216
Митрополит Ентоні Сурож. У світі хаосу, смерть, страждання, зло, неповність...
Сучасна світова виставка «Сучасний світ» – це сучасний для кожного покоління. Але іноді варто задуматися про те, що таке виклик, і яким чином ми зіткнулися.
362678 Перегляди
Кожне покоління змінює обличчя. Для деяких змін слідкувати за певним ступенем бджільництва: що раніше був самооцінним, що здавалося б надійні, поступово розпади або називаються в питання, часто в дуже радикальному вигляді, насилько. Для інших змін є різним різновидом невизначеності: молоді люди вводять змінний світ і не знають, де це призведе до них. Таким чином, обидві групи – ті, хто вважає, що старий світ є колапсом, зникаючи, змінюючи за винятком визнання, і ті, хто знаходить себе в світі, які стають, форма яких вони не може зрозуміти, не може бачити – зіткнутися з тим же викликом, але різними способами. І я хотів би представити вам два або три зображення і свої власні висновки, тому що єдине, що ви можете зробити про своє життя, щоб поділитися те, що ви навчилися або що ви думаєте, це правда.
Всі ми, як правило, очікуємо, що все в житті повинно бути безпечною, гармонійною, мирною, без проблем, що життя має розвиватися, як добре загартоване рослина виростає з насіння: невелика проростка під кришкою поступово досягає повного цвітіння. Але ми знаємо, що це не справа. Побачимо, що Бог є Богом, так само, як Він є Богом гармонії і миру. І перший образ, який приходить до розуму, є Євангеліє історія Христа, що йде на море в середині шторму і Петра, намагаючись приїхати до Хім в хвилях (Маттева 14:22-34).
Ми залишаємо за собою історичний аспект історії. Що відбулося тут, що говорить нам? Христина не заспокоїла шторму за величним фактом його присутності. І це здається важливим для мене, тому що все занадто часто, коли ми половили бурю, будь то це невелике або велике, ми, як правило, думаємо, що бур'ян зламаний, так що Бог не тут, тому щось неправильно (зазвичай з Богом, рідше з нами). І по-друге, так як Христос може бути в середині шторму і не бути свідком, зламаним, знищеним, значить, він врівноважений. І в урагані, в торнадо, в будь-якому штормі, точка стабільності, точка, де всі рушійні сили елементів збігаються, балансуючи себе, знаходиться в самому серці урагани; і тут Бог є. Не на краю, не де можна сміливо виїхати на землю, поки ми висохнемо в море, де ситуація гірша, де розводять, найбільш протистояння.
Якщо ми згадуємо історію проїзду Петра на воді, ми бачимо, що його імпульс був правильним. Петро бачив, що він був в мортальній небезпекі. Невеликий човен, в якому він є, може мити, він може розбити хвилі, перетворювати вітер. І в середині шторму він побачив Господа в Його величний мир, і він зрозумів, що якщо він міг досягти цього, то він теж буде в самому серці шторму, а ще в довге миру. І він був готовий залишити охорону човна, яка представлена захистом від бурі, водоростей, але все ж захист (в ній були збережені дискрипси), і виїхати в бурю. Він не міг дістатися до Господа, бо він запам'ятався, що він може покинути. Він почав думати про себе, про бурю, про те, що він ніколи не ходив на хвилях, він перетворився на себе і не міг більше кинутися до Бога. Він втратив безпеку човна і не знайшов повну безпеку місця, де був Господь.
І здається мені, що коли ми думаємо про себе в сучасному світі (і, як я сказав, що світ є сучасним від покоління до покоління, немає часу, коли світ не той же бурий, тільки до кожного покоління він представлений в різних гумах), ми всі стикаються з такою ж проблемою: маленький човен забезпечує деякий захист, все загрожує небезпекою, в центрі бури є Господь, і питання виникає: Я готовий піти в Хім? Це перший образ, і я відповідав йому самостійно.
Другий образ, який приходить до розуму, є актом створення. Перша лінія Біблії говорить, що Бог створив небо і землю (Genesis 1:1). Коли я думаю, що це те, що я думаю. Бог, повноту всіх, гармонія, краса, підгузники, назва всіх можливих істот. Він викликає, і кожна істота піднімається від нічого, від повної, радикальної відсутності, піднімається в пристрасній гармонії і краси, і перше, що вона бачить - це повна, досконала краса Бога, перше, що вона сприймає повну гармонію в Господа. І назва цієї гармонії – любов, динамічна, креативна любов. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Але якщо ми думаємо про наступні рядки, а точніше другу половину вироку ми бачимо щось, що слід зробити нам про нашу ситуацію. Він говорить, що перший виклик Бога створив, що в івриті називається хаосом, хаосом, з якого Бог викликає об'єкти, форми, реалії. Біблії використовує різні слова, коли звертаються до основного акту створення цього хаосу (що це, я спробую визначити його зараз) і при зверненні до подальшого створення. У першому випадку використовується слово, яке говорить про створення з нічого, що не було, в другому, створення чогось з, щоб говорити, вже існуючий матеріал.
Чаос завжди думав, як розлад, неорганізований істота. Ми думаємо про хаос в нашій кімнаті, намагаючись, що приміщення необхідно очистити, і ми перетворили його по всій території. Коли ми думаємо про хаос на більшій масштабі життя, у світі, ми думаємо про місто, яке було бомбардовано, або суспільство, де змагалися інтереси зіткнення, де любов не зникла або зникла, де нічого не залишилося, але greed, egocentrism, страх, ненависть тощо. Ми розуміємо хаос як ситуація, де має бути гармонійно, втратила гармонію, загубила гармонію, і ми прагнемо похилого все, тобто кожна хаотична ситуація призводить до гармонії і стабільності. І знову, якщо ми вдягнемо до образу руйнування моря, для нас вихід з цього хаосу буде заморожувати море, щоб він став стаціонарним – але це не як працює Бог в таких ситуаціях.
У хаосі, що Біблія починається з Це всі можливості, які ще не взяли форму. Ви можете говорити в таких умовах про розум, про почуття, про розум і серце дитини. Ми можемо сказати, що вони все ще в хаотичному стані, в розумінні, що вони всі там, всі можливості даються, але нічого ще не було виявлено. Вони люблять нирку, яка містить всю красу квітки, але все ще має відкрити, і якщо вона не відкрита, то нічого не буде розкрита.
Приможливий хаос якого Біблія говорить, що мені здається, є безмежною, неприпустимою повноти можливостей, в яких все міститься - не тільки що може бути тоді, але що тепер можна і в майбутньому. Це як нирка, яка може відкритися, розвиватися назавжди. І що описано в Біблії, як створення світу є актом, за яким Бог викликав одну можливість після іншого, чекає на неї, щоб зрілий, стати готовим до народження, а потім дає йому форму, форму і дозволяє йому в життя і реальність. Я думаю, що ці зображення важливі, тому що світ ми живемо ще в цьому хаосі, це творчий хаос. Цей творчий хаос ще не проявляється у всіх його можливостях, він продовжує дарувати нові реалії, і кожна така реальність, через свою новизну, страшний до старого світу.
