505
Професор Олексій Осіпов: Без православних ми станемо істотами, які знищать себе
Чому сучасна наука і філософія не задовольнять чоловіка? Чому вірний прогрес людства в цих сферах неможливо без звернення до православних? Професор Московської духовної академії Олексій Ілич Осіпов відповів на ці та інші питання в лекції «Наука, філософія та релігія» (DK ZIL, 1999). Ми пропонуємо читачі Pravmir текст лекції, а також аудіозапису.
Для нашого часу проблема відносин релігії, філософії і науки дуже актуальна, вимагає ретельного розгляду і відповідних висновків. На щорічних конференціях ми обговорювали цю тему, а також були дуже цікаві дискусії та іноді навіть пристрасні дискусії.
Чому я думаю, що ця проблема є актуальною? Не секрет, що наш світ знаходиться на межі глобальної катастрофи. Це також прийнято, що провідні ідеологічні сили тепер наука, філософія та релігія. Вони є світлом, до якого сучасний світ рухається, і це вони, які привели наш світ до цієї трагіальної ситуації. Це парадокс.
Яка причина? У вас є багато причин, але є те, що слід звернути увагу. В останні часи ці три духовні сили стали розфарбовані. До того ж вони були в опозиції один одному. Релігії на деякий час прибули розглядатися як анти-наукове явище, обзолете, не просвітлюючи людину, але, навпаки, приводячи його в темряву ігнорування.
Що говорить захід
Чому це питання терміново? По-перше, це проблема світового перегляду. Оскільки сучасна епоха, особливо просвітлення, а особливо французька революція, релігія була піддана найбільш гострому дискредитації. XIX і XX ст. були проведені під прапором боротьби з релігією. Ми знаємо, що нам було. Не думаю, що це краще на заході, це просто різні форми. Я був багато разів: атеїз гірше форм, ніж наші.
Наша атеїза була мілітантною, і вона часто і відповідно викликала негативну реакцію. Атеїзм бере форму материалізму, а не просто ідеологічний матеріалізм, але практичний матеріалізм. У цей матеріалізм виросли людські душі, весь сенс життя в ньому вкладено. Релігія сама потрапила шлях світлин, духовні цінності просто зникають, вони просто не розуміють. Іскри духовного розуміння і духовного інтересу, які ми ще маємо, тому що ми маємо інтерес до патріархічної спадщини, які були витіснені в тіні, вони просто не відомі: ці значення були замінені новими святами, новими значеннями, заміненими на світогляд церковного життя.
«Сьогодні, що їсти, що пити, і що носити, і Царство Божого буде додано до вас». Забути, що є щось інше над стельою, все служить тільки для цього життя. Ознайомитися з паленими енциклами: використовується слово «спіритуальності», оскільки це скрізь, але мова йде про економіку, про соціальну справедливість, про освіту, про бідність, про все, що держава повинна піклуватися про. Церква має абсолютно різну функцію: вона може піклуватися про те, що ніхто не піклується про, душа людини? Ні, вся душа в цьому тривимірному вимірі.
Це один з реалій нашого часу. Якщо релігія пригнічує, то все життя відкидається. Саме світогляд спотворюється, всі цілі і засоби спрямовані тільки на землю. Сучасна людина ходить на всі чотири, слова Scriptures знову звучить: «Ця людина не мудра на честь, повинна бути додана до фолкої худоби і стати такими.» Є величезна обгрунтування для материалізму, материалізму стала релігією.
Кількість 666 називається ім'ям Антихриста. У Третій книзі Королів ми знайдемо, що Соломон, який був королем невеликої землі, отримав 666 талантів золота на рік. талант золота становить близько 120 кілограмів. Цей номер був символом слави, могутності, чудовості. Іоан Теологий знав це добре, тому він назвав ім'я Антихриста: ось сутність завоювання людини, тут є повне поділ людини від Бога.
Тож практична сторона життя переходить у світогляд. Є проміжок між істинними прагненнями релігії і науки і філософії.
Друга причина: потужний науково-технічний прогрес і досягнення високого стандарту життя, принаймні в цивілізованих країнах, призвело до того, що християнські принципи життя зникнуть. Якщо ми визнаємо, що Бог є правдивим, і що ця правда може бути виявлена чоловікові, якщо ми визнаємо, що Христос це розкриває правду в нашому нижньому світі, то ми повинні визнати, що ця правда може бути однією. Ми повинні відмовитися від дивного, дивного підходу, який розглядає релігії як різні підходи до тієї ж правди. І ми повинні сказати, що правда існує і виявляється в Христі, або що вона не розкриється, і ми все ще люблять сліпих кошенят.
Де туристичний бум? - Виконайте будь-яку точку з себе.
Це духовна проблема говорить обсяги. Відокремлення християнського світогляду з досягнень цивілізованого світу призвело до парадоксічних явищ. З одного боку, ми досягали повного матеріального райу, з іншого боку, статистика показує, що в цьому цивілізованого світу є глибоке деградація психіки. У нейро-ментальних захворюваннях, самогубців – заможні люди втрачають сенс життя. Все це, без задоволення. Де туристичний бум? Я не можу відволікатися, я не можу бути з собою. Це, людина не красива, не добре, я бігу від себе в будь-якій точці.
Одна з статистика говорить, що більше половини людей на заході втратили сенс життя і не знайшли задоволення в будь-якому місці. Всередині є духовні проблеми, які ви не можете виправити з будь-якими грошима.
Ця проблема є надзвичайно серйозною. Де це від і чому? З християнської точки зору, цілком зрозуміло, що люди забули, хто Христос є, забути, що християнство є, і незалежно від того, що вони називають себе: католицькі, протестанти, православні – якщо я пишу себе православним, це не означає, що я така. Ми повинні знати, що це таке. Церква Романа завжди була православною, і залишається наступним чином: Католицький І.Є. Католицький, але ми не бачимо православних там, алас. Не знак, це суть.
