326
Андрій Рогозянський про те, як погана людина економічна
191497
Яка людина робить сучасну економіку «скульпт?» Чому ця людина не тільки вразлива до зовнішніх ударів, але і психологічно, внутрішньо нестабільна? Які можливості, пропоновані фінансовою кризою?
Головна Економіка та його психологіяЕкономіка є хінтессенція і нерв сучасності, його гаряча тема. Часто контрастує з духом як сфера чисто матеріальних аспірацій, ринкового збудження та прагматичного обліку. Дійсно, гомоеконом, «економічна людина», психологія, яка формується на ринку, викликає численні критики. Вперше про економізацію людства почала звертати увагу в XIX столітті, коли в комплексних механізмах продуктивних і торговельних відносин включаються більше людей.
В історії людини завжди присутні практики та практика. Мета:
Що ви не можете торкнутися від вас.
Що ви не можете впоратися з вами.
Що ви не погоджуєтесь з однією брехнею і однією глуздою.
Що ви не зважені повинні вважатися нецензурою.
Що не можна пустити, якщо немає ціни.
Насичений скроог Різдвяної Оповідання Діксенів і неприпустимий крокок Чичиков, купуючи мертві душі; банкіри і панчіх, повні з жаком, з Балзака і Тхакерай... Література і філософія, до найкращої їх здатності, на відміну від ширшої і ширшої комерціалізації життя. В. Белінський каже: «Торгаш є істотою, метою життя є прибуток, це як морська хвиля: вона не задовольняє спрагу, але тільки більш подразне її.» Трейдер не може мати інтереси зовні кишені. й
Зображення кар'єрів і бородавок представлені в негативному світлі, позбавленому. Еріх Земронічно пофарбує образ «ман-добрих» у вигляді мішків на торговій стійці, що раптом набуває людську здатність думати і відчувати себе.
«Всім сумочки» пише німецький філософ, «намагатися бути як «привабливим», так і для того, щоб виглядати максимально дорого, щоб отримати ціну вище своїх конкурентів». Сумка, що продається за найвищою ціною, буде відчувати себе як обраного, для нього буде означати, що це було найбільш «цінним» сумок; і той, що не проданий буде відчувати себе сумним і наповнений свідомістю власної гідності. Таку долю можна впасти в сумку, яка, незважаючи на відмінний зовнішній вигляд і зручність, мала непогано вийти з моди. Як сумочка, людина повинна бути в моді – на особистому ринку, і бути в моді, він повинен знати, який вид особистості користується великим попитом. Ці знання спілкуються в загальному вигляді по всьому процесу виховання, від дитячого садка до коледжу і посилюється в сім'ї. й
На мотивах антиутитаризму, критики прибутку та соціальної несправедливості. У дизтопії «Незнака на Місяці» презентували алегорично, у вигляді дитячої казки, Микола Носов пофарбує світ повністю підпорядкованим ринковим законам. Перш ніж відвідати місяць, короткі землеробства не мали уявлення про гроші, приватне майно, борговий інтерес, фондовий обмін і т.д. Супутникова компанія «Neznaika», є одним з найяскравіших і найяскравіших шортів. Зрозуміло, вона швидко адаптується до місячних умов. Каштан розкриває, що місячна кухня повністю незнайома з приправою у вигляді столової солі. На місяць збивається в соляну магнат. Він витрачає безтурботне, безтурботне життя в задоволенні і сміється на своїх товариств, які не змогли захопити переваги товарно-грошимових відносин.
Половина століття тому Носов «Незнака на Місяці» прочитав як політичний мультфільм.
Але це не буде довго до «часу грошей», «якщо ви так розумні, чому ви так бідні», – станеться девізом капіталізму, який зрушився на російський грунт. З негативних, комічних персонажів, дюремара і пончики стануть, якщо не герої сучасності, то досить звичайне явище. Універсальний вимір - гроші. "Не застосувати, краще грошей." Не дивно, наприклад, у порівнянні з роботою живопису і парою взуття. З точки зору ринку кожен об'єкт має власний обмінний значення; багато пар взуття можуть бути добре рівні одній роботі живопису.
