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阿尔弗里德·朗格:数值的对称性
2017年3月9日,奥地利著名心理治疗学家阿尔弗里德·朗格(Alfried Langle)在莫斯科社会与教育学院就这个话题发表演讲: 是什么让我们的生命有价值? 价值观、感情和关系在培养对生命的爱方面的价值。 “
" 我们今天要讨论的议题不仅对自己的生活很重要,而且对教书的人、与儿童一起工作的人也很重要,因为让儿童了解对生命的热爱或加强他们的生活是非常重要的。 但不幸的是,儿童有时将上学或幼儿园视为夺走他们生活快乐的东西。
有时儿童辍学。 儿童应该学会对生活感兴趣。 他们应该能够让自己被这生命中美丽而有趣的事物所感动,从而以兴趣生活. 所以今天的主题是:是什么使得生命具有价值?
我们在谈论我们与生活的关系 但是这个问题是主观的,不能由老师回答. 每个人都必须回答这个问题,因为在这个生活中每个人都有这个问题。 我在这里, 只有我能感觉到 每个人都感觉到了 我在这里,在这个地方,在这个家庭,在这个身体, 和我拥有的这些个人特质里, 生活在一起,对我有什么私人意义? 我觉得自己还活着吗? 每天,每个小时,我都会重活。 。 。 。 它现在发生。 现在它就是生活。 不仅如此,这一刻,现在,这是我的生活。 除了现在发生的事情,我别无选择。
一般来说,我们每个人都希望自己过上美好的生活. 今生想生欢喜. 什么是快乐? 对于这一点,有非常不同的想法. 如果一个人受到某些需要的不满,那么幸福就是满足这些需要. 若有失眠之症,能安全入睡而能活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 但是,如果因为一些需要的不满足而没有痛苦,那么很难理解什么是幸福. 何等为相. 感觉很重要 没有感情,我们就不能快乐。因此,谈论其感受是非常重要的。
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幸福的话题不是今天会议的主题,所以对于我们可能理解幸福的问题,一个小的答案. 幸福是,如果我同意自己的观点,如果我内心的和谐与我的行为,如果我生活内心的和谐. 如果我做的很多事情, 我有一种感觉 "是的,我活着", "是的,这适合我", "是的,这是正确的"。 要在这个关系中,研究这个特长,在我与朋友见面的自由时间里——不是因为我必须,而是因为它对我很有价值. 所以今晚我们讨论价值观和关系是非常重要的。
幸福是,如果我生活的方式 这样,我做什么让我充满。 当自安住. 我们想要快乐,但这样做的基础是一个好的生活。 过上好日子是一种温和的提法。 美好生活可能不是完全的幸福,而是幸福的先决条件. 美好的生活就像睡觉的床,如果我睡在舒适的床上,那么我可以睡得更好,那么睡觉就是幸福. 要看到生命是好的,是完成,充实生活的必要前提.
美好生活的问题是一个哲学问题. 早在心理学出现之前,哲学家就已经处理了这个问题. 我们可以把这称为哲学的基本问题:人生要好,有什么必要? 2500年前,柏拉图认为,最高的好,不仅仅是生活本身,而是美好生活. 可以活活等想活活等想活活活等想活活等想活活活等想活活活等想活活活等想活活活等想活活等想活活活等想活活等想活活等想活活等想活活等想活等想活活等想活活等想活等活活等活活等活活等活等活活等活活等活想活等活等活活等活活等活想活等活等活想活活等活等活活等活活等活活等活活活等活活等活活等活等活活活活等活活等活等活活活等活等活活活等活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 继续生活并不好 目标只是美好生活而对于柏拉图来说,美好生活属于高贵而公正的人. 我们知道柏拉图是个理想主义者
又一个古人 希腊哲学家德莫克里图斯是一位现实主义者,对于他来说,美好生活是一种自相残杀(从希腊-良好的心情,满足,快乐). 如果我有好的感觉,我的生活是好的。
亚里士多德虽然也是一名现实主义者,但更接近柏拉图,他暗示好生是"自出自希腊的ev-好活生生的精神".也就是说,如果你活在好的精神中,努力争取一些好的东西,想做一些好的事情,如果你看到意义,那么生活就是好.
我想在我的介绍中提到另外两位哲学家。 罗马哲学家塞内卡(Seneca)说,生命中最高的好——他用非常心理学的方式说——是世界的好——. 灵魂与自身和谐. 罗马王位上的哲学家马可斯·奥雷利乌斯(Marcus Aurelius)也非常从心理上将美好生活视为自闭症. 也就是说,如果我有足够的自我, 如果我对自己这么好, 如果我对自己很好, 那么,这是一个美好的生活。 这类似于塞内卡的说法——灵魂与自身的和谐.
虽然希腊人是抽象的,而罗马人则是心理和实用的. 后来,哲学史上的良好生活与伦理行为有关,特别是如果我们记得伊曼纽尔·康德的话. 他从道德观中看到了它,而在基督教中它与信仰相关.
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我做这个介绍是为了让我们意识到今晚的主题就是人类历史的主题. 我们都生来就面临塑造我们生活的同样任务。这个生活交给我们 我们有责任。 问题是: 我的生活怎么办? 我会去一个讲座, 我会在电视前过夜, 我会会见朋友吗? 我们塑造我们的生活。 我们的生活是否美好取决于我们。 只有我们喜欢,生活才会成功 我们需要与生命建立积极的关系,否则我们将失去生命。
但我怎么能爱活呢? 我能怎么办? 我如何成长,如何加强这种爱? 我们怎样才能教给孩子们,让他们做得更好呢?
