Metropolitan Anthony de Sourozh. En un mundo de caos, muerte, sufrimiento, maldad, incompleta...

El mundo moderno nos presenta un desafío, y el mundo es moderno para cada generación en cualquier momento de la vida. Pero a veces vale la pena pensar en lo que es un desafío y qué desafío enfrentamos.





Cada generación se enfrenta a cambios. Para algunos, el cambio significa un cierto grado de desconcierto: lo que antes era auto-evidente, lo que parecía fiable, gradualmente se desintegra o se cuestiona, a menudo de una manera muy radical, violentamente. Para otros, el cambio es un tipo diferente de incertidumbre: los jóvenes entran en un mundo cambiante y no saben dónde los guiará. Así, ambos grupos – aquellos que piensan que el viejo mundo está colapsando, desapareciendo, cambiando más allá del reconocimiento, y aquellos que se encuentran en un mundo que se está convirtiendo en sí mismo, la forma de la que no pueden entender, no pueden ver – enfrentan el mismo desafío, sino de diferentes maneras. Y me gustaría presentarte dos o tres imágenes y mis propias conclusiones, porque lo único que puedes hacer sobre tu vida es compartir lo que has aprendido o lo que crees que es verdad.

Todos nosotros, como regla, esperamos que todo en la vida debe ser seguro, armonioso, pacífico, sin problemas, que la vida se desarrolle como una planta bien cuidada crece de una semilla: un pequeño brote bajo cubierta alcanza gradualmente su floración completa. Pero sabemos por experiencia que este no es el caso. Me parece que Dios es el Dios de la tempestad, así como Él es el Dios de la armonía y la paz. Y la primera imagen que viene a la mente es la historia del Evangelio de Cristo caminando sobre el mar en medio de una tormenta y Pedro tratando de venir a Él en las olas (Mateo 14:22-34).

Dejemos de lado el aspecto histórico de la historia. ¿Qué pasó aquí, qué nos dice eso? Cristo no calmó la tormenta por el mero hecho de Su presencia. Y esto me parece importante, porque con demasiada frecuencia, cuando somos atrapados por una tormenta, ya sea pequeña o grande, tendemos a pensar que una tormenta se ha roto, así que Dios no está aquí, así que algo está mal (normalmente con Dios, menos a menudo con nosotros). Y segundo, puesto que Cristo puede estar en medio de una tormenta y no ser vacilante, roto, destruido, significa que Él está en equilibrio. Y en un huracán, en un tornado, en cualquier tormenta, el punto de estabilidad, el punto donde todas las fuerzas de rabia de los elementos chocan, balanceándose, está en el mismo corazón del huracán; y aquí está Dios. No en el borde, no donde Él podría salir en tierra mientras nos ahogamos en el mar, Él es donde la situación es peor, donde la rabia, la mayor confrontación.
Si recordamos la historia de Pedro caminando sobre el agua, vemos que su impulso fue correcto. Peter vio que estaba en peligro mortal. El pequeño barco en el que está, puede hundirse, puede romper las olas, girar el viento de rabia. Y en medio de la tormenta, vio al Señor en su maravillosa paz, y se dio cuenta de que si pudiera alcanzar ese punto él mismo, él también estaría en el corazón de la tormenta, y sin embargo en paz incalculable. Y estaba dispuesto a dejar la seguridad del barco, que representaba la protección de la tormenta, aunque frágil, pero todavía la protección (otros discípulos fueron salvados en él), y salir a la tormenta. No pudo llegar al Señor porque recordó que podía ahogarse. Empezó a pensar en sí mismo, sobre la tormenta, sobre el hecho de que nunca había caminado sobre las olas, se volvió hacia sí mismo y ya no podía apresurarse hacia Dios. Perdió la seguridad del barco y no encontró la completa seguridad del lugar donde estaba el Señor.

Y me parece que cuando pensamos en nosotros mismos en el mundo moderno (y, como he dicho, el mundo es moderno de generación en generación, no hay tiempo cuando el mundo no es la misma tormenta, sólo para cada generación se presenta en una forma diferente), todos enfrentamos el mismo problema: el pequeño barco proporciona cierta protección, todo está lleno de peligro, en el centro de la tormenta es el Señor, y la pregunta surge: ¿Estoy listo para ir a Él? Esta es la primera imagen, y dejo que todos respondan por su cuenta.