Будь-який, що не піддається обміну, лікується як непотрібна, надмірна або легко купується. Один автор яскраво ілюструє філософію грошової потужності: «Як велика влада грошей, тому моя влада». Я не знаю, але я можу купити себе гарною жінкою. Слідувати за тим, що я не похилий, за ефект углості, її відштовхує потужність, усувається грошима.
Новий стандарт відносин, створених розвиненою ринковою еполею, є холодним і ізольованим. Успішно представити себе і продати свої власні здібності - самообґрунтування гомоекономіки визначається економічним успіхом, ціна, яка була надана їй. Захищаючи стосунки друзів і членів сім'ї. На жаль, в умовах ринку, кожен говорить про себе і зайнятий «промотування» свої інтереси. Прогрес і достаток, здавалося б, бути особливим законом Всесвіту: світ стабільно і безперечно переходить в часи замовлення; п'ять золота, закопані ввечері в землі, вранці, просто повинні розпускати дерево, що світиться в усіх напрямках світу з золотистими променями. Щоб приїхати до багатства і самодостатність – це закономірність, залишатися серед бідних – виняток до правила. Не потрібні спеціальні подарунки або здібності. Головне - дізнатися, де вони оплачують більше.
З часом світогляд гомоекономіки розкриває підвищену вразливість, а також індивідіалізму та розрахунку мерикантиту та гальмує розвиток соціальних відносин та установ, в тому числі негативно впливає на економічне зростання. Сучасність досягається мертвим закінченням, він прагне шукати нові принципи твердості. Криза в подальшому посилює питання гуманітарної основи людської діяльності в галузі технології, торгівлі та організації виробництва.
Визначена економічна теорія, яка вимагає активної репутації. «Вся сучасна організація раціонального», – пише філософ та культуролог, професор Олександр Панарін, «Все сучасне «раціональне», – розповідає філософ та культуролог, професор Олександр Панарін, «Все сучасне «раціональне», – розповідає філософ та культуролог, професор Олександр Панарін, «Все сучасне «раціональне», – розповідає про незрівнянну діяльність, незрівняні зусилля». Іншими словами, вся соціальна активність, все співробітництво людей, разом з еквівалентним обміном, вимагає несамовірно розвиненої довіри, непередбачувана ініціатива, спонтанних імпульсів життя, неприпустимо, як сама природа.
Довіра – назва правого стовпчика у книгах, що означає буквально, «хай вірить». Велике значення для сучасного бізнесу. Зрозуміло, ця формальна категорія світу грошей спочатку базується на морально-гуманітарному фонді – довіра в позичальнику, особа або організація, яка бере на себе зобов’язання грошей в борг.
«Ми не розуміли джерела матеріального багатства», – каже Метью Стюарт, автор управління міфом. Ми вважаємо, що вони мають технологію або професійний досвід. Але головне джерело є те, що ми називаємо довіру. Довіра людей, які довіряють один одному в господарських справах, є найважливішим джерелом багатство в сучасному суспільстві.
Новий добрий забутий старий. Довіра – цемент, який кріпиться в суспільстві кладкою індивідуальних «бриків». У більш динамічному виді довіра є функцією співвідношення частин до цілого. Взаємодія на підставі довіри, фізичних осіб та громад формують систему вищого порядку. “нехай” і “нехай” зібралися разом, щоб забезпечити більш простий арифметичний бінарний. Втрата довіри, навпаки, тягне за собою зниження якості, до того моменту, що «невинний» в антагонізмі, знищує один одного. Американсько-японський політолог і Футуріст Френсі Фукуяма спеціально досліджує питання довіри як основи політичної науки. Книга «Довіра: соціальна віртуа і шлях до процвітання». Подання неможливості в суспільстві є обов’язковим до оподаткування на всіх формах діяльності, з яких запасаються високонадійні товариства.
У глобальному світі складність економічних та політичних зв’язків змушує людей та країн більш підключеними. Якщо ми є експертами та високоповертаючими посадовими особами або позуванням, ми однаково змушені делегувати нашу довіру до територій, які не відповідають нам особисто. «Ми не знаємо, що водій поїзда ми їзда, капітан і навігатор корабля ми плаваємо, в більшості випадків ми не знаємо лікаря, з яким ми не тільки консультуємо, але яким ми довіряємо наше тіло і життя в хірургії; часто ми не знаємо юриста, який довірено провести наш випадок, набагато менше суддя, який вирішує на нашому користь або не на нашу користь. У всіх цих випадках ми спираємось на те, що людина, яка має нашу довіру, 1) може і 2, хоче допомогти нам, говорить німецький соціальний вчений Фердинанд Тенініс.