我们从这个角度出发吧 让我们问问自己: 什么让我的生活好? 现在。 今晚见 我过得好吗? 也许我们很少问自己这个直接的问题:我的生活是好的? 我可以说,是的,我有一个良好的生活? 许多人可能会说:是的,我的生活并不坏。 但本来会更好 如果我有一百万,那会更好 如果我的朋友或女朋友爱我就好了
是啊,这是很多真理。 我们的生活永远不会完美 我们将永远呈现更好的东西。 但是如果我有一百万,它真的会更好吗? 我们认为,我们可以这样认为。 但实际上,那会改变什么? 是的,我本可以多旅行, 但没有什么会改变我。 我可以买更好的衣服 但我和父母的关系会改善吗? 我们需要这些关系 它们塑造我们 影响我们 没有良好的关系,我们就不会有美好的生活。
我们可以买这么多东西, 例如,我们可以买床,但不能入睡。 我们可以买性,但不是爱。 生活中一切重要的东西都买不到
我过得好吗? 我可以想象一个更好的生活。 但是,如果你看看我已经拥有的东西, 它有价值吗? 还是我感到少了重要的东西? 奥地利诗人Stefan Zweig曾说过:“许多人都很开心,但很少有人知道。” 也许我比我知道的更快乐
我有过那种经历。 我们有小孩,我们需要努力工作,孩子们发烧了,他们不放过我们,这都是非常困难的. 有时想送孩子去月球 你的搭档出事了 也许我们很了解对方 但关系上有些事让我发疯 如果你二十年后再看这些照片, 你就会有那么温暖的感觉, 说,"多么快乐的时光!" 这就是幸福的样子。 就是说,当我们快乐的时候,如果我们有美好的生活,就还有痛苦,限制,问题. 如果我等到没有问题, 我永远不会有一个好的生活。 美好生活中总是有问题——我们必须现实. 但是,正是通过处理这些问题,我才能以我内心和谐的方式生活。
过上好日子我又缺什么? 问问你自己 今天过得好吗? 是什么为今天增添了价值? 如果今天我遇见我的女朋友, 如果我和某人交谈愉快, 如果我的生日, 如果有什么特别的事发生 但特制规定有少量天数,多为平日.
539196 (英语).
平时的生活能好起来吗? 这是一个敏感和认真的问题。 我今天早上洗了个热水澡 能洗个澡,感受取暖取水的溪流,难道不好吗? 我早餐喝过咖啡 我不用整天挨饿。 我可以走,我可以呼吸, 我足够健康。 有很多事情让我的生活值得 事实上,我们意识到, 当我们没有它们。
一位住在肯尼亚半年的朋友告诉我,他在那里学会了热水浴的价值。 他在农村呆了好几天,没有机会洗澡,在此之前,他每天洗澡。 如果我们不采取行动, 我们感觉日常事物的价值更好。 但是现在,我们在某种程度上可以转向这些东西,更仔细地对待它们。 我将去洗澡, 当我洗澡时 注意我的感受 我喝咖啡时感觉如何?
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它让我们大致了解了我们如何过上美好生活。 我列出的所有这些东西 我们称之为价值。 所有东西都对我有好处 或有为人所好. 更一般地说,价值是那些内容, 或者那些能增强生命的东西, 那些能促进生命的东西。 如果我体验到什么是价值,那么我更容易对生命说"是".
在会议期间,我可以和我的朋友谈谈我昨天的经历。 相听而说所想. 谓有值相. 这让我的生活好一点。 我可以喝杯水,这让我的生活更好。 一样的价值,很少的价值。 如果一个人口渴或死于口渴,那么这个价值就会变得巨大.
我和我的搭档正在经历一段感情 事实上,伴侣是, 我爱他, 他爱我。 同样的价值。 价值既可以是小的,也可以是最大的。 对于宗教人士来说,最大的价值是上帝. 价值让我想对生命说"是" 它加强了我与生活的基本关系。 因为所有价值的根本价值是生命本身的价值. 在我发言结束时,我将回到这个想法。
以总结. 对我有益或有用的是价值。 我们可以用好这个词来代替价值 善能感知善能感知众生. 价值是精神食物的一种. 价值观加强了我们。 因此,我们必须注意这样一个事实,即我们生活的每一天,我们都会经历尽可能多的价值观。 而在我们所做的一切, 看看它是否有价值。 什么能养活我们的生活? 如果这份报告有助于澄清我们对生活的态度并加深我们对生活的态度,或许是有价值的。
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我们不仅需要作为我们生命的食物的价值,而且需要为采取某些行动做好准备。 每个行动都遵循一个价值。 每个行动都是决定。 如果我行动,我说,我想这样做。 例如,来到这里是一种行动。 打电话给我妈妈。 我这样做是因为我想这样做。 这叫动作 随所欲行. 但如果我看不到价值,我可不想去
打电话给你妈妈有什么价值? 让她开心点 或者我想知道她怎么样 我也可以打电话给我妈妈 因为她希望我这样做, 我感觉一些压力。 也许甚至 如果我不能给她打电话, 恐怕我们的关系会因此被破坏 那我也会打电话的 但是,那么,价值是什么? 那我就不高兴听到她的声音,看到她的感受. 或者她不会高兴 有那个电话。 如果我在这种压力下打电话, 那我就做一些正式的工作。 而其中的价值是,我会减少恐惧,减少紧张,但这还不够.
因此,我们看到什么可以对我们有价值,而且如果有压力,我们可以把它当作价值。 如果我行动,我想要的东西, 这意味着我有价值 在我眼前。 但价值可以非常小, 而不是真正在关系 我做什么。 叫我妈妈来减少我的恐惧或紧张 不是一个真正的价值。 我这样做有点非自愿。 当然,我可能不会,但后果如此,它们的价值将比我更低。
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我们体验基于这两个基础的价值观。 体验我的生命被某种东西所激起 某种东西所加强 因此,如果我们给自己以愉快的经验和活动,那就很好。 或者当我们做我们喜欢做的事时, 当我们感觉好的时候,我们感兴趣的事情。 我们的生活充满了价值 我们需要价值观才能采取行动。 行动意味着做一些事情,想要它并做出有利于它的决定.
价值总是对我很重要 即使我给一个人10欧元,它只有在我高兴的时候才有价值,如果我觉得10欧元可以帮助一个同事,一个乞丐. 他们手中的值比我有值还多 然后,我可以高兴 我做了这个礼物。 所以如果有东西要值钱的话 也对我有好处 如果事物只对别人好,对我不好,那它就不是一个存在价值.
许多人为别人做一些事情,放弃一些东西,牺牲自己:为孩子,为朋友,为父母,为伴侣.。 。 。 。 烹饪食物或为伴侣发生性关系是不妙的(嗯,一次也许很好,但如果再次发生,则是一种损失)。 一定也对我有好处 否则价值就会减少 如果你每次都给一些东西, 我还需要在孩子和父母面前过上好日子。 这不是自私,而是价值观的对称性。 东西不可能对你有好处,除非同时对我有好处.
父母为孩子牺牲了生命:放弃假期来建立家,让孩子可以出行. 如果他们的行为对父母不利,那会发生什么? 然后,他们要责备孩子们, 我们为你们而做了一切事情,你们现在已忘恩负义了。 所以现在他们说,支付账单。 请为我感激并做点什么。” 但是,如果有压力,价值就会丢失. 父母挟取子孙. 这种父母的子女往往不感激。 为什么不呢? 因为他们也更愿意让父母关注过上好生活.
