659
Мати кидає всіх і ніхто не кидає її.
Поговоримо про дискримінацію. Використовуючи найбільш відомі публічні дискусії останніх часів про «матильність обов’язків» (кейси Катефттону, Алла Пугачєва, Шугаїв та Піхі Ріот) як інформаційний випадок, я хотів би запросити читачів / рідних, щоб відобразити на суспільних обставинах, в яких будь-яка мама, яка б не робить цю роботу, стає надзвичайно вразливою.
Курс моїх дискусій зосереджується на наступних питаннях: хто, з точки зору популярної фантазії, може і хто не повинен бути матір'ю, які критерії для «доброї матері» і які в сучасних умовах можуть збігатися з ними, як мати міф відноситься до реальних практик карбування для дітей і як покладено традиційний гендерний поділ суспільства, що дає деякі люди відповідальність і інші її звільнення.
Якщо мати є принцесою
Фото Майкла Середтона - WPA Басейн/Getty Зображення У липні 2013 року світова прес-конференція присвячена подіям, що стосуються народження князя Георга - сина герцога та Дючеса Кембриджа. Російсько-мовні ЗМІ зосереджені на двох речах: зовнішній вигляд князя та її материнська тактика.
Успішно стати іконою «стиль» Кате Середньотон з'явився на ганку лікарні, не приховавши зміни, які відбувалися з її тілом, вирішених з тягару, не в прикладі численних знаменитостей, серед яких прийнято продемонструвати дива відновлення фігури в рекордний час. Мати з верхньої страти суспільства, послуги яких є підробками професіоналів і необмеженими можливостями, встановлюють нереальні стандарти зовнішнього вигляду. У цьому контексті відкритості герцогів було видно як сміливість і викликається переважно вдячністю.
Проте громадськість відразу виявила причину критики. Більше інших питань, громадськість була порушена про те, чому прийшло новонародженого до журналістів без капелюха. Про «монартичну недбалість» у газетах продовжено на кілька днів. Потрібні сказати, що відповідальність за здоров'я майбутнього, царя Великої Британії Інтернет-регемія повністю делегувала свою матір, ігноруючи присутність в сім'ї батька?
Посада матері, незалежно від її соціального статусу, є настільки вразливою і непередбачуваною, що будь-який онлайн-коментатор автоматично отримує повноваження експерта з критики або навчання.
Цей медіа-сторінок чітко демонструє, що ці дні експертне положення не належить матері, яка забезпечує догляд. Мати ніколи не знає краще, ніж інші, як підняти її дітей.
Якщо мати в колясці
У серпні поточного року новий захід від категорії «мати» привертав широку увагу. Цього разу історія одруженої пари з Криму – Світлана та Анатолія Шугаєва, дочка новонародженого відійшов представники соціальних служб, пояснюючи рішення тим, що як батьки живуть з діагнозом церебральної пальзи. Шугаєв закликав ЗМІ на підтримку. І, я повинен сказати, що багато хто взяв участь у онлайн-дискусіях на їх боці. Але чиновники не збиралися відмовитися. Основним аргументом є те, що в геріатричному пансіонаті, де живе сім'я, немає умов для догляду за малюками.
На додаток до симпатизації з батьками, з сльозами в очах говорять в телефотооб'єктивах: Ми з радістю допоможемо нам. Ми просто хочемо бачити людей, не тварин, історія розповідає нам, що сучасна мама не має права бути тим, хто вона є.
Якщо мама, в цьому випадку батьки, не відповідають основним намірам соціальної політики - зменшити суспільні витрати, пов'язані з організацією догляду за тими, хто потребує - влада швидше позбавить людей батьківського статусу, ніж створити умови, необхідні для підтримки життя сім'ї.
Пост-радянські політики добробуту у спадку радянського підходу, які прагнули розмістити вразливі члени суспільства в різних закладах без розгляду їх соціалізації. У наш час ми можемо змінити поняття, що всі люди повинні мати однаковий доступ до публічних товарів. Однак ці процеси вкрай повільні, і в новому середовищі, крім батьків з обмеженими можливостями, малозабезпечених батьків, які проживають за межами традиційного шлюбу, з переконаннями, які є альтернативою «загальному перебігу» восени під підозрою ока органів влади.
Прийняття дитини від сім’ї не може бути «об’єктивними потребами», ані «обмеженими можливостями» людей, які живуть з обмеженими можливостями.
«Аніон, який бере участь у догляді за молодими дітьми, автоматично передається з обмеженими можливостями та особливими потребами в поточному середовищі, враховуючи міське середовище, яке не пристосовано для переміщення колісними кріслами та ринку праці, які не чутливі до проблем людей з сімейними обов’язками. й
В результаті раціональної економіки більшість суспільства виключено з різних сфер життя. Значення людини в такій філософії визначається мінімальною підтримкою, яку він потребує і його продуктивність. Зняття дітей з сімей замість надання необхідної допомоги зміцнює соціальний порядок, в якому материнство є «дуетом» жінок, але організація безбар’єрного середовища в широкому сенсі не відповідальність суспільства.
Якщо мама є примарою
р.
У падінні 2013 року в родині Алли Пугачової та Максима Галкіні було появу дітей в сім'ї Алли Пугачової та Максима Галкіна. У незлічених розмовних шоу та онлайн-публікаціях обговорювалися два аспекти цього заходу - вік поп-діви та сценарій батьківства, який вибрав пара за допомогою послуг сурогатної матері.
