397
Суспільство видовища: що хлопець дебордував нас про 1967
Яке місце має людина в сучасному світі? Хто і як працює наше життя? Яка причина для нас зволоження до встановлених правил? Щоб відповісти на ці питання, ми допоможемо творчості Гай-деборда «Соцільність видовища», яка на півроку не втратила свою актуальність.
Сьогодні, знаючи, що відбувається по всьому світу, ми не можемо зрозуміти нашу поведінку.й Як ми дивилися шоу на сцені, ми втратили погляд на себе: як свідомо ми живемо? Скільки коштує наші бажання і дії? Що нас зачаровує?
Щодня перегляд новин, газета, телебачення, ми невпинно стали свідками тисяч подій, що відбуваються по всьому світу, спостерігачами громадянських воєн, страйків, терористів, виборів тощо. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Чохол: LIFE, 1952
Коли ми прокидаємо, ми приймаємо душ, кип'ятять і п'яємо каву, спокійно переглядаємо новини в Інтернеті або на телевізорі. Тоді ми йдемо про наш бізнес, якби ми забули все, що ми навчилися на сніданку про трагедії та несправедливості по всьому світу. Ми піклуємось про наше життя.
Кожен хоче бути режисером цього життя, кожен хоче писати сценарій для себе і грати в основну роль на сцені, але в кінці ми просто подивимося на наші місця, за рахунок придбаних квитків: після того, що сталося на сніданок не забутий, це якось вплинуло на нас.
Звичайно, видовище є просто метафором, але ви знаєте почуття нереальності світу, коли ви раптом станете спостерігачем вашого тіла, ваші володіння, ваше життя? S. Sontag описує це почуття наступним чином:
Під час нападу на Міжнародний торговий центр 11 вересня 2001 року, ті, хто втекли з веж або дивилися їх згортання, часто описують свої перші враження як «нереальність», «сюрреалістична», як «схема». (Після того, як фільм, - це фраза, яка висловила перший удар свідків на катастрофу, заміщав попередній: "Це було як мрія.")
Іншими словами, все, що був досвідчений прямо зараз має дистанцію і досвідчений як гра. Чому це відбувається? Як і чому наше сприйняття змінює і є місце для людини в новому світі?
Видовище і виробництво у віці достатку, або загальність видовища
У 1968 році Гай Деборд опублікував свою найвідомішу роботу, Суспільство Спекке, де він окреслив сучасні соціальні тенденції. Оскільки автор не є байдужим до Марксизму, він заявляє про виробництво засобів виробництва як фундаменту суспільства, в якому видовище є як результат, так і проект способу виробництва.
«Презентує модель способу життя, що переважає в суспільстві. Це універсальне підтвердження вибору вже виготовленого у виробництві.й
Видовище - це стимулятор споживання, створення гнучких моделей способу життя, які вимагають безперервної участі в цьому процесі. Все, що залишається поза рамкою виробництва, є одним способом або іншим у контакті з споживанням, все підпорядковано до видовища, він вибирає для нас, що вигідно для виробництва.
Походження видовища
Видовище походить від втрати єдності світу, а гігантське розширення сучасного видовище висловлює повноту цієї втрати: абстракція всієї приватної праці та загальне абстракціонування ко-продукції прекрасно додається в видовище, чиє конкретний режим існування є точно анотації. У грі одна частина світу дарує себе всьому світу і перевершує її. й
Автор таким чином оцінює видовище з Абсолютом, що позбавляє чоловіка своєї незалежності. Видовище є трансцендентом світу, і тому наш ego потребує його існування.
Іншими словами, в сучасному суспільстві споживання є всеосяжною релігією, є храми споживання у вигляді супермаркетів або торгових комплексів, а суспільство робить постійні жертви язичним богом, ім'я якого є видовище.
Цей фокус на абстрагійному видоні тільки забирає час і енергію, яку людина може використовувати для вирішення конкретних проблем. «Які проблеми ви йдете? Я не можу чекати, щоб побачити нову операційну систему у вересні. Вам потрібно оновити ноутбук і смартфон!