我不想因为我而失去美好生活的父母。 孩子们如果忘恩负义 是对的 因为父母犯了错误 他们打自己。 他们没有经历那 必要的对称价值 表明的东西,我亲爱的孩子, 只有它对我一样好,才能对你有好处。 如果我很高兴能放弃一些东西 我可以为你做点什么 然后它给了我作为父母的东西。 然后我觉得自己行动的价值。 但如果我没有那种感觉,那么我就会很伤心,然后需要感激. 父母开始觉得他们漏掉了一些东西,想从孩子那里得到。
但如果我感觉到自己所做的一切的价值,如果这对我有好处,那么我不需要感激. 当然,如果感谢我,我会很高兴,但我已经获得奖项了。 这不应与自私相混淆。 自私无私的行为不注意别人。 我现在想做,比如说,今晚我想做香肠,虽然今天我家没有人想吃,但最终每个人都要吃香肠. 也就是说,如果我不考虑他人的愿望,在我眼前只看到自己的需要,那么我的行为是自私的,如果我的行为好像牺牲了他人。
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价值的经验滋养我,使我感到充实,丰富我的感情,加强我与活的关系,同时它也是我与活的关系的基础.还有一个关于这个主题的想法: 在经验层面,我们觉得价值就像磁铁。 我画在那里。 我想去那里, 我想读这本书, 我想吃这个蛋糕, 我想见我的朋友. 价值观吸引了我们。 问自己: 现在吸引我的是什么? 我现在在哪里? 我现在在哪里经历这种磁力? 我喜欢,我爱,我感兴趣 如果我和某个人或某事分开了很久,那就有些悲伤了。 我很久没有参加音乐会或健身活动了。 什么吸引着我,它带我去哪里?
第二,当我们经历价值时,我们也想保持接近。 我们希望一段时间后重复一次。 如果这对我们来说是一种价值,我们愿意一次又一次地去健身俱乐部,会见一个亲爱的朋友,保持一段关系. 如果一个关系被重视, 我希望这种关系有一个未来。 如果我们将某种东西当作一种价值来体验,那么自然,人们希望它继续下去,因为未来是存在的。
第三点是价值观的经验。 除了有吸引力的感觉和希望及时继续下去之外,我们还希望密切接近这一价值,让这一价值触动我们。 如果这是美丽的音乐,我们想吸收它。 如果这是好食物,我们想试试。 我们想拥抱和亲吻我们的朋友 体验亲密。 我们希望在内部充满我们所经历的价值。
我们还可以照顾价值观。 节日是要求爱 例如,当我们庆祝生日时:你出生在这一天的价值是什么? 当我们庆祝成功考试时,我们庆祝成功,生活继续. 我们只庆祝价值观。
当我们享受价值时,我们关心价值。 快乐是深化价值的一种做法。 我们可以享受这么多: 来春的柔和空气, 美味的食物,对话,当然,艺术。 或只见有相相相相. 快乐是怎么发生的? 我们需要这种感觉。
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现在我想谈谈感受和感受 什么是感觉? 这是个人的体验方式 我不能把我的感情 给别人。 我的感觉是我的,不能分享 我可以告诉别人我有多快乐 我希望我的故事能让我的感受和我一样。 他也会高兴的 但是,感情仍然被主观所渗透. 他们受到以往经验的影响。 另一个会说,是的,我也很高兴, 但与此同时,当我听到你的故事, 我有一种恐惧的感觉。 “这次你走运了! 但我很不放心听你说话 因为他感觉和以前的经历完全不同
感觉是怎么产生的? 当我接近一个物体,一个内容, 并允许自己通过相近的距离被触摸时, 感觉就会出现。 从字面意义上来说,需要内部接触。 通过这种触摸和接触,我体内调动出一种力量,结果是一种感觉。
这种力量从哪里来? 物体或思想影响什么? 这些信息的屏幕在哪里? 这是我的生活。 我的感觉与生命力相呼应 在感觉中,我的生命会移动。
有些人认为感情是次要的. 比事实,信息,一些理性,合理的东西更重要. "忘记感情,他们只会妨碍",他们说. “只有女性关心感情”(事实上, 因此,感情被贬低,那些贬低感情的人往往贬低了女性的价值. 而他经常生活贫困.
如果我们对感官做个现象学分析,我们就会明白感官是什么. 我的生活就在这里 感情不是次要的,而是生命中最重要的东西. 如果我有感情,就意味着我受到某种影响 我的生命力被东西所感动 如果我听柴可夫斯基或莫扎特的音乐,那会触动我。 如果我看我的孩子的脸, 看到那些大眼睛, 它触摸我。 我甚至无法解释 音乐和我的生活之间有些关系
或者我看着一个人的眼睛,突然发现自己在恋爱中. 但当然,爱是一种非常强烈的形式。 在我的生命中,有些东西被搅乱了,是诞生的。 如果这事没发生在我身上 生活会怎么样? 如果我从未遇到一个直接进入我心中的人呢? 这将是一贫如洗的生活,没有爱的生活,没有被心所感动,冷酷而有商业精神的生活. 拥有感情意味着我的生活, 通过接触某人或什么的, 被启动。 当我们相爱时,我们感到活着。 后以生平为沸,生平为沸. 这不是一个弱点。 也并非我们能具体“做”的事情, 礼而出. 这种相遇,这种触摸,给了我更多的生命.
我们可以对此有所作为,我们不仅“虔诚地”这样做。 我们怎样才能增加这种内部运动? 转相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相 如果我们转过身去,反响就会更弱,但如果我们转过身来处理,将会发生一些非常重要的事情:通过这样做,我们为反响做好准备. 因此,转动是加强感情的东西. 当我们听音乐时,我们经常闭上眼睛去沉浸其中. 我们希望这音乐能在我们体内发声,这样它能移动我们,从而触动我们的心,恢复我们的生活. 我们可以做到这一点。
但如果我坠入爱河但不想坠入爱河,我们若不再相见会更好,因为每次相会,感情会变得更强烈. 当我遇到一些让我感到负面的东西时,它往往会加剧并更强烈地影响我.
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现在我们可以把价值观和感情联系起来。 价值观和感情在某种程度上是相互关联的。 什么动和移动我,我们叫价值。 现在,基于我们对感情的理解,我们对价值的定义有了扩大. 价值观和感情是相互关联的。 唤起我感情的是价值 如果某事引起积极的感情,那就是一种积极的价值,如果我经历痛苦,愤怒,那就是一种不适.