La segunda imagen que viene a la mente es el acto de la creación. La primera línea de la Biblia dice que Dios creó el cielo y la tierra (Génesis 1:1). Cuando lo pienso, esto es lo que pienso. Dios, la plenitud de todo, armonía, belleza, llama por nombre a todas las criaturas posibles. Él llama, y cada criatura se levanta de la nada, de la ausencia completa, radical, se levanta en armonía primordial y belleza, y lo primero que ve es la belleza completa y perfecta de Dios, lo primero que ella percibe es la armonía completa en el Señor. Y el nombre de esta armonía es amor, amor dinámico, creativo. Esto es lo que expresamos cuando decimos que la imagen perfecta de la relación del amor se encuentra en la Trinidad.

Pero si pensamos en las siguientes líneas, o más bien en la segunda mitad de la frase, vemos algo que nos haga pensar en nuestra situación. Dice que la primera llamada de Dios creó lo que en hebreo se llama caos, caos, caos, de donde Dios causa objetos, formas, realidades. La Biblia utiliza palabras diferentes cuando se refiere al acto primario de crear este caos (lo que es, trataré de definirlo ahora) y al referirse a la creación futura. En el primer caso, se utiliza una palabra que habla de la creación de nada que no era, en el segundo, de la creación de algo, por así decirlo, material ya existente.

El caos siempre se piensa como desorden, ser desorganizado. Pensamos en el caos en nuestra habitación, implicando que la habitación tiene que ser limpiada y lo hemos convertido en todo. Cuando pensamos en el caos en la mayor escala de la vida, en el mundo, pensamos en una ciudad que ha sido bombardeada, o una sociedad donde los intereses rivales chocan, donde el amor ha desvanecido o desaparecido, donde no queda nada más que codicia, egocentrismo, miedo, odio, etc. Comprendemos el caos como una situación en la que debe ser armonioso, ha perdido la armonía, ha perdido la armonía, y nos esforzamos por agilizar todo, es decir, cada situación caótica conduce a la armonía y la estabilidad. De nuevo, si recurrimos a la imagen de un mar de rabia, para nosotros el camino fuera de este caos sería congelar el mar para que se convierta en estacionario – pero así no es como Dios trabaja en tales situaciones.

El caos con el que comienza la Biblia es algo más. Estas son todas las potencialidades, todas las realidades posibles que aún no han tomado forma. Usted puede hablar en tales términos sobre la mente, sobre los sentimientos, sobre la mente y el corazón del niño. Podemos decir que todavía están en un estado caótico, en el sentido de que están todos allí, se dan todas las posibilidades, pero todavía no se ha revelado nada. Son como un riñón, que contiene toda la belleza de una flor, pero todavía tiene que abrirse, y si no se abre, entonces nada será revelado.

El caos primordial del que habla la Biblia, me parece, es la plenitud ilimitada e inimaginable de posibilidades en las que todo está contenido, no sólo lo que podría haber sido entonces, sino lo que puede ser ahora y en el futuro. Es como un riñón que puede abrirse, desarrollarse para siempre. Y lo que se describe en la Biblia como la creación del mundo es el acto por el cual Dios llama una oportunidad tras otra, espera que madure, esté listo para nacer, y luego le da forma, forma, y la deja en la vida y la realidad. Creo que estas imágenes son importantes porque el mundo en el que vivimos sigue en este caos, este caos creativo. Este caos creativo todavía no se ha manifestado en todas sus posibilidades, sigue dando lugar a nuevas realidades, y cada una de ellas, debido a su novedad, es terrible para el mundo viejo.