Неймовірні критики звинуватили Пугачева самогубності, пояснюючи свою позицію тим, що примара дона, через вік пенсії, не вдасться належним чином доглядати за дітьми. Ця дисертація містить дві важливі теми, які дозволяють контролювати практично будь-яку матір: повне заперечення ролі інших членів сім'ї у догляді дітей і розмиття поняття «сухий догляд», в результаті чого будь-яка батьківська стратегія може вважатися «не відповідально».
На додаток до вікових коментарів, справа Галкіна і Пугачєва захопила дискусію про біоетики. Не в контексті, в якому буде очікувати. Сурогатство не було обговорено як індикатор сегрегації класу, в якому заможні жінки здаються органи з фінансово незахищених жінок. В основному справа побутової моральності, яка охарактеризує найважливіше значення біологічної кінності і виключає важливість догляду за роботою з акцентом.
Критизуючи вибір Алла Пугачєва, деякі коментатори пояснили своє рішення як «насичення». У зв'язку з тим, щоб згадати державні заходи щодо збільшення курсу на народження Росії та Білорусі, які заохочують батьків з перспективою отримання пільгового житла. Не зрозуміло, чому дана логіка визначає дитину, що потрібно вводити, ніж бажання поділитися ресурсами, коли вони рясні.
Багато висловлювань також скоротилися до того, що художня пара замість курорту до репродуктивних технологій слід подбати про дітей, позбавлених батьківського піклування. Деякі з цих дітей, як ми пам'ятаємо від попередньої історії, стають соціальними вихованцями від побажань своїх мам і батьків. Але ціль критики в цьому випадку є «смертними якостями» індивіда, а не публічним замовленням. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
«Здавалося б, якщо основним завданням уряду в контексті розмноження є стимулювання курсу на побудову армії майбутніх платників податків і максимальна делегація догляду за дітьми в приватні руки, що є значенням способу зачаття і ступеня поклоніння членів сім’ї? ?
Відповіді на це питання звертається до проблеми об'єднання професійної зайнятості та сімейних обов'язків.
Пост-радянський консервативний дизайн соціальної політики ґрунтується на ідеї, що догляд за господарськими господарствами, є основним сенсом життя жінок, а професійна зайнятість є необов'язковою. Але в нашій частині світу більшість сімей не можуть дозволити собі платити за комерційну допомогу або виживання на одній заробітній платі. Таким чином, материнська ідеологія (також відома як ідеологія «традиційних цінностей») фактично розміщує подвійне навантаження на жінок як «натуральна необхідність».
Якщо ваша мама є політичною активісткою
612568 р.
Ще одна «мама» медіа-подія, яку я хотів би згадати, пов’язана з випуском Надії Толоконнікова та Марія Алехіна з тюрмниці. Журналісти, які були першими, щоб попросити Pussy Riot питання, а також блогери, серед яких були багато відомі люди, перш за все турбували про те, чому, після того, як випустити, жінки не пішли до своїх дітей, але вирішили зустрітися з одним, щоб обговорити спільні плани, пов'язані з політичною активністю.
Такі претензії свідчать про те, що материнськість є первинною, природною та найважливішою ідентичністю жінки. Цікаво, що деякі з сучасних жінок, які говорили в цьому вени (а) є громадськими діячами, які демонструють прихильність до своїх професій, (б) є не мати. Це випливає з цього факту, що стандарт самосвідомості більш легко делегується іншим, ніж загальний.
Звичайно, у зв'язку з вивільненням PR не було про дітей, але про публічний образ жінок. Точно про способи побудови «позитивного образу», який не турбуватиме «громадської свідомості».
«Не турбувалися про те, що дійсно відбувалось у дітей Толоконнікова та Алехіна, ані з почуттями колишніх ув’язнених. Вони були стурбовані відсутністю очікуваної материнської продуктивності.
У зв’язку з тим, що в контексті психіки Ріот не з’являвся на політичному протесту.
Це твердість, яка так не має публічних дебатів, в яких жінки самі поширюють риторику подвійних стандартів. Ці дні діти стають ворогами матерів. Діти лякаються, їх інтереси означають будь-які дискримінаційні дії. Діти перестануть бути рівними самі, вони призначають як символ ляльки «на майбутнє», який незрозуміло, коли і для кого він прийде, але до кого присутній повинен бути жертвований.
Діти покінчуються помилковою суб'єктивністю за аналогією з фото прийомом Вікторіяна «Невидима мама», в якому батьківський холдинг дитини був покритий кришкою. Ми продовжуємо запевнити, що інтереси дитини можна розглядати окремо від тих, хто піклується про них.
Що б не громадське місце поспішає мати, завжди є чим відлякувати в поточній системі. ЗМІ не хочуть розповісти історії "корінних" мами. Милосердя і ціна материнської праці є темами, які приходять занадто близько до несправедливості громадського порядку.
Громадська «експозиція» – це завжди скандальна, а отже, звернення до поп-культури, а образ «не поганого батька» є нормою.
Школа, родичі, сусіди і друзі рідко проходять бухгалтерський облік для дитячого благополуччя. Сучасна мати кидає все і ніхто не кидає її що-небудь.