反之为相. 我只能通过我的感受找到在存在方面有意义的价值。 如果它只是在我的脑海里, 它可能是一个抽象的价值。 她不会进入我的生活。
例如,在戒烟问题上已经取得了许多经验。 怎么能强迫一个人戒烟? 毕竟,大家都知道这对健康有害。 向人们宣传这一点,提供统计数据,并总结各种器官疾病的后果。 而每个吸烟者都知道吸烟对健康有害,因为它会影响心脏,肺,血管,但仍会进一步吸烟. 我知道抽烟对我的健康有害 但我还是抽烟 关于这一问题的教育导致吸烟者人数只减少了1-2%。 他们今天在做什么? 香烟包用大字母标出:“吸烟致死”。 也就是说,非常强烈的信息被用来表达这种感觉。 据推测,如果这影响了生命的价值,那么一个人就会拥护它.
这是动机研究的一大课题. 只有当我感到被重视,它才对我的生活很重要,因为我把它作为我行动的基础。 换句话说,感情很重要,因为它们揭示出你生活中某事的意义. 感情不是副产品、思想和经验。 它们塑造了我们复杂的认知。 用我们的眼睛,我们感知到光, 用我们的感知,我们感知到 这东西对我生命的意义。 通过感官,我们感知生命的意义.
我们有什么感觉? 再次,通过在关系, 通过接触。 我可以增加我的感受 通过转向的东西,如果我看看 该接触如何影响我。 如果我喝一杯咖啡,这是接触。 现在我要给我一喝咖啡 我看着自己在嘴里喝杯咖啡的感觉 这对我有什么影响? "哦,味道不错,香味不错" 我吞了下,我感觉到咖啡在食道上移动得更远 然后我有了印象 我很喜欢喝咖啡 我在干吗? 我对此持开放态度。 我问自己 我喝咖啡时的感受如何? 如果这咖啡有价值 我担心我更喜欢生活 如果生活是这样,那么我喜欢它。 仅仅几秒钟,但是通过这种对价值的吸引力,我们可以做更多的事情,不仅仅是改善我们的生活. 原则上价值的经验总是以这种方式发生. 享受就是转向内心的东西 让它影响你
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我们还需要区分两种感觉——来自内部的感觉和来自外部的感觉。 我们区分他们 快乐的感觉是一种来自内心的感觉:我经历过一些事,答案就出现在我身上. 我们称之为情感。 这个概念出自拉丁语,意思是,例如,我通过考试,就使我产生了一种与我相对应的内在运动,这源于我的本质. 离我远点
有些感觉受到一些外部刺激的刺激。 它们就像刺激反应 我们称之为爱 愤怒,愤怒,愤怒,性欲的感觉是激情,它们依赖于刺激. 他们不符合我的身份 如果我用针刺刺,那么由此产生的疼痛感会受到影响. 注射得越深, 影响就越深。 我们可以谈很多关于感情的问题,但是现在我们将停留在这样一个事实上,即有些感情来自内心,感情由刺激所引起.
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还有几句话谈恋爱 关系对于美好生活非常重要. 当人们生活在生命的最后几周,准备去死的时候,有人问道:“你生命中最重要的是什么?” “。 。 。 。 的确,这似乎对美好生活非常重要。
关系并非易事。 我们不能阻止关系,避免关系。 一见一相相相. 但是,无论这种关系的这种自动基础如何,一个关系中的决定因素是,我是否想要建立这种关系. 建立关系意味着建立关系,解决关系. 我想和这个人在一起 和我的搭档在一起 因为它是好的。 因为我觉得和他有关
建立关系意味着“希望有亲密关系”,以便其他人能够感觉到。 我并不想听到或看到这些 如果我谈恋爱,我想被别人感动 如果我进入了一段关系, 我让自己提供给别人。 如果我谈恋爱,我给别人搭了个桥 这样你就可以通过这座桥来找我,我也可以找你。 如果我在交往,我已经有那种感觉, 假设你所代表的价值。 生活发生在关系上, 和别人的关系最要紧 人不应该损害自己的关系,因为如果我对人不感兴趣,那我就会失去一个根本的价值。 并不仅与人相会,还与动物相会,有植物相会,有事物相会,有理论相会. 以所学而相取. 在这些关系中建立情感联系十分重要。
与自己建立亲密关系是非常重要的. 这样,我一天到晚地,一遍又一遍地感到,问自己一个问题:我现在感觉如何? 感觉怎么样? 我听这话怎么办? 我和你在一起时感觉如何? 感觉怎么样? 我学习的时候感觉如何? 如果我不和自己建立关系,我会绕过自己,然后我就会部分失去自我. 如果我不建立这种关系,我可以成为陌生人。 只有我和自己有良好的关系 才能和你建立良好的关系 如果我在你面前对自己感觉很好, 如果我对自己感觉很好, 那么我有一个良好的关系与你。 但这里很重要,我可以感觉到。
最后,与生活的关系。 我活着的感觉如何? 我们在会议开始时问了这个问题。 我们可以试着再回答一次。 我活着,这意味着我长大了,我成熟了,我有经验,我有感觉——美丽,痛苦,有思想,白天很忙,我需要养活自己. 我住过好几年了 对我来说,在深处,我是如何活下来的? 我觉得这是好事吗? 我能活着是好事吗? 我喜欢活吗? 这对我有什么影响?
如果我被我曾经的生活所感动,那么我的生活中有什么好的? 或者说,如果有痛苦和痛苦的话,那很难吗? 也许有时候是这样 但归根结底, 我可以同意, 我可以说是的事实, 我活着。 因为我觉得这种生活触动了我, 有一些共鸣, 一些运动,我很高兴,我喜欢它。 虽不相通而还相好. 因为咖啡很美味,淋浴很愉快, 而且我有会议,我认识我爱的人,谁爱我。
如果我太少了,也许我会觉得她不好 也许生活伤害我很多, 压抑的人就是这样感觉的 在抑郁症中,我们担心生活中几乎没有什么价值观。 在抑郁症中,人们并不想活着。
但很多人都处在中立的领域: 我甚至不知道自己是否喜欢生活。 只要我年轻、英俊、富有、健康, 且道若有异相而无相. 在此,重要的是要深入地进行这种接触。 没人能为我做 因为这关系到我的亲密关系 我让我的生活影响我, 打开和看看什么 情绪产生,是我们所谓的 根本价值 所有其他的价值观。 我们所经历的一切 都孕育着这种基本价值 相反,每一种价值都包含这一基本价值。 如果咖啡味道好的话,那归根结底就是“生活良好”的感觉。 如果我追求这一基本价值, 如果我生活在一个基本的关系(生活良好), 那么每一个关系(也与咖啡)都包含着对生活本身的这种深刻态度。 每当我们与某人建立关系时,我们就与生命本身建立关系.