Забудьте, чому люди живуть
Ще одна проблема, яка чітко ілюструє, чому і де це риф між релігією і цими двома гілочками веде екологічна проблема. Наскільки задоволення, багатство, влада — це переслідування, здається, завжди відбувалися в деяких категоріях осіб, але що відбувається зараз незрівняно з попередніми епохами, оскільки не було таких технічних засобів поширення цих явищ, збуджуючи ці пристрасті. Пристрасть може бути запаленим, пропаганда є першочерговим значенням. Чому вони хочуть взяти медіа? Він завойовує, має владу над розумами, душами та народами.
У цьому пересліді задоволення влада над природою, багатством, найголовніше було забуте: чому живе людина? Так швидко почав розвиватися наука і технології, які в процесі задоволення привели себе до самогубства. Екологічна проблема є однією проблемою. Життя на Землі загрожується. Забути про моральні та релігійні цінності, забути про життя.
Ці проблеми свідчать про те, що наука, філософія та релігія (Orthodoxy) повинні змінити свої відносини один з одним. Але як поєднувати несумісні?
Коли ми говоримо про науку та філософію, ми – люди, які не існують. Зрозуміло, що мета є однією – добро людства. Це те, що ми повинні прагнути. Здається бути простим рішенням, але як тільки ми доторкнемося розуміння цього доброго, виходить, що ці речі розуміються в філософії, в науці – інших, в православних – третій. Одне слово, значення, атлас, абсолютно різні.
У пошуках щастя
Як виглядає наука в цих проблемах? Якщо ми розуміємо наукою всі знання людства, то ми повинні включати релігії і все. Ні, ми розуміємо природну науку, яка зазвичай проти релігії. Природозна наука – це повний і кінцевий знання цього світу. Це максимальне знання з метою збереження влади над цим світом, досягнення, яке зробить чоловіка насправді єдністю в цьому світі, є те, що наука в кінцевому порядку лягає. Ми полетіли в космос, зберігаючи пам'ятність, стати гідністю в цьому світі.
Це не порожні фантазії або слогани, це декларації, leitmotif, все спрямоване на це. Вона звучить красиво, але мета - спокуслива.
Але є деякі докази, що природна наука може призвести до цього? Ні, ні. Це мрія, надія, але немає доказів.
Чи існує будь-які переконливі докази, що щастя, що призведе до цього знання, насправді буде добре для людства? Переважна більшість тепер відповідає негативно. Ми бачимо процес концентрації реальної влади в руках все більш вузького кола людей, як в окремих країнах, так і на глобальному масштабі, і тим людям, для яких доля інших людей повністю не байдужа. Вже було розраховано, що тільки «золотий мільярд» може існувати. Де інші люди? - Не розумію. Є багато способів знищити надлишок.
З чого духовного стану ці розрахунки дерують? Які ці люди здатні? Ці кола вузькі, і навіть вузькі кола з'являються в них. Якщо ми приступаємо від християнського розвороту, то ці вузькі кола закінчуються однією особою – то остаточне знищення всіх людства, всі живі речі, прийдуть. З металевим, комп’ютерно-генеративним голосом, який ми почуємо зараз в розрахунках багатьох соціологів, стає трохи хрусткою для долі майбутнього і, можливо, навіть присутніх поколінь.
Вам не потрібно чоловіка більше, вам потрібно ког, машина, яка може зробити це або це. Нам потрібна креативна машинка, яка потребує. Яка хороша наукова робота? Працівники, ідеалісти, красиві люди – результат? Якщо ми думаємо, що будуємо палац, будуємо тюрму, яка ніколи не існувала в людях. У деяких країнах, штатах, але не в’язницях по всьому світу.
Якщо ми попросимо науку про «добрий» ми обличимо, то він чи ні каже: «Дуже, вірити мене, все буде добре». Але життя говорить нам інакше.
Наукові висновки не можуть відобразити об’єктивну реальність, розуміння того, що наука відображає світ, як це таке, що сподівається на адекватні знання цього світу. Це не про адекватність, але про корисні моделі світу. Який світ ми залишимо за собою не питання, питання правди тепер помилкове питання. Яка модель найкраща – що дає найбільш ефект? Як розповів академік Берг, «Трут це те, що корисно. й
Що таке правда?
Філософія, на відміну від науки, добре бачить знання правди. Філософія є невід’ємною наукою, правдою, в остаточному аналізі, є плодами наших логічних інфункцій, побудованих на певних постулах, і використовуючи наші слова і поняття як матеріал. Це говорить, що є так багато філософів і так багато філософій. Повідомлення може бути різним, правда як логічний висновок тепер навряд чи задовольняє всіх. Оскільки приміщення різні, висновки різні. Як ми говоримо про надійність пакетів? Що означає наші слова та поняття? Філософія шукає правду, що в філософії називається дискуривним мисленням.
Будь-яка філософська система, якщо вона повинна бути системою - Я говорю про класичні системи, а не ті, які з'явилися зараз, - відразу ж поставте в складне положення. Пошук правди відбувається у спосіб людської причини. Як я можу довести, що моє мислення вірно? Я можу тільки судити мій погляд на мій погляд. Закрите коло. Якщо ми не хочемо працювати на них, ми впадемо в це нездатне коло нездатності, щоб виправдати правду нашого мислення через наше мислення.
Концепції, які використовуються в філософії, є дуже ваговим і ваговим. Що таке життя, людина, будучи, дух, Бог, свобода? Віненберг правильно сказав, що поняття, які ми використовуємо, не можна точно визначити. Таким чином, за допомогою раціонального мислення ми ніколи не приїжджаємо до знань абсолютної правди.
Є різні значення. Як ми можемо? "Методист" хто? Хто навчає техніку. Релігійне деномінування.
