331
Як економія робить нас незадоволеними
Яка людина робить сучасну економіку «скульпти?» Чому ця людина не тільки вразлива до зовнішніх ударів, але і психологічно, внутрішньо нестабільна? Які можливості, пропоновані фінансовою кризою?
Гомо-економіка та її психологіяЕкономіка є хінтесенція і нерв сучасності, його гаряча тема. Часто контрастує з духом як сфера чисто матеріальних аспірацій, ринкового збудження та прагматичного обліку. Дійсно, гомоеконом, «економічна людина», психологія, яка формується на ринку, викликає численні критики. Вперше про економізацію людства почав звертати увагу в XIX столітті, коли збільшення кількості людей включені в комплексні механізми продуктивних і торговельних відносин.
В історії людини завжди присутні практики та практика. Мета:
Що ви не можете торкнутися від вас.
Що ви не можете впоратися з вами.
Що ви не погоджуєтесь з однією брехнею і однією глуздою.
Що ви не зважені повинні вважатися нецензурою.
Що не можна пустити, якщо немає ціни.
Скроуге з різдвяної історії та неприпустимого кроку Чичиков, купуючи мертві душі; банкіри та панчохи, повні з жатки, з Балзака та... Література і філософія, до найкращої їх здатності, на відміну від ширшої і ширшої комерціалізації життя. В. Белінський каже: «Торгаш є істотою, метою життя є прибуток, це як морська хвиля: вона не задовольняє спрагу, але тільки більш подразне її.» Трейдер не може мати інтереси зовні кишені. й
Зображення кар'єрів і бородавок представлені в негативному світлі, позбавленому. Еріх Земронічно пофарбує образ «ман-добрих» у вигляді мішків на торговій стійці, які раптово набули людську здатність думати і відчувати себе.
«Всім сумочки» пише німецький філософ, «намагатися бути як «привабливим» для залучення покупців, так і для того, щоб отримати ціну вище своїх конкурентів». Сумка, що продається за найвищою ціною, буде відчувати себе як обраного, для нього буде означати, що це був найбільш «цінний» сумок; і той, що не проданий буде відчувати себе сумним і буде наповнений свідомістю власної гідності. Таку долю можна попасти в сумку, яка, незважаючи на відмінний зовнішній вигляд і зручність, мала непогано вийти з моди. Як сумочка, людина повинна бути в моді – на особистому ринку, і бути в моді, він повинен знати, який вид особистості користується великим попитом. Ці знання спілкуються в загальному вигляді по всьому процесу освіти, від дитячого садка до коледжу і посилюється в сім'ї. й
Громадські дидактики періоду СРСР повністю ґрунтуються на мотивах антиутилітаріанства, критики прибутку та соціальної невідповідності. У дизтопії «Незнака на Місяці» презентували алегорично, у вигляді дитячої казки, Микола Носов пофарбує світ повністю підпорядкованим законодавством ринку. Перед тим як відвідати місяць, короткі землеробства не мали уявлення про гроші, приватне майно, борговий інтерес, фондовий обмін і т.д. Супутникова компанія «Neznaika» є одним з найяскравіших і найяскравіших шортів. Зрозуміло, він швидко адаптується до місячних умов. Горіх розкриває, що місячна кухня повністю незнайома з приправою у вигляді столової солі. На місяць збивається в соляну магнат. Він витрачає безтурботне, безтурботне життя в задоволенні і сміється на своїх товариств, які не змогли захопити переваги товарно-грошима відносин.
Половина століття тому Носов «Незнака на Місяці» прочитав як політичний мультфільм.
Але це не буде довго перед «часом грошей», «якщо ви так розумні, чому ви так бідні», – станеться девізом капіталізму, який зрушився на російський грунт. З негативних, комічних персонажів, дюремара і пончики стануть, якщо не герої сучасності, то досить звичайне явище.
Універсальний вимір - гроші. "Не застосувати, краще грошей." Не дивно, наприклад, у порівнянні з роботою живопису і парою взуття. З точки зору ринку кожен об'єкт має власний обмінний значення; багато пар взуття може бути добре рівні однієї роботи живопису.