"Всесвітній театр",
У сучасному світі немає акторів, які готові виконувати свою роль під керівництвом талановитого або не дуже режисера. Тепер людина є просто глядачем, позбавленим можливості діяти. Його доля мовчить дивитися гру.
«Чи не зайняли позицію спостерігача: це базове правило для глядача. й
Директор гри більше не людина, він анотація, тому діалог з ним неможливий, адже людина не здатна зрозуміти ірраціональність.
Гра заперечує закони формальної логіки. Людина може тільки імітувати, що він бачив, його богиня виступають на сцені: «Експерти, журналісти, політики». Вони пояснюють середню людину, яка корисна на сучасному ринку. Тим не менш, все вже записується в скрипт, який включає не тільки презент, але і минуле і майбутнє.
Видовище не несе відповідальності від будь-якого, що смертна небезпека оточує чудовий порядок, встановлене ним.
Такі небезпеки включають все, що неважливо для людини кілька десятиліть тому: забруднення океанів, розпад, голодування третіх країн світу, тероризм і т.д. Все це не несе реальних загроз, але дозволяє створювати ілюзію діяльності, яка зберігає людину в постійній натязі.
Історичні, формально логічні, раціональні – все, що допомагає людині знайти значення небезпечно для видовища, оскільки значення є за її межами, і тому може знищити видовище. Видовище змінює розуміння раціонального, замінюючи його з широким або обмеженим раціоном, в якому вже включені або елементи ірраціонального, або виключено справжнє значення.
Вентиляційне товариство.
У кожному полі людської діяльності є органи влади, які є носіями істинних знань. У суспільстві видовище – так звані «зірки», які диктують людині, як і чим споживати, кількість «зірок» дорівнює кількості способів споживання, і кожен може вибрати, хто любить як керівництво.
Журнал створює назву для клубів і суспільств, а також запроваджують різні набори продуктів в vogue. й
Навіть якщо ми розуміємо неприродність такої реклами, ми все ще скажемо на ній, бо це або що наше улюблене з'являється на екрані з цим гаджетом або з такою машиною. Тим не менш, будь-який продукт, який повинен бути гинею в символічному сенсі, стати застарілим і втратити престижу.
Що ми робимо?
Як і інші критичні праці французьких інтелігентів, Товариство Spectacle не відповідає цьому питання. Можна тільки дивитися світ і пацієнтка чекати закінчення світу, який поставить кінцеву точку, ставши апогем вистави.
Однак, такий місцевий кінець світу відбувається щодня в одному або іншому місці нашої планети. Війни, катаклізми, бідність – це те, що оточує багато жителів Землі. Сприяє універсальності видовища, автор здається, що страждання цих людей є ефемерним, вони існують для середнього споживача тільки як об'єкт компасіону і нічого іншого.
Чи є Debord дійсно намагаються переконувати інших, які реальні проблеми людства, як війна, не хвилюйтеся нас? Чому цей метафор вкорінив і який сенс може це захоплення?
Після публікації робота Гай Деборд зустрілася з неоднозначністю критиками, але наступні події, такі як студент піднімається у Франції, введення радянських танків у Чехословаччині та ін., тільки підтвердило теорію автора. Незважаючи на зростання інтересу до проблеми культурної зміни, метафор видовища швидко став традиційним для сучасної держави.
Цей метафор простий і зрозумілий для всіх, він не вимагає роз'яснення, і найголовніше, він може обґрунтувати будь-які дії. Це все видовище, ми живемо в нереальному світі, і тому ви можете порушувати будь-які обіцянки і етичні норми з домішкою, людина в такому світі здатний просто скопіювати те, що він бачив на телевізорі і весело не замислюючись про наслідки, і ця робота є хорошим приводом для такого способу мислення і поведінки.
Дуже дивний. Російські фрази: свідчення
7 Phrases, щоб допомогти вам відновити конфлікт
Після перегляду новин ми раптом думаємо: «Це сотні загроз, але зараз все безпечно в місті, що означає, що я можу зробити цей світ безпечнішим, краще». У мене є можливість! Щодня відіграють нас з моральним вибором: «Як ми використовуємо нашу свободу сьогодні?» Звісно, він відразу запропонує безліч варіантів, але ще до того, як ми були показані оголошення, вибір - наші.