Є проблема взаєморозуміння між поколіннями, є проблема того, як зрозуміти світ в певній епоху, якщо ви народилися і піднімалися в іншій епоху. Ми можемо бути вражені тим, що ми бачимо двадцять або тридцять років після того, як ми досягли зрілості. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. У цьому випадку, знову, ми шукаємо «замовити» світ. Це те, що всі диктатори зробили: вони знайшли світ у ставці, або світ, який має шипитися в розлад, і формувати його, але людина-робота, для вимірювання людини. Ми не знаємо, що з неї з’явиться і як ми з ним допоможемо. Що відбувається з нами, якщо виникає щось чи кому-небудь або ситуація, що ми не розуміємо взагалі?
Що, я думаю, це ситуація, яку ми знайдемо в будь-який час, покоління після покоління і навіть у власних житті. У нас є час, коли ми страхуємо, що ми стаємо. Я не говорю про базовий рівень перебування, коли ви усвідомлюєте, що ви зруйнуєтесь за допомогою ліків, до речі, ви живете, або зовнішніми умовами. Я говорю про те, що піднімається в нас, і ми відкриваємо щось в собі, що ми ніколи не підозрюємо. І знову, здається, що найпростіший спосіб пригнічувати, спробувати знищити те, що піднімається і відлякує нас. Ми боїмося творчих хаосів, ми боїмося поступово з'являються можливості, і ми намагаємося вийти з ситуації, повертаючи назад, зрадивши нову землю, вводячи все в заморожений баланс.
Творчі люди можуть легко знайти спосіб, який відбувається в них, на картинку, на скульптуру або в шматочок музики або на сцені. Ці люди користуються вигідною позицією, тому що митець, за умови, що він є справжнім художником, висловлює більше через себе, ніж він навіть усвідомлює. Він знайде, що він виражається на полотні, в звукі, в лініях або фарбах, або формах, що він не бачить в собі, це розвертання до себе - на цій основі психолог може прочитати картину, що художник створив без розуміння того, що він створює.
Я не художник, але я мав досвід, що все ще вражає мене, ключ до якого я отримав від літньої жінки. Про тридцять років тому молодий чоловік прийшов до мене з величезним полотном і сказав: «Я відправився до вас, кажучи, що ви можете інтерпретувати це полотно для мене». Я запитав, чому. Він відповів, "Я в психоаналізі, мій психоаналітик не може зрозуміти цю картину, я не можу ні." Але ми маємо взаємний друг (так само жінка), який сказав: "Ви знаєте, що ви абсолютно божевільні, вам потрібно піти на когось, як ви," і відправити мене до вас. Я знайшов його дуже рівним, тому я подивився на його живопис і нічого не бачив. Я попросив йому залишити з собою і я залишився з ним на три або чотири дні. А потім я почав бачити щось. Після того, як він міг легко читати свої картини, як він міг читати вірші або будь-який з його творів з розумінням.
Це може стати для всіх в певній точці життя – іноді простіше розуміти людину, ніж вони розуміють себе. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу. Бог не боїться хаосу, Бог є на своєму серці, вимовляючи з хаосу всю реальність, реальність, яка буде розгортатися з новизною, тобто виправдати нам, поки все не досягне його повноти.
Коли я сказав, що Бог є Господьом гармонії, але також Господь штормів, Я мав щось ще більше. У всьому світі ми не є тим, що непривабливі хаоси з'являються можливості, які ще не були виявлені, ще не зло в собі, ще не зіпсовані, тому говорити. Ми живемо в світі, де було викликано, що це було жахливо спотворено. Ми живемо в світі смерті, страждання, зло, неповність, і обидві сторони хаосу присутні в цьому світі: первинне джерело можливості, потенціал і спотворена реальність. І наше завдання складніше, адже ми не можемо просто споглядати, подивіться на те, що виникає від нічого, або поступово росте в більшій і більшій досконалості, як дитина в втробі матері, як ембріон повинен розвиватися в повноті буття (люда або тварини). Ми повинні мати справу з руйнуванням, зло, з викривленням, і тут ми повинні грати вирішальну роль.
Однією з проблем, які я бачу, можливо, більш чітко зараз, ніж коли я був молодшим (понад вік, ви відчуваєте, що минуле є більш гармонійним і надійним, ніж сьогодні) - це те, що виклик не приймається, більшість людей хотіли б прийняти виклик. "Захистіть мене, я в біді." «Ви повинні переконатися, що мій добробут!» Хтось перетворюється на філософію, хто говорить про одиночні дії. Але мені здається, що ми не розуміємо, що кожен з нас покликаний прийняти відповідальну, продуману частину вирішення проблем перед нами. Що б наші філософські переконання, ми надіслали в світ, розміщені в цьому світі, і коли ми бачимо свою дисгармонію або углість, це наш бізнес, щоб подивитися на ці явища і попросити себе питання: «Що може бути мій внесок, щоб зробити світ дійсно гармонійним?» – незвичайно гармонійно, не просто гідний, не просто світ, в якому, загалом, можна жити. У вас є час, коли ви можете жити, ви повинні пройти через незрівняні моменти, так само як операція може бути необхідною, або як громіздка очищає повітря.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Найлегше ігнорувати, що люди голодують, що вони переслідували, що люди страждають в ув'язнених і помирають в лікарнях. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Щоб прийняти трагедії як рану в серці. І це спокусливо, щоб уникнути рани, перетворюючи біль в небезпеку, тому що біль, при накладанні на нас, приймається при його закінченні, в сенсі, пасивному стані. І гнів мій власний відгук: Я можу бути суворим, я можу сердитися, я можу діяти - не багато, як правило, і, звичайно, це не буде вирішувати проблему, тому що, як говорить Епістол, людина не може створити праведність Бога (Ямки 1:20). Тим не менш, гнів легко, і дуже важко приймати страждання. Найвища експресія останнього я бачу, наприклад, в дорозі Кріс приймає Його страждання і його жорстокість: як подарунок Самого.
І по-друге, не достатньо зустріти події, щоб побачити сутність речей, прийняти страждання. Ми надішлемо в цей світ, щоб змінити його. І коли я кажу змінити, я думаю, що багато способів, в яких світ може бути змінений, принаймні всієї політичної або соціальної реструктуризації. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Це, я думаю, є більш важливим, ніж будь-які зміни ви можете спробувати зробити навколо вас різними способами. Коли Христос каже, що Царство Божого є у нас (Лука 17:21), це означає, що якщо Бог не зацарював у нашому житті, якщо ми не маємо розуму Божого, серця Божого, волю Божого, око Божого, все, що ми намагаємось зробити, щоб зробити або створити, буде непристойним і неповним до певного ступеня. Я не говорю, що кожен з нас здатний досягти всіх цього в цілому, але в міру того, що ми досягали його, вона поширюється навколо нас в гармонії, краси, миру, любові і змінює все навколо нас. Акт любові, акта самосприятливої любові, змінює щось для всіх, навіть тим людям, які не знають про це, не варто відразу помітити його.