Hay un problema de comprensión mutua entre las generaciones, hay un problema de cómo entender el mundo en una cierta era, si usted nació y creció en otra era. Podemos estar sorprendidos por lo que vemos veinte o treinta años después de haber alcanzado la madurez. Quizás nos encontremos frente a un mundo que debe ser comprensible y cercano, porque está habitado por nuestros descendientes, nuestros amigos, y sin embargo se ha vuelto casi incomprensible para nosotros. En este caso, de nuevo, buscamos “ordenar” el mundo. Esto es lo que todos los dictadores han hecho: han encontrado al mundo en convertirse, o un mundo que se ha deslizado en desorden, y lo ha moldeado, pero hecho por el hombre, a la medida del hombre. El caos nos asusta, tememos a lo desconocido, tenemos miedo de mirar el abismo oscuro porque no sabemos lo que surgirá de él y cómo lo enfrentaremos. ¿Qué nos pasa si surge algo o alguien o una situación que no entendemos?

Eso, creo, es la situación que nos encontramos en todo el tiempo, generación tras generación, e incluso dentro de nuestras propias vidas. Hay momentos en que tememos lo que nos pasa, en lo que nos convertimos. No estoy hablando del nivel básico de estar horrorizado cuando te das cuenta de que estás siendo destruido por beber, por drogas, por la forma en que vives, o por condiciones externas. Estoy hablando de lo que se levanta en nosotros, y descubrimos algo en nosotros mismos que nunca sospechamos. De nuevo, nos parece que la manera más fácil de suprimir, de tratar de destruir lo que nos levanta y asusta. Tememos el caos creativo, tenemos miedo de oportunidades emergentes gradualmente y tratamos de salir de la situación, retroceder, traicionar la nueva tierra, traer todo a un equilibrio congelado.

La gente creativa puede encontrar fácilmente una salida proyectando lo que sucede en ellos, en una imagen, en una escultura, o en una pieza de música, o en una obra en el escenario. Estas personas están en una posición ventajosa porque el artista, siempre que sea un verdadero artista, se expresa más a través de sí mismo de lo que se da cuenta. Encontrará que ha expresado sobre el lienzo, en sonido, en líneas o colores, o formas, lo que no ve en sí mismo, es una revelación para sí mismo - sobre esta base, un psicólogo puede leer una imagen que el artista ha creado sin entender lo que está creando.

No soy pintor, pero he tenido una experiencia que todavía me sorprende, la clave a la que recibí de una anciana. Hace unos treinta años un joven vino a mí con un lienzo enorme y me dijo: "Yo fui enviado a ti, diciendo que podías interpretar este lienzo para mí." Le pregunté por qué. Él respondió: "Estoy en psicoanálisis, mi psicoanalista no puede entender esta imagen, tampoco puedo". Pero tenemos un amigo mutuo (la misma mujer) que dijo: "Sabes, estás completamente loco, tienes que ir con alguien como tú", y me envió a ti. Lo encontré muy halagador, así que miré su pintura y no vi nada. Así que le pedí que lo dejara conmigo y me quedé con él durante tres o cuatro días. Y luego empecé a ver algo. Después, le visité una vez al mes, examinó sus obras, e interpretélas a él, hasta que pudiera leer fácilmente sus pinturas, ya que podía leer sus poemas o cualquiera de sus obras con comprensión.

Esto puede suceder a todos en algún momento de su vida – a veces es más fácil entender a una persona de lo que se entienden. Debemos ser capaces de enfrentar la vida moderna de la misma manera. Dios no tiene miedo del caos, Dios está en su núcleo, evocando fuera del caos toda realidad, una realidad que se desarrollará con novedad, es decir, asustando para nosotros hasta que todo llegue a su plenitud.

Cuando dije que creo que Dios es el Señor de la armonía, pero también el Señor de las tormentas, quise decir algo aún mayor. El mundo que nos rodea no es que el caos primordial lleno de posibilidades que aún no se han revelado, todavía no son malignos en sí mismos, todavía no están malcriados, por así decirlo. Vivimos en un mundo donde lo que se ha llamado a ser ha sido terriblemente distorsionado. Vivimos en un mundo de muerte, sufrimiento, maldad, incomplejidad, y ambos lados del caos están presentes en este mundo: la principal fuente de oportunidad, potencialidad y realidad distorsionada. Y nuestra tarea es más difícil, porque no podemos simplemente contemplar, mirar lo que surge de la nada, o gradualmente crece en mayor y mayor perfección, como un niño en el vientre de una madre, como un embrión debe desarrollarse en la plenitud de un ser (hombre o animal). Tenemos que lidiar con la destrucción, con el mal, con la distorsión, y aquí tenemos que jugar un papel decisivo.