Якщо ми займаємо філософію як системи, то, починаючи з Gödel, наша наукова і філософська думка виявила себе в трагічної ситуації. У другому теоремі про неповність формальних систем Gödel явно показали, що жодна система не може довести свою правду без запізнання. Ми знайдемо себе в рамках невизначеності, філософії як наука може запропонувати нам нічого невизначеного. Вона повинна марихувати себе, але де? й
Про те, що філософія говорить, пошук правди, під великим питанням. Пілат запитав: «Що правда?» Він був досвідченим. Грецька філософія пройшла через цікавий шлях розвитку від Мілетян до Стоіки, неоплатоністів - хоча останні ще не існує - але Стойизм був одним з провідних систем. І скептицизм, як це показали з усіма його силою, що не потрібно говорити про правду, ми не знаємо, що ми говоримо про, певний X.
Філософія говорить про те, що хороший пошук правди, але коли виникає питання «що правда», філософія падає безшумним. Сучасна філософія припинила навіть позування цього питання, приймала інші проблеми: філософія культури, екзенціальність, вони намагаються зрозуміти сутність істоти з абсолютно різних сторін, без дотику онтології, розуміння тільки на феноменальному рівні. Філософія культури і намагається вивести висновки про людину з цього дослідження: що він, що живе.
Цей феноменологічний підхід нічого не робить. І існуєвтенціалізм мийок в себе, у чоловіка, повністю ізолює себе від того, що він є господарським. В результаті ми знайдемо себе без правди.
Якщо, то наука не може забезпечити доказ своєї правди, якщо філософія, як і в усі часи, є щось вагове, вагове, і по суті неможливе говорити бетоном, певним, то мимовільно переходимо до третьої реальності, духовної сили, релігії.
Що дає нам православ'я?
Перше питання, що релігія ми говоримо про? Що може бути вірним? На відміну від науки і філософії, Православний говорить, що добре не тільки знання цього створеного світу, це не одна правда, що ми не можемо доторкнутися. Православний говорить про конкретні речі, а не тих, які є плодами фантазії або тих, які є висновкими розуміння. Це говорить про те, що ця правда є об'єктивно, незалежно від нашої свідомості, нашого когнітивного процесу. Це правда Бог.
Бог визнаний багатьма релігіями, але православний каже, що, звичайно, ми знаємо Бога через погляд на цей світ, але Бог, який неприпустимо в Його істоті, розкриває себе в його діях. Але християнство стверджує, що в повному обсязі, доступним для людини, розкриває себе в Божевільній інкарнаті. Другий гіпостаз Божої єднався з людством, і таким чином показав, що є правду, доступним для наших людських знань і розуміння.
Всі релігії створювали міфи про появу Бога в нашому світі, про можливість контакту між Богом і чоловіком - без цього немає релігії. Християнство не говорить про флотський контакт, але з чогось не відомо релігії: щось незрозуміле відбулося, але підтверджується як факт в Євангелії: там було незрівнянне, варіабельне, незрівняне об'єднання Здатності з людством.
Досить сказати, що християнство є вірною релігією. Хто навчився історії давньої, давньої думки, релігійної та філософської, знає, що така правда ніколи не існувала в будь-якому місці. Пішохідні втілені різними способами: Юпітер втілений в бульці, в золотому дощі, і в чоловікі – це означалося, що він з'явився з огляду на це. Зникли різні форми, змінили їх, зникли, але це не було реальних інкарнацій. Єгиптський священик один раз сказав, що наші боги не прийматимуть людський м'якоть. Всі ці інкарнації були фантастичними.
Крсна «інкарна» п'ять тисяч років тому і живила на землі: 8 дружин, 16000 сукубин, 180000 синів. Всі ці інкарнації були вироби людської уяви, вони висловили різні людські пристрасті, образи, казки і міфи.
Християнство стверджує, що Бог фактично прийняв істинну людську природу: смертний, здатний страждати насправді, занурений, загиблий факт, і знову порода.
Чому всі ті боги в історії релігії? Для різних речей, наприклад, заради пристрастей, навіть найшвидшого. Найчастіше ці боги були міфологічними виразами процесів природи, такими як вмирання і перестракції богів Єгипту та Азії Мінор. Весняні пробудження, осені.
Ось Ісус Христос каже: «Діти знає більше, ніж мене,» молитви, «Чи нехай цей стакан переходить мені,» і на хресті висихає, «Моє Боже, мій Бог, чому ти загнав мене?» Це Христос каже: "Я і Отець один, - "Хто, хто бачив мене!" Коли йдеться про Його, «Ви зробите Бога», – каже він: «Так». й
Парадоксичні заяви, які не згодні один одному в нашому раціональному мислення. Богомство підтвердило, що вся історія давньої людини не знаю. Євангеліє написано в найпростішій мові, яка навіть діти може зрозуміти. А вчені і філософи дивляться на глибину думки.
Коли ви бачите те ж саме, є суспензія.
Хто написав Євангеліє? Прості люди такі, що коли Кріс каже: «Свячення від харизмів», кажуть: «О, вони забули взяти хліб». Розповсюдження соски просить. Коли Христос каже, що це не те, що дефілати людина, яка вводить його, але що виходить, вони не розуміють. Рівень інтелекту очевидний, вони не філософи взагалі. Дуже мова Євангелія свідчить про це, а потім раптово такі правди спілкуються, що філософи самі відтіняють від висоти цих прав.
І воскресіння? Коли Павло говорив про теперішню воскресіння, його реакція була нерівномірною: «Що ми почуємо вас ще раз». Ви вважаєте, що Бог може постраждати і померти? Він ще не вписується в свідомість людства. Апостле Павло писав: «Ми проповідуємо Христа, посилюємо, спокуса євреї, Божество до греків. й
Є ціла низка об’єктивних доказів, що свідчить про те, що християнство не є плодами землі, а не результатом поступового розвитку якоїсь релігійної свідомості - це лише розвідка. Тільки реальний факт спілкувався з євангелістами, вони самі іноді не розуміли, що вони писали, вони чесно відступають.
