Andrés Рогозянский de lo que es malo el hombre económico

Una persona "esculpe bajo de la economía moderna? ¿Por qué este hombre resulta ser no sólo vulnerable a las crisis externas, sino también psicológicamente, internamente inestable? Y qué oportunidades nos revela la brutalidad de la crisis financiera?

El HOMO ECONOMICUS Y SU PSICOLOGÍA, la Economía de la quintaesencia y el nervio de la modernidad, su tema caliente. A menudo, su contradicen el espíritu como un ámbito puramente materiales, de aspiraciones, de mercado de emoción y pragmático de contabilidad de la liquidación. De hecho, el homo economicus, el "hombre económico", — psicología, la aparición bajo la influencia del mercado", llama a su dirección de numerosas críticas. Por primera vez en экономизацию de la humanidad comienzan a prestar atención en el siglo XIX, cuando un número creciente de personas se incluye en el difícil ubicados los mecanismos productivos y de las relaciones comerciales.
Sentido práctico, делячество siempre presentes en la historia humana. El Goethe:

Que no se puede tocar muy lejos para usted;
Que en las manos de tomar el no — para que usted no
Con lo que no está de acuerdo usted una mentira y el engaño,
Que no pesaron por el absurdo de considerar que deben,
Que no se acuñaban en que si no hay precio.

Скупердяй scrooge de диккенсовской "cuento de Navidad" y sin escrúpulos estafa Чичиков, скупающий las almas muertas; los banqueros y especuladores, llenos de codicia, de balzac y Теккерея... la Literatura y la filosofía, en la medida de sus posibilidades оппонируют se extiende más y más de la comercialización de la vida. El siglo belinsky dice: "Buhonero — ser, el propósito de la vida que — нажива, es que el marino: no satisface la sed, y sólo más molesto. Buhonero no puede tener intereses que no son de su bolsillo".
Las imágenes de карьеристов y стяжателей se presentan en una luz negativa, высмеиваются. Erich fromm, irónicamente dibuja la imagen de "el hombre de la mercancía en la forma de los bolsos de la магазинном el mostrador, que de repente han obtenido la habilidad humana de pensar y de sentir.

"Cada bolso", escribe el filósofo alemán, — buscaría ser lo "más atractivo" para atraer a los compradores, y se ven tan caro como sea posible, para obtener un precio superior a su rival. Bolsa, vendido por el más alto precio, sentía que sería elegido, ya que esto significaría que es una de las más "valiosa" de las bolsas; y la que no se ha vendido, sentía que sería triste y прониклась menos en la conciencia de la inutilidad. Ese destino podría caer el bolso, que, a pesar de su ubicación, las vistas y la comodidad, tuvo la desgracia de salir de la moda. Al igual que el bolso, el hombre debe ser la moda de la personalidad de mercado, y para estar a la moda, tiene que saber qué tipo de personalidad tienen cada vez mayor demanda. Este conocimiento se comunica en forma general, a lo largo de todo el proceso de la educación, desde el jardín de infancia hasta la universidad, y se recupera en la familia".
Público didáctica del período de la urss totalmente basada en motivos de антиутилитаризма, la crítica de la ganancia y la injusticia social. En антиутопии "neznayka en la luna", presentada en proverbios, en forma de cuentos infantiles, nicolás narices pinta un mundo completamente subordinado a las leyes de mercado. Antes de la visita de la luna chiquilicuatro-los terrícolas no tenían conceptos sobre el dinero, la propiedad privada, sobre la deuda como porcentaje, la bolsa de valores y demás. La rosquilla, el compañero Незнайки de viaje, es uno de los más estúpidos y perezosos коротышек. Es increíble, pero él es más rápido, se adapta a las condiciones de la luz de la luna. Donut descubre que la luna cocina completamente familiarizado con el condimento en forma de sal de mesa. Con espíritu emprendedor, la Rosquilla en la luna sale en salina magnate de la prensa. Se lleva a cabo despreocupada, праздную la vida en los placeres y se ríe por encima de sus compañeros, no сумевшими comprender los beneficios de las relaciones mercancía-dinero.
Hace medio siglo, la носовский "neznayka en la luna" прочитывался como la caricatura política.

