关于人性

其中反对该政策的左边，我看到一次又一次，就像是"人类的天性将取代其课程"或"它是反人性的"。 我甚至听到这样的说法从左代表运动说，任何系统中的未来应该"考虑人类的性质"。 这是很明显的是什么意思—不要有任何其他问题。 人都是自私的。 人们的工作仅仅在他们自己的利益，这是自然的。 但我敢肯定不是这样的。 在这个岗位我希望解释一下为什么。

复杂的主题，显然，一直是公认的，但方法的哲学家、科学家和经济学家大不相同的世纪。 在古希腊，它被认为是人类的本性是在很大程度上决定通过的命运，因为每个人创建的与神圣的火花。

随着时间的推移，并形而上看出来的时尚，和哲学家就开始依靠的观察人类的倾向。 托马斯*霍布斯这是特别悲观看法的人自然是残酷的核心。 在他之后，卢梭指出的是，没有宿命，影响人类的本性。 他认为，道德是一个自然和组成部分的一个人，并建立机构、语言和概念(例如，司法)是一个必要方式的发展。 然后需要政府和商业，破坏了基础的人的自由。

后一个大规模的认识的想法关于达尔文进化和自然选择，这个想法就自然作为一个整体—有一场激烈的竞争，其面临的个人与个人为了生存。

复杂的达尔文的理论是迅速和错误减少到一个坏的，而是一个隐喻的口号是"适者生存"，然后(显然在事后)话丁尼生了，"大自然有爪子和牙齿满身是血。 这不可避免地发现了一个回声在经济、社会和政治思想的时间。 事实上，这种狭隘观点的演变证实了类划分和经济不平等的维多利亚时代。 一个社会分成若干类，并深深不平等的经济机会，突然发现的理由和科学的理由。

达尔文他自己知道的，当然，这是一个粗略和过度的简化和预见到这种误解，将在"原产地的物种"的短语，"适者生存"是一个比喻，比试图找到一个简单和明确式的演变。

使用这样的想法，通过建立以证明的现状可以看出通过返回到古希腊。 当时，作为希腊使用的构想而预先确定的现状，公民，土地所有者和工人的非公民的奴隶的资本主义社会以下的工业革命使用的相同思想的"科学的力量"。

在二十世纪中期以探索人类的本质开始采用游戏的理论，和第一研究在这一领域的后果，有形甚至在21世纪。 数学家工作的兰德公司，该公司开发的美国战略的冷战体现他们的想法在理论上的游戏总和的思想，男人是孤立的，偏执狂和自私的动物。 此外，我们有发达的想法，人们的作用仅仅在他们自己的利益，是导致一个稳定的社会；数学家约翰*纳什获得了诺贝尔奖，证明它的数学。

答案是，所有规则的游戏"，开发在兰德，必须得到尊重—是的，参与者应该表现得自私和试图欺瞒其他行动者。 但是，当这些想法进行试验兰对真实的人，数学家们发现，在现实中，人们宁愿进行合作于背叛的其他成员。

特别是，兰开发一个游戏设计，展示它，是所谓的"囚犯的困境"，并且可以描述如下：

"在囚犯的困境是两个犯罪分子抓为一种犯罪，但是审讯分开。 警方有一些证据的只有轻微的违规行为，但没有什么可以联系到更多的严重罪行。

囚犯同意，既不承认或证明对彼此如果他们抓住了。 如果两个罪犯保持他的话，他们都保证一个小的惩罚。 但这种困境的开始当警察提供每个囚犯"敲掉"一词换为证明对另一种犯罪。

这似乎是一个很好的处理—承认，并得到一点点时间，同时您的合作伙伴将会得到最大。 但是然后你就会意识到，这是建议，你和你的合作伙伴，所以你们两个都得到最大的句子。 这就是困境--是否相信他合作伙伴，同时保持沉默，或设法花钱要迅速走出监狱。

这个游戏，怎么Nash用它来解释人性的，是随着偏执的时间(在高峰是冷战的)。 不是没有自己的偏执狂-纳什—他患有偏执型精神分裂症。

这些想法不小心泄露心中的右翼经济学家和政治家，最终在目前的新自由主义经济思想在极端个人主义的撒切尔主义和资本主义。 合作和利他主义已经宣布一个神话，并且它假定每个人的行为完全在他们自己的利益。

然而与此同时，一些生物学家开始研究他们认为毫无根据，并拒绝不甚了解方面的演变。 生物学家知道(相对于收到的智慧)的历史演变的不是由单纯的暴力、屠杀和死亡。 他们知道，随着竞争力方面，还有的合作和利他主义，并且一些生物学家试图解释他们的观点的演变。

