistas sin gorro. El debate acerca de la "real negligencia" en las páginas de los periódicos duró varios días. Vale la pena hablar sobre lo que la responsabilidad por la salud del futuro rey de gran bretaña de internet el rumor de que yo había delegado completamente de su madre, haciendo caso omiso de la presencia en la familia de su padre?

"La posición de la madre, independientemente de su condición social, tan vulnerable y непрестижно que cualquier internet comentarista automáticamente recibe la autoridad de un experto con el deseo de criticar o aleccionar"

Este медиасюжет demuestra que en nuestros días, la pericial, la posición no pertenece a la madre, presta atención. La madre nunca sabe mejor que los demás, cómo criar a sus hijos.

Si la madre en silla de ruedas


Anatoly y svetlana Шугаевы con ребенкомВ agosto del mismo año, el nuevo evento de la categoría de "placas" atrajo una amplia atención. Esta vez examinada la historia de una pareja de crimea — svetlana y anatoly Шугаевых, cuya новорожденную hija se la llevaron los representantes de соцслужб, explicando la decisión en el hecho de que ambos padres viven con un diagnóstico de parálisis cerebral. La pareja Шугаевых pidió a los medios de comunicación por el apoyo. Y, debo decir, muchos participaron en internet debates se encontraban a su lado. Sin embargo, las autoridades no se dieron por vencidos. Su principal argumento es el hecho de que el гериатрическом casa, donde vive la familia, no hay condiciones para el cuidado de bebés.

Además de la simpatía de los padres, con lágrimas en los ojos, que habla en teleobjetivos: "lo hacemos con el cuidado de su hija, nos ayudará a nuestros amigos. Queremos, simplemente, para que en nosotros ha visto la gente y no de los animales", esta historia habla de que la madre moderna no tiene el derecho de ser lo que es.

"Si la madre, en este caso, los padres, no coincide con la principal intención de la política social — reducir el gasto público, relacionados con la organización de cuidar a aquellos que lo necesitan, es el poder más privará de estas personas primario de estado, que será el de crear las condiciones necesarias para el mantenimiento de la actividad vital de la familia"

Post-soviéticos de la política de asistencia social heredan soviética enfoque, que trató de poner a los miembros más vulnerables de la sociedad en una gran variedad de instituciones, sin considerar sus posibilidades de socialización. En nuestro tiempo, se producen algunos avances en el cambio de las percepciones sobre si todos los hombres deben tener igualdad de acceso a bienes públicos. Sin embargo, estos procesos son muy lentos, y en las nuevas condiciones bajo sospechoso en el ojo de las autoridades, además de los padres con discapacidad entran los padres de bajos ingresos que viven fuera del matrimonio tradicional, tienen creencias alternativas "al tipo de cambio".

Los argumentos en defensa de separar al niño de la familia no pueden ser ni "necesidades especiales", ni la "capacidad limitada" de las personas que viven con una discapacidad.

"Cada uno/a, que participa en el cuidado de los niños más pequeños, en las condiciones aplicables automáticamente se enfrenta con discapacidad y necesidades especiales, teniendo en cuenta el entorno urbano, no adaptada para mover con cochecitos de bebé, y el mercado de trabajo, no sensible a los problemas de las personas con responsabilidades familiares"

Como resultado de "un buen ahorro" gran parte de la sociedad queda excluida de las diferentes áreas de la vida. El valor de la existencia humana en esta filosofía, se determina el mínimo apoyo que él o ella necesita, y su rendimiento en el trabajo. El retiro de niños de familias en lugar de proporcionar la asistencia necesaria fortalece el orden social, en el que la maternidad es la "obligación" de las mujeres, pero la organización de безбарьерной en el sentido más amplio del entorno no es responsabilidad de la sociedad.