Uno de los problemas que veo —tal vez más claramente ahora que cuando era más joven (tal vez cuando envejeces sientes que el pasado es más armonioso y confiable que el presente)— es que el desafío no es aceptado, la mayoría de la gente quisiera que otra persona tomara el desafío. El creyente, cada vez que hay un desafío o peligro o tragedia, se convierte en Dios y dice, "Protégeme, estoy en problemas." Un miembro de la sociedad apela al poder y dice: "¡Debes asegurar mi bienestar!" Alguien se convierte en filosofía, alguien habla con acciones individuales. Pero me parece que no nos damos cuenta de que cada uno de nosotros está llamado a tomar una parte responsable y reflexiva en resolver los problemas que tenemos ante nosotros. Sea cual sea nuestra convicción filosófica, somos enviados al mundo, colocados en este mundo, y cada vez que vemos su desarmonía o fealdad, es nuestro negocio mirar estos fenómenos y hacernos la pregunta: “¿Cuál puede ser mi contribución para hacer el mundo verdaderamente armónico?” – no convencionalmente armonioso, no sólo decente, no sólo un mundo en el que, en general, uno puede vivir. Hay veces en que llegar a una situación donde puedes vivir, tienes que pasar por momentos aparentemente imposibles, así como la cirugía puede ser necesaria, o como una tormenta purifica el aire.

Me parece que el mundo moderno nos presenta un doble desafío, y debemos mirarlo en lugar de mirarlo, que muchos de nosotros preferiría no ver algunos aspectos de la vida, porque si no vemos, están en gran medida libres de responsabilidad. Lo más fácil de ignorar es que la gente está muriendo de hambre, que son perseguidos, que la gente está sufriendo en prisiones y muriendo en hospitales. Es auto-engaño, pero estamos muy contentos de ser engañados o de ser auto-engaño, porque sería mucho más cómodo, mucho más fácil vivir si pudieras olvidarte de todo excepto lo que es bueno en mi propia vida.

Se requiere mucho más coraje de nosotros de lo que normalmente haríamos: es muy importante enfrentar tragedias, aceptar la tragedia como una herida en el corazón. Y es tentador evitar la herida convirtiendo el dolor en ira, porque el dolor, cuando se nos impone, es aceptado cuando lo soportamos, en cierto sentido, un estado pasivo. Y la ira es mi propia reacción: Puedo ser duro, puedo estar enojado, puedo actuar — no mucho, generalmente, y ciertamente no resolverá el problema, porque, como dice la Epístola, la ira humana no crea la justicia de Dios (Santiago 1:20). Sin embargo, la ira es fácil, y es muy difícil aceptar el sufrimiento. La expresión más alta de este último veo, por ejemplo, en la forma en que Cristo acepta Su sufrimiento y su crucifixión: como don de sí mismo.

Y segundo, no es suficiente conocer eventos, ver la esencia de las cosas, aceptar el sufrimiento. Nos envían a este mundo para cambiarlo. Y cuando digo cambio, pienso en las muchas maneras en que el mundo puede ser cambiado, menos de toda reestructuración política o social. Lo primero que tiene que suceder es un cambio en nosotros mismos que nos permite estar en armonía, una armonía que puede ser transferida, extendida alrededor de nosotros.

Esto, creo, es más importante que cualquier cambio que puedas intentar hacer a tu alrededor de una manera diferente. Cuando Cristo dice que el reino de Dios está dentro de nosotros (Lucas 17:21), significa que si Dios no reina en nuestras vidas, si no tenemos la mente de Dios, el corazón de Dios, la voluntad de Dios, el ojo de Dios, todo lo que tratamos de hacer o crear será desarmono e incompleto en cierta medida. No estoy diciendo que cada uno de nosotros es capaz de lograr todo esto en su totalidad, pero en la medida en que lo hemos logrado, se extiende alrededor de nosotros en armonía, belleza, paz, amor y cambia todo a nuestro alrededor. El acto de amor, el acto de amor sacrificial, cambia algo para todos, incluso para aquellas personas que no lo saben, no lo noten inmediatamente.