Будь-який, що не піддається обміну, лікується як непотрібна, надмірна або легко купується. Один автор яскраво ілюструє філософію грошової потужності: «Як велика влада грошей, тому моя влада». Я не знаю, але я можу купити себе гарною жінкою. Я не похилий, за ефект углості, його відштовхує потужність, усувається гроші.
Новий стандарт взаємовідносин, виданий епоою розвиненого ринку, є холодним і ізольованим. Успішно представити себе і продати свої власні здібності - самообґрунтування гомоекономіки визначається економічним успіхом, ціна, яка була надана їй. Захищаючи стосунки друзів і членів сім'ї. На жаль, в умовах ринку, кожен говорить про себе і зайнятий «промотування» свої інтереси.
Прогрес і достаток, здавалося, якщо особливий закон Всесвіту: світ стабільно і безперечно переходить в часи замовлення; п'ять золота, закоповані ввечері в землі, вранці, просто повинні проростити дерево, блискуче в усіх напрямках світу з золотистими променями. Щоб приїхати до багатства і самодостатність – це закономірність, залишатися серед бідних – виняток до правила. Не потрібні спеціальні подарунки або здібності. Головне - дізнатися, де вони оплачують більше.
З часом світогляд гомоекономіки розкриває підвищену вразливість, а також індивідіалізму та розрахунку mercantile і гальмує розвиток соціальних відносин і установ, в тому числі негативно впливає на економічне зростання. Сучасність досягається мертвим закінченням, він прагне шукати нові принципи твердості. Криза в подальшому посилює питання гуманітарної основи людської діяльності у сферах технології, торгівлі та організації виробництва.
Визначена економічна теорія, яка вимагає активної репутації. «Вся сучасна організація раціонального», – пише філософ та культуролог, професор Олександр Панарин, «Все сучасне «раціональне», невизначені умови діяльності, незрівняні зусилля». Іншими словами, вся соціальна активність, все співробітництво людей, разом з еквівалентним обміном, вимагає несамовірно розвиненої довіри, непередбачувана ініціатива, спонтанних імпульсів життя, неприпустимо, як сама природа.
Довіра як двигун економікиКредит – назва правого стовпчика в придушеннях, що означає буквально, «знайомтесь». Велике значення для сучасного бізнесу. Зрозуміло, ця формальна категорія світу грошей спочатку базується на морально-гуманітарному фонді – довіра в позичальнику, особи або організації, яка бере на себе зобов’язання грошей в борг.
р.
«Ми не розуміли джерела багатства», – каже Метью Стюарт, автор управління міфом. Ми думаємо, що вони мають технологію або професійний досвід. Але головне джерело є те, що ми називаємо довіру. Довіра людей, які довіряють один одному в господарських справах, є найважливішим джерелом багатства в сучасному суспільстві.
Новий рік – забутий старий. Довіра – цемент, який кріпиться в суспільстві кладки індивідуальних «бриків». У більш динамічному виді довіра є функцією співвідношення частин до цілого. Взаємодія на підставі довіри, фізичних осіб та громад формують систему вищого порядку. “нехай” і “нехай” зібралися разом, щоб забезпечити більш простий арифметичний бінарний.
Втрата довіри, навпаки, тягне за собою зниження якості, до того моменту, що «невинний» в антагонізмі, знищує один одного. Американсько-японський політолог і Футуріст Френсі Фукуяма спеціально досліджує питання довіри як основи політичної науки. Книга «Довіра: соціальна віртуа і шлях до процвітання». «Присутність ненадійності в суспільстві є обов’язковою для накладення додаткового податку на всі форми діяльності, з яких запасаються високомовірні товариства. й
У світі, складність економічних та політичних зв’язків робить людей та країн більш підключеними. Якщо ми є експертами та високоповертаючими посадовими особами або позбавляючим, ми однаково змушені делегувати нашу довіру до територій, які не відповідають нам особисто.
«Ми не знаємо, що водій поїзда ми їзда, капітана і навігатора судна ми плаваємо, в більшості випадків ми не знаємо лікаря, з яким ми не тільки консультуємо, але яким ми довіряємо нашому організму і життя в хірургії; часто ми не знаємо адвоката, який ми довіряємось, проводимо наш випадок, набагато менше суддя, який вирішує на нашому користь або не на нашу користь. У всіх цих випадках ми спираємось на те, що людина, яка має нашу довіру, 1) може і 2, хоче допомогти нам, говорить німецький соціальний вчений Фердинанд Тенініс.