Si la madre примадонна


НТВОсенью de 2013, de la siguiente ruidoso "maternal" медиасюжетом fue la aparición de los niños en la familia de alla Пугачевой y maxima galkina. En innumerables programas de entrevistas y de internet, publicaciones, principalmente, se ha discutido dos aspectos de este evento — la edad de la diva del pop y el escenario de la familia, que es elegido por los cónyuges, utilizando los servicios de una madre de alquiler.

Numerosos críticos acusaban de Пугачеву en el egoísmo, explicando su opinión de que примадонна, en el vigor de la edad de jubilación, no es capaz de cuidar adecuadamente a los niños. Esta tesis contiene dos temas importantes, que permiten controlar casi cualquier madre: la negación total de la función de otros miembros de la familia en el cuidado de los niños y la difuminación del concepto de "debido cuidado" y, en consecuencia, cualquier estrategia principal, puede ser considerado como "poco responsable".

Además de эйджистских comentarios del caso galkina y Пугачевой despertó el debate sobre la bioética. Sin embargo, no en el contexto en el que se podría esperar. El alquiler de vientres no se analizó como indicador de la lucha de clases, de la segregación, en condiciones seguras que las mujeres que alquilan las autoridades de las mujeres económicamente vulnerables. El discurso de la mayor parte de la iba sobre el hogar de la moral, que atribuye a la importancia fundamental de la diversidad родству y excluye el foco de atención en la importancia del trabajo relacionado con el cuidado.

Criticando a la selección de alla Пугачевой, algunos comentaristas explicaron su decisión de "пресыщенностью". En este contexto, cabe recordar las medidas de aumento de la natalidad, que actúan en rusia y belarús, y alentar a los padres la perspectiva de obtener la gracia de la vivienda. No está claro el por qué de esta lógica de la aparición de el niño, en un intento necesidad, se define como la más "noble", que el deseo de compartir recursos, cuando están en exceso.

Muchas declaraciones sostuvo que el ámbito artístico pareja en vez de dirigirse al reproductiva de la tecnología, habría que cuidar de los niños privados de la tutela parental. Parte de estos niños, como recordamos en la historia anterior, se convierte sociales huérfanos en contra de la voluntad de sus mamás y papás. Pero el blanco de la crítica en este caso son la "calidad moral" de la persona y no al orden público. La posibilidad de dar una evaluación pública reproductiva elección y de imponer ciertos escenarios en nuestro tiempo no se considera una flagrante invasión del espacio privado y es la medida de control ideológico.

"Aparentemente, si la principal tarea de las autoridades en el contexto de la reproducción — fomento de la natalidad, con el fin de reposición del ejército de los futuros contribuyentes/c y máximo de la delegación del cuidado de los niños en manos privadas, ¿cuál es la manera de la concepción y el grado de parentesco de los miembros de las familias?"

La respuesta a esta pregunta se apoya en el problema de la simultaneidad de empleo y las responsabilidades familiares.

Postsoviético conservador diseño de la política social se basa en la idea de que el cuidado de los hogares es el principal sentido de la vida de las mujeres, mientras que el empleo profesional retratado opcional. Pero en nuestra parte del mundo, la mayoría de las familias no puede permitirse ni el pago comercial de la ayuda, ni la de la supervivencia en un solo salario. Por lo tanto, la matriz de la ideología (la ideología de los "valores tradicionales"), de hecho tienen una doble carga de las mujeres como "la de la necesidad de la naturaleza".

Si la madre político — activista


НТВЕще una "maternal" медиасобытие que me gustaría mencionar, está relacionado con la liberación de la Esperanza Толоконниковой y maría Алехиной de la cárcel. Los periodistas, los primeros han recibido la posibilidad de establecer participantes "poussi Райот" sus preguntas, así como los bloggers, entre los que había muchas personas conocidas, en primer lugar le importaba, ¿por qué, al salir en libertad, las mujeres no podían ir a sus hijos, y han decidido reunirse unos con otros, para discutir los planes conjuntos relacionados con la política активизмом.