我祝愿我们大家有许多经验,使我们更加感到生活基本上是好的,生活是一种礼物。 非常感谢 已出版
@Alfried Langle, 由阿纳斯塔西亚·赫拉穆蒂切娃编写
P. S. 记住,只是改变我们的意识——一起改变世界!
资料来源:thezis.ru/alfrid-lengle-chto-delaet-zhizn-tsennoy.html。
" 我们今天要讨论的议题不仅对自己的生活很重要,而且对教书的人、与儿童一起工作的人也很重要,因为让儿童了解对生命的热爱或加强他们的生活是非常重要的。 但不幸的是,儿童有时将上学或幼儿园视为夺走他们生活快乐的东西。
有时儿童辍学。 儿童应该学会对生活感兴趣。 他们应该能够让自己被这生命中美丽而有趣的事物所感动,从而以兴趣生活. 所以今天的主题是:是什么使得生命具有价值?
我们在谈论我们与生活的关系 但是这个问题是主观的,不能由老师回答. 每个人都必须回答这个问题,因为在这个生活中每个人都有这个问题。 我在这里, 只有我能感觉到 每个人都感觉到了 我在这里,在这个地方,在这个家庭,在这个身体, 和我拥有的这些个人特质里, 生活在一起,对我有什么私人意义? 我觉得自己还活着吗? 每天,每个小时,我都会重活。 。 。 。 它现在发生。 现在它就是生活。 不仅如此,这一刻,现在,这是我的生活。 除了现在发生的事情,我别无选择。
一般来说,我们每个人都希望自己过上美好的生活. 今生想生欢喜. 什么是快乐? 对于这一点,有非常不同的想法. 如果一个人受到某些需要的不满,那么幸福就是满足这些需要. 若有失眠之症,能安全入睡而能活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 但是,如果因为一些需要的不满足而没有痛苦,那么很难理解什么是幸福. 何等为相. 感觉很重要 没有感情,我们就不能快乐。因此,谈论其感受是非常重要的。
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幸福的话题不是今天会议的主题,所以对于我们可能理解幸福的问题,一个小的答案. 幸福是,如果我同意自己的观点,如果我内心的和谐与我的行为,如果我生活内心的和谐. 如果我做的很多事情, 我有一种感觉 "是的,我活着", "是的,这适合我", "是的,这是正确的"。 要在这个关系中,研究这个特长,在我与朋友见面的自由时间里——不是因为我必须,而是因为它对我很有价值. 所以今晚我们讨论价值观和关系是非常重要的。
幸福是,如果我生活的方式 这样,我做什么让我充满。 当自安住. 我们想要快乐,但这样做的基础是一个好的生活。 过上好日子是一种温和的提法。 美好生活可能不是完全的幸福,而是幸福的先决条件. 美好的生活就像睡觉的床,如果我睡在舒适的床上,那么我可以睡得更好,那么睡觉就是幸福. 要看到生命是好的,是完成,充实生活的必要前提.
美好生活的问题是一个哲学问题. 早在心理学出现之前,哲学家就已经处理了这个问题. 我们可以把这称为哲学的基本问题:人生要好,有什么必要? 2500年前,柏拉图认为,最高的好,不仅仅是生活本身,而是美好生活. 可以活活等想活活等想活活活等想活活等想活活活等想活活活等想活活活等想活活活等想活活等想活活活等想活活等想活活等想活活等想活活等想活等想活活等想活活等想活等活活等活活等活活等活等活活等活活等活想活等活等活活等活活等活想活等活等活想活活等活等活活等活活等活活等活活活等活活等活活等活等活活活活等活活等活等活活活等活等活活活等活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 继续生活并不好 目标只是美好生活而对于柏拉图来说,美好生活属于高贵而公正的人. 我们知道柏拉图是个理想主义者
又一个古人 希腊哲学家德莫克里图斯是一位现实主义者,对于他来说,美好生活是一种自相残杀(从希腊-良好的心情,满足,快乐). 如果我有好的感觉,我的生活是好的。
亚里士多德虽然也是一名现实主义者,但更接近柏拉图,他暗示好生是"自出自希腊的ev-好活生生的精神".也就是说,如果你活在好的精神中,努力争取一些好的东西,想做一些好的事情,如果你看到意义,那么生活就是好.
我想在我的介绍中提到另外两位哲学家。 罗马哲学家塞内卡(Seneca)说,生命中最高的好——他用非常心理学的方式说——是世界的好——. 灵魂与自身和谐. 罗马王位上的哲学家马可斯·奥雷利乌斯(Marcus Aurelius)也非常从心理上将美好生活视为自闭症. 也就是说,如果我有足够的自我, 如果我对自己这么好, 如果我对自己很好, 那么,这是一个美好的生活。 这类似于塞内卡的说法——灵魂与自身的和谐.
虽然希腊人是抽象的,而罗马人则是心理和实用的. 后来,哲学史上的良好生活与伦理行为有关,特别是如果我们记得伊曼纽尔·康德的话. 他从道德观中看到了它,而在基督教中它与信仰相关.
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我做这个介绍是为了让我们意识到今晚的主题就是人类历史的主题. 我们都生来就面临塑造我们生活的同样任务。这个生活交给我们 我们有责任。 问题是: 我的生活怎么办? 我会去一个讲座, 我会在电视前过夜, 我会会见朋友吗? 我们塑造我们的生活。 我们的生活是否美好取决于我们。 只有我们喜欢,生活才会成功 我们需要与生命建立积极的关系,否则我们将失去生命。
但我怎么能爱活呢? 我能怎么办? 我如何成长,如何加强这种爱? 我们怎样才能教给孩子们,让他们做得更好呢?
我们从这个角度出发吧 让我们问问自己: 什么让我的生活好? 现在。 今晚见 我过得好吗? 也许我们很少问自己这个直接的问题:我的生活是好的? 我可以说,是的,我有一个良好的生活? 许多人可能会说:是的,我的生活并不坏。 但本来会更好 如果我有一百万,那会更好 如果我的朋友或女朋友爱我就好了
是啊,这是很多真理。 我们的生活永远不会完美 我们将永远呈现更好的东西。 但是如果我有一百万,它真的会更好吗? 我们认为,我们可以这样认为。 但实际上,那会改变什么? 是的,我本可以多旅行, 但没有什么会改变我。 我可以买更好的衣服 但我和父母的关系会改善吗? 我们需要这些关系 它们塑造我们 影响我们 没有良好的关系,我们就不会有美好的生活。
我们可以买这么多东西, 例如,我们可以买床,但不能入睡。 我们可以买性,但不是爱。 生活中一切重要的东西都买不到
我过得好吗? 我可以想象一个更好的生活。 但是,如果你看看我已经拥有的东西, 它有价值吗? 还是我感到少了重要的东西? 奥地利诗人Stefan Zweig曾说过:“许多人都很开心,但很少有人知道。” 也许我比我知道的更快乐
我有过那种经历。 我们有小孩,我们需要努力工作,孩子们发烧了,他们不放过我们,这都是非常困难的. 有时想送孩子去月球 你的搭档出事了 也许我们很了解对方 但关系上有些事让我发疯 如果你二十年后再看这些照片, 你就会有那么温暖的感觉, 说,"多么快乐的时光!" 这就是幸福的样子。 就是说,当我们快乐的时候,如果我们有美好的生活,就还有痛苦,限制,问题. 如果我等到没有问题, 我永远不会有一个好的生活。 美好生活中总是有问题——我们必须现实. 但是,正是通过处理这些问题,我才能以我内心和谐的方式生活。
过上好日子我又缺什么? 问问你自己 今天过得好吗? 是什么为今天增添了价值? 如果今天我遇见我的女朋友, 如果我和某人交谈愉快, 如果我的生日, 如果有什么特别的事发生 但特制规定有少量天数,多为平日.