Pero pasará un poco de tiempo, y "el tiempo es dinero", "si eres tan inteligente, ¿por qué este pobre", son lemas del capitalismo, перешедшего en la tierra. De negativos, cómicos personajes дуремары y los donuts serán si no protagonistas de un nuevo tiempo, entonces es un fenómeno habitual.Universal de la medida se convierten en dinero. "No аплодируйте, mejor el dinero". No era nada extraño, por ejemplo, para comparar entre una obra de pintura y un par de zapatos. Con la posición en el mercado, cada objeto tiene su меновую precio; muchos pares de zapatos, podrían "ser" una obra de arte.
Todo lo que no es objeto de intercambio, se interpreta como innecesaria, excesiva o покупаемое. Un autor brillante ilustra la filosofía del dinero del poder: "Cuán grande es el poder del dinero, es tan grande y mi fuerza. Me es tan feo, pero yo puedo comprar una hermosísima mujer. Sale, yo no es tan feo, porque la acción de la fealdad, su repulsivo poder, se aparta el dinero..."

El nuevo estándar de la relación que genera la época de un mercado desarrollado, se vuelve frío y aislado. Lo de dar de sí mismo y de vender sus propias habilidades de satisfacción para el homo economicus determina el éxito económico, el precio que por él ha dado. La sequía alcanza a las relaciones de amigos y familiares. Sin embargo, en condiciones de mercado de cada uno actúa por sí mismo y ocupado "progreso" de sus propios intereses.El progreso y la prosperidad se presentan como si fuera especial por la ley de la creación: el mundo de manera constante y que obliga mueve a la época de la устроенности; cinco de oro, por la noche, enterradas en la tierra, por la mañana, simplemente debe germinar en madera, блистающем en todas las partes de la luz de rayos de oro. Llegar a la prosperidad y la autosuficiencia — el patrón, y permanecer entre los pobres de la excepción de la regla. Especiales dones y habilidades ya no es necesario. Lo importante es averiguar en qué lugar de la más pagan.
Con el paso del tiempo, la concepción del mundo del homo economicus y detecta mayor vulnerabilidad, y el individualismo y mercantil el cálculo de la dificultan y obstaculizan el desarrollo de las relaciones sociales y las instituciones, afectando negativamente incluidos en el crecimiento económico. La modernidad entra en un callejón sin salida, ella desesperadamente cada rostro busca de nuevos comienzos de la solidaridad. La crisis agrava aún más la pregunta sobre las razones humanitarias de la actividad humana en las esferas de la tecnología, el comercio y la organización de la producción.
Dominante de la teoría económica en entredicho activamente переосмысляется. "Toda la moderna "racional" de la organización, — escribe el filósofo y культуролог, el profesor alejandro Панарин*, — en realidad está lleno de aberturas, неоговоренных de las condiciones de la actividad, невознаграждаемых esfuerzo. En otras palabras, toda la actividad pública, toda la cooperación de la gente, junto con el equivalente de intercambio requiere de manera desinteresada авансированного de confianza, de antemano no previsto en las iniciativas espontáneas de los impulsos de la vida, неукротимых de la naturaleza".

La CONFIANZA COMO MOTOR ЭКОНОМИКИСredit — título de la columna derecha en los libros contables, que significa literalmente: "él cree". El crédito es fundamental para la empresa. Sorprendentemente, esta formal de la categoría del mundo del dinero inicialmente se basa en la moral y humanitario de los cimientos de confianza al prestatario, a la persona o la organización que seguía bajo las obligaciones de dinero en la deuda.