Тому поломка довіри стає критичним показником, символом завершення цивілізаційного циклу. «Щодо всіх» є формулою, яка часто використовується для опису фінансово-господарської кризи, в якій зобов'язання боргів перевищують можливість оплатити. Криза заборгованості – криза довіри. Позитивний вихід з неї підключений, фактично з чисто гуманітарним чинником – можливість відновлення довіри.
Переміщення замість обмінуСучасна економіка – це величезне накопичення речей і послуг, які знаходяться в постійному русі. Через економічні зв’язки, людство обміняє результати своєї праці. Історично кожна людина приймала участь у товарному обміні особисто, в унікальний спосіб і запропонував свій продукт, доповнивши унікальними особливостями, які давали господарську дію характер пожертвування, заклали фундамент для взаємної привабливості і поваги, сприяли відкритому обстановці в суспільстві. Останні обмінні процеси, інтерпретовані в контексті глобального поділу праці, є анонімними та незліченними; «обживач», не сам працівник, набуває ключового значення; людський фактор поступово втрачає значення. Більшість людей на ринку праці не діють як люди служби та обов'язки, майстри їх ремесла, але як додаток до формальних організаційних процесів.
Поступово це призводить до певної застійності і до переважання робочої енергії. Після того, як на початку просвіту, людина буде і енергія перебувала в достатку, знання поодинці вважалися страшними. Сьогодні, навпаки, вірно: знання та інформація рясніють, а енергія – базовий соціальний дефіцит.
В якості А. Панарин кладе його: колишня буржуазія, яка використовувала людей старого темпу, ефективно діяла при середній швидкості прибутку 3-5%. Власник старого типу опинився в 4 годину ранку, прокинувшись до дому і налаштовується для роботи, спасіння зусиль і часу. Він проціджував, навряд чи просить хвилину, що натяг буде коштувати йому, чи варто це, чи отримає він ввечері винагороду за зусилля, зроблені вранці.
О, він готовий чекати! Новий тип неурастеника, постійно боїться про те, як не перенести, не робити більше інших, здатний тільки короткострокові інвестиції - з сьогоднішнього дня, і навіть після гарантії найвищого прибутку. Постійно боїться передачі щось, що робить щось зайвим, інвестуючи без повернення, цей тип не так багато дій, як шукати тих, хто в своїй простоті буде робити для нього.
Взяття, особистісне ставлення, професійне покликання, робота життя – це гуманітарні концепції, без яких навряд чи це може повернутися в економіку і забезпечити її новим раундом розвитку.
«Космічна сила»Криза, яка стала кризою урбанізованого порядку життя. Перш за все, як відомо, міста звернули енергію з села, з яких для багатьох поколінь кращі, найбільш енергозберігаючі сили припливли до міського промислового грунту. З'єднання архаїчної людини з світом живого, природного Всесвіту, любові до своєї землі і для природного кола явища складають «космічну», природну основу ефективності і натхнення. Що будуть міста зараз, у віці сумнівів і відчуження від Всесвіту?
Меґітети вражають своїх мешканців в колі незрівнянної матерії, витримали таємниче з'єднання з Всесвітом. Олександр Панарин привертає увагу до феномену, що називається «другою Маладапацією» – внутрішньою глухістю та насиченістю, аверсією до будь-якої роботи, яка вимагає зусиль, до ангісу ізоляції від світу, що виникає у громадян третього та наступного покоління. Це нагадує образи «заради» з російської літератури XIX століття. Технічна цивілізація має давню кричу і вимагала від виконавця чіткої дії на інструкції. Зараз гостро переживає витрати технократичного раціонізму - маніфестивальні прояви «Машинізації» людини.
У серці кризової кризи економіки та національного суверенітету лежить криза особистості. Чарівне суспільство є крихким, його рівень стійкості низький, а необхідність догляду є величезною. На елементарному рівні криза підведена з мільйонів «кризових клітин» — індивідуальні існування, які втратили свої ноги в первинному природному досвіді.