Хто є «доброю матір'ю»? Сучасна ідеологія материнства ґрунтується на філософській традиції, в якій чоловіча функція пов'язана з духом, інтелектом і культурою, і жіночим з тілом, розмноженням і природою. Переміщений фізіологічним символікою, патриархальним фольклорним кінцем жіночої суперечності з двома контрастними значеннями: неприпустимо, пошкоджений, спокусливий і тому небезпечний м'якоть для «чоловічого духу» і, навпаки, чистого, асексуального, сакрального тіла матері.
Популярна культура автоматично відтворює бінарну опозицію жіночих образів «падінь» / «хто». Поляризовані портрети: «Супермат», який завжди може допомогти дітям вчасно, а також від роботи або через позаштомну інтригу «дівчиної матері». Таким чином, сукупність ідей, що регулюють практику догляду за дитиною, здійснюється шляхом стимулювання каньйону «доброї матері» та репресивної тіні «поганої матері». й
Культура ідеально підходить для «добрих мам» в повсякденному житті нереальна: ніхто не може продемонструвати, 24 години на добу без вихідних, бажання доглядати, терпіння і оптимізм, за рецептами сучасної моральності.
На основі якостей і ознак, які критимуться, можна спробувати зробити портрет «доброї матері».
"Добрий Мати" не дуже молодий, але не занадто старий. Вона одружена і має великий зв'язок з чоловіком, який не заважає їй доглядати за дітьми. вона не безтурботна, але вона не захищає. вона біла, здорова, гетеросексуал, її зовнішній вигляд відповідає глянцевим стандартам.
Мати «в соляній пальці», «нема інших інтересів» вже є «поганою матір’ю».
«Добрий матері» має навички лікаря, варіння, медсестра, психолог, менеджер, вчитель. Таким чином, він не може бути замінений на пошукову систему. Має активний громадянство. ЇЇ діти здорові і демонструють видатні успіхи в усіх сферах.
Недоступність стандарту «добрих мам» дозволяє жінкам легко вразливим до ідеологічної спекуляції. Сучасна поп-культура, затоплена дрібними інтерпретаціями психоаналізу, пояснює будь-які проблеми особистості як наслідки дитячого досвіду. Так як в поточному суспільному порядку модель симетричного батьківства виправдана «натуральна потреба» жінок, які піклуються про дітей, мати практично не має шансів уникнути звинувачень «всі гріхи суспільства». й
Популярні ідеї про материнство як «натуральна потреба» і «функція» стебла від того, що бажання народжувати і доглядати за іншими «збуджена в» жіноча біологія. Але з доступом до ринку праці, розвитком міського способу життя і поширення контрацепції, родючості є декольте. Це говорить про те, що репродуктивна поведінка визначається не тільки «біологічним чинником», а й ходом до суспільства.
У різних контекстах, новонароджених і молодих дітей їздить по-різному. У деяких товариствах це індивідуально для дітей молодшого віку, які займаються їх старшими братами, а дорослі займаються іншими видами праці. Це показує, що догляд за тими, хто потребує, це не біологічна властивість, вона адресована на основі світового погляду, прийнятої в певній епоху в певній місцевості.
«Не всі люди, які народилися в жіночому тілі, визначають свою статтю як жіночий, не всі жінки хочуть мати, а не всі, хто народжував бажати, не всі, хто народжував догляд за дітьми, не всі мами біологічні. й
Якщо ми враховуємо, що основа материнської роботи пов'язана з турботою, не тільки жінки можуть стати мамами, не всі діти ростуть в сім'ях, не всі люди однаково здорові і фінансово безпечні. Але різноманітність виключена з громадського риторики, особливо коли мова йде про мам і дітей.
У суспільстві з традиційними ґендерними підрозділами, дівчатам імітують мами і приймають роль у догляді. Але це не означає, що чоловіки, батьки, родичі, або інші відповідальні дорослі не можуть доглядати за дітьми. Це свідчить про досвід країн, де на законодавчому рівні батьки однаково беруть участь у сімейній роботі. Створення умов примирення кар’єрної та сімейної відповідальності сприяє підвищенню рівня родючості.
Професіоналізація вітчизняної праці свідчить про те, що робота няні, медсестра, варіння, очищувач, вчитель має певну ринкову цінність. Але крім вільного виконання цих функцій, мама і дружина очікується продемонструвати за годинникову готовність до самосприяння і морального задоволення від виконання рутинної роботи. «Матернальна ідеологія» переходить з «громадської свідомості» ідеї, що жінки, які займаються вітчизняною роботою, змагаються з іншими на нерівних умовах, що цей конкурс оплачується для жіночого здоров’я.
У наш час вважається, що в перші кілька років життя дитини, його подальше благополуччя залежить від участі біологічної матері. Але ідея про важливість особливого емоційного зв’язку між матір’ю і дитиною, і виключно материнською відповідальністю, виникла тільки в другій половині минулого століття.
У давнину синицид був поширений в більшості країн, в середні віки - продаж дітей, передача дітей для виховання або обслуговування були загальними практиками. Це тільки в промисловій епоху, що дитина призначена як символ майбутнього, сенс дитинства асоціюється з особливою крихкістю і незрілістю, ідея захисту неповнолітніх від сексуальних сцен, насильства і праці виникає.
На початку XX ст. Російська імперія стала лідером в дитячій морталії. Серед причин цього явища є низький рівень санітарної культури, годування новонароджених твердої їжі, інфекційних захворювань, ненадійність медицини, необхідність негайно повернутися до роботи після пологів для жінок, які представляли селянську більшість.