Así que tenemos que preguntarnos lo valientes que somos para enfrentar las cosas, y el valor siempre significa estar dispuesto a olvidarnos y mirar primero a la situación y segundo a la necesidad del otro. Mientras nos concentremos en nosotros mismos, nuestro valor se romperá, porque tendremos miedo por nuestro cuerpo, por nuestra mente, por nuestras emociones, y nunca podremos arriesgar todo, incluso la vida y la muerte. Debemos hacernos esta pregunta constantemente, porque somos tímidos, cobardes, dudamos. Nos hacen una pregunta, y la falda y dar una respuesta evasiva, porque es más fácil que dar una respuesta directa. Tenemos que hacer algo y pensar: Haré esto, el resto más tarde, etc. Y necesitamos educarnos para convertirnos en aquellas personas que son enviadas para traer armonía, belleza, verdad, amor al mundo.

La traducción del Nuevo Testamento de Moffat dice, "Somos la vanguardia del reino de los cielos."177 Somos aquellos que deben tener una comprensión de la perspectiva divina, que están establecidos para expandirse, profundizar la visión de los demás, para traer luz en ella. No estamos llamados a ser una sociedad de personas que disfrutan de la comunicación mutua, que se alegran cuando escuchan palabras maravillosas unas de otras, y esperan la próxima oportunidad de estar juntas. Debemos ser aquellos a quienes Dios tomará en Su mano, sembrar para que el viento nos sopla, y en algún lugar caeremos en la tierra. Y ahí tenemos que echar raíces y brotar, aunque a algún costo. Nuestra vocación es participar con otros en la construcción de la ciudad, la ciudad del hombre, sí, pero para que esta ciudad pueda corresponder a la Ciudad de Dios. O, en otras palabras, debemos construir una ciudad del hombre de tal capacidad, tal profundidad, tal santidad, para que uno de sus ciudadanos sea Jesucristo, el Hijo de Dios, que se convirtió en el Hijo del hombre. Todo lo que no está en esta medida, todo lo que es menos que esto, no es una ciudad de hombre digno de hombre - no digo digno de Dios - es demasiado pequeño para nosotros. Pero para hacerlo, debemos enfrentar el desafío, enfrentarlo, enfrentarnos primero a nosotros mismos, alcanzar el nivel requerido de paz y armonía, y actuar dentro de esa armonía—o brillar alrededor de nosotros, porque estamos llamados a ser la luz del mundo.

Respuestas a las preguntas

¿No crees que nuestro mundo está en tal estado que es demasiado tarde para pensar en cambiarlo?

No, no creo que sea demasiado tarde. Primero, decir que es demasiado tarde es condenarse a la inacción, a retroceder y sólo a añadir estancamiento, a pudrirse. Y segundo, el mundo es increíblemente joven. No estoy hablando de chimpancés y dinosaurios, pero si estás hablando de la especie humana, somos muy jóvenes, somos realmente nuevos colonos recientes. Hemos hecho mucho daño, pero en general somos muy jóvenes.

Además, por lo que puedo decir, no soy un historiador, pero por lo poco que sé, está claro que el mundo está constantemente pasando por los altibajos, a través de crisis, a través de períodos oscuros y períodos de luz. Y la gente de esta generación, por lo general, siente que cuando las cosas han entrado en el caos, eso debe ser. Ahora, la experiencia muestra, o debe mostrarnos, que hay una elevación cada vez, así que creo que todavía hay tiempo. Por supuesto, no soy un profeta en este sentido, pero creo que mientras viva actuaré. Cuando muera, la responsabilidad ya no es mía. Pero no me voy a sentar en una silla y decir, “no entiendo el mundo de hoy”. Seguiré diciendo lo que creo que es verdad, trataré de compartir lo que creo que es hermoso, y lo que sale de ella no es asunto mío.

¿Pero terminará alguna vez? ¿O no crees eso?