Тож ми будемо запитати себе, як вижити, ми будемо стикатися з речами, а сміливість завжди означає, що готові забути себе і подивитися спочатку на ситуації і другий на потреби іншого. Ми не можемо ризикувати все, навіть життя і смерть. Ми повинні постійно просити себе цим питанням, тому що ми часті, навпаки, ми сумніви. Ми попросили питання, і ми її спідницею і даємо евазійну відповідь, тому що це простіше, ніж даючи прямий відповідь. Ми повинні зробити щось і думати: Я роблю це, решта і т.д. І ми повинні навчити себе стати тими людьми, які надсилаються до гармонії, краси, правди, любові до світу.
«Ми – фургон царства неба».177 Ми є тими, хто повинен мати розуміння божественної перспективи, які встановлюються для розширення, поглиблення бачення інших, для того, щоб принести світло в неї. Ми не будемо називати суспільством людей, які користуються взаємовідносинами, які радіють, коли вони чують чудові слова один від одного, і дивляться на наступну можливість бути разом. Ми повинні бути ті, хто Бог буде входити в Його руку, щоб вітер відірвав нас, і десь ми будемо впадати в землю. І треба ставити корені і висипати, припускати при певній вартості. Наше покликання – брати участь у інших в будівництві міста, міста людини, так, але так що це місто може відповідати місту Божого. А, в інших словах, ми повинні будувати місто людини такої ємності, такої глибини, такої цілісності, що одного з його громадян може бути Ісус Христос, Син Божий, який став Сином людини. Все, що не в цьому вимірі, все, що менше, ніж це, не місто чоловіка гідний чоловіка - Я не кажу гідності Бога - це занадто невелика для нас. Але, щоб зробити це, ми повинні зіткнутися з проблемою, зіткнувшись з ним, спочатку стикаються самі, досягти необхідного рівня миру і гармонії, і діяти в цій гармонії, або сяйво навколо нас, тому що ми покликані бути світлом світу.
Відповіді на питання
Чи не ви думаєте, що наш світ є в такому стані, що це занадто пізно, щоб думати про його зміни?
Ні, я не думаю, що це занадто пізно. По-перше, щоб сказати, що це занадто пізно, щоб засудити себе бездіяльності, відступати і тільки додати застій, до гниття. І по-друге, світ дивно молодий. Я не говорю про химпанзе і динозаври, але якщо ви йдете про людські види, ми дуже молодий, ми дійсно нові, останні поселенці. Ми зробили багато пошкоджень, але в цілому ми дуже молодий.
Крім того, як я можу сказати, я не історик, але від чого я знаю, зрозуміло, що світ постійно проходить вгору і вниз, через кризи, через темні періоди і світлові періоди. І люди в цьому генеруванні, для самої частини, відчуйте, що коли речі пішли в хаос, які повинні бути його. Тепер, показує досвід, або повинні показати нам, що є підняттям кожного разу, тому я вважаю, що є ще раз. Звісно, я не пророк в цьому сенсі, але я думаю, що до тих пір, поки я жити буду діяти. Коли я загинув, відповідальність не більше шахти. Але я не збираюся сидіти на стільці і сказати, «Я не розумію світу сьогодні». Я продовжую сказати, що я думаю, що це правда, я спробую поділитися те, що я думаю, це гарно, і що виходить з нього немає мого бізнесу.
Але буде це коли-небудь кінець? Чи не вірите, що?
Тексти пісень, а це означає: Я вірю, що там прийде точка, де все буде різко, але я думаю, що ми ще не досягли цього пункту. Я пам'ятаю, що під час революції в Росії, коли ще не було дебатів і десентів, хтось попросив християнського походу, хрещення178, якщо він вважати Леніном Антихристом, і він відповів: «Ні, він занадто сорок для цього». І коли я дивлюся, я думаю, що всі ті, хто іноді називають втіленням зла, занадто малим, цей образ не застосовується до них. Я не думаю, що ми готові до кінцевої трагедії. Але в цьому сенсі я оптимістичною, бо я не боїюся останнього трагедії.
Але мають такі фактори, як ядерна зброя не змінилася вся ситуація в світі?
Присутність атомної бомби, ядерної зброї та ін., звичайно, запроваджено різний вимір, розмір, який ніколи не був кількісним. Поганий не може бути правильним. Але я не пам'ятаю, що вирішальним фактором є не те, що є ядерна зброя, вирішальним фактором є чи є людина або група людей, які готові використовувати таку зброю. Я думаю, що це головне, що я відчуваю про це. Мир, безпека і т.д., повинні початися з себе, в нашій середині. Можна знищити всю ядерну зброю і поки не завадить руйнівну війну і повністю знищити один одного. Без ядерної зброї, життя на землі можна знищити. Ви можете викликати голод, який буде приймати мільйони людей, ви можете вбити з так званою звичайною зброєю до тих пір, поки і на такому масштабі, що наша планета стає депопулювати. Тож проблема з нами, не самі гармати. Іоан Кассіан, говорячи про добро і зло, сказав, що дуже мало речей хороші або злові, але більшість з них нейтральні. Візьміть, наприклад, ніж. Неймовірно, проблема, яка має це і що вони будуть робити. Так само, як це. Все про нас, як люди лікують світ, в якому ми живемо з відродженням, лікуючи один одному з повагою. Не про деструктивні засоби – все залежить від страху, ненависного, жаді, якості у нас.
Ядерна зброя навряд чи вважається нейтральним ніжом. Чи не ми боремо цю небезпеку, щоб боротися за мир?
Що ми говоримо про ядерну енергію, ймовірно, були досвідчені та висловлені в інших епоху з інших причин. При винайденні рушниці, вона лякала людей, як і ядерна влада. Ви знаєте, що я можу бути дуже нечутливим, але коли я був п'ятнадцять, я прочитав Stoics з великим ентузіазмом, і я пам'ятаю прохід від Epictetus, де він каже, є два види речей: ті, з якими можна зробити, і ті, з якими нічого не можна зробити. Де можна зробити щось, забути про відпочинок. Можливо, я схожий на остріх, що заглиблює голову в піску, але я просто живий день після дня, не пам'ятаю, що світ може бути знищений ядерною енергією, або що я можу запустити на машині, або що бордюр міг піднятися в храм. Для мене важлива держава людей, які зроблять один шлях або інший. Це те, що ми можемо зробити, що ми можемо зробити про це: допомогти людям зрозуміти, що компасіон, любов є важливим.
У русі за мир, у боротьбі за мир, я плутаний тим, що цей рух значно виправданий аргументом: «Ви бачите, наскільки небезпечно ми!» Неважливо, що це небезпечно, це страшно, важливо, щоб не було любові. Ми повинні стати миротворцями, які не збігаються з ковардійцями. А якщо це справа, то не варто починати з заборонених атомних електростанцій, вона повинна починатися з себе, з нами, в будь-якому місці. Я пам'ятаю на початку війни був рейдер на Парижі і я пішов до притулку. І сказав, що в наш час є монстри, такі як Гітлер! Люди, які не люблять свого сусіда! Якщо у мене була вона в руках, я б застрягти її голками до смерті. Мені здається, що цей настрій дуже поширений сьогодні: якщо це можливо знищити всі вілли! Але той момент, що ви знищите віллу, ви вчиняєте однаково руйнівний акт, тому що які підрахунки не є кількістю, але якість того, що ви зробили.