У зв'язку з масовим розселенням селянського селянства до міст, швидкість народження зменшується. У нас є багато дітей і вони піклуються більше. Якщо раніше дитина була учасником субсистенції та сприяла самопочуттю сім’ї, то тепер діти стають «некомерційними» з економічної точки зору. У той же час вартість вагонки для роздягання постійно зростає.
«Особливості особливо важливої опіки, коли органи не справляються з заявленими функціями соціального забезпечення сімей. Так, на початку останнього століття, коли держава зажадала участі жінок у індустріалізації, були популярні ідеї про переваги дитячих садків. Наприкінці 80-х років, особливо на початку XXI століття, коли існує проблема доступності дитячих садків, активізується риторика про свою шкоду.
У другій половині минулого століття культові книги педіатра Беньяміна Сокка, написані в 50-х роках з оком на американському суспільстві, в якому в той час чоловіки працювали в публічній сфері, а обов'язок жінок середнього класу було до прибирання.
Соктей розробив новий підхід до догляду за дитиною - «інтенсивне материнство» - затвердження нової педагогічної та дитячої компетенції перебування матері в домашніх умовах. До нас приїхали більшість радянських жінок.
Концепція «інтенсивного материнства» включає ідею важливість раннього розвитку можливостей дитини, мотивуючи відповідальних дорослих, незалежно від фінансових можливостей, забезпечити дітям найкращий старт майбутньої кар’єри: навчити іноземних мов, розвивати творчі та спортивні таланти, підготуватися до вступу до престижних навчальних закладів.
Даний підхід вимагає безпрецедентного інвестування людських і матеріальних ресурсів. поточна батьківська модель стає все більш складною, але не враховує проблеми подвійного навантаження.
Вимоги сучасного ринку праці стають більш складними, час, необхідний для підвищення кваліфікації фахівців, протягом одного десятиліття всі галузі знань можна замінити іншими. Висококваліфіковані спеціалісти/агенти повинні регулярно оновлювати свої знання в курсах, семінарах та тренінгах, які, як правило, проводяться без урахування сімейної зайнятості.
У своїй суспільній освіті волонтери визнали для своєї соціальної корисної роботи, як свідомих членів суспільства, а мами – це те ж саме: вони витрачають час на пошук інформації, навички та знання у своїх дітей, але батьківство не так високо цінується.
Блінденція про материнську працю глибоко вкорінюється мовою.
«Для дитини на батьківщині залишають символічний еквівалент сидінь в домашніх умовах». Робота няні в Colloquial Англійська називається нянькою, хоча відомо, що це трудомістке заняття не має нічого спільного «сидіння» або «вакація» в сенсі відпочинку.
Будинок, який не пов'язаний з погодженням дитини, часто лівий до мами, – до тих пір вона залишається в домашніх умовах. Традиційний батько, який «на роботу» не розглядає роботу матері та дружини в якості повноцінної зайнятості. Найсвідомішими з них "допомоги" навколо будинку, але очікується особлива подяка. Ускладнення полягає в тому, що чоловіки, які працюють за межами будинку, потребують відпочинку, при цьому жінки, що проживають вдома, мають менше або без навантаження. Але якщо домашня робота дуже проста і приємна, чому більшість чоловіків так ділігентно уникнути?
Хто міркує любов? А сто років тому мама почали обвинуватитити з нагляду, тепер вони критикують за гіперпротекцію. Сучасна культура, з одного боку, призначає особливу чуттєвість для мами, а з іншого, викликає їх надмірної емоційності. ЗМІ повною мірою є аргументи про «армування надмірної матеріальної любові».
Типові вимоги до матерів, наприклад, проілюстровані широко циркуляційним фотопроектом Ганни Радченко. На гранату художник надихнув книгу однойменної книги Анатолія Некрасова про «перні наслідки надмірного пологового почуття».
Проект відображає культуру симетричного виховання та ідеологію «інтенсивного догляду». Не містить зображень батьків, але в кожному кадрі ідея «погубний вплив надмірної материнської допомоги» доставляється різними виразними засобами.
Заповідна думка фотоповідомлень підтримує соціальний порядок, який залишає за собою право на самопочуття дітей, мотивує мам до емоційних надбавок, а також змушує їх перестаратися.
Ідея «армії сильної материнської любові» як вагової громадської концернкції про токсичну ідеологію «доброї матері» ще не приймала форму в пострадянському просторі з точки зору критики соціальної реальності. А замість того, що вона спрямована на себе матері. ?
Але влада матері в детоцентричному парадигмі не обмежується. Він управляється численними науковими установами і дітьми, для яких риторика пріоритетності інтересів дитини не секрет.
Чи може натиснутися? Американський філософ Gaiatri Spivac, в його знаменитому есе, показав, що в ситуації, де основні канали передачі інформації захоплюються домінантними ідеологіями, пригнічений пошук альтернативних способів висловити свою позицію. Наприклад, тиша може бути помилкова для покірної бездіяльності, але насправді містить повідомлення про протест.
У цьому контексті помітне зниження рівня про народження, що пострадянські країни можуть спостерігатися як несвідомий напад на дискримінацію проти тих, хто виконує тверду і невибагливу репродуктивну працю в сучасних умовах.