Creo que llegará un momento en el que todo se derrumbe dramáticamente, pero creo que aún no hemos llegado a ese punto. Recuerdo que durante la revolución en Rusia, cuando todavía había debate y disenso, alguien preguntó a un predicador cristiano, un Bautista178, si consideraba a Lenin el Anticristo, y él respondió: “No, él es demasiado pequeño para eso”. Y cuando miro alrededor, creo que todos aquellos que a veces son llamados la encarnación del mal, demasiado pequeño, esta imagen no se aplica a ellos. No creo que estemos listos para la última tragedia. Pero en este sentido, soy optimista, porque no tengo miedo de la última tragedia.

¿Pero tienen factores como las armas nucleares que no cambiaron toda la situación en el mundo?

La presencia de la bomba atómica, las armas nucleares, y así, por supuesto, introdujo una dimensión diferente, una dimensión que nunca se había cuantificado antes. La mala voluntad o la oportunidad no pueden descartarse. Pero no recuerdo quién dijo que el factor decisivo no es que haya armas nucleares, el factor decisivo es si hay una persona o un grupo de personas dispuestas a usar tales armas. Creo que eso es lo principal que siento al respecto. La paz, la seguridad, etc., deben comenzar con nosotros mismos, en medio de nosotros. Es posible destruir todas las armas nucleares y, sin embargo, librar una guerra devastadora y destruirse completamente. Sin armas nucleares, la vida en la tierra puede ser destruida. Usted puede causar una hambruna que va a tomar millones de personas, usted puede matar con las llamadas armas convencionales hasta y en tal escala que nuestro planeta se vuelve despoblado. Así que el problema está con nosotros, no con las propias armas. San Juan Cassian, hablando del bien y del mal, dijo que muy pocas cosas son buenas o malas, pero la mayoría son neutrales. Tome, por ejemplo, un cuchillo. Es neutral en sí mismo, el problema es quién lo tiene y lo que harán. Así. Todo se trata de nosotros como personas que tratan el mundo en el que vivimos con reverencia, tratando mutuamente con respeto. No se trata de medios destructivos – todo depende del miedo, el odio, la codicia, la calidad en nosotros.

Las armas nucleares apenas pueden considerarse neutrales como un cuchillo. ¿No deberíamos luchar contra este peligro con todo nuestro poder para luchar por la paz?

Lo que decimos sobre la energía nuclear probablemente se ha experimentado y expresado en otras épocas por otras razones. Cuando se inventó la pólvora, asustó a la gente tanto como la energía nuclear nos asusta hoy. Sabes, puedo ser muy insensible, pero cuando tenía quince años, leo los estoicos con gran entusiasmo, y recuerdo leer un pasaje de Epictetus donde dice que hay dos tipos de cosas: aquellas con las que se puede hacer algo, y aquellas con las que nada se puede hacer. Donde puedes hacer algo, olvídate del resto. Tal vez soy como un avestruz enterrando su cabeza en la arena, pero sólo vivo día tras día sin siquiera recordar que el mundo podría ser destruido por la energía nuclear, o que podría ser atropellado por un coche, o que un ladrón podría subir a un templo. Para mí, el estado de la gente que hará una u otra manera es importante. Eso es lo que podemos hacer, lo que podemos hacer al respecto: ayudar a la gente a comprender que la compasión, el amor es importante.

En el movimiento por la paz, en la lucha por la paz, estoy confundida por el hecho de que este movimiento está justificado en gran medida por el argumento: “¡Ves lo peligroso que somos!” No importa que sea peligroso, da miedo, es importante que no haya amor. Debemos convertirnos en pacificadores no fuera de cobardía; nuestra actitud hacia nuestro vecino debe cambiar. Y si ese es el caso, no debería empezar con la prohibición de las centrales nucleares, debería empezar con nosotros mismos, con nosotros, en cualquier lugar. Recuerdo que al comienzo de la guerra hubo una redada en París y fui al refugio. Había una mujer allí que habló con gran fervor sobre los horrores de la guerra y dijo: "Es inimaginable que en nuestro tiempo haya monstruos como Hitler!" ¡La gente que no ama a su vecino! Si lo tuviera en mis manos, lo habría pegado con agujas hasta la muerte. Me parece que este estado de ánimo es muy común hoy: si fuera posible destruir a todos los villanos! Pero cuando destruyes al villano, cometes un acto igualmente destructivo, porque lo que cuenta no es la cantidad, sino la calidad de lo que has hecho.