У Євангелії є навіть протиріччя: скільки разів роостер сян там, коли Петро відмовляється, скільки носових демонів – одна або друга. І ніхто не за два тисячі років очищається, не виправда – пропущений на це.
Поставити будь-який юрист: ці невідповідності є найбільш переконливим доказом автентичності доказів. Коли вони бачать те ж саме, є ілюзія.
Повідомлень Євангелія є надійними звітами. Ми бачимо, з одного боку, простота і безпосередня експозиції, з іншого боку, дивовижні правди, які вони не могли б винаходити: не філософ коли-небудь думав про те, що написано в Євангелії.
Християнство говорить про те, що правда є Богом непристойним. Правда, що це дійсно є. Багато чого сьогодні і не завтра. Правда полягає в тому, що це незмінна, що завжди там. Коли ми знаємо, як це дійсно, то ми можемо зробити право, і, таким чином, ми отримуємо те, що ми хочемо. А коли ми не знаємо, як ми можемо зробити помилки. Замість дорогих будиночків ми входимо в такий тампон, з якого немає виходу.
Християнство говорить про те, що правда є доброю людиною. Добро розкриваємо до нас у Христі: у Хім був об'єднання людини з Богом. Це найближче з'єднання, в якому людина не зникне, як і в індуїзмі, не розчиняється в ногу, але розкриється в його всихати все, що властива людині. І якщо в цьому шляху людство об'єднане в Єдності, якщо Бог є найбільшим і кінцевим доброю, до якого людина може тільки надихнути, то зрозуміло, що в Христі є ця правда і це найбільш добре.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Ми побачимо, що це правда в православних, за суть людського життя знаходиться в причастні з цією правдою, причастя з цим людством Христа. Апостол Павло каже: «Церква є тілом Христа, але ви є членами Тіла Христа, ваше завдання полягає в тому, щоб виростити до повноти віку Христа. й
Правда там, зараз питання, як його приєднатися, як стати членами цього тіла. Найголовніше питання – шлях духовного життя. Це питання завжди було важливе, особливо зараз, що є величезним відходом містикізму. Але це не навіть справа спор, про які навіть наш Синод вже змушений говорити. Це не навіть справа священиків і помилкових літніх людей, які збираються навколо них тих, хто насує всіх і все; це справа того, що цей містизм може проникнути в душу людини і знищити стіни, пороги, через які не можна переїздити, для цього знищення призведе до смерті людської душі.
Закони про духовне життя
Православний говорить про правий шлях духовного життя, але який шлях це, які критерії, що різниця між православним і невірним християнством? Я говорю про те, щоб протестанти і католики протягом десятиліть: Коли ми почнемо говорити про критерії духовного життя? До сучасної людини духовне життя має бути певним особистим досвідом, радує, особиста молитва, що невідомо: це правильно? Ми живемо, якби у нас немає дороги: де вітер кинув наші захоплення, ми розкочуємо як прокатне поле.
Християнство має строгі закони духовного життя, є критерії правого і неправомірного способу, але це питання, яке ми принаймні стурбовані.
Що може православно надати науку і філософію? Перша і найважливіша справа: якщо науково-технічний прогрес і філософська думка і відхилення від православних призвело нас до сучасної кризи: екологічна, моральна – отже, перше, що звертати увагу як до вченого, так і філософа: в їх дослідженнях не забувають моральних і духовних норм, які християнство пропонує.
Пропонуємо один страшний критерій для вченого і філософа, не всі згодні з ним: ми повинні обмежити наші дослідження тими обмеженнями, які називаються моральними кордонами. Не можна займатися наукою заради науки, експериментів заради експериментів, знань повинні бути обмеженими. Як один з святих сказав: «Дослідження повинні мати мірку знань, щоб не пережити. й
Це так звана безлімітна свобода, яка більш точно називається довільністю, науковими дослідженнями та філософськими дослідженнями, естетичною творчістю, що призвело до екологічної кризи, до антикультури, антиморальності та всіх під банером науки та філософії. Ми досягали точки, де ми збираємося зіткнутися з реальністю Френкенштейна: це безлюдні роботи, які будуть командувати світ. Ми вже приїжджаємо до цього, тільки роботи люди народжуються природно. Не гірше, коли ви втратите душу. Ми знищимо себе і світу.
Пам'ятайте Oppenheimer? Він почав тестувати атомну бомбу, але не знаю, що стане людство. Побоюючись, що ланцюгова реакція почнеться, і що наша Земля перетвориться на ще одне маленьке сонце в плані моментів. Я зателефоную йому ефект Oppenheimer, кричу річ.
Православний прямо говорить про те, що добре і що погано, і є кожна причина його вірити.
Другим моментом слід зазначити, що при зверненні до православних, наук і філософії набути чіткої мети та напряму, а також більшого значення досліджень. Божа любов, тому будь-яка з моєї роботи, мої дослідження повинні бути спрямовані тільки на одну мету - Я повинен думати: буде добре для всіх людства? Це критерій любові. Тексти пісень, а це означає: Немає любові, немає Бога, немає Христа, немає чоловіка. Це спосіб наукової та філософської думки має розвиватися. Без неї все перетворюється в моральний хаос.
Мені здається, що угода між цими трьома шляхами – науковими, філософськими та релігійними – відіграють важливу роль у створенні здорового клімату в суспільстві в духовній та інтелектуальній сфері життя. Ця угода також важлива в галузі освіти, культури та освіти. Без православних, ми станемо ансамблем, які знищать себе.
Ізоляція науки і філософії з православних, як показує історія, веде до руйнування цілісності і багатовимірного бачення нашого світу і людини. Зараз існує можливість діалогу між цими трьома гілочками людського духу, і це буде гріх не скористатися ними. Я зазвичай скажу це представникам філософії і науки: один повинен звернутися до православного перед ним занадто пізно, часи усадки, все приступає до такого прискорення, що потрібно повторити: прокрастинація смерті схожа.