539196 (英语).
平时的生活能好起来吗? 这是一个敏感和认真的问题。 我今天早上洗了个热水澡 能洗个澡,感受取暖取水的溪流,难道不好吗? 我早餐喝过咖啡 我不用整天挨饿。 我可以走,我可以呼吸, 我足够健康。 有很多事情让我的生活值得 事实上,我们意识到, 当我们没有它们。
一位住在肯尼亚半年的朋友告诉我,他在那里学会了热水浴的价值。 他在农村呆了好几天,没有机会洗澡,在此之前,他每天洗澡。 如果我们不采取行动, 我们感觉日常事物的价值更好。 但是现在,我们在某种程度上可以转向这些东西,更仔细地对待它们。 我将去洗澡, 当我洗澡时 注意我的感受 我喝咖啡时感觉如何?
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它让我们大致了解了我们如何过上美好生活。 我列出的所有这些东西 我们称之为价值。 所有东西都对我有好处 或有为人所好. 更一般地说,价值是那些内容, 或者那些能增强生命的东西, 那些能促进生命的东西。 如果我体验到什么是价值,那么我更容易对生命说"是".
在会议期间,我可以和我的朋友谈谈我昨天的经历。 相听而说所想. 谓有值相. 这让我的生活好一点。 我可以喝杯水,这让我的生活更好。 一样的价值,很少的价值。 如果一个人口渴或死于口渴,那么这个价值就会变得巨大.
我和我的搭档正在经历一段感情 事实上,伴侣是, 我爱他, 他爱我。 同样的价值。 价值既可以是小的,也可以是最大的。 对于宗教人士来说,最大的价值是上帝. 价值让我想对生命说"是" 它加强了我与生活的基本关系。 因为所有价值的根本价值是生命本身的价值. 在我发言结束时,我将回到这个想法。
以总结. 对我有益或有用的是价值。 我们可以用好这个词来代替价值 善能感知善能感知众生. 价值是精神食物的一种. 价值观加强了我们。 因此,我们必须注意这样一个事实,即我们生活的每一天,我们都会经历尽可能多的价值观。 而在我们所做的一切, 看看它是否有价值。 什么能养活我们的生活? 如果这份报告有助于澄清我们对生活的态度并加深我们对生活的态度,或许是有价值的。
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我们不仅需要作为我们生命的食物的价值,而且需要为采取某些行动做好准备。 每个行动都遵循一个价值。 每个行动都是决定。 如果我行动,我说,我想这样做。 例如,来到这里是一种行动。 打电话给我妈妈。 我这样做是因为我想这样做。 这叫动作 随所欲行. 但如果我看不到价值,我可不想去
打电话给你妈妈有什么价值? 让她开心点 或者我想知道她怎么样 我也可以打电话给我妈妈 因为她希望我这样做, 我感觉一些压力。 也许甚至 如果我不能给她打电话, 恐怕我们的关系会因此被破坏 那我也会打电话的 但是,那么,价值是什么? 那我就不高兴听到她的声音,看到她的感受. 或者她不会高兴 有那个电话。 如果我在这种压力下打电话, 那我就做一些正式的工作。 而其中的价值是,我会减少恐惧,减少紧张,但这还不够.
因此,我们看到什么可以对我们有价值,而且如果有压力,我们可以把它当作价值。 如果我行动,我想要的东西, 这意味着我有价值 在我眼前。 但价值可以非常小, 而不是真正在关系 我做什么。 叫我妈妈来减少我的恐惧或紧张 不是一个真正的价值。 我这样做有点非自愿。 当然,我可能不会,但后果如此,它们的价值将比我更低。
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我们体验基于这两个基础的价值观。 体验我的生命被某种东西所激起 某种东西所加强 因此,如果我们给自己以愉快的经验和活动,那就很好。 或者当我们做我们喜欢做的事时, 当我们感觉好的时候,我们感兴趣的事情。 我们的生活充满了价值 我们需要价值观才能采取行动。 行动意味着做一些事情,想要它并做出有利于它的决定.
价值总是对我很重要 即使我给一个人10欧元,它只有在我高兴的时候才有价值,如果我觉得10欧元可以帮助一个同事,一个乞丐. 他们手中的值比我有值还多 然后,我可以高兴 我做了这个礼物。 所以如果有东西要值钱的话 也对我有好处 如果事物只对别人好,对我不好,那它就不是一个存在价值.
许多人为别人做一些事情,放弃一些东西,牺牲自己:为孩子,为朋友,为父母,为伴侣.。 。 。 。 烹饪食物或为伴侣发生性关系是不妙的(嗯,一次也许很好,但如果再次发生,则是一种损失)。 一定也对我有好处 否则价值就会减少 如果你每次都给一些东西, 我还需要在孩子和父母面前过上好日子。 这不是自私,而是价值观的对称性。 东西不可能对你有好处,除非同时对我有好处.
父母为孩子牺牲了生命:放弃假期来建立家,让孩子可以出行. 如果他们的行为对父母不利,那会发生什么? 然后,他们要责备孩子们, 我们为你们而做了一切事情,你们现在已忘恩负义了。 所以现在他们说,支付账单。 请为我感激并做点什么。” 但是,如果有压力,价值就会丢失. 父母挟取子孙. 这种父母的子女往往不感激。 为什么不呢? 因为他们也更愿意让父母关注过上好生活.