"Nos malentendemos fuentes de riqueza", dice matthew stewart, autor del libro "el Mito de la gerencia". — Pensamos que tienen su causa de la tecnología o la experiencia profesional. Pero la principal fuente es lo que llamamos confianza. La disposición de la gente a confiar en un amigo en asuntos económicos — he aquí la más importante fuente de riqueza en la sociedad moderna".
La nueva es bien olvidado viejo. La confianza de cemento, que inserta en la sociedad de la mampostería de individuales individuales "ladrillos". En el más dinámico de la vista, la confianza es la función de la relación de las partes y el todo. Que obran en la base de la confianza, las personas y la comunidad forman un sistema de orden superior. "Unidad" y la "unidad", ligados juntos, dan más que la simple aritmética двоица. La pérdida de la confianza, por el contrario, conlleva una disminución de la calidad, hasta el punto de que la "unidad" en la ardiente antagonismo destruyen mutuamente. Americano-japonés politólogo y futurista francis fukuyama especialmente explora la cuestión de la confianza como первоосновы para политологических generaciones. Es uno de los libros de la autora tiene el nombre de "Confianza: las virtudes sociales y la ruta a la prosperidad". Breve su resumen: "el Predominio de la desconfianza en la sociedad equivalente a la introducción de un impuesto adicional a todas las formas de la actividad, de la cual librados de la sociedad con un alto nivel de confianza".
En un mundo globalizado la complejidad de los vínculos económicos y sociales hace que las personas y los países más relacionados entre sí. Si somos expertos y altos funcionarios o представляй de профанов, estamos igualmente obligados a delegar su confianza en el ámbito ininteligibles para nosotros personalmente. "No sabemos el maquinista del tren, donde vamos, capitán y navegante de la nave, en la que empezamos, en la mayoría de los casos no sabemos médico, con el que no sólo консультируемся, pero que confiamos en nuestros cuerpo y la vida de la intervención quirúrgica; a menudo, no sabemos de un abogado, que cargamos a llevar nuestro negocio, y más aún al juez, quien tomará una decisión en nuestra o no a nuestro favor. En todos estos casos nos basamos en el hecho de que la persona que usa nuestra confianza, 1) y 2) quiere ayudarnos", dice el científico alemán-sociólogo fernando Pong.
La fractura de la confianza se convierte por lo tanto crítico indicador, el símbolo de completar el ciclo civilizatorio. "Todos han endeudado a todos" — esta fórmula se utiliza a menudo para describir la situación en relación con la crisis financiera y económica, cuando el compromiso de las deudas superan la capacidad de pago. La crisis de la deuda es, en gran medida, una crisis de confianza. El terminal positivo de él asociado, de hecho, desde los puramente humanitarios factor — la capacidad de recuperar la confianza.

REGALOS en LUGAR de МЕНЫСовременная la economía es un gran cúmulo de cosas y servicios que se encuentran en constante movimiento. A través de los vínculos económicos de la humanidad comparte los resultados de su trabajo. Históricamente, cada persona participe en el intercambio de mercancías, personalmente, de manera única y presentaba su, dotado de rasgos únicos producto, que daba económico de la acción de la naturaleza de la donación, el pona la base de la apreciación mutua y el respeto, contribuyó a la atmósfera abierta en la sociedad. Меновые los procesos de última hora, son tratados en el contexto global de la división del trabajo, son anónimas y обезличены; tiene una importancia fundamental en el lugar de trabajo, y no el trabajador; el factor humano poco a poco, pierde importancia. La mayoría de los trabajadores en el mercado de trabajo actúan no como la gente del ministerio y de la deuda, el asistente de su negocio, así como a la aplicación formal de organización de los procesos.