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.pravmir.ru/bez-pravoslaviya-myi-prevratimsya-v-sushhestv-kotoryie-sami-sebya-pogubyat/
Для нашого часу проблема відносин релігії, філософії і науки дуже актуальна, вимагає ретельного розгляду і відповідних висновків. На щорічних конференціях ми обговорювали цю тему, а також були дуже цікаві дискусії та іноді навіть пристрасні дискусії.
Чому я думаю, що ця проблема є актуальною? Не секрет, що наш світ знаходиться на межі глобальної катастрофи. Це також прийнято, що провідні ідеологічні сили тепер наука, філософія та релігія. Вони є світлом, до якого сучасний світ рухається, і це вони, які привели наш світ до цієї трагіальної ситуації. Це парадокс.
Яка причина? У вас є багато причин, але є те, що слід звернути увагу. В останні часи ці три духовні сили стали розфарбовані. До того ж вони були в опозиції один одному. Релігії на деякий час прибули розглядатися як анти-наукове явище, обзолете, не просвітлюючи людину, але, навпаки, приводячи його в темряву ігнорування.
Що говорить захід
Чому це питання терміново? По-перше, це проблема світового перегляду. Оскільки сучасна епоха, особливо просвітлення, а особливо французька революція, релігія була піддана найбільш гострому дискредитації. XIX і XX ст. були проведені під прапором боротьби з релігією. Ми знаємо, що нам було. Не думаю, що це краще на заході, це просто різні форми. Я був багато разів: атеїз гірше форм, ніж наші.
Наша атеїза була мілітантною, і вона часто і відповідно викликала негативну реакцію. Атеїзм бере форму материалізму, а не просто ідеологічний матеріалізм, але практичний матеріалізм. У цей матеріалізм виросли людські душі, весь сенс життя в ньому вкладено. Релігія сама потрапила шлях світлин, духовні цінності просто зникають, вони просто не розуміють. Іскри духовного розуміння і духовного інтересу, які ми ще маємо, тому що ми маємо інтерес до патріархічної спадщини, які були витіснені в тіні, вони просто не відомі: ці значення були замінені новими святами, новими значеннями, заміненими на світогляд церковного життя.
«Сьогодні, що їсти, що пити, і що носити, і Царство Божого буде додано до вас». Забути, що є щось інше над стельою, все служить тільки для цього життя. Ознайомитися з паленими енциклами: використовується слово «спіритуальності», оскільки це скрізь, але мова йде про економіку, про соціальну справедливість, про освіту, про бідність, про все, що держава повинна піклуватися про. Церква має абсолютно різну функцію: вона може піклуватися про те, що ніхто не піклується про, душа людини? Ні, вся душа в цьому тривимірному вимірі.
Це один з реалій нашого часу. Якщо релігія пригнічує, то все життя відкидається. Саме світогляд спотворюється, всі цілі і засоби спрямовані тільки на землю. Сучасна людина ходить на всі чотири, слова Scriptures знову звучить: «Ця людина не мудра на честь, повинна бути додана до фолкої худоби і стати такими.» Є величезна обгрунтування для материалізму, материалізму стала релігією.
Кількість 666 називається ім'ям Антихриста. У Третій книзі Королів ми знайдемо, що Соломон, який був королем невеликої землі, отримав 666 талантів золота на рік. талант золота становить близько 120 кілограмів. Цей номер був символом слави, могутності, чудовості. Іоан Теологий знав це добре, тому він назвав ім'я Антихриста: ось сутність завоювання людини, тут є повне поділ людини від Бога.
Тож практична сторона життя переходить у світогляд. Є проміжок між істинними прагненнями релігії і науки і філософії.
Друга причина: потужний науково-технічний прогрес і досягнення високого стандарту життя, принаймні в цивілізованих країнах, призвело до того, що християнські принципи життя зникнуть. Якщо ми визнаємо, що Бог є правдивим, і що ця правда може бути виявлена чоловікові, якщо ми визнаємо, що Христос це розкриває правду в нашому нижньому світі, то ми повинні визнати, що ця правда може бути однією. Ми повинні відмовитися від дивного, дивного підходу, який розглядає релігії як різні підходи до тієї ж правди. І ми повинні сказати, що правда існує і виявляється в Христі, або що вона не розкриється, і ми все ще люблять сліпих кошенят.
Де туристичний бум? - Виконайте будь-яку точку з себе.
Це духовна проблема говорить обсяги. Відокремлення християнського світогляду з досягнень цивілізованого світу призвело до парадоксічних явищ. З одного боку, ми досягали повного матеріального райу, з іншого боку, статистика показує, що в цьому цивілізованого світу є глибоке деградація психіки. У нейро-ментальних захворюваннях, самогубців – заможні люди втрачають сенс життя. Все це, без задоволення. Де туристичний бум? Я не можу відволікатися, я не можу бути з собою. Це, людина не красива, не добре, я бігу від себе в будь-якій точці.
Одна з статистика говорить, що більше половини людей на заході втратили сенс життя і не знайшли задоволення в будь-якому місці. Всередині є духовні проблеми, які ви не можете виправити з будь-якими грошима.
Ця проблема є надзвичайно серйозною. Де це від і чому? З християнської точки зору, цілком зрозуміло, що люди забули, хто Христос є, забути, що християнство є, і незалежно від того, що вони називають себе: католицькі, протестанти, православні – якщо я пишу себе православним, це не означає, що я така. Ми повинні знати, що це таке. Церква Романа завжди була православною, і залишається наступним чином: Католицький І.Є. Католицький, але ми не бачимо православних там, алас. Не знак, це суть.