Тому поломка довіри стає критичним показником, символом завершення цивілізаційного циклу. «Щодо всіх» – ця формула часто використовується при описі ситуації в зв’язку з фінансово-економічною кризою, коли зобов’язання боргів перевищують можливість оплатити. Криза заборгованості – криза довіри. Позитивний вихід з неї підключений, фактично з чисто гуманітарним чинником – можливість відновлення довіри.
Сучасна економіка – це величезне накопичення речей та послуг, які знаходяться в постійному русі. Через економічні зв’язки, людство обміняє результати своєї праці. Історично кожна людина приймала участь у товарному обміні особисто, в унікальний спосіб і запропонував свій продукт, доповнений унікальними особливостями, які давали господарську дію характер пожертвування, укладав фундамент для взаємної оцінки і поваги, сприяли відкритому обстановці в суспільстві. Останні обмінні процеси, інтерпретовані в контексті глобального поділу праці, є анонімними та неособистими; «обживач», не сам працівник, набуває ключового значення; людський фактор поступово втрачає значення. Більшість людей на ринку праці не діють як люди служби та обов'язки, майстри їх ремесла, але як додаток до формальних організаційних процесів.
Поступово це призводить до певної застійності і до переважання робочої енергії. Після того, як на початку просвіту, людина буде і енергія перебувала в достатку, знання поодинці вважалися страшними. Сьогодні, навпаки, вірно: знання та інформація рясніють, а енергія – базовий соціальний дефіцит. Як А. Панарин кладе його: колишня буржуазія, яка використовувала людей старого темпу, ефективно діяла при середній швидкості прибутку 3-5%. Власник старого типу опинився в 4 годину ранку, прокинувшись до дому і налаштовується для роботи, спасіння зусиль і часу. Він проціджував, навряд чи запитуючи, що цей натяг буде коштувати йому, чи варто його, чи отримає він ввечері винагороду за зусилля, зроблені вранці. О, він готовий чекати! Новий тип неурастеника, який постійно боїться, що він не буде проходити або робити більше інших, здатний тільки короткострокові інвестиції, з сьогоднішнього дня і навіть після гарантії найвищого прибутку. Постійно бояться давати щось, робити додаткові, інвестувати без повернення, цей тип не так багато вчиняє, як шукаючи тих, хто в своїй простоті буде робити для нього.
Взяти, особистісне ставлення, професійне покликання, робота життя – це гуманітарні концепції, без яких навряд чи це може повернутися в економіку і забезпечити її новим раундом розвитку.
Криза, яка стала кризою урбанізованого порядку життя. Перш за все, як відомо, міста звернули енергію з села, з якого для багатьох поколінь кращі, найбільш енергозберігаючі сили припливли до міського промислового грунту. З'єднання архаїчного чоловіка з світом живого, природного Всесвіту, любові до своєї землі і для природного кола явища складають «космічні», природні основи ефективності і натхнення. Що будуть міста зараз, у віці сумнівів і відчуження від Всесвіту?
Меґітети вражають своїх мешканців в колі неанімної матерії, витримали таємниче з'єднання з Всесвітом. Олександр Панарін привертає увагу до феномену, що називається «другою Маладапацією» – внутрішньою глухістю і насиченістю, аверсією до будь-якої роботи, яка вимагає зусиль, до ангісу ізоляції від світу, що виникає у громадян третього і наступного покоління. Це нагадує образи «заради» з російської літератури XIX століття. Технічна цивілізація має тривалу кричу і вимагала від виконавця чіткої дії на інструкції. Зараз гостро переживає витрати технократичного раціонізму - маніфестивальні прояви «Машинізації» людини.
У серці кризи економіки та національного суверенітету лежить криза особистості. Чарівне суспільство є крихким, його рівень стійкості низький, при цьому потреба догляду величезна. На початковому рівні криза підведено з мільйонів «кризових клітин» — невід’ємні існування, які втратили свої ноги в первинному природному досвіді.