Poco a poco esto conduce a un cierto estancamiento y a la оскудению de trabajo de la energía. Una vez, en el comienzo de la era de la Educación, humanas, la voluntad y la energía son en преизбытке, escaso que se creía solo saber. En nuestros días, exactamente al contrario: el conocimiento y la información suficiente, mientras que la voluntad y la energía constituyen el déficit público. Como dice a. Панарин: "el Antiguo burgués de la orden, y gozar de la gente vieja del genio, actuó de manera eficiente con el promedio de los márgenes de beneficio de 3-5%. El propietario de tipo antiguo levantaba a las 4 de la mañana, personal multilingüe gente de la casa y fue adoptado por la causa, a no escatimar esfuerzos y de tiempo. Él asomaba apenas preguntando a cada instante, y que le costará esta tensión, si tiene que tomar, ¿tendrá él ya al atardecer a la recompensa por el esfuerzo realizado en la mañana. Oh, él estaba dispuesto a esperar! ... Un nuevo tipo de неврастенического egoísta, constantemente temiendo que, como no podría pasar, no hacer más que otras, es capaz de en inversiones a corto plazo — de hoy a mañana, y bajo la garantía de la más alta rentabilidad. Siempre está preocupada de que algo de transmitir, de hacer demasiado, invertir sin retroceso, este tipo no tanto actúa, cuánto en busca de los que en su sencillez hará por él".
La donacin, la relación personal, profesional, vocación, la causa de la vida humanitarias en los conceptos, sin los cuales es poco probable que viva el espíritu podría volver en la economía y asegurar su nueva etapa de desarrollo.

"ESPACIALES" СИЛЫНаступивший la crisis es también una crisis de urbano la estructura de la vida. Inicialmente, como se sabe, de la ciudad recogió la energía de la aldea, de la que en el espacio de muchas generaciones de los mejores, más энергические de la fuerza перетекали a la ciudad industrial de suelo. La relación архаического humano con el mundo vivo, natural de la creación, el amor a su tierra y a la natural en el círculo de los fenómenos eran "cósmica", natural de первооснову de mantenimiento y entusiasmo. Que hagan de la ciudad de ahora, en la era de la duda y de la exclusión del círculo universal de los fenómenos?
Las grandes ciudades han concluido sus habitantes en el círculo de la materia inanimada, rompieron misteriosa conexión con toda la creación. Alejandro Панарин llama la atención en el fenómeno conocido como "secundario дезадаптацией", — interior sordera y пресыщение, la aversión a cualquier requiere de los esfuerzos de trabajo, a la melancolía отлученности del mundo, surge el de los ciudadanos de la tercera y de las generaciones futuras. Esto se asemeja a las imágenes de la "superfluos de la gente" de la literatura rusa del siglo XIX Técnica de la civilización hace tiempo que tenía sed y requería de la artista clara de los pasos de las instrucciones. Ahora ella está experimentando un agudo costos tecnocrático racionalismo — múltiples manifestaciones "машинизации" de la persona.
En la base de la crisis de la economía y la soberanía nacional recae crisis de identidad. Дезадаптированное sociedad frágil, el nivel de resistencia bajo, mientras que la necesidad de tutela es enorme. En el nivel elemental de la crisis es la suma de millones de "crisis de celdas individuales de seres que han perdido el soporte en el entorno natural de la experiencia.
Bajo la influencia de la crisis hay un gran riesgo de civilizado estado de deslizarse a una nueva barbarie. "Ahora, cuando la civilización amenaza de la degeneración, dice a. Панарин, por иссякания sociocultural de la base de la economía, sin rubor realmente vivos portadores del don, es el momento de echar un vistazo al tipo productivo humanos y desentrañar los orígenes de su животворящей de la energía".

La ECONOMÍA FUERA de la ЭКОНОМИКИНе todo, de lo que constituye el bienestar de la sociedad, tiene una relación directa con la прагматическому el diseño económico. Una proporción significativa de los valores de la humanidad crea en las áreas de cultura, de educación, de la vida privada, de la caridad. Acumulado social de la riqueza más amplio de capital de los bancos, el comercio y la industria. Habiendo examinado la vida de un hombre entero, fuera del marco de экономизации, nos encontramos, por ejemplo, que el famoso "carrera" no tiene ningún tipo de calidad de las diferencias o ventajas de las actividades de las amas de casa.