Досвід інших країн показує, що найкращі союзники, що підвищують рівень народження, створюють умови для поєднання сімейної та професійної праці та справедливого поділу батьківських обов’язків, не морального тиску та спроб обмежити власний вибір.
Анна Шадріна
Джерело: makeout.by
Джерело: /users/1077
Курс моїх дискусій зосереджується на наступних питаннях: хто, з точки зору популярної фантазії, може і хто не повинен бути матір'ю, які критерії для «доброї матері» і які в сучасних умовах можуть збігатися з ними, як мати міф відноситься до реальних практик карбування для дітей і як покладено традиційний гендерний поділ суспільства, що дає деякі люди відповідальність і інші її звільнення.
Якщо мати є принцесою
Фото Майкла Середтона - WPA Басейн/Getty Зображення У липні 2013 року світова прес-конференція присвячена подіям, що стосуються народження князя Георга - сина герцога та Дючеса Кембриджа. Російсько-мовні ЗМІ зосереджені на двох речах: зовнішній вигляд князя та її материнська тактика.
Успішно стати іконою «стиль» Кате Середньотон з'явився на ганку лікарні, не приховавши зміни, які відбувалися з її тілом, вирішених з тягару, не в прикладі численних знаменитостей, серед яких прийнято продемонструвати дива відновлення фігури в рекордний час. Мати з верхньої страти суспільства, послуги яких є підробками професіоналів і необмеженими можливостями, встановлюють нереальні стандарти зовнішнього вигляду. У цьому контексті відкритості герцогів було видно як сміливість і викликається переважно вдячністю.
Проте громадськість відразу виявила причину критики. Більше інших питань, громадськість була порушена про те, чому прийшло новонародженого до журналістів без капелюха. Про «монартичну недбалість» у газетах продовжено на кілька днів. Потрібні сказати, що відповідальність за здоров'я майбутнього, царя Великої Британії Інтернет-регемія повністю делегувала свою матір, ігноруючи присутність в сім'ї батька?
Посада матері, незалежно від її соціального статусу, є настільки вразливою і непередбачуваною, що будь-який онлайн-коментатор автоматично отримує повноваження експерта з критики або навчання.
Цей медіа-сторінок чітко демонструє, що ці дні експертне положення не належить матері, яка забезпечує догляд. Мати ніколи не знає краще, ніж інші, як підняти її дітей.
Якщо мати в колясці
У серпні поточного року новий захід від категорії «мати» привертав широку увагу. Цього разу історія одруженої пари з Криму – Світлана та Анатолія Шугаєва, дочка новонародженого відійшов представники соціальних служб, пояснюючи рішення тим, що як батьки живуть з діагнозом церебральної пальзи. Шугаєв закликав ЗМІ на підтримку. І, я повинен сказати, що багато хто взяв участь у онлайн-дискусіях на їх боці. Але чиновники не збиралися відмовитися. Основним аргументом є те, що в геріатричному пансіонаті, де живе сім'я, немає умов для догляду за малюками.
На додаток до симпатизації з батьками, з сльозами в очах говорять в телефотооб'єктивах: Ми з радістю допоможемо нам. Ми просто хочемо бачити людей, не тварин, історія розповідає нам, що сучасна мама не має права бути тим, хто вона є.
Якщо мама, в цьому випадку батьки, не відповідають основним намірам соціальної політики - зменшити суспільні витрати, пов'язані з організацією догляду за тими, хто потребує - влада швидше позбавить людей батьківського статусу, ніж створити умови, необхідні для підтримки життя сім'ї.
Пост-радянські політики добробуту у спадку радянського підходу, які прагнули розмістити вразливі члени суспільства в різних закладах без розгляду їх соціалізації. У наш час ми можемо змінити поняття, що всі люди повинні мати однаковий доступ до публічних товарів. Однак ці процеси вкрай повільні, і в новому середовищі, крім батьків з обмеженими можливостями, малозабезпечених батьків, які проживають за межами традиційного шлюбу, з переконаннями, які є альтернативою «загальному перебігу» восени під підозрою ока органів влади.
Прийняття дитини від сім’ї не може бути «об’єктивними потребами», ані «обмеженими можливостями» людей, які живуть з обмеженими можливостями.
«Аніон, який бере участь у догляді за молодими дітьми, автоматично передається з обмеженими можливостями та особливими потребами в поточному середовищі, враховуючи міське середовище, яке не пристосовано для переміщення колісними кріслами та ринку праці, які не чутливі до проблем людей з сімейними обов’язками. й
В результаті раціональної економіки більшість суспільства виключено з різних сфер життя. Значення людини в такій філософії визначається мінімальною підтримкою, яку він потребує і його продуктивність. Зняття дітей з сімей замість надання необхідної допомоги зміцнює соціальний порядок, в якому материнство є «дуетом» жінок, але організація безбар’єрного середовища в широкому сенсі не відповідальність суспільства.
Якщо мама є примарою
р.У падінні 2013 року в родині Алли Пугачової та Максима Галкіні було появу дітей в сім'ї Алли Пугачової та Максима Галкіна. У незлічених розмовних шоу та онлайн-публікаціях обговорювалися два аспекти цього заходу - вік поп-діви та сценарій батьківства, який вибрав пара за допомогою послуг сурогатної матері.