Este tipo de reclamaciones sugieren que la maternidad primaria, natural y fundamental de la identidad de la mujer. Es interesante que algunos han mostrado de manera современниц a) son públicos identidades, demostrar compromiso con sus profesiones, b) no son madres. De este hecho se debe a que el estándar de la ofrenda de la maternidad muchos más dispuestos a delegar a otros que comparten los mismos.

Por supuesto, en relación con la liberación de "OL" se trataba en absoluto sobre los niños y sobre el público la imagen de la mujer. Más específicamente, acerca de cómo el diseño de su "imagen positiva", que no тревожил "conciencia social".

"Los autores de comentarios no le importaba lo que en realidad sucede con los niños Толоконниковой y Алехиной, no los sentimientos de los ex reclusos. Preocupaba la falta de previsión de la salud materna "performance""

De vista totalmente упускалось un concepto como el de la solidaridad, que sería oportuno recordar en el contexto de lo que "poussi Райот" está en prisión por el político de la protesta.

Es la solidaridad ya no es suficiente en el debate público, en el que las mujeres mantienen una retórica de doble rasero. En nuestros días, los niños se convierten en "enemigos" de las madres. Los niños tienen miedo, sus intereses justifican cualquier discriminatorios. Los niños dejan de ser iguales a sí mismos, se prescribe que atemoriza un símbolo de "nuestro futuro", que no está claro cuándo y para quién vendrá, pero que es necesario sacrificar el presente.

Los niños estarán provistas de una falsa reconoce su personalidad jurídica por analogía con victoriano фотоприемом "Invisible madre", en el que держащую en brazos, родительницу ponían abrigo. Para nadie es un secreto que los niños no pueden existir por sí mismos", pero, ocultando detrás de un velo de la placa del trabajo, seguimos asegurar a sí mismo, que los intereses del niño pueden ser considerados por separado de los intereses de las personas que se ocupan de él adultos.



El fenómeno Oculto de la madre en victoriana фотографииКакое sería un lugar público ni ocupaba la madre, en el sistema actual, siempre hay una, en la que reprochar. Medios de comunicación no quieren contar la historia de "normales" de las madres. La maternidad, la vida cotidiana y el precio de la maternidad en el trabajo — de los temas que demasiado se acercan a la injusticia del orden público.

"Público "descubrimiento" de las "malas madres" siempre es escandaloso, sino porque es atractivo para la cultura pop de la naturaleza, mientras que la imagen de "un poco de mala padre" es la norma"

La escuela, la familia, los vecinos y amigos rara vez se recurre a la respuesta por el bienestar de los niños. Moderna de la madre "de todos", y a ella nadie no debe nada.

Quién es la "buena madre".La moderna ideología de la maternidad se basa en картезианскую filosófica de la tradición, en la que hombres de la función se vincula con el espíritu, el intelecto y la cultura, y de la mujer con el cuerpo, la reproducción y la naturaleza. Переплетаясь con teológica simbolismo патриархатный folclore dota a la corporalidad femenina, que contrastan dos valores: impuro, contaminado, искушающей y ya peligrosa la carne para el masculino del espíritu" y, por el contrario, puro, асексуального, el sagrado cuerpo de la madre.

La cultura de masas reproduce automáticamente la oposición binaria de mujeres de imágenes de "la caída"/"santa". Hablando de la madre, медиариторика crea dos principales, las del retrato: "суперматери", que siempre está a tiempo para venir en ayuda de sus hijos, y la falta o en el trabajo, ya sea por motivo de внебрачной de la intriga "de la madre de víboras". Así, el complejo de ideas, reguladora de las prácticas de cuidado de los niños, que actúa a través estimula el canon de la "buena madre" y репрессирующую la sombra de la "mala madre".

El centro cultural el ideal de la "buena madre" en la vida cotidiana нереализуем: al primario de trabajo, nadie puede demostrar 24 horas del día, días de la semana, el deseo de cuidar, de la paciencia y el optimismo, en conformidad con las prescripciones de la normativa vigente, a la moral.