Забудьте, чому люди живуть
Ще одна проблема, яка чітко ілюструє, чому і де це риф між релігією і цими двома гілочками веде екологічна проблема. Наскільки задоволення, багатство, влада — це переслідування, здається, завжди відбувалися в деяких категоріях осіб, але що відбувається зараз незрівняно з попередніми епохами, оскільки не було таких технічних засобів поширення цих явищ, збуджуючи ці пристрасті. Пристрасть може бути запаленим, пропаганда є першочерговим значенням. Чому вони хочуть взяти медіа? Він завойовує, має владу над розумами, душами та народами.
У цьому пересліді задоволення влада над природою, багатством, найголовніше було забуте: чому живе людина? Так швидко почав розвиватися наука і технології, які в процесі задоволення привели себе до самогубства. Екологічна проблема є однією проблемою. Життя на Землі загрожується. Забути про моральні та релігійні цінності, забути про життя.
Ці проблеми свідчать про те, що наука, філософія та релігія (Orthodoxy) повинні змінити свої відносини один з одним. Але як поєднувати несумісні?
Коли ми говоримо про науку та філософію, ми – люди, які не існують. Зрозуміло, що мета є однією – добро людства. Це те, що ми повинні прагнути. Здається бути простим рішенням, але як тільки ми доторкнемося розуміння цього доброго, виходить, що ці речі розуміються в філософії, в науці – інших, в православних – третій. Одне слово, значення, атлас, абсолютно різні.
У пошуках щастя
Як виглядає наука в цих проблемах? Якщо ми розуміємо наукою всі знання людства, то ми повинні включати релігії і все. Ні, ми розуміємо природну науку, яка зазвичай проти релігії. Природозна наука – це повний і кінцевий знання цього світу. Це максимальне знання з метою збереження влади над цим світом, досягнення, яке зробить чоловіка насправді єдністю в цьому світі, є те, що наука в кінцевому порядку лягає. Ми полетіли в космос, зберігаючи пам'ятність, стати гідністю в цьому світі.
Це не порожні фантазії або слогани, це декларації, leitmotif, все спрямоване на це. Вона звучить красиво, але мета - спокуслива.
Але є деякі докази, що природна наука може призвести до цього? Ні, ні. Це мрія, надія, але немає доказів.
Чи існує будь-які переконливі докази, що щастя, що призведе до цього знання, насправді буде добре для людства? Переважна більшість тепер відповідає негативно. Ми бачимо процес концентрації реальної влади в руках все більш вузького кола людей, як в окремих країнах, так і на глобальному масштабі, і тим людям, для яких доля інших людей повністю не байдужа. Вже було розраховано, що тільки «золотий мільярд» може існувати. Де інші люди? - Не розумію. Є багато способів знищити надлишок.
З чого духовного стану ці розрахунки дерують? Які ці люди здатні? Ці кола вузькі, і навіть вузькі кола з'являються в них. Якщо ми приступаємо від християнського розвороту, то ці вузькі кола закінчуються однією особою – то остаточне знищення всіх людства, всі живі речі, прийдуть. З металевим, комп’ютерно-генеративним голосом, який ми почуємо зараз в розрахунках багатьох соціологів, стає трохи хрусткою для долі майбутнього і, можливо, навіть присутніх поколінь.
Вам не потрібно чоловіка більше, вам потрібно ког, машина, яка може зробити це або це. Нам потрібна креативна машинка, яка потребує. Яка хороша наукова робота? Працівники, ідеалісти, красиві люди – результат? Якщо ми думаємо, що будуємо палац, будуємо тюрму, яка ніколи не існувала в людях. У деяких країнах, штатах, але не в’язницях по всьому світу.
Якщо ми попросимо науку про «добрий» ми обличимо, то він чи ні каже: «Дуже, вірити мене, все буде добре». Але життя говорить нам інакше.
Наукові висновки не можуть відобразити об’єктивну реальність, розуміння того, що наука відображає світ, як це таке, що сподівається на адекватні знання цього світу. Це не про адекватність, але про корисні моделі світу. Який світ ми залишимо за собою не питання, питання правди тепер помилкове питання. Яка модель найкраща – що дає найбільш ефект? Як розповів академік Берг, «Трут це те, що корисно. й
Що таке правда?
Філософія, на відміну від науки, добре бачить знання правди. Філософія є невід’ємною наукою, правдою, в остаточному аналізі, є плодами наших логічних інфункцій, побудованих на певних постулах, і використовуючи наші слова і поняття як матеріал. Це говорить, що є так багато філософів і так багато філософій. Повідомлення може бути різним, правда як логічний висновок тепер навряд чи задовольняє всіх. Оскільки приміщення різні, висновки різні. Як ми говоримо про надійність пакетів? Що означає наші слова та поняття? Філософія шукає правду, що в філософії називається дискуривним мисленням.
Будь-яка філософська система, якщо вона повинна бути системою - Я говорю про класичні системи, а не ті, які з'явилися зараз, - відразу ж поставте в складне положення. Пошук правди відбувається у спосіб людської причини. Як я можу довести, що моє мислення вірно? Я можу тільки судити мій погляд на мій погляд. Закрите коло. Якщо ми не хочемо працювати на них, ми впадемо в це нездатне коло нездатності, щоб виправдати правду нашого мислення через наше мислення.
Концепції, які використовуються в філософії, є дуже ваговим і ваговим. Що таке життя, людина, будучи, дух, Бог, свобода? Віненберг правильно сказав, що поняття, які ми використовуємо, не можна точно визначити. Таким чином, за допомогою раціонального мислення ми ніколи не приїжджаємо до знань абсолютної правди.
Є різні значення. Як ми можемо? "Методист" хто? Хто навчає техніку. Релігійне деномінування.