Неймовірні критики звинуватили Пугачева самогубності, пояснюючи свою позицію тим, що примара дона, через вік пенсії, не вдасться належним чином доглядати за дітьми. Ця дисертація містить дві важливі теми, які дозволяють контролювати практично будь-яку матір: повне заперечення ролі інших членів сім'ї у догляді дітей і розмиття поняття «сухий догляд», в результаті чого будь-яка батьківська стратегія може вважатися «не відповідально».
На додаток до вікових коментарів, справа Галкіна і Пугачєва захопила дискусію про біоетики. Не в контексті, в якому буде очікувати. Сурогатство не було обговорено як індикатор сегрегації класу, в якому заможні жінки здаються органи з фінансово незахищених жінок. В основному справа побутової моральності, яка охарактеризує найважливіше значення біологічної кінності і виключає важливість догляду за роботою з акцентом.
Критизуючи вибір Алла Пугачєва, деякі коментатори пояснили своє рішення як «насичення». У зв'язку з тим, щоб згадати державні заходи щодо збільшення курсу на народження Росії та Білорусі, які заохочують батьків з перспективою отримання пільгового житла. Не зрозуміло, чому дана логіка визначає дитину, що потрібно вводити, ніж бажання поділитися ресурсами, коли вони рясні.
Багато висловлювань також скоротилися до того, що художня пара замість курорту до репродуктивних технологій слід подбати про дітей, позбавлених батьківського піклування. Деякі з цих дітей, як ми пам'ятаємо від попередньої історії, стають соціальними вихованцями від побажань своїх мам і батьків. Але ціль критики в цьому випадку є «смертними якостями» індивіда, а не публічним замовленням. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
«Здавалося б, якщо основним завданням уряду в контексті розмноження є стимулювання курсу на побудову армії майбутніх платників податків і максимальна делегація догляду за дітьми в приватні руки, що є значенням способу зачаття і ступеня поклоніння членів сім’ї? ?
Відповіді на це питання звертається до проблеми об'єднання професійної зайнятості та сімейних обов'язків.
Пост-радянський консервативний дизайн соціальної політики ґрунтується на ідеї, що догляд за господарськими господарствами, є основним сенсом життя жінок, а професійна зайнятість є необов'язковою. Але в нашій частині світу більшість сімей не можуть дозволити собі платити за комерційну допомогу або виживання на одній заробітній платі. Таким чином, материнська ідеологія (також відома як ідеологія «традиційних цінностей») фактично розміщує подвійне навантаження на жінок як «натуральна необхідність».
Якщо ваша мама є політичною активісткою
612568 р.
Ще одна «мама» медіа-подія, яку я хотів би згадати, пов’язана з випуском Надії Толоконнікова та Марія Алехіна з тюрмниці. Журналісти, які були першими, щоб попросити Pussy Riot питання, а також блогери, серед яких були багато відомі люди, перш за все турбували про те, чому, після того, як випустити, жінки не пішли до своїх дітей, але вирішили зустрітися з одним, щоб обговорити спільні плани, пов'язані з політичною активністю.
Такі претензії свідчать про те, що материнськість є первинною, природною та найважливішою ідентичністю жінки. Цікаво, що деякі з сучасних жінок, які говорили в цьому вени (а) є громадськими діячами, які демонструють прихильність до своїх професій, (б) є не мати. Це випливає з цього факту, що стандарт самосвідомості більш легко делегується іншим, ніж загальний.
Звичайно, у зв'язку з вивільненням PR не було про дітей, але про публічний образ жінок. Точно про способи побудови «позитивного образу», який не турбуватиме «громадської свідомості».
«Не турбувалися про те, що дійсно відбувалось у дітей Толоконнікова та Алехіна, ані з почуттями колишніх ув’язнених. Вони були стурбовані відсутністю очікуваної материнської продуктивності.
У зв’язку з тим, що в контексті психіки Ріот не з’являвся на політичному протесту.
Це твердість, яка так не має публічних дебатів, в яких жінки самі поширюють риторику подвійних стандартів. Ці дні діти стають ворогами матерів. Діти лякаються, їх інтереси означають будь-які дискримінаційні дії. Діти перестануть бути рівними самі, вони призначають як символ ляльки «на майбутнє», який незрозуміло, коли і для кого він прийде, але до кого присутній повинен бути жертвований.
Діти покінчуються помилковою суб'єктивністю за аналогією з фото прийомом Вікторіяна «Невидима мама», в якому батьківський холдинг дитини був покритий кришкою. Ми продовжуємо запевнити, що інтереси дитини можна розглядати окремо від тих, хто піклується про них.
Що б не громадське місце поспішає мати, завжди є чим відлякувати в поточній системі. ЗМІ не хочуть розповісти історії "корінних" мами. Милосердя і ціна материнської праці є темами, які приходять занадто близько до несправедливості громадського порядку.
Громадська «експозиція» – це завжди скандальна, а отже, звернення до поп-культури, а образ «не поганого батька» є нормою.
Школа, родичі, сусіди і друзі рідко проходять бухгалтерський облік для дитячого благополуччя. Сучасна мати кидає все і ніхто не кидає її що-небудь.
Хто є «доброю матір'ю»? Сучасна ідеологія материнства ґрунтується на філософській традиції, в якій чоловіча функція пов'язана з духом, інтелектом і культурою, і жіночим з тілом, розмноженням і природою. Переміщений фізіологічним символікою, патриархальним фольклорним кінцем жіночої суперечності з двома контрастними значеннями: неприпустимо, пошкоджений, спокусливий і тому небезпечний м'якоть для «чоловічого духу» і, навпаки, чистого, асексуального, сакрального тіла матері.