Aprovechando las cualidades y características que son objeto de la crítica, se puede tratar de un retrato de la "buena madre".

"Una buena madre" no es demasiado joven, pero no demasiado antiguo. Está casado y tiene excelentes relaciones con el cónyuge, que no molestan a ella de cuidar de los niños. Ella no небрежна, pero no demasiado опекает. Era blanca, sana, гетеросексуальная, su apariencia coincide con el brillo a las normas"

La madre "en засаленном bata", "que no tiene otros intereses" — "mala madre".

"Una buena madre" tiene las habilidades de un médico, cocinero, enfermero, psicólogo, administrador, maestro. Es competente el punto de que no puede reemplazar el buscador de internet. Ella ciudadanía activa. Sus hijos sanos y muestran notables logros en todos los ámbitos.

Недосягаемость de referencia de la "buena madre" hace que las mujeres reales fácilmente vulnerables para ideológicos de la especulación. La cultura popular, наводненная triviales de las interpretaciones del psicoanálisis, explica los problemas de la personalidad de las consecuencias de lo vivido en la infancia. Dado que en el actual orden social, el modelo asimétrico de la familia justificado por la "necesidad natural" de la mujer cuidar de los niños, el de la madre, de hecho no existe ninguna posibilidad de evitar acusaciones de "todos los males de la sociedad".

El precio de la "madre de la felicidad"Populares representaciones sobre la maternidad como acerca de "la necesidad" y "funciones", se asume que el deseo de dar a luz y cuidar de vecinos "integrado" en la biología femenina. Pero con el acceso al mercado de trabajo, el desarrollo del estilo de vida urbano y la difusión de la anticoncepción, la fecundidad se reduce. Esto indica que el comportamiento reproductivo no sólo depende de "una fuerza biológica", sino una forma de organización de la sociedad.

En los diferentes contextos de los recién nacidos y los niños pequeños son atendidos de manera diferente. En algunas sociedades, se acostumbra que los niños pequeños se preocupaban por sus hermanos y hermanas mayores, mientras que los adultos están ocupados por otros tipos de trabajo. Esto demuestra que el cuidado de aquellos que lo necesitan, no es biológico de la propiedad, ella se dirige sobre la base de la concepción del mundo, tomada en una época en un lugar determinado.

"No todas las personas nacidas en el cuerpo femenino, definen su género, como mujer, no todas las mujeres quieren ser madres, no todas las que han dado a luz gusta este, no todos los que dieron vida cuidan a los niños, no todas las madres biológicas"

Si se toma en cuenta que la base de la materna de trabajo relacionado con el cuidado, материнствовать pueden no solo a las mujeres, no todos los niños crecen en familias, no todas las personas son igual de sanos y financieramente asegurado. Pero la variedad de la vida, se excluye de la pública y de la retórica, en particular cuando se trata de madres y los niños.

En la sociedad tradicional de género de la separación de las niñas imitan a las madres y aprender las funciones de cuidado. Pero esto no significa que los hombres, padres, familiares u otros adultos responsables no pueden cuidar de los niños. Sobre esto dice la experiencia de los países en los que a nivel legislativo padres equivalente a la que se involucran en el trabajo familiar. La creación de las condiciones para la conciliación de la carrera y de la familia y uniforme familiar responsabilidad contribuye a la más alta fecundidad.

La comercialización del trabajo doméstico hace visible el hecho de que el trabajo de niñera, enfermera, cocinero, limpieza, la maestra tiene un valor de mercado. Pero además de la gratuidad de la ejecución de estas funciones de madre y esposa se espera una demostración de la recepción de la preparación para el sacrificio de sí mismo y la satisfacción moral de la ejecución de la rutina de trabajo. "Madre de la ideología de la" desaloja de "conciencia social" la idea de que las mujeres que trabajan en labores domésticas, compiten con el resto no, en igualdad de condiciones que esta competencia se paga la salud de las mujeres.