Під впливом кризи є великий ризик ковзання з цивілізованої держави до нового барбаризму. «До цього, коли цивілізація загрожується дегенерацією, в результаті виснаження соціально-культурної бази економіки, позбавленої припливу по-справжньому живих людей – ведмедиків дару, час дивитися на колишньому типі продуктивного чоловіка і розкошувати джерела його життєздатної енергії. й
Все, що робить добробут суспільства безпосередньо пов'язане з прагматичним економічним обчисленням. Людина створює вагому частку цінностей у сфері культури, освіти, приватного життя, благодійності. Загальний обсяг соціального забезпечення є ширшим, ніж столиця банків, торгівлі та промисловості. Шукаємо життя людини в цілому, поза рамкою Економіки, ми знайдемо, наприклад, неординарний «помічник» не має якісних відмінностей або переваг за діяльністю домогосподарка.
Діти і будинки, якщо ви будете, кар'єри, довгострокові стратегії і інвестиції, які мають відчутну матеріальну активність в майбутньому. До тих пір, поки не сталося, генерація або два роки тому, життя людини приймала абсолютно інший емоційний курс. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Серветки мережива, святковий стіл пені власного приготування. Смак чаю з ароматним варенням. І про життя, про головне.
Ступінь, який не заперечує, почуття гідності, не дивлячись на голову. Для нас важко, якби іноземці з інших світів, атомізованих і завжди rushing десь, щоб уявити, що представники декількох поколінь могли співіснувати під одним дахом або тим, що няняня, піднявшись дітей, все ще залишилися в будинку як члена сім'ї, без необхідності отримати навіть і запустити десь в пошуку наступних вигідних пропозицій.
Причина проста: спосіб життя наших грандіозних Вони були обережні в митниці своєї ери, але це не сталося, щоб безперервно розрахувати ефективність, причини і переваги, щоб постійно хвилюватися, як якщо не бути викликаними маргіналами. Вони були щедрими в душі, створених, заснованих на власних навичках, перевірених техніках, а не на гістьних робітників, каталогах ІКЕА та сервісному секторі, керуючись дзвінком душі та ідеальною відданістю. Під час роботи в продуктивному господарстві зайнято значне місце в житті та поглинали багато енергії.
«Одно-халф до двох третин загального соціального продукту, незлічених за будь-яку економічну статистику, є безкоштовна внутрішня праця жінок. Подарунок жінок до суспільства належить до найважливішої сфери виробництва соціального та людського капіталу. Соціальна столиця, яка була побудована з покоління для створення незлічених для і неоплаченої роботи жінки в сім'ї, є надійним капіталом, який потім просунув всі свої професійні та соціальні заходи протягом усього дорослого життя. Багато століть жінка здійснила свій незадовільний подарунок сім'ї у вигляді безпритульного догляду, невтомного співчуття, зобов'язання і любляча увага приділяв чоловікові, дітям, батькам і братам. Поповнені і занурені руками, вони пішли працювати, не думаючи про те, скільки коштує, якщо було представлено законопроект? «безкоштовно» експлуатує авторитетно-патріархальну моральність і традиційну жертву тих, хто стежить за цією моральністю в старомодному шляху, думають про це.
Криза найбільш болісно впливає на сприйняття і спосіб життя господарської людини. Це криза споживчого сприйняття, яка в першу чергу знищує самодостатність тих, хто використовується для вимірювання всіх з грошима. Навпаки, якість простоти і природності, неекономічні навички стають більш затребуваними.
Внесок вчителя, який займається освітою нових поколінь, соціального працівника та волонтера, який піклується про хворі та літніх людей, священик-пастора та чернецького не у всіх поступках, а можливо, перевищує важливість успіху медіа образів підприємців та менеджерів. Крім того, додаткові економічні зв’язки більш властиві енергії подарунка, і вони показують менше зниження рівня життя.
Здійснення типу персонажа, готового до надання, тісно пов'язаної з рідною землею та природою, свідомо приймає незручність умов і ризик відносин, є позитивним завданням для суспільства, всіх нас найближчим часом.