Джерело: monocler.ru/obshhestvo-spektaklya/
Сьогодні, знаючи, що відбувається по всьому світу, ми не можемо зрозуміти нашу поведінку.й Як ми дивилися шоу на сцені, ми втратили погляд на себе: як свідомо ми живемо? Скільки коштує наші бажання і дії? Що нас зачаровує?
Щодня перегляд новин, газета, телебачення, ми невпинно стали свідками тисяч подій, що відбуваються по всьому світу, спостерігачами громадянських воєн, страйків, терористів, виборів тощо. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Чохол: LIFE, 1952
Коли ми прокидаємо, ми приймаємо душ, кип'ятять і п'яємо каву, спокійно переглядаємо новини в Інтернеті або на телевізорі. Тоді ми йдемо про наш бізнес, якби ми забули все, що ми навчилися на сніданку про трагедії та несправедливості по всьому світу. Ми піклуємось про наше життя.
Кожен хоче бути режисером цього життя, кожен хоче писати сценарій для себе і грати в основну роль на сцені, але в кінці ми просто подивимося на наші місця, за рахунок придбаних квитків: після того, що сталося на сніданок не забутий, це якось вплинуло на нас.
Звичайно, видовище є просто метафором, але ви знаєте почуття нереальності світу, коли ви раптом станете спостерігачем вашого тіла, ваші володіння, ваше життя? S. Sontag описує це почуття наступним чином:
Під час нападу на Міжнародний торговий центр 11 вересня 2001 року, ті, хто втекли з веж або дивилися їх згортання, часто описують свої перші враження як «нереальність», «сюрреалістична», як «схема». (Після того, як фільм, - це фраза, яка висловила перший удар свідків на катастрофу, заміщав попередній: "Це було як мрія.")
Іншими словами, все, що був досвідчений прямо зараз має дистанцію і досвідчений як гра. Чому це відбувається? Як і чому наше сприйняття змінює і є місце для людини в новому світі?
Видовище і виробництво у віці достатку, або загальність видовища
У 1968 році Гай Деборд опублікував свою найвідомішу роботу, Суспільство Спекке, де він окреслив сучасні соціальні тенденції. Оскільки автор не є байдужим до Марксизму, він заявляє про виробництво засобів виробництва як фундаменту суспільства, в якому видовище є як результат, так і проект способу виробництва.
«Презентує модель способу життя, що переважає в суспільстві. Це універсальне підтвердження вибору вже виготовленого у виробництві.й
Видовище - це стимулятор споживання, створення гнучких моделей способу життя, які вимагають безперервної участі в цьому процесі. Все, що залишається поза рамкою виробництва, є одним способом або іншим у контакті з споживанням, все підпорядковано до видовища, він вибирає для нас, що вигідно для виробництва.
Походження видовища
Видовище походить від втрати єдності світу, а гігантське розширення сучасного видовище висловлює повноту цієї втрати: абстракція всієї приватної праці та загальне абстракціонування ко-продукції прекрасно додається в видовище, чиє конкретний режим існування є точно анотації. У грі одна частина світу дарує себе всьому світу і перевершує її. й
Автор таким чином оцінює видовище з Абсолютом, що позбавляє чоловіка своєї незалежності. Видовище є трансцендентом світу, і тому наш ego потребує його існування.
Іншими словами, в сучасному суспільстві споживання є всеосяжною релігією, є храми споживання у вигляді супермаркетів або торгових комплексів, а суспільство робить постійні жертви язичним богом, ім'я якого є видовище.
Цей фокус на абстрагійному видоні тільки забирає час і енергію, яку людина може використовувати для вирішення конкретних проблем. «Які проблеми ви йдете? Я не можу чекати, щоб побачити нову операційну систему у вересні. Вам потрібно оновити ноутбук і смартфон!
"Всесвітній театр",
У сучасному світі немає акторів, які готові виконувати свою роль під керівництвом талановитого або не дуже режисера. Тепер людина є просто глядачем, позбавленим можливості діяти. Його доля мовчить дивитися гру.