Під впливом кризи існує великий ризик засмаги з цивілізованої держави до нового барбаризму. «До цього, коли цивілізація загрожується дегенерацією, в результаті виснаження соціально-культурної бази економіки, позбавленої припливу по-справжньому живих людей – ведмедиків дару, час подивитися на колишнього типу продуктивної людини і розірвати джерела його життєздатної енергії. й
Економіка за межами економікиНе все, що робить добробут суспільства безпосередньо пов'язане з прагматичним економічним обчисленням. Людина створює вагому частку цінностей у сфері культури, освіти, приватного життя, благодійності. Загальний обсяг соціального забезпечення є ширшим, ніж столиця банків, торгівлі та промисловості. Шукаємо життя людини в цілому, поза рамкою Економіки, ми знайдемо, наприклад, неординарний «помічник» не має якісних відмінностей або переваг за діяльністю господині.
Діти і будинки, якщо ви будете, кар'єри, довгострокові стратегії і інвестиції, які мають відчутну матеріалізацію в майбутньому.
До тих пір, поки не сталося, генерація або два роки тому людське життя приймала абсолютно інший емоційний курс. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Серветки мережива, святковий стіл пені власного приготування. Смак чаю з ароматним варенням. І бесіда про життя, про головне.
Ступінь, який не заперечує, почуття гідності, не дивлячись на їхні голови... Для нас важко, якби іноземці з інших світів, атомізованих і завжди rushing десь, щоб уявити, що представники декількох поколінь могли співіснувати під одним дахом або тим, що няняня, піднявшись дітей, все ще залишилися в будинку як члена сім'ї, без необхідності отримати навіть і запустити десь в пошуках наступних вигідних пропозицій.
Причина проста: спосіб життя покоління наших грандіознихпарентів не економізовано. Вони були обережні в митниці своєї ери, але це не сталося, щоб безперервно розрахувати ефективність, причини і переваги, щоб постійно хвилюватися, як якщо не бути викликаними маргіналами.
Вони були щедрими в душі, створених, заснованих на власних навичках, перевірених техніках, а не на гостей, каталогах ІКЕА і сервісному секторі, направляючи викликом душі і ідеальним віддаленням. Під час роботи в продуктивному господарстві зайнято значне місце в житті і поглинали багато енергії.
«Одно-халф до двох третин загального соціального продукту, незлічених за будь-яку економічну статистику, є безкоштовна внутрішня праця жінок. Подарунок жінок до суспільства належить до найважливішої сфери виробництва соціального та людського капіталу. Соціальна столиця, яка була побудована з покоління для створення незлічених для і неоплаченої роботи жінки в сім'ї, є надійним капіталом, який потім просуває всі свої професійні та соціальні заходи протягом усього життя дорослих.
Багато століть жінка здійснила свій незадовільний подарунок сім'ї у вигляді безпритульного догляду, невтомного запікання, зобов'язання і любляча увага приділяв чоловікові, дітям, батькам і братам. Поповнені і занурені своїми руками, вони пішли працювати без думки про те, скільки це буде коштувати, якщо вексель був представлений? «безкоштовно» експлуатує авторитетно-патріархальну моральність і традиційну жертву тих, хто стежить за цією моральністю в старомодному шляху, думають про це.
Криза найбільш болісно впливає на сприйняття і спосіб життя господарської людини. Це криза споживчого сприйняття, яка в першу чергу знищує самодостатність тих, хто використовується для вимірювання всіх з грошима. Навпаки, якість простоти і природності, неекономічні навички стають більш затребуваними.
Внесок вчителя, який займається освітою нових поколінь, соціального працівника та волонтера, який піклується про хворі та літніх людей, священик-пастора та монастиря не поступається, і, можливо, перевищує важливість успіху медіа образів підприємців та менеджерів. Крім того, проявляються додаткові економічні відносини більш властиві енергії подарунка і в них зниження життєвого духу.
Здійснення типу персонажа, готового до надання, тісно пов'язаної з рідною землею та природою, свідомо приймає незручність умов і ризик відносин, є позитивним завданням для суспільства, всіх нас найближчим часом.