Автор: Андрій Рогозянський
Видання
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: foma.ru/kak-ekonomika-delaet-nas-neschastnyimiimi.html
Яка людина робить сучасну економіку «скульпт?» Чому ця людина не тільки вразлива до зовнішніх ударів, але і психологічно, внутрішньо нестабільна? Які можливості, пропоновані фінансовою кризою?
Головна Економіка та його психологіяЕкономіка є хінтессенція і нерв сучасності, його гаряча тема. Часто контрастує з духом як сфера чисто матеріальних аспірацій, ринкового збудження та прагматичного обліку. Дійсно, гомоеконом, «економічна людина», психологія, яка формується на ринку, викликає численні критики. Вперше про економізацію людства почала звертати увагу в XIX столітті, коли в комплексних механізмах продуктивних і торговельних відносин включаються більше людей.
В історії людини завжди присутні практики та практика. Мета:
Що ви не можете торкнутися від вас.
Що ви не можете впоратися з вами.
Що ви не погоджуєтесь з однією брехнею і однією глуздою.
Що ви не зважені повинні вважатися нецензурою.
Що не можна пустити, якщо немає ціни.
Насичений скроог Різдвяної Оповідання Діксенів і неприпустимий крокок Чичиков, купуючи мертві душі; банкіри і панчіх, повні з жаком, з Балзака і Тхакерай... Література і філософія, до найкращої їх здатності, на відміну від ширшої і ширшої комерціалізації життя. В. Белінський каже: «Торгаш є істотою, метою життя є прибуток, це як морська хвиля: вона не задовольняє спрагу, але тільки більш подразне її.» Трейдер не може мати інтереси зовні кишені. й
Зображення кар'єрів і бородавок представлені в негативному світлі, позбавленому. Еріх Земронічно пофарбує образ «ман-добрих» у вигляді мішків на торговій стійці, що раптом набуває людську здатність думати і відчувати себе.
«Всім сумочки» пише німецький філософ, «намагатися бути як «привабливим», так і для того, щоб виглядати максимально дорого, щоб отримати ціну вище своїх конкурентів». Сумка, що продається за найвищою ціною, буде відчувати себе як обраного, для нього буде означати, що це було найбільш «цінним» сумок; і той, що не проданий буде відчувати себе сумним і наповнений свідомістю власної гідності. Таку долю можна впасти в сумку, яка, незважаючи на відмінний зовнішній вигляд і зручність, мала непогано вийти з моди. Як сумочка, людина повинна бути в моді – на особистому ринку, і бути в моді, він повинен знати, який вид особистості користується великим попитом. Ці знання спілкуються в загальному вигляді по всьому процесу виховання, від дитячого садка до коледжу і посилюється в сім'ї. й
На мотивах антиутитаризму, критики прибутку та соціальної несправедливості. У дизтопії «Незнака на Місяці» презентували алегорично, у вигляді дитячої казки, Микола Носов пофарбує світ повністю підпорядкованим ринковим законам. Перш ніж відвідати місяць, короткі землеробства не мали уявлення про гроші, приватне майно, борговий інтерес, фондовий обмін і т.д. Супутникова компанія «Neznaika», є одним з найяскравіших і найяскравіших шортів. Зрозуміло, вона швидко адаптується до місячних умов. Каштан розкриває, що місячна кухня повністю незнайома з приправою у вигляді столової солі. На місяць збивається в соляну магнат. Він витрачає безтурботне, безтурботне життя в задоволенні і сміється на своїх товариств, які не змогли захопити переваги товарно-грошимових відносин.
Половина століття тому Носов «Незнака на Місяці» прочитав як політичний мультфільм.
Але це не буде довго до «часу грошей», «якщо ви так розумні, чому ви так бідні», – станеться девізом капіталізму, який зрушився на російський грунт. З негативних, комічних персонажів, дюремара і пончики стануть, якщо не герої сучасності, то досить звичайне явище. Універсальний вимір - гроші. "Не застосувати, краще грошей." Не дивно, наприклад, у порівнянні з роботою живопису і парою взуття. З точки зору ринку кожен об'єкт має власний обмінний значення; багато пар взуття можуть бути добре рівні одній роботі живопису.