«Чи не зайняли позицію спостерігача: це базове правило для глядача. й
Директор гри більше не людина, він анотація, тому діалог з ним неможливий, адже людина не здатна зрозуміти ірраціональність.
Гра заперечує закони формальної логіки. Людина може тільки імітувати, що він бачив, його богиня виступають на сцені: «Експерти, журналісти, політики». Вони пояснюють середню людину, яка корисна на сучасному ринку. Тим не менш, все вже записується в скрипт, який включає не тільки презент, але і минуле і майбутнє.
Видовище не несе відповідальності від будь-якого, що смертна небезпека оточує чудовий порядок, встановлене ним.
Такі небезпеки включають все, що неважливо для людини кілька десятиліть тому: забруднення океанів, розпад, голодування третіх країн світу, тероризм і т.д. Все це не несе реальних загроз, але дозволяє створювати ілюзію діяльності, яка зберігає людину в постійній натязі.
Історичні, формально логічні, раціональні – все, що допомагає людині знайти значення небезпечно для видовища, оскільки значення є за її межами, і тому може знищити видовище. Видовище змінює розуміння раціонального, замінюючи його з широким або обмеженим раціоном, в якому вже включені або елементи ірраціонального, або виключено справжнє значення.
Вентиляційне товариство.
У кожному полі людської діяльності є органи влади, які є носіями істинних знань. У суспільстві видовище – так звані «зірки», які диктують людині, як і чим споживати, кількість «зірок» дорівнює кількості способів споживання, і кожен може вибрати, хто любить як керівництво.
Журнал створює назву для клубів і суспільств, а також запроваджують різні набори продуктів в vogue. й
Навіть якщо ми розуміємо неприродність такої реклами, ми все ще скажемо на ній, бо це або що наше улюблене з'являється на екрані з цим гаджетом або з такою машиною. Тим не менш, будь-який продукт, який повинен бути гинею в символічному сенсі, стати застарілим і втратити престижу.
Що ми робимо?
Як і інші критичні праці французьких інтелігентів, Товариство Spectacle не відповідає цьому питання. Можна тільки дивитися світ і пацієнтка чекати закінчення світу, який поставить кінцеву точку, ставши апогем вистави.
Однак, такий місцевий кінець світу відбувається щодня в одному або іншому місці нашої планети. Війни, катаклізми, бідність – це те, що оточує багато жителів Землі. Сприяє універсальності видовища, автор здається, що страждання цих людей є ефемерним, вони існують для середнього споживача тільки як об'єкт компасіону і нічого іншого.
Чи є Debord дійсно намагаються переконувати інших, які реальні проблеми людства, як війна, не хвилюйтеся нас? Чому цей метафор вкорінив і який сенс може це захоплення?
Після публікації робота Гай Деборд зустрілася з неоднозначністю критиками, але наступні події, такі як студент піднімається у Франції, введення радянських танків у Чехословаччині та ін., тільки підтвердило теорію автора. Незважаючи на зростання інтересу до проблеми культурної зміни, метафор видовища швидко став традиційним для сучасної держави.
Цей метафор простий і зрозумілий для всіх, він не вимагає роз'яснення, і найголовніше, він може обґрунтувати будь-які дії. Це все видовище, ми живемо в нереальному світі, і тому ви можете порушувати будь-які обіцянки і етичні норми з домішкою, людина в такому світі здатний просто скопіювати те, що він бачив на телевізорі і весело не замислюючись про наслідки, і ця робота є хорошим приводом для такого способу мислення і поведінки.
Дуже дивний. Російські фрази: свідчення
7 Phrases, щоб допомогти вам відновити конфлікт
Після перегляду новин ми раптом думаємо: «Це сотні загроз, але зараз все безпечно в місті, що означає, що я можу зробити цей світ безпечнішим, краще». У мене є можливість! Щодня відіграють нас з моральним вибором: «Як ми використовуємо нашу свободу сьогодні?» Звісно, він відразу запропонує безліч варіантів, але ще до того, як ми були показані оголошення, вибір - наші.
Джерело: monocler.ru/obshhestvo-spektaklya/