Французький письменник в романі 179 має історію про чоловіка, який відвідав острови в Тихому океані, і дізнався про життя все, що все ще здатний жити, але з'їсти, відлякувати. Він повертається до Франції, купує шматочок породи кам'янистої землі і співає любовну пісню до неї. А земля починає жити там в громаді дружби. Тільки один звір не виходить, лисиця. І це людина, Монсієв Кипріен, є серцебрекеном: бідна лисиця не розуміє, наскільки щаслива вона буде в цьому відтвореному райі, і він називає лисицею, дзвінки, але лисиця не прийде! До того ж, з часу до часу лисиця перетягне курку раю і з'їдає її. Компасіон Монсієв Cyprien змінюється з незадоволеністю. А потім до нього приходить думка: якщо не було лис, небо буде включати всіх - і він вбиває лисицю. Він повертається до свого райду: всі рослини, які з'єднуються, всі тварини лякаються.
Я думаю, що це урок для нас в цьому відношенні, це відбувається нам, в нас. Я не маю на увазі, що я повністю нечутливий до того, що може статися в катастрофі, ядерному або будь-якому іншому, але це не найгірше зло, найгірше зло, в серці людини.
Якщо ми вважаємо все, що може виготовити хороший або злий результат нейтральний, то страх нашої суб'єктивної реакції? А потім, де наша віра?
Я не так чую, що страх є вірним державою і викликаний відсутністю віри. Так, все, що може бути деструктивним, що загрожує знищити людину, його тіло, знищити світ, в якому ми живемо, включаючи себе, або знищити людей морально, страх. Але я думаю, що в історії, ми бачили речі, які загрожують і бояться, і ми навчимося втілювати ті речі, починаючи з вогню, затоплення, блискавка. В останні десятиліття стержають низку захворювань, таких як чума, маліпокс і туберкульозу. Коли я був медичним студентом, з туберкульозу були всі відділення померлих людей, тепер він, як правило, вважається м'яким захворюванням, він лікується. І наша роль, я думаю, це бути тамперами. Ми повинні мати справу з терористичними явищами, чоловічими або природними, і наша проблема полягає в тому, щоб дізнатися, як їх зустріти, боротися з ними, бордувати їх, і в кінцевому підсумку використовувати їх. Використовується для вакцинації. Вогонь використовується надзвичайно широко, а також вода, ці елементи піддаються. У той час, коли людство не забуває своєї ролі як тамер, а потім трапеції відбуваються. Але навіть якщо ми залишаємо на стороні чоловічого, чоловічого жаху, нам потрібно натиснути набагато більше.
Звісно, річ, як ядерна енергія є більш лякаю, я б сказав, що не тому, що це смертельно, це просто: кінець і це, але через побічні ефекти. Тож людство має бути дуже чітким про свою відповідальність, і я думаю, що це завдання, яке людство потребує обличчя, бо це моральний виклик, який ви не можете вирішити просто, поставивши ядерну енергію. Сьогодні почуття відповідальності в цілому дуже погано розвивається. У цьому випадку ми зіткнулися з прямим питанням: «Ви усвідомлюєте свою відповідальність» Ви готові прийняти? Або ви готові знищити своїх людей та інших людей? І я думаю, що якщо ми приймаємо це як завдання, ми повинні взяти його дуже серйозно, так само, як багато століть тому люди повинні мати справу з ставленням до вогню, коли вони не знали, як зробити вогонь, але розуміли, що вогонь може спалювати свої будинки і знищити все навколо них; той же був вірним води і т.д.
Тоді як ми можемо, імітуючи Петро, "вийняти з човна"? Як це може бути вираженим в практиці?
Ви знаєте, що це важко відповісти на це, тому що я не думаю, що я коли-небудь отримав човна самому! Але мені здається, що ми повинні бути готові відірвати від усього, що, здається, представляти безпеку, захист і зіткнутися з складністю і часом жахи життя. Це не означає скелелазіння, але ми не повинні притулок, кинути себе в катер, шукати притулок в сакральному місці і т.д., але, швидше, бути готові стояти і обличчя події.
По-друге, ми втратимо нашу колишню безпеку, ми неминуче проведемо відчуття підйому, якщо тільки ми відчуваємо себе як героя. Ви знаєте, що ви не зробите з фурту, ви робите з ванілі. Але ванільність не буде вам далеко. У якийсь момент ви відчуєте, що не існує твердих грунтів під ногами, то можете діяти з визначенням. Ви можете сказати: Я зробив вибір, і, незалежно від того, як страшно я, я не буду відмовитися. Це відбувається, скажеш, війні: ви волонтери для завдання і знайти себе в темряві, в холоді і голоді, змочити на нитку, навколо небезпеки, і так що ви хочете бути в притулку. І ви можете відпустити або сказати: Я зроблю рішення і прилипне до нього. Можливо, ви втратите серце, не втрачайте, і нічого не помилуйтеся про це - ніхто не запатентував героїв. Але це відбувається тому, що ви раптом пам'ятаєте, що може статися вам, замість того, щоб мислення про сенс ваших дій або де ви збираєтеся. Це може підтримувати ідею того, як важлива кінцева мета, і що ви, ваше життя, вашу фізичну цілісність, або ваше щастя дуже мало в порівнянні з цією метою.
Додайте мені приклад. Я колись навчався в російській гімназії в Парижі, а в одному з молодших класів була дівчина, яка пішла на життя з рідними в Югославії під час війни. Немає нічого особливого про неї - звичайна дівчина, солодкий, вид, всю природу. Під час бомбардування Белграда будинок, де вона проживала. Всі тенденції вивели, але коли вони почали шукати, вони побачили, що одна хвора стара жінка не могла виходити. І дівчина не сором'язлива, вона потрапила в вогонь - і залишилася там. Але імпульс, ідея, що ця стара жінка не повинна перелюбити, що вона не повинна спалювати живу, була сильніше, ніж інстинктивний рух, щоб врятувати себе. Між правою і сміливою думкою і дією вона не дозволяла бажати, що дозволяє всім нам сказати: «Щоб я?» Не варто проміжок між думкою і дією.
В історії Петра є ще один надихлий момент. Він починає мити, помітує свою небезпеку, його страх, його відсутність віри, розуміє, що він пам'ятає більше себе, ніж він пам'ятає Христа - Христос, який він любить і від якого він все-таки відмовляється, хоча він дійсно любить Хім— і висихає, «Я загубився, врятувати!» і знаходить себе на березі. І я думаю, що це неможливо просто сказати, "Я збираюся вийти з човна, ходити на хвилі, досягати сердечника і втечу!" Ми повинні бути підготовлені, щоб виступити в море, яка є повною небезпекою, і якщо ми думаємо про людське море, ми знайдемо себе в оточенні небезпеки всіх видів, великих або малих. «Я не маю міцності, мені потрібна допомога чи допомога!» Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів. Так ви повинні мати примхливість сказати, "Не, це - alas! - все, що я можу. І в той момент, сальвація прийде у відповідь на вашу злозі.