Будь-який, що не піддається обміну, лікується як непотрібна, надмірна або легко купується. Один автор яскраво ілюструє філософію грошової потужності: «Як велика влада грошей, тому моя влада». Я не знаю, але я можу купити себе гарною жінкою. Слідувати за тим, що я не похилий, за ефект углості, її відштовхує потужність, усувається грошима.
Новий стандарт відносин, створених розвиненою ринковою еполею, є холодним і ізольованим. Успішно представити себе і продати свої власні здібності - самообґрунтування гомоекономіки визначається економічним успіхом, ціна, яка була надана їй. Захищаючи стосунки друзів і членів сім'ї. На жаль, в умовах ринку, кожен говорить про себе і зайнятий «промотування» свої інтереси. Прогрес і достаток, здавалося б, бути особливим законом Всесвіту: світ стабільно і безперечно переходить в часи замовлення; п'ять золота, закопані ввечері в землі, вранці, просто повинні розпускати дерево, що світиться в усіх напрямках світу з золотистими променями. Щоб приїхати до багатства і самодостатність – це закономірність, залишатися серед бідних – виняток до правила. Не потрібні спеціальні подарунки або здібності. Головне - дізнатися, де вони оплачують більше.
З часом світогляд гомоекономіки розкриває підвищену вразливість, а також індивідіалізму та розрахунку мерикантиту та гальмує розвиток соціальних відносин та установ, в тому числі негативно впливає на економічне зростання. Сучасність досягається мертвим закінченням, він прагне шукати нові принципи твердості. Криза в подальшому посилює питання гуманітарної основи людської діяльності в галузі технології, торгівлі та організації виробництва.
Визначена економічна теорія, яка вимагає активної репутації. «Вся сучасна організація раціонального», – пише філософ та культуролог, професор Олександр Панарін, «Все сучасне «раціональне», – розповідає філософ та культуролог, професор Олександр Панарін, «Все сучасне «раціональне», – розповідає філософ та культуролог, професор Олександр Панарін, «Все сучасне «раціональне», – розповідає про незрівнянну діяльність, незрівняні зусилля». Іншими словами, вся соціальна активність, все співробітництво людей, разом з еквівалентним обміном, вимагає несамовірно розвиненої довіри, непередбачувана ініціатива, спонтанних імпульсів життя, неприпустимо, як сама природа.
Довіра – назва правого стовпчика у книгах, що означає буквально, «хай вірить». Велике значення для сучасного бізнесу. Зрозуміло, ця формальна категорія світу грошей спочатку базується на морально-гуманітарному фонді – довіра в позичальнику, особа або організація, яка бере на себе зобов’язання грошей в борг.
«Ми не розуміли джерела матеріального багатства», – каже Метью Стюарт, автор управління міфом. Ми вважаємо, що вони мають технологію або професійний досвід. Але головне джерело є те, що ми називаємо довіру. Довіра людей, які довіряють один одному в господарських справах, є найважливішим джерелом багатство в сучасному суспільстві.
Новий добрий забутий старий. Довіра – цемент, який кріпиться в суспільстві кладкою індивідуальних «бриків». У більш динамічному виді довіра є функцією співвідношення частин до цілого. Взаємодія на підставі довіри, фізичних осіб та громад формують систему вищого порядку. “нехай” і “нехай” зібралися разом, щоб забезпечити більш простий арифметичний бінарний. Втрата довіри, навпаки, тягне за собою зниження якості, до того моменту, що «невинний» в антагонізмі, знищує один одного. Американсько-японський політолог і Футуріст Френсі Фукуяма спеціально досліджує питання довіри як основи політичної науки. Книга «Довіра: соціальна віртуа і шлях до процвітання». Подання неможливості в суспільстві є обов’язковим до оподаткування на всіх формах діяльності, з яких запасаються високонадійні товариства.
У глобальному світі складність економічних та політичних зв’язків змушує людей та країн більш підключеними. Якщо ми є експертами та високоповертаючими посадовими особами або позуванням, ми однаково змушені делегувати нашу довіру до територій, які не відповідають нам особисто. «Ми не знаємо, що водій поїзда ми їзда, капітан і навігатор корабля ми плаваємо, в більшості випадків ми не знаємо лікаря, з яким ми не тільки консультуємо, але яким ми довіряємо наше тіло і життя в хірургії; часто ми не знаємо юриста, який довірено провести наш випадок, набагато менше суддя, який вирішує на нашому користь або не на нашу користь. У всіх цих випадках ми спираємось на те, що людина, яка має нашу довіру, 1) може і 2, хоче допомогти нам, говорить німецький соціальний вчений Фердинанд Тенініс.