Автор: Андрій Рогозянський
П.С. І пам'ятаєте, просто змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: foma.ru/kak-ekonomika-delaet-nas-neschastnyimiimi.html
Гомо-економіка та її психологіяЕкономіка є хінтесенція і нерв сучасності, його гаряча тема. Часто контрастує з духом як сфера чисто матеріальних аспірацій, ринкового збудження та прагматичного обліку. Дійсно, гомоеконом, «економічна людина», психологія, яка формується на ринку, викликає численні критики. Вперше про економізацію людства почав звертати увагу в XIX столітті, коли збільшення кількості людей включені в комплексні механізми продуктивних і торговельних відносин.
В історії людини завжди присутні практики та практика. Мета:
Що ви не можете торкнутися від вас.
Що ви не можете впоратися з вами.
Що ви не погоджуєтесь з однією брехнею і однією глуздою.
Що ви не зважені повинні вважатися нецензурою.
Що не можна пустити, якщо немає ціни.
Скроуге з різдвяної історії та неприпустимого кроку Чичиков, купуючи мертві душі; банкіри та панчохи, повні з жатки, з Балзака та... Література і філософія, до найкращої їх здатності, на відміну від ширшої і ширшої комерціалізації життя. В. Белінський каже: «Торгаш є істотою, метою життя є прибуток, це як морська хвиля: вона не задовольняє спрагу, але тільки більш подразне її.» Трейдер не може мати інтереси зовні кишені. й
Зображення кар'єрів і бородавок представлені в негативному світлі, позбавленому. Еріх Земронічно пофарбує образ «ман-добрих» у вигляді мішків на торговій стійці, які раптово набули людську здатність думати і відчувати себе.
«Всім сумочки» пише німецький філософ, «намагатися бути як «привабливим» для залучення покупців, так і для того, щоб отримати ціну вище своїх конкурентів». Сумка, що продається за найвищою ціною, буде відчувати себе як обраного, для нього буде означати, що це був найбільш «цінний» сумок; і той, що не проданий буде відчувати себе сумним і буде наповнений свідомістю власної гідності. Таку долю можна попасти в сумку, яка, незважаючи на відмінний зовнішній вигляд і зручність, мала непогано вийти з моди. Як сумочка, людина повинна бути в моді – на особистому ринку, і бути в моді, він повинен знати, який вид особистості користується великим попитом. Ці знання спілкуються в загальному вигляді по всьому процесу освіти, від дитячого садка до коледжу і посилюється в сім'ї. й
Громадські дидактики періоду СРСР повністю ґрунтуються на мотивах антиутилітаріанства, критики прибутку та соціальної невідповідності. У дизтопії «Незнака на Місяці» презентували алегорично, у вигляді дитячої казки, Микола Носов пофарбує світ повністю підпорядкованим законодавством ринку. Перед тим як відвідати місяць, короткі землеробства не мали уявлення про гроші, приватне майно, борговий інтерес, фондовий обмін і т.д. Супутникова компанія «Neznaika» є одним з найяскравіших і найяскравіших шортів. Зрозуміло, він швидко адаптується до місячних умов. Горіх розкриває, що місячна кухня повністю незнайома з приправою у вигляді столової солі. На місяць збивається в соляну магнат. Він витрачає безтурботне, безтурботне життя в задоволенні і сміється на своїх товариств, які не змогли захопити переваги товарно-грошима відносин.
Половина століття тому Носов «Незнака на Місяці» прочитав як політичний мультфільм.
Але це не буде довго перед «часом грошей», «якщо ви так розумні, чому ви так бідні», – станеться девізом капіталізму, який зрушився на російський грунт. З негативних, комічних персонажів, дюремара і пончики стануть, якщо не герої сучасності, то досить звичайне явище.
Універсальний вимір - гроші. "Не застосувати, краще грошей." Не дивно, наприклад, у порівнянні з роботою живопису і парою взуття. З точки зору ринку кожен об'єкт має власний обмінний значення; багато пар взуття може бути добре рівні однієї роботи живопису.
Будь-який, що не піддається обміну, лікується як непотрібна, надмірна або легко купується. Один автор яскраво ілюструє філософію грошової потужності: «Як велика влада грошей, тому моя влада». Я не знаю, але я можу купити себе гарною жінкою. Я не похилий, за ефект углості, його відштовхує потужність, усувається гроші.