一个显着的贡献70年代初由美国的进化生物学家罗伯特*Trivers人提出的该理论的共同(互惠)的利他主义及父母的贡献。 相互的利他主义可以被描述这样的：

"...行为在其中有机体的行为在这样一种方式，暂时减少其健身时健身的另一个物体增加，希望这第二个机构将以后的行为以同样的方式。"

例的互利主义性质，例如吸血鬼城堡蝙蝠有时候吐出血来喂。 海豚经常来到援助的人和动物。 黑猩猩，根据研究所的进化人类学，马克斯*普朗克社会的行为无私，甚至对基因遥远的个人。 根据菲利克斯Warneken:

"黑猩猩和他们的后代表明，达到一定水平的利他主义是固有的、不仅仅是一个因素的教育。 人们说，我们表现利他的，因为我们的父母告诉我们此，最初的儿童是自私的。 但事实证明，文化不是的唯一来源的利他主义。"

我们知道，从我们自己的经验，人们一起工作的所有时间和在不同的情况下，并常常表现出的无私行为的集团或另一个人。 我们看到的合作在我们周围--从工会对工作场所的军事协会在战争期间。 所有这些行动需要合作和牺牲为他人的利益。

正如彼得*乔治。 Richerson，罗伯特*T.*博伊德和约瑟夫*亨利克以在工作的题为"文化演变的人的合作"的证据的人合作是广泛和多样化的"。 他们列举的研究囚犯的困境，其中显示，"人们倾向于进行合作，甚至与陌生人"，他们常常"使利他主义选择，但这种合作取决于许多因素有很大影响人类的行为。

它可能似乎是显而易见的，但是，正如理查森的同事、"人民自不同社区的不同的行为，因为他们的信仰、技能、精神的模式、价值观、优先选择和习惯，他们具有吸收是从一个长期的社会与不同的机构"。 这是证实过多次重复的囚犯的困境和突然的表现的信任和协商一致。

在书卡尔*萨根和安Druyan"被遗忘的祖先的阴影：寻找我们是谁"，是一个实验，猴们只喂如果他们决定到拉链和冲击的一个不相关的猕猴的痛苦可以是直接看到过的方法之一的玻璃。 否则，猴子会饿死的。 在意识到这种关系迅速猕猴拒绝拉链：在一种情况下，13%的猴子同意，资本和87%的选挨饿。 猕猴谁是被电死在以前的实验中，显示更不希望拉链"。

在"演化的相互援助"，由罗伯特*艾克斯罗德和威廉*D*汉密尔顿认识到相互援助是广泛的内部和之间的现象。 基于该理论的罗伯特*Trivers,艾克斯罗德和汉密尔顿中使用的囚犯的困境建议可能的机制的演变的合作。 该机构的"针锋相对的"，这有很大的成功，在这些实验是可比的想法Triversa关于相互的利他主义。 事实上，得出的结论与这些研究中，各国：

"达尔文的重点放在个人的优点已被正式在条款游戏的理论。 这创造了条件，可以开展合作，在互惠的基础上"

在某些情况下，似乎可以理解的人会合作，在其他人，他们将采取行动，在他们自己的利益。 当然，还有一个巨大数字变量的影响，在外的情况。 个性、她的价值观和信仰，除其他外，发挥重要作用。 但在平均情况下，这将是很重要的政治和经济现状？

看来这问题已经用尽。 媒体和政府一直非常有影响力。 影响以前所提及的实验中，兰仍然感觉到。 偏执的世界观的具体体现在这些实验，盘踞在心脏的西方资本主义机构几十年，这是特别明显，在上世纪80年代，在英国和美国及最悲惨的是，在智利在皮诺切特。 尽管如此，人们继续进行交互可在不同的情况下，尽管胁迫(有时是非常残酷的)不同的行为。

如前所述关于工作"的文化进化的人合作的"理查森，一位研究所解决的问题。" 一些结论有关人类社会依赖于社会机构在它们采取行动。

政治、媒体和社会规范，将会影响个人行为或大或小的程度。 如果我们把我们的注意一般调closeinternal的个人主义向我们提出的政治家和大众媒体，我们发现，这种观点的人类已经渗透到每天认为，它不是一个巧合，然后在没有公共机构是一个复杂的主题似乎已经意识到最近。 但公司和社区开始自己的发展得更早，因为发展人类的大脑。

