"社会的眼"：什么我们警告说，伙德波1967年 Bashny.Net

什么是分配给男子，在现代世界吗？ 如何和由谁控制我们的生活? 是什么原因我们的谦卑既定的规则？ 要回答这些问题，我们将帮助工作人德波"的社会的眼镜"，这对于半个世纪并没有失去其相关性。

今天，有关信息发生了什么周围的世界，我们不能够理解他们的行为，即看的性能，把地方上的阶段中，我们忽视我们自己，我们如何理解我们的生活？ 我们如何渴望和行动都依赖于我们？ 是什么让我们超过我们自己？

每天看新闻、报纸、电视，我们不知不觉地成为证人的数以千计的事件发生在全球范围内，观察员民间的战争、罢工、恐怖主义袭击事件，选举等。 我们可以冷享这些事件和可能使他们成为你生活的一部分，但不可否认的是，他们影响我们是一个总的角色。





盖：生活，1952

醒来，我们的淋浴和厨师及喝咖啡，睡眼看过新闻网络或电视上。 我们然后将他们的业务，如果忘记了一切，无意中学到了早餐约的悲剧和不公正的世界。 首先是一个生命。

每个人都想要一个导演这样的生活，每个人都想写剧本并在执行阶段的主要作用，但最终我们只是在寻找自己的座位，机票已经买了后，发生了什么早餐，没有忘记，它已经以某种方式影响到我们。

当然，这只是一个比喻，但是，你知道的感觉是虚幻的世界时，突然之间，你成为观察员的你的身体，他们的财产，他们的生活？ 这种感觉S.桑塔格描述如下：

 

"在攻击期间在国际贸易中心在2001年11月，这些人逃离塔或观看他们附近崩溃，常常被描述他们的第一个经验为"虚幻的"、"超现实主义"，因为"电影"。 (四十年后的灾害电影，"这就像电影"–一个短语，表示第一次冲击证人的灾难来替换旧的："这就像一个梦想").

 

换句话说，所有这一切是经验丰富的直接，现在已经距离和经验作为一个游戏。 为什么会这样？ 如何以及为什么改变了我们的看法及是否有一个地方对于人类在新世界？

 

这玩和生产时代的财富，或在全部玩





在1968年，伙德波发表了他的最着名的工作"的社会的眼镜"，其中他概述了当代社会的发展趋势。 由于提交人不是无动于衷马克思主义，他宣称该装置的生产基础的社会，在这眼镜是两者的结果和项目的生产方法。

 

"玩的构造模型的社会主导的生活。 它被普遍确认的选择已经由在生产的。

 

这玩的是一个刺激消费，创造一个灵活的生活方式，需要持续的参与进程。 所有这一切仍然超出范围的生产，一种或另一种方式接触中与消耗，一切都是隶属于玩，他选择对我们有什么是有利于生产。

 

起源的发挥

 

"来源所发挥的损失的团结的世界上，和巨大的扩张的现代化景观表达的完整性，这种损失：抽象的所有私人劳动力和一般的抽象结合产生的现是通过在发挥其特定的模式的存在是抽象的。 在玩世界的一部分表示本身在世界面前，并且优于他。"

 

因此，提交人相当的性能，以绝对的，剥夺了人的自主权。 性能卓越的世界，因此我们需要他们的存在。

换句话说，在现代社会中，消费量是一个全面的宗教，有的寺庙的消费形式的超级市场或购物中心和社会带来牺牲，以异教神，他的名字奇观。

这一重点上的抽象的眼只有一个人花时间和精力，他可以利用他们参与和解决具体问题。 "什么的问题是，你在说什么？ 我不能等：在九月份有一个新的操作系统的！ 将需要更新你的笔记本电脑和手机了！"。

 

"世界上所有的阶段"，和人？

在现代世界的行动者，准备执行其作用的指导下有才华的或不那么指导。 现在的男人只是个观察者，已经失去了他们的机会采取行动。 他的命运–默默地监测演出的表演。

 

"谁拥有所占据的位置的观察员--将永远不会做的：这是主要规则对观察者。"

 

主任发挥不再是一个人，他是抽象的，因此与他对话是不可能的，因为人是不能理解的非理性的。

该发挥蔑视法律的正式的逻辑。 一个人只能模仿他们所看到的，它的神是个人行事的阶段："专家、记者、政治家的"。 他们解释说的外行人，这是有用的，在现代市场。 然而，任何观众的选择了，一切都已经写脚本，这不仅包括本，但他的过去和未来。

 

"玩的任何人都不隐瞒的事实那奇妙了建立由他四面包围，通过致命的危险"。

 

这种危险是所有不论多人几十年前：海洋污染的森林砍伐、忍饥挨饿的第三世界国家，恐怖主义，等等，这并不构成真正威胁的性能，但是可以让你产生错觉的活动保留一个人在不断的紧张局势。

历史上，正规逻辑的，合理的–一切，可以帮助一个人发现的意义，它是危险的性能，因为该含义的超出了，因此，可以摧毁性能。 性能变化的了解合理的，取代它与广泛或界定的合理性，它们或者已经包含的要素的不合理的，或排除的范围的感觉。

 

社会迷

在每个领域的人类活动，还有当局的载体的真知识。 在社会的眼镜就是所谓的"星"，他们决定以一个男人怎么和怎样消费，的数量的"明星"的数目相等的方式的消耗，和一个人可以选择作为基准的人他喜欢的。

 

"风格的服装产生的影，创建了名的俱乐部和社团，以及那些样式都套不同的货物"。

 

甚至如果我们理解矫揉造作的这样的广告，我们仍然klyuem，因为一个或另一个我们最喜欢屏幕上显示的这个工具或机器。 但是，任何项目将一个虚拟死在一个象征性的意义，成为过时和失去信誉。

 

我应该怎么做？

作为与其他关键工作的法语知识分子、"社会的眼"不给这个问题的答案。 你只能观看世界，并耐心等待结束的世界上，它将把最后一点，成为高潮的发挥。

然而，这个地底世界上每天都以一种或另一种方式一点的地球。 战争、灾害、贫穷是围绕着许多居民的地球。 声称的普遍性的发挥，如果提交人声称遭受的痛苦，这些人都是短暂的，他们存在的平均消费者只为一个目的同情和没有更多。

是否德波旨在说服别人，真正的问题是人类，比如战争，真的不关心我们吗？ 为什么是这个比喻困和什么样的含义，它是能够把握吗?

之后的出版工作的家伙德波已经被批评含糊不清，但是，随后的事件，如学生起义在法国，引入苏联坦克在捷克斯洛伐克，等等， 只有确证理论的作者。 尽管越来越感兴趣的问题变化的文化，隐喻的玩迅速成为传统参照条件的现代化。

这个比喻是简单和每个人都清楚，它需要没有说明，以及最重要的是，它是可以证明任何行动。 这是所有行为，我们生活在一个虚幻的世界，而是因为你可以打破有罪不罚现象的任何承诺和道德标准的人在这个世界上能只是要复制他们在电视上看到和乐趣而不考虑后果，且这是一个很好的理由为这种思维方式和行为。

 



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在审查的另一个收集新闻，我们突然想："那里数以百计的威胁，但现在在我的小镇的所有权利，然后我可以让世界更安全、更好。 我有机会！" 每天播放，我们面临道义上的选择："如何使用我的自由呢？"的。 当然，他会提供了很多的选择，但是我们之前所示的广告，是我们的选择的。出版

 

 



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