Тому поломка довіри стає критичним показником, символом завершення цивілізаційного циклу. «Щодо всіх» – ця формула часто використовується при описі ситуації в зв’язку з фінансово-економічною кризою, коли зобов’язання боргів перевищують можливість оплатити. Криза заборгованості – криза довіри. Позитивний вихід з неї підключений, фактично з чисто гуманітарним чинником – можливість відновлення довіри.
Сучасна економіка – це величезне накопичення речей та послуг, які знаходяться в постійному русі. Через економічні зв’язки, людство обміняє результати своєї праці. Історично кожна людина приймала участь у товарному обміні особисто, в унікальний спосіб і запропонував свій продукт, доповнений унікальними особливостями, які давали господарську дію характер пожертвування, укладав фундамент для взаємної оцінки і поваги, сприяли відкритому обстановці в суспільстві. Останні обмінні процеси, інтерпретовані в контексті глобального поділу праці, є анонімними та неособистими; «обживач», не сам працівник, набуває ключового значення; людський фактор поступово втрачає значення. Більшість людей на ринку праці не діють як люди служби та обов'язки, майстри їх ремесла, але як додаток до формальних організаційних процесів.
Поступово це призводить до певної застійності і до переважання робочої енергії. Після того, як на початку просвіту, людина буде і енергія перебувала в достатку, знання поодинці вважалися страшними. Сьогодні, навпаки, вірно: знання та інформація рясніють, а енергія – базовий соціальний дефіцит. Як А. Панарин кладе його: колишня буржуазія, яка використовувала людей старого темпу, ефективно діяла при середній швидкості прибутку 3-5%. Власник старого типу опинився в 4 годину ранку, прокинувшись до дому і налаштовується для роботи, спасіння зусиль і часу. Він проціджував, навряд чи запитуючи, що цей натяг буде коштувати йому, чи варто його, чи отримає він ввечері винагороду за зусилля, зроблені вранці. О, він готовий чекати! Новий тип неурастеника, який постійно боїться, що він не буде проходити або робити більше інших, здатний тільки короткострокові інвестиції, з сьогоднішнього дня і навіть після гарантії найвищого прибутку. Постійно бояться давати щось, робити додаткові, інвестувати без повернення, цей тип не так багато вчиняє, як шукаючи тих, хто в своїй простоті буде робити для нього.
Взяти, особистісне ставлення, професійне покликання, робота життя – це гуманітарні концепції, без яких навряд чи це може повернутися в економіку і забезпечити її новим раундом розвитку.
Криза, яка стала кризою урбанізованого порядку життя. Перш за все, як відомо, міста звернули енергію з села, з якого для багатьох поколінь кращі, найбільш енергозберігаючі сили припливли до міського промислового грунту. З'єднання архаїчного чоловіка з світом живого, природного Всесвіту, любові до своєї землі і для природного кола явища складають «космічні», природні основи ефективності і натхнення. Що будуть міста зараз, у віці сумнівів і відчуження від Всесвіту?
Меґітети вражають своїх мешканців в колі неанімної матерії, витримали таємниче з'єднання з Всесвітом. Олександр Панарін привертає увагу до феномену, що називається «другою Маладапацією» – внутрішньою глухістю і насиченістю, аверсією до будь-якої роботи, яка вимагає зусиль, до ангісу ізоляції від світу, що виникає у громадян третього і наступного покоління. Це нагадує образи «заради» з російської літератури XIX століття. Технічна цивілізація має тривалу кричу і вимагала від виконавця чіткої дії на інструкції. Зараз гостро переживає витрати технократичного раціонізму - маніфестивальні прояви «Машинізації» людини.
У серці кризи економіки та національного суверенітету лежить криза особистості. Чарівне суспільство є крихким, його рівень стійкості низький, при цьому потреба догляду величезна. На початковому рівні криза підведено з мільйонів «кризових клітин» — невід’ємні існування, які втратили свої ноги в первинному природному досвіді.