Un giro a la детоцентризмуВ nuestro tiempo, se considera que, en los primeros años de vida del niño, de la participación es la madre biológica depende de su mayor bienestar. Pero la idea de la importancia especial el vínculo emocional entre la madre y el hijo y exclusivamente materna de responsabilidad en este período sólo ocurrió en la segunda mitad del siglo pasado.

En la antigüedad, en la mayoría de los países se ha distribuido el infanticidio, en la edad media — la trata de niños, la entrega de los niños en la educación o en alguna casa eran habituales prácticas. Sólo en la era industrial, el niño se le asigna un símbolo de futuro, el sentido de la infancia comienzan a asociar con especial fragilidad y la inmadurez, surge la idea de la necesidad de proteger a los menores de escenas sexuales, de violencia y de trabajo.

A principios del siglo XX el imperio ruso era el líder europeo en la mortalidad infantil. Entre las causas de este fenómeno — el bajo nivel de cultura sanitaria de la, la lactancia de los recién nacidos firme de alimentos, las enfermedades infecciosas, la desconfianza de la medicina, la necesidad de volver al trabajo inmediatamente después del parto para las mujeres, que representaban a la mayoría de los campesinos.

En relación con la deportación masiva de campesinos en la ciudad se reduce la fertilidad. Los niños cada vez más pequeños sobre ellos comienzan a más de atención. Si antes el niño era parte natural de la producción y contribuyó en la formación del bienestar de la familia, ahora los niños se convierten en "no sea rentable" desde el punto de vista económico. En este caso el coste de cuidar a sus hijos constantemente.

"La idea de la excepcional importancia es el cuidado materno se producen en momentos en que la autoridad no cumple con las funciones de apoyo social a las familias. Así, a principios del siglo pasado, cuando el estado necesitaba de la participación de la mujer en la industrialización, los populares eran las ideas acerca de la utilidad de los jardines de infancia. A finales de los 80, y, especialmente en los comienzos del siglo XXI, cuando se produce el problema de la disponibilidad de guarderías, se activa la retórica acerca de sus peligros"

En la segunda mitad del siglo pasado, en la urss se vuelven de culto libro педиатраБенджамина Спока, escritas en los años 50, con un ojo en la sociedad estadounidense, en la que en este momento en la esfera pública han trabajado en la mayoría de los hombres, y el deber de las mujeres de la clase media es el mantenimiento de un hogar.

Spock ha desarrollado un nuevo enfoque para el cuidado de bebés — "intenso материнствование", que incluye una nueva pedagógico y infantil de la competencia de la madre que se queda en casa. Al mismo tiempo, cuando se enfoca a nosotros, la mayoría de las mujeres se ha incluido en la producción social.

El concepto de "intenso материнствования" incluye la idea de la importancia de la temprana del desarrollo de las capacidades del niño, motivar a los adultos responsables, independientemente de la capacidad financiera, de proporcionar a los niños el mejor comienzo posible para una futura carrera: enseñar lenguas extranjeras, desarrollar su creatividad y talentos deportivos, preparar para el ingreso en los prestigiosos centros de enseñanza.

Este enfoque requiere sin precedentes de la inversión humano y el recurso material. El actual modelo de родительствования es cada vez más compleja, pero no tiene en cuenta el problema de la doble carga de trabajo.

Exigencias del actual mercado laboral son cada vez más complejos, aumenta el tiempo necesario para la formación de profesionales/a, en el plazo de un decenio de ramas enteras de conocimientos pueden ser sustituidos por otros. Ocupa la posición más alta a los profesionales/cam necesario actualizar periódicamente los conocimientos en los cursos, seminarios y cursos de formación, que, como regla general, se organizan sin tener en cuenta familiar de empleo.

Más непрестижная работаПроводя de la educación en las comunidades, los voluntarios reciben el reconocimiento por su trabajo socialmente útil como conscientes los miembros de la sociedad, mientras que las madres hacen lo mismo: pasar tiempo en la búsqueda de información, desarrollo de aptitudes, habilidades y conocimientos a sus hijos, pero el principal trabajo no es tan alto.