Un escritor francés en la novela 179 tiene una historia sobre un hombre que visitó islas en el Océano Pacífico y aprendió a llamar a la vida todo lo que todavía es capaz de vivir, pero marchitado, desvanecido. Vuelve a Francia, compra un pedazo de tierra rocosa desnuda y le canta una canción de amor. Y la tierra comienza a dar vida, a brotar con belleza, plantas y animales de todo el mundo vienen a vivir allí en una comunidad de amistad. Sólo una bestia no viene, el zorro. Y este hombre, Monsieur Cyprien, está destrozado: el pobre zorro no entiende lo feliz que estará en este paraíso recreado, y él llama al zorro, llama, llama - pero el zorro no viene! Además, de vez en cuando, el zorro arrastra el pollo del paraíso y lo come. La compasión del señor Cyprien está cambiando con impaciencia. Y entonces el pensamiento viene a él: si no hubiera zorro, el cielo incluiría a todos - y él mata al zorro. Vuelve a su paraíso: todas las plantas secaron, todos los animales huyeron.

Creo que aquí hay una lección para nosotros en este sentido, nos pasa, en nosotros. No quiero decir que soy completamente insensible a lo que puede suceder en una catástrofe, nuclear o cualquier otro, pero esto no es el peor mal, el peor mal, en el corazón del hombre.

Si consideramos todo lo que puede producir buenos o malos resultados neutrales, entonces ¿teme nuestra reacción subjetiva? Y entonces, ¿dónde está nuestra fe?

No soy tan ingenuo como pensar que el miedo es meramente un estado subjetivo y es causado por una falta de fe. Sí, cualquier cosa que pueda ser destructiva, que amenaza con destruir a una persona, su cuerpo, destruir el mundo en el que vivimos, incluyendo nosotros mismos, o destruir a la gente moralmente, lleva miedo. Pero creo que en la historia, hemos visto cosas que son amenazantes y temerosas, y hemos aprendido a domar esas cosas, comenzando con fuego, inundaciones, relámpagos. En las últimas décadas se han erradicado varias enfermedades, como la plaga, la viruela y la tuberculosis. Cuando era estudiante de medicina, había departamentos enteros de moribundos de tuberculosis, ahora generalmente se considera una enfermedad leve, es curable. Y nuestro papel, creo, es ser tamers. Tendremos que lidiar con fenómenos aterradores, hechos por el hombre o naturales, y nuestro desafío es aprender a conocerlos, tratarlos, frenarlos y, en última instancia, utilizarlos. Incluso la viruela se utiliza para vacunas. El fuego se utiliza muy ampliamente, y también el agua, estos elementos están sometidos. Hay momentos en que la humanidad olvida descuidadamente su papel como tamer, y luego ocurren tragedias. Pero incluso si dejamos a un lado los horrores hechos por el hombre, tenemos que domar mucho más.

Por supuesto, la cosa como la energía nuclear es más aterradora, diría, no porque sea letal, es simple: el final y eso es todo, sino debido a los efectos secundarios. Así que la humanidad necesita ser muy clara sobre su responsabilidad, y creo que es un desafío que la humanidad necesita enfrentar, porque es un desafío moral que no puedes resolver simplemente renunciando a la energía nuclear. Hoy en día, el sentido de la responsabilidad en general es muy poco desarrollado. En este caso, nos enfrentamos a una pregunta directa: ¿Está consciente de su responsabilidad? ¿Estás listo para tomar el control? ¿O estás listo para destruir a tu propia gente y a otros pueblos? Y creo que si tomamos esto como un desafío, deberíamos tomarlo muy en serio, justo hace tantos siglos la gente tenía que lidiar con la actitud del fuego, cuando no sabían cómo hacer fuego, pero sabían que el fuego podría quemar sus hogares y destruir todo a su alrededor; lo mismo era cierto de agua, etc.