Якщо ми займаємо філософію як системи, то, починаючи з Gödel, наша наукова і філософська думка виявила себе в трагічної ситуації. У другому теоремі про неповність формальних систем Gödel явно показали, що жодна система не може довести свою правду без запізнання. Ми знайдемо себе в рамках невизначеності, філософії як наука може запропонувати нам нічого невизначеного. Вона повинна марихувати себе, але де? й
Про те, що філософія говорить, пошук правди, під великим питанням. Пілат запитав: «Що правда?» Він був досвідченим. Грецька філософія пройшла через цікавий шлях розвитку від Мілетян до Стоіки, неоплатоністів - хоча останні ще не існує - але Стойизм був одним з провідних систем. І скептицизм, як це показали з усіма його силою, що не потрібно говорити про правду, ми не знаємо, що ми говоримо про, певний X.
Філософія говорить про те, що хороший пошук правди, але коли виникає питання «що правда», філософія падає безшумним. Сучасна філософія припинила навіть позування цього питання, приймала інші проблеми: філософія культури, екзенціальність, вони намагаються зрозуміти сутність істоти з абсолютно різних сторін, без дотику онтології, розуміння тільки на феноменальному рівні. Філософія культури і намагається вивести висновки про людину з цього дослідження: що він, що живе.
Цей феноменологічний підхід нічого не робить. І існуєвтенціалізм мийок в себе, у чоловіка, повністю ізолює себе від того, що він є господарським. В результаті ми знайдемо себе без правди.
Якщо, то наука не може забезпечити доказ своєї правди, якщо філософія, як і в усі часи, є щось вагове, вагове, і по суті неможливе говорити бетоном, певним, то мимовільно переходимо до третьої реальності, духовної сили, релігії.
Що дає нам православ'я?
Перше питання, що релігія ми говоримо про? Що може бути вірним? На відміну від науки і філософії, Православний говорить, що добре не тільки знання цього створеного світу, це не одна правда, що ми не можемо доторкнутися. Православний говорить про конкретні речі, а не тих, які є плодами фантазії або тих, які є висновкими розуміння. Це говорить про те, що ця правда є об'єктивно, незалежно від нашої свідомості, нашого когнітивного процесу. Це правда Бог.
Бог визнаний багатьма релігіями, але православний каже, що, звичайно, ми знаємо Бога через погляд на цей світ, але Бог, який неприпустимо в Його істоті, розкриває себе в його діях. Але християнство стверджує, що в повному обсязі, доступним для людини, розкриває себе в Божевільній інкарнаті. Другий гіпостаз Божої єднався з людством, і таким чином показав, що є правду, доступним для наших людських знань і розуміння.
Всі релігії створювали міфи про появу Бога в нашому світі, про можливість контакту між Богом і чоловіком - без цього немає релігії. Християнство не говорить про флотський контакт, але з чогось не відомо релігії: щось незрозуміле відбулося, але підтверджується як факт в Євангелії: там було незрівнянне, варіабельне, незрівняне об'єднання Здатності з людством.
Досить сказати, що християнство є вірною релігією. Хто навчився історії давньої, давньої думки, релігійної та філософської, знає, що така правда ніколи не існувала в будь-якому місці. Пішохідні втілені різними способами: Юпітер втілений в бульці, в золотому дощі, і в чоловікі – це означалося, що він з'явився з огляду на це. Зникли різні форми, змінили їх, зникли, але це не було реальних інкарнацій. Єгиптський священик один раз сказав, що наші боги не прийматимуть людський м'якоть. Всі ці інкарнації були фантастичними.
Крсна «інкарна» п'ять тисяч років тому і живила на землі: 8 дружин, 16000 сукубин, 180000 синів. Всі ці інкарнації були вироби людської уяви, вони висловили різні людські пристрасті, образи, казки і міфи.
Християнство стверджує, що Бог фактично прийняв істинну людську природу: смертний, здатний страждати насправді, занурений, загиблий факт, і знову порода.
Чому всі ті боги в історії релігії? Для різних речей, наприклад, заради пристрастей, навіть найшвидшого. Найчастіше ці боги були міфологічними виразами процесів природи, такими як вмирання і перестракції богів Єгипту та Азії Мінор. Весняні пробудження, осені.
Ось Ісус Христос каже: «Діти знає більше, ніж мене,» молитви, «Чи нехай цей стакан переходить мені,» і на хресті висихає, «Моє Боже, мій Бог, чому ти загнав мене?» Це Христос каже: "Я і Отець один, - "Хто, хто бачив мене!" Коли йдеться про Його, «Ви зробите Бога», – каже він: «Так». й
Парадоксичні заяви, які не згодні один одному в нашому раціональному мислення. Богомство підтвердило, що вся історія давньої людини не знаю. Євангеліє написано в найпростішій мові, яка навіть діти може зрозуміти. А вчені і філософи дивляться на глибину думки.
Коли ви бачите те ж саме, є суспензія.
Хто написав Євангеліє? Прості люди такі, що коли Кріс каже: «Свячення від харизмів», кажуть: «О, вони забули взяти хліб». Розповсюдження соски просить. Коли Христос каже, що це не те, що дефілати людина, яка вводить його, але що виходить, вони не розуміють. Рівень інтелекту очевидний, вони не філософи взагалі. Дуже мова Євангелія свідчить про це, а потім раптово такі правди спілкуються, що філософи самі відтіняють від висоти цих прав.
І воскресіння? Коли Павло говорив про теперішню воскресіння, його реакція була нерівномірною: «Що ми почуємо вас ще раз». Ви вважаєте, що Бог може постраждати і померти? Він ще не вписується в свідомість людства. Апостле Павло писав: «Ми проповідуємо Христа, посилюємо, спокуса євреї, Божество до греків. й
Є ціла низка об’єктивних доказів, що свідчить про те, що християнство не є плодами землі, а не результатом поступового розвитку якоїсь релігійної свідомості - це лише розвідка. Тільки реальний факт спілкувався з євангелістами, вони самі іноді не розуміли, що вони писали, вони чесно відступають.
У Євангелії є навіть протиріччя: скільки разів роостер сян там, коли Петро відмовляється, скільки носових демонів – одна або друга. І ніхто не за два тисячі років очищається, не виправда – пропущений на це.