Los niños y la casa es, si se quiere, también de la cantera, a largo plazo, la estrategia y la inversión, tienen tangible la realización material en el futuro.Aún más recientemente, la generación o dos atrás, la vida humana era completamente diferente emocional lecho. Lindo corazón los recuerdos nos remiten a la situación de más de caldo de la abuela de baños de flores en las macetas y las estatuas de las que todo, a pesar de la pobreza, respira orden y la solidez. De encaje de la servilleta, la mesa de fiesta de разносолов caseros. El sabor del té con un trozo de tarta con el fragante de la mermelada. Y es lento el discurso sobre la vida, sobre la principal.

Степенность, no suprimir la celeridad a la vez, el sentimiento de la dignidad humana, sin la mirada de encima de los goles... Nosotros, como alienígenas de otros mundos, атомизированным y eternamente donde lo мчащимся, es difícil imaginar que bajo el mismo techo puedan convivir con representantes de varias generaciones o a la niñera, cuando están los niños, siguió viviendo en la casa de los derechos de un miembro de la familia, no tener prisa расквитаться y huir a algún lugar en busca de los períodos ordinarios de ofertas competitivas.

La razón es simple: el estilo de vida de la generación de nuestras abuelas-abuelos no fue экономизирован. Eran рачительны en el marco de las costumbres de su época, pero no se les ocurría continuamente calcular la eficiencia, razones y beneficios de constante preocupación, como si no hubiera прослыть marginales.Eran generosos con el alma, hicieron, basándose en sus propias habilidades, técnicas probadas, y no en el laboral, los catálogos de IKEA y el alcance de los servicios, guiado por la llamada del alma y совершеннейшей devoción. Si el hecho de que el trabajo productivo de la economía ocupaba en su vida mucho el lugar y absorbía mucha fuerza.

"Entre la mitad y dos tercios del total del producto social, no tomada en consideración ninguna de las estadísticas económicas, ofrece conexión el trabajo doméstico de la mujer. De la mujer el don de la sociedad se refiere a la más importante en el ámbito de la producción social y el capital humano. El capital social, que созидался de generación en generación, no adquiera y no remunerado trabajo familiar de la mujer, es la capital de la confianza, que luego, a lo largo de toda la vida adulta de la persona, авансировал cualquier profesional y de la actividad pública. Durante muchos siglos, la mujer llevaba su don de la familia en la forma de un cuidado constante, inconsolable участливости, услужливого y del descuido de su marido, hijos, padres y hermanos. Накормленные y cuidados cuidados de la mujer con las manos, ellos se iban a trabajar, нимало no pensar sobre el tema y cuánto valió la pena en caso de presentación de la cuenta? No reflexionaba sobre esto y la propia sociedad, "gratis" explote autoritario-patriarcal la moral tradicional y el sacrificio de aquellos que en el viejo siguió esta moralidad" (a. Панарин).

La crisis болезненнее sólo perjudica la percepción y el modo de vida del hombre económico. Se trata de una crisis de consumo de la actitud mental, que en primer lugar destructor de la autosuficiencia de los que se ha acostumbrado a todos a medir en dinero. Por el contrario, la calidad de la simplicidad y la naturalidad внеэкономические habilidades son más demandados.
La contribución del profesor encargado de la crianza de las nuevas generaciones, un trabajador social y un voluntario que realiza el cuidado de los enfermos y de los ancianos, sacerdote-pastor y монашествующего нимало no cede, y, puede ser, supera el valor de éxitos mediáticamente presentados por las imágenes de los empresarios y administradores. Más que внеэкономическим las relaciones, y en mayor medida es inherente a la energía del don y en menos de manifiesto la decadencia de espíritu viviente.

La educación de tipo carácter, dispuesto a don, está estrechamente vinculado con el nativo de la tierra y la naturaleza, a sabiendas de acogida de las molestias de las condiciones de riesgo y de las relaciones, es positivo el trabajo de la sociedad, de todos nosotros en un futuro próximo.

Autor: Andrés Рогозянский

publicado

P. S. Y recuerde, sólo cambiando su conciencia — estamos juntos cambiando el mundo! ©

 

Fuente: foma.ru/kak-ekonomika-delaet-nas-neschastnyimi.html