Новий стандарт взаємовідносин, виданий епоою розвиненого ринку, є холодним і ізольованим. Успішно представити себе і продати свої власні здібності - самообґрунтування гомоекономіки визначається економічним успіхом, ціна, яка була надана їй. Захищаючи стосунки друзів і членів сім'ї. На жаль, в умовах ринку, кожен говорить про себе і зайнятий «промотування» свої інтереси.
Прогрес і достаток, здавалося, якщо особливий закон Всесвіту: світ стабільно і безперечно переходить в часи замовлення; п'ять золота, закоповані ввечері в землі, вранці, просто повинні проростити дерево, блискуче в усіх напрямках світу з золотистими променями. Щоб приїхати до багатства і самодостатність – це закономірність, залишатися серед бідних – виняток до правила. Не потрібні спеціальні подарунки або здібності. Головне - дізнатися, де вони оплачують більше.
З часом світогляд гомоекономіки розкриває підвищену вразливість, а також індивідіалізму та розрахунку mercantile і гальмує розвиток соціальних відносин і установ, в тому числі негативно впливає на економічне зростання. Сучасність досягається мертвим закінченням, він прагне шукати нові принципи твердості. Криза в подальшому посилює питання гуманітарної основи людської діяльності у сферах технології, торгівлі та організації виробництва.
Визначена економічна теорія, яка вимагає активної репутації. «Вся сучасна організація раціонального», – пише філософ та культуролог, професор Олександр Панарин, «Все сучасне «раціональне», невизначені умови діяльності, незрівняні зусилля». Іншими словами, вся соціальна активність, все співробітництво людей, разом з еквівалентним обміном, вимагає несамовірно розвиненої довіри, непередбачувана ініціатива, спонтанних імпульсів життя, неприпустимо, як сама природа.
Довіра як двигун економікиКредит – назва правого стовпчика в придушеннях, що означає буквально, «знайомтесь». Велике значення для сучасного бізнесу. Зрозуміло, ця формальна категорія світу грошей спочатку базується на морально-гуманітарному фонді – довіра в позичальнику, особи або організації, яка бере на себе зобов’язання грошей в борг.
р.«Ми не розуміли джерела багатства», – каже Метью Стюарт, автор управління міфом. Ми думаємо, що вони мають технологію або професійний досвід. Але головне джерело є те, що ми називаємо довіру. Довіра людей, які довіряють один одному в господарських справах, є найважливішим джерелом багатства в сучасному суспільстві.
Новий рік – забутий старий. Довіра – цемент, який кріпиться в суспільстві кладки індивідуальних «бриків». У більш динамічному виді довіра є функцією співвідношення частин до цілого. Взаємодія на підставі довіри, фізичних осіб та громад формують систему вищого порядку. “нехай” і “нехай” зібралися разом, щоб забезпечити більш простий арифметичний бінарний.
Втрата довіри, навпаки, тягне за собою зниження якості, до того моменту, що «невинний» в антагонізмі, знищує один одного. Американсько-японський політолог і Футуріст Френсі Фукуяма спеціально досліджує питання довіри як основи політичної науки. Книга «Довіра: соціальна віртуа і шлях до процвітання». «Присутність ненадійності в суспільстві є обов’язковою для накладення додаткового податку на всі форми діяльності, з яких запасаються високомовірні товариства. й
У світі, складність економічних та політичних зв’язків робить людей та країн більш підключеними. Якщо ми є експертами та високоповертаючими посадовими особами або позбавляючим, ми однаково змушені делегувати нашу довіру до територій, які не відповідають нам особисто.
«Ми не знаємо, що водій поїзда ми їзда, капітана і навігатора судна ми плаваємо, в більшості випадків ми не знаємо лікаря, з яким ми не тільки консультуємо, але яким ми довіряємо нашому організму і життя в хірургії; часто ми не знаємо адвоката, який ми довіряємось, проводимо наш випадок, набагато менше суддя, який вирішує на нашому користь або не на нашу користь. У всіх цих випадках ми спираємось на те, що людина, яка має нашу довіру, 1) може і 2, хоче допомогти нам, говорить німецький соціальний вчений Фердинанд Тенініс.
