空话：一个简短的历史上的术语"民间社会"

©Maurizio我们

政治方面是不是意识形态上的中性的，但是，与此相反，往往是一种仪器的目前的政治斗争或现有表达在社会中的权力关系。 在古老欧洲的传统源自亚里士多德的概念"民间社会"意味着社群的自由和平等人，联合国通过的顺从的一个政治力—的直接翻译从古希腊πολιτική κοινωνία或拉丁societas civilis的。 和"公民"在古老的传统意味着相同的作为"政治性"的，那就是，民间社会的代名词的状态。 后来的主要因素的民间社会的定义正是，他反对国家之间的关系民间社会和国家成为一个中心问题。

根据曼弗雷德*里德尔的文章"民间社会"从"字典的基本概念的历史"的术语κοινωνία πολιτική其中介绍了亚里士多德在开始他的"政策"是至关重要的政治思想，从古代到现代的时代。 它可以转让合作的原则的平等公民，与特定的公立学校(雅典城邦)在任何随后的政治系统。

亚里士多德的观念第一次翻译成拉丁文，作为societas civilis在西塞罗。 这种保留的不同版本的翻译—civilis和politicus，这是同义词在古罗马的使用。 托马斯*阿奎那的民间社会(共同体civilis)是反对神圣的社区(共同体迪维纳)作为占领国的一个较低层的分级结构。

在早期的现代理念，在着作中的马基雅维里，霍布斯和博登，这里的想法的"主权"，这使得一个社会的"公民"和"易于管理。" 换句话说，在公共首次侵入该国作为内在的教育。 皇帝的将开始体现的团结的公民状态。 因此，国家已经取代了民间社会。 这是由于历史进程中的浓度手中的权力的君主。

在十七世纪是一个过程，开始从根本上改变社会结构的欧洲国家。 在这方面，所有领先的英格兰，那里的工业革命和政治自由出现的更早。 着作中的约翰*洛克、亚当*史密斯和亚当*弗格森开始理解的转变。

"民间社会开始出现的交叉处的两种趋势—一方面，撤出从公共领域和重点上的主观性，其所渴望的政治活动"

M.亚姆波尔斯基在书中"返回的庞然大物"写道，史密斯和洛克使用的概念"民间社会"描述的进化的人类社区，其人口增长开始制定规则用于保护财产所有权，从而保证一个和平共处的人们。 这种安全，根据的理论家的早自由化，意味着要保护的状态。 亚姆波尔斯基介绍了这个进程的逐渐破坏的一个社会中，人与人之间的关系是有限的状态，并降解的普遍的社会代码。

于尔根*哈贝马斯指出，此时国家承担的行政功能，通过提供生产分离的市场经济。 主权体现在图的皇帝,谁的家长式将向个人提供最低限度的必要的自由发展的市场经济。 在未来开始生产的设立，允许私人领域保护他们的完整性。 然而，在此过程中，国家越来越成为一个附件的社会关系和私满足公众。 这是另一种悖论，因为在一个新的时间的"公共"理解为"国家"，并反对私人领域，这是政府企图侵占公共领域，prirovnyat它的官方行政。

一起分离的私人和一个新的公共就出现了。 形成的十八世纪的公开始更多和更多的权利要求的控制的政治权力。 这种力行为之间的差距的公共和私人领域。 而且，私人领域是指在经济领域的生产和交换货物以及私人家庭生活。

哈贝马斯还注意到，在这个时候，需要有庇护公众，那里的个人能够自由地表达他们的意见。 公众正在开始建立俱乐部、商店、咖啡馆、剧院、新闻界、学院，进入文化领域，文学和艺术。 这些城市机构变为中心的吸引到公共而不是皇室法院。

根据亚姆波尔斯基、民间社会开始出现的交叉处的两种趋势—一方面，撤出从公共领域和重点上的主观性，其所渴望的政治活动。 盎格鲁-撒克逊传统的栽培的美德，在于在私人领域，从位公民应该看看的社会。 为了填补空白，以在该过程中形成的保健中的隐私，非常重要的开始获得模拟物的pseudolines、政治家和行为者。

米歇尔*福柯看到根部的形成的概念"民间社会"的过程中监管的经济关系。 之间的英语语言理论上工作的民间社会、福柯区分开来弗格森的论文"经验的历史的民间社会"，在其中这就是所谓的驾驶元的故事。

男人是理解的弗格森和亚当*史密斯作为一个经济实体通过利益，它带来的社会中他的地方，扮演他的角色。 虽然民间社会被认为是"自然状态"。 换句话说，问题的政治权威，制定理论家的社会合同可以归结为的性质的社会关系和自然规则的社会，存在"总是"。

因为所有这一切，说福科，产生的问题，已成为中央政治理论：如果民间社会起源于自然，自治协会，为什么他需要的国家？ 根据傅科，一个根本的转文明的发生在时间十六十七世纪以来，政府开始运行，社会上合理的计算。 它简化技术的控制相对于旧的原则的"智慧"。

根据福柯、民间社会一部分的技术的政府管理的经济实体的法律规范。 政府的权力，管理民间社会，无处不在，由于事实上，它是有限的法律规范和被认为与具体情况的关系的经济代理。