Митрополита Митрополита Митрополита Сурож Фонд
Опубліковано в книгу Митрополита Антонія Сурож. Працівник. Том 2. Москва, практика видавничого дому
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.pravmir.ru/v-mire-haosa-smerti-stradaniya-zla-nepolnotyi/
362678 Перегляди
Кожне покоління змінює обличчя. Для деяких змін слідкувати за певним ступенем бджільництва: що раніше був самооцінним, що здавалося б надійні, поступово розпади або називаються в питання, часто в дуже радикальному вигляді, насилько. Для інших змін є різним різновидом невизначеності: молоді люди вводять змінний світ і не знають, де це призведе до них. Таким чином, обидві групи – ті, хто вважає, що старий світ є колапсом, зникаючи, змінюючи за винятком визнання, і ті, хто знаходить себе в світі, які стають, форма яких вони не може зрозуміти, не може бачити – зіткнутися з тим же викликом, але різними способами. І я хотів би представити вам два або три зображення і свої власні висновки, тому що єдине, що ви можете зробити про своє життя, щоб поділитися те, що ви навчилися або що ви думаєте, це правда.
Всі ми, як правило, очікуємо, що все в житті повинно бути безпечною, гармонійною, мирною, без проблем, що життя має розвиватися, як добре загартоване рослина виростає з насіння: невелика проростка під кришкою поступово досягає повного цвітіння. Але ми знаємо, що це не справа. Побачимо, що Бог є Богом, так само, як Він є Богом гармонії і миру. І перший образ, який приходить до розуму, є Євангеліє історія Христа, що йде на море в середині шторму і Петра, намагаючись приїхати до Хім в хвилях (Маттева 14:22-34).
Ми залишаємо за собою історичний аспект історії. Що відбулося тут, що говорить нам? Христина не заспокоїла шторму за величним фактом його присутності. І це здається важливим для мене, тому що все занадто часто, коли ми половили бурю, будь то це невелике або велике, ми, як правило, думаємо, що бур'ян зламаний, так що Бог не тут, тому щось неправильно (зазвичай з Богом, рідше з нами). І по-друге, так як Христос може бути в середині шторму і не бути свідком, зламаним, знищеним, значить, він врівноважений. І в урагані, в торнадо, в будь-якому штормі, точка стабільності, точка, де всі рушійні сили елементів збігаються, балансуючи себе, знаходиться в самому серці урагани; і тут Бог є. Не на краю, не де можна сміливо виїхати на землю, поки ми висохнемо в море, де ситуація гірша, де розводять, найбільш протистояння.
Якщо ми згадуємо історію проїзду Петра на воді, ми бачимо, що його імпульс був правильним. Петро бачив, що він був в мортальній небезпекі. Невеликий човен, в якому він є, може мити, він може розбити хвилі, перетворювати вітер. І в середині шторму він побачив Господа в Його величний мир, і він зрозумів, що якщо він міг досягти цього, то він теж буде в самому серці шторму, а ще в довге миру. І він був готовий залишити охорону човна, яка представлена захистом від бурі, водоростей, але все ж захист (в ній були збережені дискрипси), і виїхати в бурю. Він не міг дістатися до Господа, бо він запам'ятався, що він може покинути. Він почав думати про себе, про бурю, про те, що він ніколи не ходив на хвилях, він перетворився на себе і не міг більше кинутися до Бога. Він втратив безпеку човна і не знайшов повну безпеку місця, де був Господь.
І здається мені, що коли ми думаємо про себе в сучасному світі (і, як я сказав, що світ є сучасним від покоління до покоління, немає часу, коли світ не той же бурий, тільки до кожного покоління він представлений в різних гумах), ми всі стикаються з такою ж проблемою: маленький човен забезпечує деякий захист, все загрожує небезпекою, в центрі бури є Господь, і питання виникає: Я готовий піти в Хім? Це перший образ, і я відповідав йому самостійно.
Другий образ, який приходить до розуму, є актом створення. Перша лінія Біблії говорить, що Бог створив небо і землю (Genesis 1:1). Коли я думаю, що це те, що я думаю. Бог, повноту всіх, гармонія, краса, підгузники, назва всіх можливих істот. Він викликає, і кожна істота піднімається від нічого, від повної, радикальної відсутності, піднімається в пристрасній гармонії і краси, і перше, що вона бачить - це повна, досконала краса Бога, перше, що вона сприймає повну гармонію в Господа. І назва цієї гармонії – любов, динамічна, креативна любов. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Але якщо ми думаємо про наступні рядки, а точніше другу половину вироку ми бачимо щось, що слід зробити нам про нашу ситуацію. Він говорить, що перший виклик Бога створив, що в івриті називається хаосом, хаосом, з якого Бог викликає об'єкти, форми, реалії. Біблії використовує різні слова, коли звертаються до основного акту створення цього хаосу (що це, я спробую визначити його зараз) і при зверненні до подальшого створення. У першому випадку використовується слово, яке говорить про створення з нічого, що не було, в другому, створення чогось з, щоб говорити, вже існуючий матеріал.
Чаос завжди думав, як розлад, неорганізований істота. Ми думаємо про хаос в нашій кімнаті, намагаючись, що приміщення необхідно очистити, і ми перетворили його по всій території. Коли ми думаємо про хаос на більшій масштабі життя, у світі, ми думаємо про місто, яке було бомбардовано, або суспільство, де змагалися інтереси зіткнення, де любов не зникла або зникла, де нічого не залишилося, але greed, egocentrism, страх, ненависть тощо. Ми розуміємо хаос як ситуація, де має бути гармонійно, втратила гармонію, загубила гармонію, і ми прагнемо похилого все, тобто кожна хаотична ситуація призводить до гармонії і стабільності. І знову, якщо ми вдягнемо до образу руйнування моря, для нас вихід з цього хаосу буде заморожувати море, щоб він став стаціонарним – але це не як працює Бог в таких ситуаціях.
У хаосі, що Біблія починається з Це всі можливості, які ще не взяли форму. Ви можете говорити в таких умовах про розум, про почуття, про розум і серце дитини. Ми можемо сказати, що вони все ще в хаотичному стані, в розумінні, що вони всі там, всі можливості даються, але нічого ще не було виявлено. Вони люблять нирку, яка містить всю красу квітки, але все ще має відкрити, і якщо вона не відкрита, то нічого не буде розкрита.
Приможливий хаос якого Біблія говорить, що мені здається, є безмежною, неприпустимою повноти можливостей, в яких все міститься - не тільки що може бути тоді, але що тепер можна і в майбутньому. Це як нирка, яка може відкритися, розвиватися назавжди. І що описано в Біблії, як створення світу є актом, за яким Бог викликав одну можливість після іншого, чекає на неї, щоб зрілий, стати готовим до народження, а потім дає йому форму, форму і дозволяє йому в життя і реальність. Я думаю, що ці зображення важливі, тому що світ ми живемо ще в цьому хаосі, це творчий хаос. Цей творчий хаос ще не проявляється у всіх його можливостях, він продовжує дарувати нові реалії, і кожна така реальність, через свою новизну, страшний до старого світу.