Тому поломка довіри стає критичним показником, символом завершення цивілізаційного циклу. «Щодо всіх» є формулою, яка часто використовується для опису фінансово-господарської кризи, в якій зобов'язання боргів перевищують можливість оплатити. Криза заборгованості – криза довіри. Позитивний вихід з неї підключений, фактично з чисто гуманітарним чинником – можливість відновлення довіри.
Переміщення замість обмінуСучасна економіка – це величезне накопичення речей і послуг, які знаходяться в постійному русі. Через економічні зв’язки, людство обміняє результати своєї праці. Історично кожна людина приймала участь у товарному обміні особисто, в унікальний спосіб і запропонував свій продукт, доповнивши унікальними особливостями, які давали господарську дію характер пожертвування, заклали фундамент для взаємної привабливості і поваги, сприяли відкритому обстановці в суспільстві. Останні обмінні процеси, інтерпретовані в контексті глобального поділу праці, є анонімними та незліченними; «обживач», не сам працівник, набуває ключового значення; людський фактор поступово втрачає значення. Більшість людей на ринку праці не діють як люди служби та обов'язки, майстри їх ремесла, але як додаток до формальних організаційних процесів.
Поступово це призводить до певної застійності і до переважання робочої енергії. Після того, як на початку просвіту, людина буде і енергія перебувала в достатку, знання поодинці вважалися страшними. Сьогодні, навпаки, вірно: знання та інформація рясніють, а енергія – базовий соціальний дефіцит.
В якості А. Панарин кладе його: колишня буржуазія, яка використовувала людей старого темпу, ефективно діяла при середній швидкості прибутку 3-5%. Власник старого типу опинився в 4 годину ранку, прокинувшись до дому і налаштовується для роботи, спасіння зусиль і часу. Він проціджував, навряд чи просить хвилину, що натяг буде коштувати йому, чи варто це, чи отримає він ввечері винагороду за зусилля, зроблені вранці.
О, він готовий чекати! Новий тип неурастеника, постійно боїться про те, як не перенести, не робити більше інших, здатний тільки короткострокові інвестиції - з сьогоднішнього дня, і навіть після гарантії найвищого прибутку. Постійно боїться передачі щось, що робить щось зайвим, інвестуючи без повернення, цей тип не так багато дій, як шукати тих, хто в своїй простоті буде робити для нього.
Взяття, особистісне ставлення, професійне покликання, робота життя – це гуманітарні концепції, без яких навряд чи це може повернутися в економіку і забезпечити її новим раундом розвитку.
«Космічна сила»Криза, яка стала кризою урбанізованого порядку життя. Перш за все, як відомо, міста звернули енергію з села, з яких для багатьох поколінь кращі, найбільш енергозберігаючі сили припливли до міського промислового грунту. З'єднання архаїчної людини з світом живого, природного Всесвіту, любові до своєї землі і для природного кола явища складають «космічну», природну основу ефективності і натхнення. Що будуть міста зараз, у віці сумнівів і відчуження від Всесвіту?
Меґітети вражають своїх мешканців в колі незрівнянної матерії, витримали таємниче з'єднання з Всесвітом. Олександр Панарин привертає увагу до феномену, що називається «другою Маладапацією» – внутрішньою глухістю та насиченістю, аверсією до будь-якої роботи, яка вимагає зусиль, до ангісу ізоляції від світу, що виникає у громадян третього та наступного покоління. Це нагадує образи «заради» з російської літератури XIX століття. Технічна цивілізація має давню кричу і вимагала від виконавця чіткої дії на інструкції. Зараз гостро переживає витрати технократичного раціонізму - маніфестивальні прояви «Машинізації» людини.
У серці кризової кризи економіки та національного суверенітету лежить криза особистості. Чарівне суспільство є крихким, його рівень стійкості низький, а необхідність догляду є величезною. На елементарному рівні криза підведена з мільйонів «кризових клітин» — індивідуальні існування, які втратили свої ноги в первинному природному досвіді.