Популярна культура автоматично відтворює бінарну опозицію жіночих образів «падінь» / «хто». Поляризовані портрети: «Супермат», який завжди може допомогти дітям вчасно, а також від роботи або через позаштомну інтригу «дівчиної матері». Таким чином, сукупність ідей, що регулюють практику догляду за дитиною, здійснюється шляхом стимулювання каньйону «доброї матері» та репресивної тіні «поганої матері». й
Культура ідеально підходить для «добрих мам» в повсякденному житті нереальна: ніхто не може продемонструвати, 24 години на добу без вихідних, бажання доглядати, терпіння і оптимізм, за рецептами сучасної моральності.
На основі якостей і ознак, які критимуться, можна спробувати зробити портрет «доброї матері».
"Добрий Мати" не дуже молодий, але не занадто старий. Вона одружена і має великий зв'язок з чоловіком, який не заважає їй доглядати за дітьми. вона не безтурботна, але вона не захищає. вона біла, здорова, гетеросексуал, її зовнішній вигляд відповідає глянцевим стандартам.
Мати «в соляній пальці», «нема інших інтересів» вже є «поганою матір’ю».
«Добрий матері» має навички лікаря, варіння, медсестра, психолог, менеджер, вчитель. Таким чином, він не може бути замінений на пошукову систему. Має активний громадянство. ЇЇ діти здорові і демонструють видатні успіхи в усіх сферах.
Недоступність стандарту «добрих мам» дозволяє жінкам легко вразливим до ідеологічної спекуляції. Сучасна поп-культура, затоплена дрібними інтерпретаціями психоаналізу, пояснює будь-які проблеми особистості як наслідки дитячого досвіду. Так як в поточному суспільному порядку модель симетричного батьківства виправдана «натуральна потреба» жінок, які піклуються про дітей, мати практично не має шансів уникнути звинувачень «всі гріхи суспільства». й
Популярні ідеї про материнство як «натуральна потреба» і «функція» стебла від того, що бажання народжувати і доглядати за іншими «збуджена в» жіноча біологія. Але з доступом до ринку праці, розвитком міського способу життя і поширення контрацепції, родючості є декольте. Це говорить про те, що репродуктивна поведінка визначається не тільки «біологічним чинником», а й ходом до суспільства.
У різних контекстах, новонароджених і молодих дітей їздить по-різному. У деяких товариствах це індивідуально для дітей молодшого віку, які займаються їх старшими братами, а дорослі займаються іншими видами праці. Це показує, що догляд за тими, хто потребує, це не біологічна властивість, вона адресована на основі світового погляду, прийнятої в певній епоху в певній місцевості.
«Не всі люди, які народилися в жіночому тілі, визначають свою статтю як жіночий, не всі жінки хочуть мати, а не всі, хто народжував бажати, не всі, хто народжував догляд за дітьми, не всі мами біологічні. й
Якщо ми враховуємо, що основа материнської роботи пов'язана з турботою, не тільки жінки можуть стати мамами, не всі діти ростуть в сім'ях, не всі люди однаково здорові і фінансово безпечні. Але різноманітність виключена з громадського риторики, особливо коли мова йде про мам і дітей.
У суспільстві з традиційними ґендерними підрозділами, дівчатам імітують мами і приймають роль у догляді. Але це не означає, що чоловіки, батьки, родичі, або інші відповідальні дорослі не можуть доглядати за дітьми. Це свідчить про досвід країн, де на законодавчому рівні батьки однаково беруть участь у сімейній роботі. Створення умов примирення кар’єрної та сімейної відповідальності сприяє підвищенню рівня родючості.
Професіоналізація вітчизняної праці свідчить про те, що робота няні, медсестра, варіння, очищувач, вчитель має певну ринкову цінність. Але крім вільного виконання цих функцій, мама і дружина очікується продемонструвати за годинникову готовність до самосприяння і морального задоволення від виконання рутинної роботи. «Матернальна ідеологія» переходить з «громадської свідомості» ідеї, що жінки, які займаються вітчизняною роботою, змагаються з іншими на нерівних умовах, що цей конкурс оплачується для жіночого здоров’я.
У наш час вважається, що в перші кілька років життя дитини, його подальше благополуччя залежить від участі біологічної матері. Але ідея про важливість особливого емоційного зв’язку між матір’ю і дитиною, і виключно материнською відповідальністю, виникла тільки в другій половині минулого століття.
У давнину синицид був поширений в більшості країн, в середні віки - продаж дітей, передача дітей для виховання або обслуговування були загальними практиками. Це тільки в промисловій епоху, що дитина призначена як символ майбутнього, сенс дитинства асоціюється з особливою крихкістю і незрілістю, ідея захисту неповнолітніх від сексуальних сцен, насильства і праці виникає.
На початку XX ст. Російська імперія стала лідером в дитячій морталії. Серед причин цього явища є низький рівень санітарної культури, годування новонароджених твердої їжі, інфекційних захворювань, ненадійність медицини, необхідність негайно повернутися до роботи після пологів для жінок, які представляли селянську більшість.