一定时间的状态，通过各种技术的操作开始到激励的个人的自我克制、自我管理和慢性战争本身。 该技术的权力的个人的身体和精神，正规化的日常实践的内部公司允许增加有用权力的个人。 傅科电话这种转变从学科的社会对社会的控制。 因此，国家不应该反对民间社会，根据福柯，而后者是一个自然延续。

"在二十世纪期失去其相关性和几乎是不使用在欧洲语言。 新的生活是一个概念，接收从一开始的改革和增加的资本主义在前苏联社会主义国家"

Riedel认为，在德国的传统，将比的民间社会和国家是更大的问题，比在英语和法语。 在晚十八十九世纪以来，德国理解的民间社会是主要基于国家作为一个经济部门指的是公共领域由于缺乏强大的自由主义的传统。 保守卡尔*路德维格*哈勒看到了根本的所有罪恶(即革命)中使用的罗马的政治词汇，包括概念的"民间社会"，来自共和传统。

八月，路德维希Schlozer在十八世纪晚期，首先在德语区别之间的民间社会(bürgerliches Gesellschaft)和状态。 康德，在发展中他的法律理论，反对通过民间社会中"自然"国家社会和的二分法的统治-公民身份。 自由和强迫结合他的"大会"的民间社会。 费希特已经受到批评的合同理论，召集民间社会和国家。 他的重点是克服社会的国家发生在法国大革命。 随后，黑格尔继续他的批评的标识的民间社会和国家。

后1830，说Riedel，该宪法自由主义理论家遵守的原则，消除了"暴民"的民间社会，同时社会主义者把这个问题的普遍的社会平等，并提倡政治争取解放的质量。 因此，通过十九世纪期搬离传统的欧洲语义继承的合同理论。

革命之后的1848民间社会不再对应于国家。 这是由于产生的社会矛盾和意识形态斗争的社会主义反对中产阶级的社会，这是不允许的，谈论社会作为一个单一的异教育。 通过第1870年代，年的德国保守派，尤其是海因里希*冯*要tracke再次实现的概念"民间社会"，这意味着它不变的类系统的政府，基于原则的支配和从属地位，不能被改变。 社会主义传统，已经设立了一个概念的价值"资产阶级的社会"。

在二十世纪期失去其相关性和几乎是不使用在欧洲语言。 新的生活是一个概念，接收从重组改革开始在苏联。 一个最伟大的思想家的民间社会的安德鲁*阿拉托写道，这一概念的民间社会为恢复马克思主义者(或postmarxist)在社会主义国家。 批评一个社会主义独裁统模型的苏联，他们看到的民间社会的可能性恢复社会关系之外的状态。 很大的成功在此概念实现的波兰联盟"团结"。

新，他作出了重大贡献的理论康复的术语，但是，注意到不久，这一概念在国家的前社会主义集团(尤其是在匈牙利)已成为新闻陈词滥调已失去了一些术语的清晰度。

有人认为，民间社会的发展将导致在这些国家的解放，从专制政权。 矶看到的矛盾在实际上那东西根本不存在(民间社会作为体制化的法律关系的公民)导致自我解放。 复杂性的确定费用

之前的论迄今为止，他说。 问题是，民间社会通常被理解为任何公共组织。 其中一个主要特点的民间社会的民主和平等的，其成员是在冲突中运作的这种组织，特别是在科学、艺术、宗教、法律等等， 通信是通过特别法律。

描述的动态变化一词的含义在前苏联俄罗斯、埃莱娜Belorukova突的一个根本性的变化，已经发生，在过去的十年。 苏联解体后，俄罗斯面临许多非政府组织(Ngo)。 他们的目标是形成民间社会在新的资本主义国家。 国家没有妨碍在这些组织的活动中。

这种情况开始改变在2000年当中，当国家开始积极地渗透到该地区，传统的职权范围内的民间社会。 出现在这个时候，官方意识形态已经不是假设这些组织的活动是在从事公民教育和灌输在俄罗斯的西方文化之间的相互作用的社会和国家。 在官方讨论通过民间社会是现在的理解不是一个收集非政府组织和特别政府组织(例如，公室)，这是分配给该职能的条例的某些公共生活领域--卫生、教育、公共安全，等等。

 

最新的一章历史中的术语，根据Belorukova期间观察到大规模抗议活动2011-2012年在莫斯科和俄罗斯其他城市。 在这个时候，改革已经恢复的想法改革的专制政权借助社会自我组织。 但是语义重点转移从思想的战斗与该国政府向需要的每一个成员的社会的基本公民权利(参见，例如宣言，发表在杂志"牌"). 民间社会被理解为一种争取自己的权利和自由。

例的现代使用情况：

"但是，我们都热衷于发展民间社会在俄罗斯，它批评了政府，批评，帮助当局来确定自己的错误，调整它们的政策人民的利益的。 我们当然有兴趣，我们将支持民间社会和非政府组织"。

俄罗斯总统弗拉基米尔*普京。 "慕尼黑讲话"

参考文献：

安德鲁*阿拉托人。 民间社会和政治理论。

曼弗雷德*里德尔的。 民间社会。 一个典的基本历史的概念。

M.亚姆波尔斯基的。 生理学的具有象征意义。 1. 返回利维坦。

于尔根*哈贝马斯. 政治工作。

米歇尔*福柯。 出生biopolitics的。

E.Belorukova的。 新的和旧在讨论的民间社会。

资料来源：theoryandpractice.ru