La ceguera, en relación con la maternidad, el trabajo está profundamente arraigada en el lenguaje.

"El cuidado del niño durante la licencia de maternidad tiene simbólico equivalente — "estar en casa". El trabajo de niñera en inglés se llama бебиситтингом (babysitting — sentarse con el niño), aunque cada/mu, que alguna vez se había cuidado de un bebé, es bien sabido que es una tarea ardua, no tiene nada que ver con el área de "asiento" o "vacaciones" en el sentido de vacaciones"

El trabajo doméstico, no relacionada con el cuidado de un niño, a menudo, también recae en la madre, "ya que de todas formas la casa se sienta". Los padres de los tradicionalistas, que "van a trabajar", no consideran el trabajo de la madre y la esposa como un empleo. Más conscientes de ellos "ayudan" en casa, pero esperan un especial reconocimiento por ello. Se supone que trabajan fuera de la casa los hombres necesitan el descanso, mientras que las mujeres, permaneciendo en casa, menos o nada de terminado el trabajo. Pero si el trabajo doméstico realmente необременительна y agradable, ¿por qué la mayoría de los hombres tanta diligencia a sus evita?

Quién mide el amor maternal?Hace cien años, las madres comenzaron a acusar de недосмотре, que ahora critican y por гиперопеку. La actual cultura por un lado exige a las madres especial sensualidad, y por el otro los acusa de la misma en exceso de emocionalidad. Medios de comunicación полнятся en el discurso sobre los "peligros del exceso de amor maternal".

Típicas de las reclamaciones a las madres, por ejemplo, se ilustran ampliamente растиражированным en internet фотопроектом ana a la corriente de difusión "el amor Maternal". En гротескную, en términos del autor, la sesión de fotos художницу inspiró su libro del mismo anatoly nekrasov sobre "los efectos perjudiciales del exceso materna sentimientos".



Fotos de ana de la corriente de difusión es el Reverso de la materna любвиПроект refleja la cultura asimétrica родительствования y la ideología "cuidado intensivo". Ni una imagen no contiene imágenes de los padres, pero en cada fotograma de diferentes medios expresivos transmitir la idea de "el impacto de la excesiva tutela de la madre".

Обличительная интенция fotocorreo, admite un orden social que asigna a las mujeres responsables del bienestar de los niños, motiva a las madres a excesos emocionales y обвиняющий mismo en гиперопеке.

"La idea de "los males de la fuerte amor maternal" como un vago público de la preocupación por la toxicidad de la ideología de la "buena madre" aún no se ha estructurado en el espacio postsoviético con la posición crítica de la realidad social. En lugar de eso, ella se dirige en contra de las propias madres."

Pero el poder de la madre en детоцентристской paradigma no es infinito. Su controlan numerosas надзирающие instituciones públicas y los propios niños, para los cuales la retórica de la prioridad del interés superior del niño no es un secreto.

¿Pueden los oprimidos de hablar?Filósofo americano Gayatri precios oficiales en su famoso ensayo mostró que en la situación, cuando los principales canales de transmisión de la información capturado dominante de las ideologías, oprimidos están encontrando formas alternativas de expresar su posición. Por ejemplo, el silencio de la incorrecta puede tomarse por el sumiso a la inacción, pero en realidad contener el mensaje de la protesta.

En este contexto, la disminución de la natalidad, que están experimentando países post-soviéticos, se puede considerar como неосознаваемую huelga en contra de la discriminación de aquellos que realiza el pesado y непрестижный en las actuales condiciones de trabajo reproductivo.

La experiencia de otros países muestra que los mejores aliados en el aumento de la fecundidad son la creación de condiciones para la conciliación familiar y profesional en el trabajo y la justa distribución de las responsabilidades parentales, y no de la presión moral y los intentos de restringir privado de selección.

Anna Shadrina

fuente: makeout.by

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