У зв'язку з масовим розселенням селянського селянства до міст, швидкість народження зменшується. У нас є багато дітей і вони піклуються більше. Якщо раніше дитина була учасником субсистенції та сприяла самопочуттю сім’ї, то тепер діти стають «некомерційними» з економічної точки зору. У той же час вартість вагонки для роздягання постійно зростає.
«Особливості особливо важливої опіки, коли органи не справляються з заявленими функціями соціального забезпечення сімей. Так, на початку останнього століття, коли держава зажадала участі жінок у індустріалізації, були популярні ідеї про переваги дитячих садків. Наприкінці 80-х років, особливо на початку XXI століття, коли існує проблема доступності дитячих садків, активізується риторика про свою шкоду.
У другій половині минулого століття культові книги педіатра Беньяміна Сокка, написані в 50-х роках з оком на американському суспільстві, в якому в той час чоловіки працювали в публічній сфері, а обов'язок жінок середнього класу було до прибирання.
Соктей розробив новий підхід до догляду за дитиною - «інтенсивне материнство» - затвердження нової педагогічної та дитячої компетенції перебування матері в домашніх умовах. До нас приїхали більшість радянських жінок.
Концепція «інтенсивного материнства» включає ідею важливість раннього розвитку можливостей дитини, мотивуючи відповідальних дорослих, незалежно від фінансових можливостей, забезпечити дітям найкращий старт майбутньої кар’єри: навчити іноземних мов, розвивати творчі та спортивні таланти, підготуватися до вступу до престижних навчальних закладів.
Даний підхід вимагає безпрецедентного інвестування людських і матеріальних ресурсів. поточна батьківська модель стає все більш складною, але не враховує проблеми подвійного навантаження.
Вимоги сучасного ринку праці стають більш складними, час, необхідний для підвищення кваліфікації фахівців, протягом одного десятиліття всі галузі знань можна замінити іншими. Висококваліфіковані спеціалісти/агенти повинні регулярно оновлювати свої знання в курсах, семінарах та тренінгах, які, як правило, проводяться без урахування сімейної зайнятості.
У своїй суспільній освіті волонтери визнали для своєї соціальної корисної роботи, як свідомих членів суспільства, а мами – це те ж саме: вони витрачають час на пошук інформації, навички та знання у своїх дітей, але батьківство не так високо цінується.
Блінденція про материнську працю глибоко вкорінюється мовою.
«Для дитини на батьківщині залишають символічний еквівалент сидінь в домашніх умовах». Робота няні в Colloquial Англійська називається нянькою, хоча відомо, що це трудомістке заняття не має нічого спільного «сидіння» або «вакація» в сенсі відпочинку.
Будинок, який не пов'язаний з погодженням дитини, часто лівий до мами, – до тих пір вона залишається в домашніх умовах. Традиційний батько, який «на роботу» не розглядає роботу матері та дружини в якості повноцінної зайнятості. Найсвідомішими з них "допомоги" навколо будинку, але очікується особлива подяка. Ускладнення полягає в тому, що чоловіки, які працюють за межами будинку, потребують відпочинку, при цьому жінки, що проживають вдома, мають менше або без навантаження. Але якщо домашня робота дуже проста і приємна, чому більшість чоловіків так ділігентно уникнути?
Хто міркує любов? А сто років тому мама почали обвинуватитити з нагляду, тепер вони критикують за гіперпротекцію. Сучасна культура, з одного боку, призначає особливу чуттєвість для мами, а з іншого, викликає їх надмірної емоційності. ЗМІ повною мірою є аргументи про «армування надмірної матеріальної любові».
Типові вимоги до матерів, наприклад, проілюстровані широко циркуляційним фотопроектом Ганни Радченко. На гранату художник надихнув книгу однойменної книги Анатолія Некрасова про «перні наслідки надмірного пологового почуття».
Проект відображає культуру симетричного виховання та ідеологію «інтенсивного догляду». Не містить зображень батьків, але в кожному кадрі ідея «погубний вплив надмірної материнської допомоги» доставляється різними виразними засобами.
Заповідна думка фотоповідомлень підтримує соціальний порядок, який залишає за собою право на самопочуття дітей, мотивує мам до емоційних надбавок, а також змушує їх перестаратися.
Ідея «армії сильної материнської любові» як вагової громадської концернкції про токсичну ідеологію «доброї матері» ще не приймала форму в пострадянському просторі з точки зору критики соціальної реальності. А замість того, що вона спрямована на себе матері. ?
Але влада матері в детоцентричному парадигмі не обмежується. Він управляється численними науковими установами і дітьми, для яких риторика пріоритетності інтересів дитини не секрет.
Чи може натиснутися? Американський філософ Gaiatri Spivac, в його знаменитому есе, показав, що в ситуації, де основні канали передачі інформації захоплюються домінантними ідеологіями, пригнічений пошук альтернативних способів висловити свою позицію. Наприклад, тиша може бути помилкова для покірної бездіяльності, але насправді містить повідомлення про протест.
У цьому контексті помітне зниження рівня про народження, що пострадянські країни можуть спостерігатися як несвідомий напад на дискримінацію проти тих, хто виконує тверду і невибагливу репродуктивну працю в сучасних умовах.
Досвід інших країн показує, що найкращі союзники, що підвищують рівень народження, створюють умови для поєднання сімейної та професійної праці та справедливого поділу батьківських обов’язків, не морального тиску та спроб обмежити власний вибір.
Анна Шадріна
Джерело: makeout.by
Джерело: /users/1077