Є проблема взаєморозуміння між поколіннями, є проблема того, як зрозуміти світ в певній епоху, якщо ви народилися і піднімалися в іншій епоху. Ми можемо бути вражені тим, що ми бачимо двадцять або тридцять років після того, як ми досягли зрілості. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. У цьому випадку, знову, ми шукаємо «замовити» світ. Це те, що всі диктатори зробили: вони знайшли світ у ставці, або світ, який має шипитися в розлад, і формувати його, але людина-робота, для вимірювання людини. Ми не знаємо, що з неї з’явиться і як ми з ним допоможемо. Що відбувається з нами, якщо виникає щось чи кому-небудь або ситуація, що ми не розуміємо взагалі?
Що, я думаю, це ситуація, яку ми знайдемо в будь-який час, покоління після покоління і навіть у власних житті. У нас є час, коли ми страхуємо, що ми стаємо. Я не говорю про базовий рівень перебування, коли ви усвідомлюєте, що ви зруйнуєтесь за допомогою ліків, до речі, ви живете, або зовнішніми умовами. Я говорю про те, що піднімається в нас, і ми відкриваємо щось в собі, що ми ніколи не підозрюємо. І знову, здається, що найпростіший спосіб пригнічувати, спробувати знищити те, що піднімається і відлякує нас. Ми боїмося творчих хаосів, ми боїмося поступово з'являються можливості, і ми намагаємося вийти з ситуації, повертаючи назад, зрадивши нову землю, вводячи все в заморожений баланс.
Творчі люди можуть легко знайти спосіб, який відбувається в них, на картинку, на скульптуру або в шматочок музики або на сцені. Ці люди користуються вигідною позицією, тому що митець, за умови, що він є справжнім художником, висловлює більше через себе, ніж він навіть усвідомлює. Він знайде, що він виражається на полотні, в звукі, в лініях або фарбах, або формах, що він не бачить в собі, це розвертання до себе - на цій основі психолог може прочитати картину, що художник створив без розуміння того, що він створює.
Я не художник, але я мав досвід, що все ще вражає мене, ключ до якого я отримав від літньої жінки. Про тридцять років тому молодий чоловік прийшов до мене з величезним полотном і сказав: «Я відправився до вас, кажучи, що ви можете інтерпретувати це полотно для мене». Я запитав, чому. Він відповів, "Я в психоаналізі, мій психоаналітик не може зрозуміти цю картину, я не можу ні." Але ми маємо взаємний друг (так само жінка), який сказав: "Ви знаєте, що ви абсолютно божевільні, вам потрібно піти на когось, як ви," і відправити мене до вас. Я знайшов його дуже рівним, тому я подивився на його живопис і нічого не бачив. Я попросив йому залишити з собою і я залишився з ним на три або чотири дні. А потім я почав бачити щось. Після того, як він міг легко читати свої картини, як він міг читати вірші або будь-який з його творів з розумінням.
Це може стати для всіх в певній точці життя – іноді простіше розуміти людину, ніж вони розуміють себе. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу. Бог не боїться хаосу, Бог є на своєму серці, вимовляючи з хаосу всю реальність, реальність, яка буде розгортатися з новизною, тобто виправдати нам, поки все не досягне його повноти.
Коли я сказав, що Бог є Господьом гармонії, але також Господь штормів, Я мав щось ще більше. У всьому світі ми не є тим, що непривабливі хаоси з'являються можливості, які ще не були виявлені, ще не зло в собі, ще не зіпсовані, тому говорити. Ми живемо в світі, де було викликано, що це було жахливо спотворено. Ми живемо в світі смерті, страждання, зло, неповність, і обидві сторони хаосу присутні в цьому світі: первинне джерело можливості, потенціал і спотворена реальність. І наше завдання складніше, адже ми не можемо просто споглядати, подивіться на те, що виникає від нічого, або поступово росте в більшій і більшій досконалості, як дитина в втробі матері, як ембріон повинен розвиватися в повноті буття (люда або тварини). Ми повинні мати справу з руйнуванням, зло, з викривленням, і тут ми повинні грати вирішальну роль.
Однією з проблем, які я бачу, можливо, більш чітко зараз, ніж коли я був молодшим (понад вік, ви відчуваєте, що минуле є більш гармонійним і надійним, ніж сьогодні) - це те, що виклик не приймається, більшість людей хотіли б прийняти виклик. "Захистіть мене, я в біді." «Ви повинні переконатися, що мій добробут!» Хтось перетворюється на філософію, хто говорить про одиночні дії. Але мені здається, що ми не розуміємо, що кожен з нас покликаний прийняти відповідальну, продуману частину вирішення проблем перед нами. Що б наші філософські переконання, ми надіслали в світ, розміщені в цьому світі, і коли ми бачимо свою дисгармонію або углість, це наш бізнес, щоб подивитися на ці явища і попросити себе питання: «Що може бути мій внесок, щоб зробити світ дійсно гармонійним?» – незвичайно гармонійно, не просто гідний, не просто світ, в якому, загалом, можна жити. У вас є час, коли ви можете жити, ви повинні пройти через незрівняні моменти, так само як операція може бути необхідною, або як громіздка очищає повітря.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Найлегше ігнорувати, що люди голодують, що вони переслідували, що люди страждають в ув'язнених і помирають в лікарнях. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Щоб прийняти трагедії як рану в серці. І це спокусливо, щоб уникнути рани, перетворюючи біль в небезпеку, тому що біль, при накладанні на нас, приймається при його закінченні, в сенсі, пасивному стані. І гнів мій власний відгук: Я можу бути суворим, я можу сердитися, я можу діяти - не багато, як правило, і, звичайно, це не буде вирішувати проблему, тому що, як говорить Епістол, людина не може створити праведність Бога (Ямки 1:20). Тим не менш, гнів легко, і дуже важко приймати страждання. Найвища експресія останнього я бачу, наприклад, в дорозі Кріс приймає Його страждання і його жорстокість: як подарунок Самого.
І по-друге, не достатньо зустріти події, щоб побачити сутність речей, прийняти страждання. Ми надішлемо в цей світ, щоб змінити його. І коли я кажу змінити, я думаю, що багато способів, в яких світ може бути змінений, принаймні всієї політичної або соціальної реструктуризації. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Це, я думаю, є більш важливим, ніж будь-які зміни ви можете спробувати зробити навколо вас різними способами. Коли Христос каже, що Царство Божого є у нас (Лука 17:21), це означає, що якщо Бог не зацарював у нашому житті, якщо ми не маємо розуму Божого, серця Божого, волю Божого, око Божого, все, що ми намагаємось зробити, щоб зробити або створити, буде непристойним і неповним до певного ступеня. Я не говорю, що кожен з нас здатний досягти всіх цього в цілому, але в міру того, що ми досягали його, вона поширюється навколо нас в гармонії, краси, миру, любові і змінює все навколо нас. Акт любові, акта самосприятливої любові, змінює щось для всіх, навіть тим людям, які не знають про це, не варто відразу помітити його.
Тож ми будемо запитати себе, як вижити, ми будемо стикатися з речами, а сміливість завжди означає, що готові забути себе і подивитися спочатку на ситуації і другий на потреби іншого. Ми не можемо ризикувати все, навіть життя і смерть. Ми повинні постійно просити себе цим питанням, тому що ми часті, навпаки, ми сумніви. Ми попросили питання, і ми її спідницею і даємо евазійну відповідь, тому що це простіше, ніж даючи прямий відповідь. Ми повинні зробити щось і думати: Я роблю це, решта і т.д. І ми повинні навчити себе стати тими людьми, які надсилаються до гармонії, краси, правди, любові до світу.