Entonces, ¿cómo podemos, imitando a Pedro, "salir del barco"? ¿Cómo debe expresarse esto en la práctica?

Sabes, es difícil para mí responder eso, porque no creo que haya salido de un barco yo mismo! Pero me parece que deberíamos estar listos para romper todo lo que parece representar seguridad, seguridad, protección y enfrentar la complejidad y a veces el horror de la vida. Esto no significa escalar, pero no debemos tomar refugio, lanzarnos a un barco, buscar refugio en un lugar sagrado, etc., sino estar listos para ponerse de pie y enfrentar eventos.

Segundo, en el momento en que perdamos nuestra antigua seguridad, experimentaremos inevitablemente un sentido de elevación por un tiempo, si sólo porque nos sentimos como héroes. Ya sabes, lo que no haces por la virtud, haces de vanidad. Pero la vanidad no te llevará lejos. En algún momento, sentirás que no hay suelo sólido bajo tus pies, entonces puedes actuar con determinación. Puedes decir: He tomado una decisión, y, no importa lo asustado que sea, no me rendiré. Esto sucede, digamos, en la guerra: usted se ofrece como voluntario para una tarea y se encuentra en la oscuridad, en el frío y el hambre, mojado al hilo, alrededor en peligro, y así quiere estar en refugio. Y usted puede huir o decir: Yo tomé una decisión y se aferrará a ella. Tal vez perderás el corazón, fallarás, y no hay nada deshonesto en ello - ninguno de nosotros somos héroes patentados. Pero sucede porque de repente recuerdas lo que te puede pasar, en lugar de pensar en el significado de tus acciones o a dónde vas. Puede apoyar la idea de lo importante que es el objetivo final, y que usted, su vida, su integridad física, o su felicidad son muy pequeñas en comparación con el objetivo mismo.

Déjame darte un ejemplo. Una vez enseñé en el Gymnasium ruso en París, y en una de las clases junior había una chica que fue a vivir con sus familiares en Yugoslavia durante la guerra. No había nada especial en ella - una chica ordinaria, una dulce, amable, naturaleza entera. Durante el bombardeo de Belgrado, la casa donde vivía fue destruida. Todos los inquilinos huyeron, pero cuando comenzaron a mirar alrededor, vieron que una anciana enferma no podía salir. Y la chica no dudó, entró en el fuego - y permaneció allí. Pero el impulso, la idea de que esta anciana no debe perecer, que no debe quemar viva, fue más fuerte que el movimiento instintivo para salvarse. Entre el pensamiento y la acción correctos y valientes, ella no permitió un breve momento, que nos permite decir: “¿Debería yo?” No debe haber brecha entre el pensamiento y la acción.

En la historia de Pedro hay otro momento inspirador. Comienza a hundirse, nota su inseguridad, su miedo, su falta de fe, se da cuenta de que se acuerda más de sí mismo de lo que recuerda de Cristo —el Cristo a quien ama y de quien, sin embargo, renunciará más tarde, aunque verdaderamente lo ama— y clama: ¡Perezca, salvo! y se encuentra en la orilla. Y creo que es imposible decir: "Voy a salir del barco, caminar sobre las olas, llegar al núcleo del huracán y escapar!" Debemos estar preparados para salir al mar, que está lleno de peligros, y si pensamos en el mar humano, nos encontraremos rodeados de peligros de todo tipo, grandes o pequeños. En algún momento, usted podría decir, “Ya no tengo la fuerza, necesito algún tipo de apoyo o ayuda!” Así que busca ayuda y apoyo, porque si decides, No, seré heroico hasta el final, puedes romper. Así que tienes que tener la humildad de decir, "No, esto es - ¡ay! - todo lo que soy capaz de." Y en ese momento, la salvación vendrá en respuesta a su humildad.

© Metropolitan Anthony of Sourozh Foundation

Publicado en el libro Metropolitan Anthony de Sourozh. Trabajo. Tom 2. Moscú, publicación de la práctica de la casa

P.S. Y recuerden, simplemente cambiando su conciencia – juntos cambiamos el mundo!

Fuente: www.pravmir.ru/v-mire-haosa-smerti-stradaniya-zla-nepolnotyi/