Під впливом кризи є великий ризик ковзання з цивілізованої держави до нового барбаризму. «До цього, коли цивілізація загрожується дегенерацією, в результаті виснаження соціально-культурної бази економіки, позбавленої припливу по-справжньому живих людей – ведмедиків дару, час дивитися на колишньому типі продуктивного чоловіка і розкошувати джерела його життєздатної енергії. й
Все, що робить добробут суспільства безпосередньо пов'язане з прагматичним економічним обчисленням. Людина створює вагому частку цінностей у сфері культури, освіти, приватного життя, благодійності. Загальний обсяг соціального забезпечення є ширшим, ніж столиця банків, торгівлі та промисловості. Шукаємо життя людини в цілому, поза рамкою Економіки, ми знайдемо, наприклад, неординарний «помічник» не має якісних відмінностей або переваг за діяльністю домогосподарка.
Діти і будинки, якщо ви будете, кар'єри, довгострокові стратегії і інвестиції, які мають відчутну матеріальну активність в майбутньому. До тих пір, поки не сталося, генерація або два роки тому, життя людини приймала абсолютно інший емоційний курс. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Серветки мережива, святковий стіл пені власного приготування. Смак чаю з ароматним варенням. І про життя, про головне.
Ступінь, який не заперечує, почуття гідності, не дивлячись на голову. Для нас важко, якби іноземці з інших світів, атомізованих і завжди rushing десь, щоб уявити, що представники декількох поколінь могли співіснувати під одним дахом або тим, що няняня, піднявшись дітей, все ще залишилися в будинку як члена сім'ї, без необхідності отримати навіть і запустити десь в пошуку наступних вигідних пропозицій.
Причина проста: спосіб життя наших грандіозних Вони були обережні в митниці своєї ери, але це не сталося, щоб безперервно розрахувати ефективність, причини і переваги, щоб постійно хвилюватися, як якщо не бути викликаними маргіналами. Вони були щедрими в душі, створених, заснованих на власних навичках, перевірених техніках, а не на гістьних робітників, каталогах ІКЕА та сервісному секторі, керуючись дзвінком душі та ідеальною відданістю. Під час роботи в продуктивному господарстві зайнято значне місце в житті та поглинали багато енергії.
«Одно-халф до двох третин загального соціального продукту, незлічених за будь-яку економічну статистику, є безкоштовна внутрішня праця жінок. Подарунок жінок до суспільства належить до найважливішої сфери виробництва соціального та людського капіталу. Соціальна столиця, яка була побудована з покоління для створення незлічених для і неоплаченої роботи жінки в сім'ї, є надійним капіталом, який потім просунув всі свої професійні та соціальні заходи протягом усього дорослого життя. Багато століть жінка здійснила свій незадовільний подарунок сім'ї у вигляді безпритульного догляду, невтомного співчуття, зобов'язання і любляча увага приділяв чоловікові, дітям, батькам і братам. Поповнені і занурені руками, вони пішли працювати, не думаючи про те, скільки коштує, якщо було представлено законопроект? «безкоштовно» експлуатує авторитетно-патріархальну моральність і традиційну жертву тих, хто стежить за цією моральністю в старомодному шляху, думають про це.
Криза найбільш болісно впливає на сприйняття і спосіб життя господарської людини. Це криза споживчого сприйняття, яка в першу чергу знищує самодостатність тих, хто використовується для вимірювання всіх з грошима. Навпаки, якість простоти і природності, неекономічні навички стають більш затребуваними.
Внесок вчителя, який займається освітою нових поколінь, соціального працівника та волонтера, який піклується про хворі та літніх людей, священик-пастора та чернецького не у всіх поступках, а можливо, перевищує важливість успіху медіа образів підприємців та менеджерів. Крім того, додаткові економічні зв’язки більш властиві енергії подарунка, і вони показують менше зниження рівня життя.
Здійснення типу персонажа, готового до надання, тісно пов'язаної з рідною землею та природою, свідомо приймає незручність умов і ризик відносин, є позитивним завданням для суспільства, всіх нас найближчим часом.
Автор: Андрій Рогозянський
Видання
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: foma.ru/kak-ekonomika-delaet-nas-neschastnyimiimi.html