人的大脑变得越来越多，妇女不得不承受儿童早期和更早和更成为我的大脑，更困难的是该过程的分娩。 这反过来意味着人的婴儿出生的无助和保持这样长的时间—几年。 人类的婴儿都还没有大量的本能知识和行为，他们必须学会自我的老人。 大家庭的成员生活在一起，为此目的，和有所改变的数量和类型的必要的知识、公司和社区正在发生变化。

该说明的一般历史的人的机构不是目的，这一员额。 不同的人在不同的时间来到不同的解决方案，他们面临的问题的。 但我们可以看到，公共机构可以迫使大多数工作的利益感兴趣的少数民族。 资本主义，例如，使用达尔文的想法，并发展他们自己的符合逻辑的结果—社会达尔文主义的。 后来的想法的数学家在兰特也被用来加强握的资本主义和zacamintului在人的头脑中的想法的战争的所有反对一切和我，其中蓬勃发展的资本主义。 赖以生存的资本主义需要的分离、不平等和贪婪，和想法来自RAND的影响的新自由主义思想，它提供了一个数学的基础，虽然这些模型基于一些最初的假设，是虚假的，这已经得到证明。

这些想法可以通过许多的事情—变化在国家和市场的干预系统，以消除资本主义，并创建一个工人的状态。 或者直到消除资本主义和国家。 这只是来掌握在那里的想法来自"人类的性质"。 这种说法似乎是自给自足和简单，但它是基于一个混合的错误的假设和体制的宣传。 资本主义具有长期使用合这些参数以及强制使用法律和国家暴力，以便加强其现状和压制反对派所有可能的形式。 人生活在这枷锁，继续抵抗这种暴力行为。 为什么会这样？

彼得*克鲁泡特金认为，在"相互援助作为一个因素的演变"，即自然倾向的人是远离战斗、冲突和暴力以及合作和相互援助的关键标准的演化成功。 当然，克鲁泡特金的某个地方可能会夸大，但在一般情况下是正确的。 斯蒂芬*杰伊*古尔德注意到意见的克鲁泡特金和俄罗斯许多知识分子有关达尔文的想法及它们的总体马尔萨斯调部分是由于文化差异及其体验生活在俄罗斯，而达尔文和阿尔弗雷德拉塞尔*华莱士生活在帝国主义、工业和深入的资本主义的英国。

自那时以来，我们可以看到构想的利他主义和合作的详细研究了从这个角度的进化论的。 原来，人类灵长类动物和较不复杂类型的积极合作，与这两个相关和不相关的个人和人类灵长目动物具有生物利他主义倾向，即使是英雄主义。

看来，这种与生俱来的倾向是不是一个产物，唯一的文化，而文化和经验能够建立、发展并改变性质的表现形式的这些发展趋势。 "我们如何能够实现这些想法，鉴于人的本性?" —这是不正确的配方的问题。 "作为人类的性质，可以帮助这些想法吗？"， "什么方面的人性应激励我们吗？" —问题应该声音的方式。

理想的资本主义带来了人很多的痛苦。 财富的集中及私有财产、剥削劳动力、土地使用的利润，残酷镇压反对派，剥削的民主、信息的控制，巨大的贫富差距，多余的粮食和医疗用品的丰富，而穷人死于饥饿和疾病。 然而，试图对这一系统的帮助的状态也导致了《制止向、贫穷、不公正和残酷—所有犯罪行的资本。 事实证明，这些制度只是一个滑稽的理想离开，无论如何，良好的意图，他们发起的。

所以，如果资本主义和共产主义制度不可避免地导致制止，他们怎么能够相互对吗？ 有可能是一个解决方案？ 两种模式都需要控制的少数民族在大多数。 两者都要求严格的法律和胁迫行动。 这两个实质上的利益服务的精英，而不是利益的群众，这两种模式需要偏执狂的想法的同谋，甚至暴力的压力，以实现其目标。 这里就是为什么你应该根除阴谋的想法和邪教的暴力。 权力和控制的精英需要替换的直接民主中，每个人都可以参加。 暴政的资金必须予以消除。 没有任何工作不能作为别人的利润。 财富不应该集中在少数手中。 财富应该属于所有人。

人们有能力进行，并进行合作，对于利他主义和英雄主义。 这种情况在文化方面，教育水平和在特定情况下—这是什么决定什么方面的人性质的表现自己。 社会本身及其各机构显着影响。 合作、利他和英雄主义，必须尊贵的上述自私。 如果你能创造这样一个社会，我们将能够清除边界之间的利他主义和自私自利，并使这一合作的真实的。

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资料来源：www.anarcho-news.com