我不想因为我而失去美好生活的父母。 孩子们如果忘恩负义 是对的 因为父母犯了错误 他们打自己。 他们没有经历那 必要的对称价值 表明的东西,我亲爱的孩子, 只有它对我一样好,才能对你有好处。 如果我很高兴能放弃一些东西 我可以为你做点什么 然后它给了我作为父母的东西。 然后我觉得自己行动的价值。 但如果我没有那种感觉,那么我就会很伤心,然后需要感激. 父母开始觉得他们漏掉了一些东西,想从孩子那里得到。
但如果我感觉到自己所做的一切的价值,如果这对我有好处,那么我不需要感激. 当然,如果感谢我,我会很高兴,但我已经获得奖项了。 这不应与自私相混淆。 自私无私的行为不注意别人。 我现在想做,比如说,今晚我想做香肠,虽然今天我家没有人想吃,但最终每个人都要吃香肠. 也就是说,如果我不考虑他人的愿望,在我眼前只看到自己的需要,那么我的行为是自私的,如果我的行为好像牺牲了他人。
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价值的经验滋养我,使我感到充实,丰富我的感情,加强我与活的关系,同时它也是我与活的关系的基础.还有一个关于这个主题的想法: 在经验层面,我们觉得价值就像磁铁。 我画在那里。 我想去那里, 我想读这本书, 我想吃这个蛋糕, 我想见我的朋友. 价值观吸引了我们。 问自己: 现在吸引我的是什么? 我现在在哪里? 我现在在哪里经历这种磁力? 我喜欢,我爱,我感兴趣 如果我和某个人或某事分开了很久,那就有些悲伤了。 我很久没有参加音乐会或健身活动了。 什么吸引着我,它带我去哪里?
第二,当我们经历价值时,我们也想保持接近。 我们希望一段时间后重复一次。 如果这对我们来说是一种价值,我们愿意一次又一次地去健身俱乐部,会见一个亲爱的朋友,保持一段关系. 如果一个关系被重视, 我希望这种关系有一个未来。 如果我们将某种东西当作一种价值来体验,那么自然,人们希望它继续下去,因为未来是存在的。
第三点是价值观的经验。 除了有吸引力的感觉和希望及时继续下去之外,我们还希望密切接近这一价值,让这一价值触动我们。 如果这是美丽的音乐,我们想吸收它。 如果这是好食物,我们想试试。 我们想拥抱和亲吻我们的朋友 体验亲密。 我们希望在内部充满我们所经历的价值。
我们还可以照顾价值观。 节日是要求爱 例如,当我们庆祝生日时:你出生在这一天的价值是什么? 当我们庆祝成功考试时,我们庆祝成功,生活继续. 我们只庆祝价值观。
当我们享受价值时,我们关心价值。 快乐是深化价值的一种做法。 我们可以享受这么多: 来春的柔和空气, 美味的食物,对话,当然,艺术。 或只见有相相相相. 快乐是怎么发生的? 我们需要这种感觉。
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现在我想谈谈感受和感受 什么是感觉? 这是个人的体验方式 我不能把我的感情 给别人。 我的感觉是我的,不能分享 我可以告诉别人我有多快乐 我希望我的故事能让我的感受和我一样。 他也会高兴的 但是,感情仍然被主观所渗透. 他们受到以往经验的影响。 另一个会说,是的,我也很高兴, 但与此同时,当我听到你的故事, 我有一种恐惧的感觉。 “这次你走运了! 但我很不放心听你说话 因为他感觉和以前的经历完全不同
感觉是怎么产生的? 当我接近一个物体,一个内容, 并允许自己通过相近的距离被触摸时, 感觉就会出现。 从字面意义上来说,需要内部接触。 通过这种触摸和接触,我体内调动出一种力量,结果是一种感觉。
这种力量从哪里来? 物体或思想影响什么? 这些信息的屏幕在哪里? 这是我的生活。 我的感觉与生命力相呼应 在感觉中,我的生命会移动。
有些人认为感情是次要的. 比事实,信息,一些理性,合理的东西更重要. "忘记感情,他们只会妨碍",他们说. “只有女性关心感情”(事实上, 因此,感情被贬低,那些贬低感情的人往往贬低了女性的价值. 而他经常生活贫困.
如果我们对感官做个现象学分析,我们就会明白感官是什么. 我的生活就在这里 感情不是次要的,而是生命中最重要的东西. 如果我有感情,就意味着我受到某种影响 我的生命力被东西所感动 如果我听柴可夫斯基或莫扎特的音乐,那会触动我。 如果我看我的孩子的脸, 看到那些大眼睛, 它触摸我。 我甚至无法解释 音乐和我的生活之间有些关系
或者我看着一个人的眼睛,突然发现自己在恋爱中. 但当然,爱是一种非常强烈的形式。 在我的生命中,有些东西被搅乱了,是诞生的。 如果这事没发生在我身上 生活会怎么样? 如果我从未遇到一个直接进入我心中的人呢? 这将是一贫如洗的生活,没有爱的生活,没有被心所感动,冷酷而有商业精神的生活. 拥有感情意味着我的生活, 通过接触某人或什么的, 被启动。 当我们相爱时,我们感到活着。 后以生平为沸,生平为沸. 这不是一个弱点。 也并非我们能具体“做”的事情, 礼而出. 这种相遇,这种触摸,给了我更多的生命.
我们可以对此有所作为,我们不仅“虔诚地”这样做。 我们怎样才能增加这种内部运动? 转相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相 如果我们转过身去,反响就会更弱,但如果我们转过身来处理,将会发生一些非常重要的事情:通过这样做,我们为反响做好准备. 因此,转动是加强感情的东西. 当我们听音乐时,我们经常闭上眼睛去沉浸其中. 我们希望这音乐能在我们体内发声,这样它能移动我们,从而触动我们的心,恢复我们的生活. 我们可以做到这一点。
但如果我坠入爱河但不想坠入爱河,我们若不再相见会更好,因为每次相会,感情会变得更强烈. 当我遇到一些让我感到负面的东西时,它往往会加剧并更强烈地影响我.
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现在我们可以把价值观和感情联系起来。 价值观和感情在某种程度上是相互关联的。 什么动和移动我,我们叫价值。 现在,基于我们对感情的理解,我们对价值的定义有了扩大. 价值观和感情是相互关联的。 唤起我感情的是价值 如果某事引起积极的感情,那就是一种积极的价值,如果我经历痛苦,愤怒,那就是一种不适.
反之为相. 我只能通过我的感受找到在存在方面有意义的价值。 如果它只是在我的脑海里, 它可能是一个抽象的价值。 她不会进入我的生活。
例如,在戒烟问题上已经取得了许多经验。 怎么能强迫一个人戒烟? 毕竟,大家都知道这对健康有害。 向人们宣传这一点,提供统计数据,并总结各种器官疾病的后果。 而每个吸烟者都知道吸烟对健康有害,因为它会影响心脏,肺,血管,但仍会进一步吸烟. 我知道抽烟对我的健康有害 但我还是抽烟 关于这一问题的教育导致吸烟者人数只减少了1-2%。 他们今天在做什么? 香烟包用大字母标出:“吸烟致死”。 也就是说,非常强烈的信息被用来表达这种感觉。 据推测,如果这影响了生命的价值,那么一个人就会拥护它.