Поставити будь-який юрист: ці невідповідності є найбільш переконливим доказом автентичності доказів. Коли вони бачать те ж саме, є ілюзія.
Повідомлень Євангелія є надійними звітами. Ми бачимо, з одного боку, простота і безпосередня експозиції, з іншого боку, дивовижні правди, які вони не могли б винаходити: не філософ коли-небудь думав про те, що написано в Євангелії.
Християнство говорить про те, що правда є Богом непристойним. Правда, що це дійсно є. Багато чого сьогодні і не завтра. Правда полягає в тому, що це незмінна, що завжди там. Коли ми знаємо, як це дійсно, то ми можемо зробити право, і, таким чином, ми отримуємо те, що ми хочемо. А коли ми не знаємо, як ми можемо зробити помилки. Замість дорогих будиночків ми входимо в такий тампон, з якого немає виходу.
Християнство говорить про те, що правда є доброю людиною. Добро розкриваємо до нас у Христі: у Хім був об'єднання людини з Богом. Це найближче з'єднання, в якому людина не зникне, як і в індуїзмі, не розчиняється в ногу, але розкриється в його всихати все, що властива людині. І якщо в цьому шляху людство об'єднане в Єдності, якщо Бог є найбільшим і кінцевим доброю, до якого людина може тільки надихнути, то зрозуміло, що в Христі є ця правда і це найбільш добре.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Ми побачимо, що це правда в православних, за суть людського життя знаходиться в причастні з цією правдою, причастя з цим людством Христа. Апостол Павло каже: «Церква є тілом Христа, але ви є членами Тіла Христа, ваше завдання полягає в тому, щоб виростити до повноти віку Христа. й
Правда там, зараз питання, як його приєднатися, як стати членами цього тіла. Найголовніше питання – шлях духовного життя. Це питання завжди було важливе, особливо зараз, що є величезним відходом містикізму. Але це не навіть справа спор, про які навіть наш Синод вже змушений говорити. Це не навіть справа священиків і помилкових літніх людей, які збираються навколо них тих, хто насує всіх і все; це справа того, що цей містизм може проникнути в душу людини і знищити стіни, пороги, через які не можна переїздити, для цього знищення призведе до смерті людської душі.
Закони про духовне життя
Православний говорить про правий шлях духовного життя, але який шлях це, які критерії, що різниця між православним і невірним християнством? Я говорю про те, щоб протестанти і католики протягом десятиліть: Коли ми почнемо говорити про критерії духовного життя? До сучасної людини духовне життя має бути певним особистим досвідом, радує, особиста молитва, що невідомо: це правильно? Ми живемо, якби у нас немає дороги: де вітер кинув наші захоплення, ми розкочуємо як прокатне поле.
Християнство має строгі закони духовного життя, є критерії правого і неправомірного способу, але це питання, яке ми принаймні стурбовані.
Що може православно надати науку і філософію? Перша і найважливіша справа: якщо науково-технічний прогрес і філософська думка і відхилення від православних призвело нас до сучасної кризи: екологічна, моральна – отже, перше, що звертати увагу як до вченого, так і філософа: в їх дослідженнях не забувають моральних і духовних норм, які християнство пропонує.
Пропонуємо один страшний критерій для вченого і філософа, не всі згодні з ним: ми повинні обмежити наші дослідження тими обмеженнями, які називаються моральними кордонами. Не можна займатися наукою заради науки, експериментів заради експериментів, знань повинні бути обмеженими. Як один з святих сказав: «Дослідження повинні мати мірку знань, щоб не пережити. й
Це так звана безлімітна свобода, яка більш точно називається довільністю, науковими дослідженнями та філософськими дослідженнями, естетичною творчістю, що призвело до екологічної кризи, до антикультури, антиморальності та всіх під банером науки та філософії. Ми досягали точки, де ми збираємося зіткнутися з реальністю Френкенштейна: це безлюдні роботи, які будуть командувати світ. Ми вже приїжджаємо до цього, тільки роботи люди народжуються природно. Не гірше, коли ви втратите душу. Ми знищимо себе і світу.
Пам'ятайте Oppenheimer? Він почав тестувати атомну бомбу, але не знаю, що стане людство. Побоюючись, що ланцюгова реакція почнеться, і що наша Земля перетвориться на ще одне маленьке сонце в плані моментів. Я зателефоную йому ефект Oppenheimer, кричу річ.
Православний прямо говорить про те, що добре і що погано, і є кожна причина його вірити.
Другим моментом слід зазначити, що при зверненні до православних, наук і філософії набути чіткої мети та напряму, а також більшого значення досліджень. Божа любов, тому будь-яка з моєї роботи, мої дослідження повинні бути спрямовані тільки на одну мету - Я повинен думати: буде добре для всіх людства? Це критерій любові. Тексти пісень, а це означає: Немає любові, немає Бога, немає Христа, немає чоловіка. Це спосіб наукової та філософської думки має розвиватися. Без неї все перетворюється в моральний хаос.
Мені здається, що угода між цими трьома шляхами – науковими, філософськими та релігійними – відіграють важливу роль у створенні здорового клімату в суспільстві в духовній та інтелектуальній сфері життя. Ця угода також важлива в галузі освіти, культури та освіти. Без православних, ми станемо ансамблем, які знищать себе.
Ізоляція науки і філософії з православних, як показує історія, веде до руйнування цілісності і багатовимірного бачення нашого світу і людини. Зараз існує можливість діалогу між цими трьома гілочками людського духу, і це буде гріх не скористатися ними. Я зазвичай скажу це представникам філософії і науки: один повинен звернутися до православного перед ним занадто пізно, часи усадки, все приступає до такого прискорення, що потрібно повторити: прокрастинація смерті схожа.
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.pravmir.ru/bez-pravoslaviya-myi-prevratimsya-v-sushhestv-kotoryie-sami-sebya-pogubyat/