«Ми – фургон царства неба».177 Ми є тими, хто повинен мати розуміння божественної перспективи, які встановлюються для розширення, поглиблення бачення інших, для того, щоб принести світло в неї. Ми не будемо називати суспільством людей, які користуються взаємовідносинами, які радіють, коли вони чують чудові слова один від одного, і дивляться на наступну можливість бути разом. Ми повинні бути ті, хто Бог буде входити в Його руку, щоб вітер відірвав нас, і десь ми будемо впадати в землю. І треба ставити корені і висипати, припускати при певній вартості. Наше покликання – брати участь у інших в будівництві міста, міста людини, так, але так що це місто може відповідати місту Божого. А, в інших словах, ми повинні будувати місто людини такої ємності, такої глибини, такої цілісності, що одного з його громадян може бути Ісус Христос, Син Божий, який став Сином людини. Все, що не в цьому вимірі, все, що менше, ніж це, не місто чоловіка гідний чоловіка - Я не кажу гідності Бога - це занадто невелика для нас. Але, щоб зробити це, ми повинні зіткнутися з проблемою, зіткнувшись з ним, спочатку стикаються самі, досягти необхідного рівня миру і гармонії, і діяти в цій гармонії, або сяйво навколо нас, тому що ми покликані бути світлом світу.
Відповіді на питання
Чи не ви думаєте, що наш світ є в такому стані, що це занадто пізно, щоб думати про його зміни?
Ні, я не думаю, що це занадто пізно. По-перше, щоб сказати, що це занадто пізно, щоб засудити себе бездіяльності, відступати і тільки додати застій, до гниття. І по-друге, світ дивно молодий. Я не говорю про химпанзе і динозаври, але якщо ви йдете про людські види, ми дуже молодий, ми дійсно нові, останні поселенці. Ми зробили багато пошкоджень, але в цілому ми дуже молодий.
Крім того, як я можу сказати, я не історик, але від чого я знаю, зрозуміло, що світ постійно проходить вгору і вниз, через кризи, через темні періоди і світлові періоди. І люди в цьому генеруванні, для самої частини, відчуйте, що коли речі пішли в хаос, які повинні бути його. Тепер, показує досвід, або повинні показати нам, що є підняттям кожного разу, тому я вважаю, що є ще раз. Звісно, я не пророк в цьому сенсі, але я думаю, що до тих пір, поки я жити буду діяти. Коли я загинув, відповідальність не більше шахти. Але я не збираюся сидіти на стільці і сказати, «Я не розумію світу сьогодні». Я продовжую сказати, що я думаю, що це правда, я спробую поділитися те, що я думаю, це гарно, і що виходить з нього немає мого бізнесу.
Але буде це коли-небудь кінець? Чи не вірите, що?
Тексти пісень, а це означає: Я вірю, що там прийде точка, де все буде різко, але я думаю, що ми ще не досягли цього пункту. Я пам'ятаю, що під час революції в Росії, коли ще не було дебатів і десентів, хтось попросив християнського походу, хрещення178, якщо він вважати Леніном Антихристом, і він відповів: «Ні, він занадто сорок для цього». І коли я дивлюся, я думаю, що всі ті, хто іноді називають втіленням зла, занадто малим, цей образ не застосовується до них. Я не думаю, що ми готові до кінцевої трагедії. Але в цьому сенсі я оптимістичною, бо я не боїюся останнього трагедії.
Але мають такі фактори, як ядерна зброя не змінилася вся ситуація в світі?
Присутність атомної бомби, ядерної зброї та ін., звичайно, запроваджено різний вимір, розмір, який ніколи не був кількісним. Поганий не може бути правильним. Але я не пам'ятаю, що вирішальним фактором є не те, що є ядерна зброя, вирішальним фактором є чи є людина або група людей, які готові використовувати таку зброю. Я думаю, що це головне, що я відчуваю про це. Мир, безпека і т.д., повинні початися з себе, в нашій середині. Можна знищити всю ядерну зброю і поки не завадить руйнівну війну і повністю знищити один одного. Без ядерної зброї, життя на землі можна знищити. Ви можете викликати голод, який буде приймати мільйони людей, ви можете вбити з так званою звичайною зброєю до тих пір, поки і на такому масштабі, що наша планета стає депопулювати. Тож проблема з нами, не самі гармати. Іоан Кассіан, говорячи про добро і зло, сказав, що дуже мало речей хороші або злові, але більшість з них нейтральні. Візьміть, наприклад, ніж. Неймовірно, проблема, яка має це і що вони будуть робити. Так само, як це. Все про нас, як люди лікують світ, в якому ми живемо з відродженням, лікуючи один одному з повагою. Не про деструктивні засоби – все залежить від страху, ненависного, жаді, якості у нас.
Ядерна зброя навряд чи вважається нейтральним ніжом. Чи не ми боремо цю небезпеку, щоб боротися за мир?
Що ми говоримо про ядерну енергію, ймовірно, були досвідчені та висловлені в інших епоху з інших причин. При винайденні рушниці, вона лякала людей, як і ядерна влада. Ви знаєте, що я можу бути дуже нечутливим, але коли я був п'ятнадцять, я прочитав Stoics з великим ентузіазмом, і я пам'ятаю прохід від Epictetus, де він каже, є два види речей: ті, з якими можна зробити, і ті, з якими нічого не можна зробити. Де можна зробити щось, забути про відпочинок. Можливо, я схожий на остріх, що заглиблює голову в піску, але я просто живий день після дня, не пам'ятаю, що світ може бути знищений ядерною енергією, або що я можу запустити на машині, або що бордюр міг піднятися в храм. Для мене важлива держава людей, які зроблять один шлях або інший. Це те, що ми можемо зробити, що ми можемо зробити про це: допомогти людям зрозуміти, що компасіон, любов є важливим.
У русі за мир, у боротьбі за мир, я плутаний тим, що цей рух значно виправданий аргументом: «Ви бачите, наскільки небезпечно ми!» Неважливо, що це небезпечно, це страшно, важливо, щоб не було любові. Ми повинні стати миротворцями, які не збігаються з ковардійцями. А якщо це справа, то не варто починати з заборонених атомних електростанцій, вона повинна починатися з себе, з нами, в будь-якому місці. Я пам'ятаю на початку війни був рейдер на Парижі і я пішов до притулку. І сказав, що в наш час є монстри, такі як Гітлер! Люди, які не люблять свого сусіда! Якщо у мене була вона в руках, я б застрягти її голками до смерті. Мені здається, що цей настрій дуже поширений сьогодні: якщо це можливо знищити всі вілли! Але той момент, що ви знищите віллу, ви вчиняєте однаково руйнівний акт, тому що які підрахунки не є кількістю, але якість того, що ви зробили.