这是动机研究的一大课题. 只有当我感到被重视,它才对我的生活很重要,因为我把它作为我行动的基础。 换句话说,感情很重要,因为它们揭示出你生活中某事的意义. 感情不是副产品、思想和经验。 它们塑造了我们复杂的认知。 用我们的眼睛,我们感知到光, 用我们的感知,我们感知到 这东西对我生命的意义。 通过感官,我们感知生命的意义.
我们有什么感觉? 再次,通过在关系, 通过接触。 我可以增加我的感受 通过转向的东西,如果我看看 该接触如何影响我。 如果我喝一杯咖啡,这是接触。 现在我要给我一喝咖啡 我看着自己在嘴里喝杯咖啡的感觉 这对我有什么影响? "哦,味道不错,香味不错" 我吞了下,我感觉到咖啡在食道上移动得更远 然后我有了印象 我很喜欢喝咖啡 我在干吗? 我对此持开放态度。 我问自己 我喝咖啡时的感受如何? 如果这咖啡有价值 我担心我更喜欢生活 如果生活是这样,那么我喜欢它。 仅仅几秒钟,但是通过这种对价值的吸引力,我们可以做更多的事情,不仅仅是改善我们的生活. 原则上价值的经验总是以这种方式发生. 享受就是转向内心的东西 让它影响你
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我们还需要区分两种感觉——来自内部的感觉和来自外部的感觉。 我们区分他们 快乐的感觉是一种来自内心的感觉:我经历过一些事,答案就出现在我身上. 我们称之为情感。 这个概念出自拉丁语,意思是,例如,我通过考试,就使我产生了一种与我相对应的内在运动,这源于我的本质. 离我远点
有些感觉受到一些外部刺激的刺激。 它们就像刺激反应 我们称之为爱 愤怒,愤怒,愤怒,性欲的感觉是激情,它们依赖于刺激. 他们不符合我的身份 如果我用针刺刺,那么由此产生的疼痛感会受到影响. 注射得越深, 影响就越深。 我们可以谈很多关于感情的问题,但是现在我们将停留在这样一个事实上,即有些感情来自内心,感情由刺激所引起.
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还有几句话谈恋爱 关系对于美好生活非常重要. 当人们生活在生命的最后几周,准备去死的时候,有人问道:“你生命中最重要的是什么?” “。 。 。 。 的确,这似乎对美好生活非常重要。
关系并非易事。 我们不能阻止关系,避免关系。 一见一相相相. 但是,无论这种关系的这种自动基础如何,一个关系中的决定因素是,我是否想要建立这种关系. 建立关系意味着建立关系,解决关系. 我想和这个人在一起 和我的搭档在一起 因为它是好的。 因为我觉得和他有关
建立关系意味着“希望有亲密关系”,以便其他人能够感觉到。 我并不想听到或看到这些 如果我谈恋爱,我想被别人感动 如果我进入了一段关系, 我让自己提供给别人。 如果我谈恋爱,我给别人搭了个桥 这样你就可以通过这座桥来找我,我也可以找你。 如果我在交往,我已经有那种感觉, 假设你所代表的价值。 生活发生在关系上, 和别人的关系最要紧 人不应该损害自己的关系,因为如果我对人不感兴趣,那我就会失去一个根本的价值。 并不仅与人相会,还与动物相会,有植物相会,有事物相会,有理论相会. 以所学而相取. 在这些关系中建立情感联系十分重要。
与自己建立亲密关系是非常重要的. 这样,我一天到晚地,一遍又一遍地感到,问自己一个问题:我现在感觉如何? 感觉怎么样? 我听这话怎么办? 我和你在一起时感觉如何? 感觉怎么样? 我学习的时候感觉如何? 如果我不和自己建立关系,我会绕过自己,然后我就会部分失去自我. 如果我不建立这种关系,我可以成为陌生人。 只有我和自己有良好的关系 才能和你建立良好的关系 如果我在你面前对自己感觉很好, 如果我对自己感觉很好, 那么我有一个良好的关系与你。 但这里很重要,我可以感觉到。
最后,与生活的关系。 我活着的感觉如何? 我们在会议开始时问了这个问题。 我们可以试着再回答一次。 我活着,这意味着我长大了,我成熟了,我有经验,我有感觉——美丽,痛苦,有思想,白天很忙,我需要养活自己. 我住过好几年了 对我来说,在深处,我是如何活下来的? 我觉得这是好事吗? 我能活着是好事吗? 我喜欢活吗? 这对我有什么影响?
如果我被我曾经的生活所感动,那么我的生活中有什么好的? 或者说,如果有痛苦和痛苦的话,那很难吗? 也许有时候是这样 但归根结底, 我可以同意, 我可以说是的事实, 我活着。 因为我觉得这种生活触动了我, 有一些共鸣, 一些运动,我很高兴,我喜欢它。 虽不相通而还相好. 因为咖啡很美味,淋浴很愉快, 而且我有会议,我认识我爱的人,谁爱我。
如果我太少了,也许我会觉得她不好 也许生活伤害我很多, 压抑的人就是这样感觉的 在抑郁症中,我们担心生活中几乎没有什么价值观。 在抑郁症中,人们并不想活着。
但很多人都处在中立的领域: 我甚至不知道自己是否喜欢生活。 只要我年轻、英俊、富有、健康, 且道若有异相而无相. 在此,重要的是要深入地进行这种接触。 没人能为我做 因为这关系到我的亲密关系 我让我的生活影响我, 打开和看看什么 情绪产生,是我们所谓的 根本价值 所有其他的价值观。 我们所经历的一切 都孕育着这种基本价值 相反,每一种价值都包含这一基本价值。 如果咖啡味道好的话,那归根结底就是“生活良好”的感觉。 如果我追求这一基本价值, 如果我生活在一个基本的关系(生活良好), 那么每一个关系(也与咖啡)都包含着对生活本身的这种深刻态度。 每当我们与某人建立关系时,我们就与生命本身建立关系.
我祝愿我们大家有许多经验,使我们更加感到生活基本上是好的,生活是一种礼物。 非常感谢 已出版
@Alfried Langle, 由阿纳斯塔西亚·赫拉穆蒂切娃编写
P. S. 记住,只是改变我们的意识——一起改变世界!
资料来源:thezis.ru/alfrid-lengle-chto-delaet-zhizn-tsennoy.html。