Під впливом кризи існує великий ризик засмаги з цивілізованої держави до нового барбаризму. «До цього, коли цивілізація загрожується дегенерацією, в результаті виснаження соціально-культурної бази економіки, позбавленої припливу по-справжньому живих людей – ведмедиків дару, час подивитися на колишнього типу продуктивної людини і розірвати джерела його життєздатної енергії. й
Економіка за межами економікиНе все, що робить добробут суспільства безпосередньо пов'язане з прагматичним економічним обчисленням. Людина створює вагому частку цінностей у сфері культури, освіти, приватного життя, благодійності. Загальний обсяг соціального забезпечення є ширшим, ніж столиця банків, торгівлі та промисловості. Шукаємо життя людини в цілому, поза рамкою Економіки, ми знайдемо, наприклад, неординарний «помічник» не має якісних відмінностей або переваг за діяльністю господині.
Діти і будинки, якщо ви будете, кар'єри, довгострокові стратегії і інвестиції, які мають відчутну матеріалізацію в майбутньому.
До тих пір, поки не сталося, генерація або два роки тому людське життя приймала абсолютно інший емоційний курс. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Серветки мережива, святковий стіл пені власного приготування. Смак чаю з ароматним варенням. І бесіда про життя, про головне.
Ступінь, який не заперечує, почуття гідності, не дивлячись на їхні голови... Для нас важко, якби іноземці з інших світів, атомізованих і завжди rushing десь, щоб уявити, що представники декількох поколінь могли співіснувати під одним дахом або тим, що няняня, піднявшись дітей, все ще залишилися в будинку як члена сім'ї, без необхідності отримати навіть і запустити десь в пошуках наступних вигідних пропозицій.
Причина проста: спосіб життя покоління наших грандіознихпарентів не економізовано. Вони були обережні в митниці своєї ери, але це не сталося, щоб безперервно розрахувати ефективність, причини і переваги, щоб постійно хвилюватися, як якщо не бути викликаними маргіналами.
Вони були щедрими в душі, створених, заснованих на власних навичках, перевірених техніках, а не на гостей, каталогах ІКЕА і сервісному секторі, направляючи викликом душі і ідеальним віддаленням. Під час роботи в продуктивному господарстві зайнято значне місце в житті і поглинали багато енергії.
«Одно-халф до двох третин загального соціального продукту, незлічених за будь-яку економічну статистику, є безкоштовна внутрішня праця жінок. Подарунок жінок до суспільства належить до найважливішої сфери виробництва соціального та людського капіталу. Соціальна столиця, яка була побудована з покоління для створення незлічених для і неоплаченої роботи жінки в сім'ї, є надійним капіталом, який потім просуває всі свої професійні та соціальні заходи протягом усього життя дорослих.
Багато століть жінка здійснила свій незадовільний подарунок сім'ї у вигляді безпритульного догляду, невтомного запікання, зобов'язання і любляча увага приділяв чоловікові, дітям, батькам і братам. Поповнені і занурені своїми руками, вони пішли працювати без думки про те, скільки це буде коштувати, якщо вексель був представлений? «безкоштовно» експлуатує авторитетно-патріархальну моральність і традиційну жертву тих, хто стежить за цією моральністю в старомодному шляху, думають про це.
Криза найбільш болісно впливає на сприйняття і спосіб життя господарської людини. Це криза споживчого сприйняття, яка в першу чергу знищує самодостатність тих, хто використовується для вимірювання всіх з грошима. Навпаки, якість простоти і природності, неекономічні навички стають більш затребуваними.
Внесок вчителя, який займається освітою нових поколінь, соціального працівника та волонтера, який піклується про хворі та літніх людей, священик-пастора та монастиря не поступається, і, можливо, перевищує важливість успіху медіа образів підприємців та менеджерів. Крім того, проявляються додаткові економічні відносини більш властиві енергії подарунка і в них зниження життєвого духу.
Здійснення типу персонажа, готового до надання, тісно пов'язаної з рідною землею та природою, свідомо приймає незручність умов і ризик відносин, є позитивним завданням для суспільства, всіх нас найближчим часом.
Автор: Андрій Рогозянський
П.С. І пам'ятаєте, просто змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: foma.ru/kak-ekonomika-delaet-nas-neschastnyimiimi.html