Французький письменник в романі 179 має історію про чоловіка, який відвідав острови в Тихому океані, і дізнався про життя все, що все ще здатний жити, але з'їсти, відлякувати. Він повертається до Франції, купує шматочок породи кам'янистої землі і співає любовну пісню до неї. А земля починає жити там в громаді дружби. Тільки один звір не виходить, лисиця. І це людина, Монсієв Кипріен, є серцебрекеном: бідна лисиця не розуміє, наскільки щаслива вона буде в цьому відтвореному райі, і він називає лисицею, дзвінки, але лисиця не прийде! До того ж, з часу до часу лисиця перетягне курку раю і з'їдає її. Компасіон Монсієв Cyprien змінюється з незадоволеністю. А потім до нього приходить думка: якщо не було лис, небо буде включати всіх - і він вбиває лисицю. Він повертається до свого райду: всі рослини, які з'єднуються, всі тварини лякаються.
Я думаю, що це урок для нас в цьому відношенні, це відбувається нам, в нас. Я не маю на увазі, що я повністю нечутливий до того, що може статися в катастрофі, ядерному або будь-якому іншому, але це не найгірше зло, найгірше зло, в серці людини.
Якщо ми вважаємо все, що може виготовити хороший або злий результат нейтральний, то страх нашої суб'єктивної реакції? А потім, де наша віра?
Я не так чую, що страх є вірним державою і викликаний відсутністю віри. Так, все, що може бути деструктивним, що загрожує знищити людину, його тіло, знищити світ, в якому ми живемо, включаючи себе, або знищити людей морально, страх. Але я думаю, що в історії, ми бачили речі, які загрожують і бояться, і ми навчимося втілювати ті речі, починаючи з вогню, затоплення, блискавка. В останні десятиліття стержають низку захворювань, таких як чума, маліпокс і туберкульозу. Коли я був медичним студентом, з туберкульозу були всі відділення померлих людей, тепер він, як правило, вважається м'яким захворюванням, він лікується. І наша роль, я думаю, це бути тамперами. Ми повинні мати справу з терористичними явищами, чоловічими або природними, і наша проблема полягає в тому, щоб дізнатися, як їх зустріти, боротися з ними, бордувати їх, і в кінцевому підсумку використовувати їх. Використовується для вакцинації. Вогонь використовується надзвичайно широко, а також вода, ці елементи піддаються. У той час, коли людство не забуває своєї ролі як тамер, а потім трапеції відбуваються. Але навіть якщо ми залишаємо на стороні чоловічого, чоловічого жаху, нам потрібно натиснути набагато більше.
Звісно, річ, як ядерна енергія є більш лякаю, я б сказав, що не тому, що це смертельно, це просто: кінець і це, але через побічні ефекти. Тож людство має бути дуже чітким про свою відповідальність, і я думаю, що це завдання, яке людство потребує обличчя, бо це моральний виклик, який ви не можете вирішити просто, поставивши ядерну енергію. Сьогодні почуття відповідальності в цілому дуже погано розвивається. У цьому випадку ми зіткнулися з прямим питанням: «Ви усвідомлюєте свою відповідальність» Ви готові прийняти? Або ви готові знищити своїх людей та інших людей? І я думаю, що якщо ми приймаємо це як завдання, ми повинні взяти його дуже серйозно, так само, як багато століть тому люди повинні мати справу з ставленням до вогню, коли вони не знали, як зробити вогонь, але розуміли, що вогонь може спалювати свої будинки і знищити все навколо них; той же був вірним води і т.д.
Тоді як ми можемо, імітуючи Петро, "вийняти з човна"? Як це може бути вираженим в практиці?
Ви знаєте, що це важко відповісти на це, тому що я не думаю, що я коли-небудь отримав човна самому! Але мені здається, що ми повинні бути готові відірвати від усього, що, здається, представляти безпеку, захист і зіткнутися з складністю і часом жахи життя. Це не означає скелелазіння, але ми не повинні притулок, кинути себе в катер, шукати притулок в сакральному місці і т.д., але, швидше, бути готові стояти і обличчя події.
По-друге, ми втратимо нашу колишню безпеку, ми неминуче проведемо відчуття підйому, якщо тільки ми відчуваємо себе як героя. Ви знаєте, що ви не зробите з фурту, ви робите з ванілі. Але ванільність не буде вам далеко. У якийсь момент ви відчуєте, що не існує твердих грунтів під ногами, то можете діяти з визначенням. Ви можете сказати: Я зробив вибір, і, незалежно від того, як страшно я, я не буду відмовитися. Це відбувається, скажеш, війні: ви волонтери для завдання і знайти себе в темряві, в холоді і голоді, змочити на нитку, навколо небезпеки, і так що ви хочете бути в притулку. І ви можете відпустити або сказати: Я зроблю рішення і прилипне до нього. Можливо, ви втратите серце, не втрачайте, і нічого не помилуйтеся про це - ніхто не запатентував героїв. Але це відбувається тому, що ви раптом пам'ятаєте, що може статися вам, замість того, щоб мислення про сенс ваших дій або де ви збираєтеся. Це може підтримувати ідею того, як важлива кінцева мета, і що ви, ваше життя, вашу фізичну цілісність, або ваше щастя дуже мало в порівнянні з цією метою.
Додайте мені приклад. Я колись навчався в російській гімназії в Парижі, а в одному з молодших класів була дівчина, яка пішла на життя з рідними в Югославії під час війни. Немає нічого особливого про неї - звичайна дівчина, солодкий, вид, всю природу. Під час бомбардування Белграда будинок, де вона проживала. Всі тенденції вивели, але коли вони почали шукати, вони побачили, що одна хвора стара жінка не могла виходити. І дівчина не сором'язлива, вона потрапила в вогонь - і залишилася там. Але імпульс, ідея, що ця стара жінка не повинна перелюбити, що вона не повинна спалювати живу, була сильніше, ніж інстинктивний рух, щоб врятувати себе. Між правою і сміливою думкою і дією вона не дозволяла бажати, що дозволяє всім нам сказати: «Щоб я?» Не варто проміжок між думкою і дією.
В історії Петра є ще один надихлий момент. Він починає мити, помітує свою небезпеку, його страх, його відсутність віри, розуміє, що він пам'ятає більше себе, ніж він пам'ятає Христа - Христос, який він любить і від якого він все-таки відмовляється, хоча він дійсно любить Хім— і висихає, «Я загубився, врятувати!» і знаходить себе на березі. І я думаю, що це неможливо просто сказати, "Я збираюся вийти з човна, ходити на хвилі, досягати сердечника і втечу!" Ми повинні бути підготовлені, щоб виступити в море, яка є повною небезпекою, і якщо ми думаємо про людське море, ми знайдемо себе в оточенні небезпеки всіх видів, великих або малих. «Я не маю міцності, мені потрібна допомога чи допомога!» Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів. Так ви повинні мати примхливість сказати, "Не, це - alas! - все, що я можу. І в той момент, сальвація прийде у відповідь на вашу злозі.
Митрополита Митрополита Митрополита Сурож Фонд
Опубліковано в книгу Митрополита Антонія Сурож. Працівник. Том 2. Москва, практика видавничого дому
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.pravmir.ru/v-mire-haosa-smerti-stradaniya-zla-nepolnotyi/
