297
Сильність або простота смерті: чи є критерій
Імовірно, що будь-яка людина, яка часто стикається з відмовою протягом тривалого терміну служби, як свідка і свідка, буде цікаво, чи є критерій, за яким судити тяжкість або простоту смерті. Чи є критерієм оцінювання роботи, яку ми вносимо в хворий хворий? Яку смерть можна назвати «добрим» і дати собі оцінку «добрих»?
По-перше, слід зазначити, що смерть як особиста, як життя. Ми розуміємо, що це не єдине, що можна зробити для пацієнта.
Звісно, смерть «добрих» виникає на стадії прийняття смерті, в так званому етапі примирення. Дійсно, чим більше хворого бореться за своє життя, тим важче його загинути, а чим активніше бореться, тим складніше настає загибель.
Також відомо, що пацієнт вимагає так званого психологічного дозволу на смерть.
Ми знаємо, що пацієнт повинен зрілий прийняти смерть і дозволити собі померти. Ймовірно, час готовності хворого визначається самим, а персонал тільки вгадає цей час. Нерідко хворі не поодинці, але в групах. Нерідко ми зустрілися з феноменом сусідів у підопічних, просуваючи, щоб не ізолювати їх з хворого хворого і не ставити екран. Можливо, це жорстоке захоплення до чужої смерті є свого роду фітингу чужої смерті на себе. Звісно, це не правило, і ми зустрілися з пацієнтами, які віддають перевагу так званій смертності, втілюють, що їхні враження будуть видимі для інших.
Поблизу смерті нерідко виникає питання про необхідність уніфікації пацієнта його прибуття. Однак, на нашу думку, пацієнти отримують інформацію про стан, а в багатьох випадках приховують її від інших. Приклад дівчинки з лейкемією пам'ятний, вона розфарбувала багато, і її малюнки були в чорному, похмурому тонах. Після того як вона змащувала яскраву картину з сонцем, блакитним небом, квітами. Лікар з радістю розповів про те, що дівчина, очевидно, буде ремісія, так як дочка має зміну її психіки. Наступного дня дівчина загинула. Мати приймала, що вона не хоче записати лікаря. Її дочка пояснила малюнок: «Сонечко світиться в Царстві небесного». Ці моменти полегшення перед смертю, останнє захоплення життя, трапляються досить часто.
Пацієнт повинен отримати «місію» від родичів і близьких людей. Це досить складне завдання, так як контакт не відбувається дієслово, але перестановно. Відносні засоби, здавалося б, вже призначають думці про втрату, раптово, в останній момент, можуть перешкодити те, що відбувається і спробувати «пожити» коханій людині. Ми часто спостерігали, як родичі сидять біля сходу хворого пролонгували свою мить. У цьому випадку ми попросили їх залишити хворим на деякий час. Навіть цей дуже короткий період сепарації достатньо для хворого вмирати.
Пацієнт повинен також отримати дозвіл на смерть від лікаря і від медсестри біля нього. І знову хворий не сказав, що він загинув, але останній дотик йому потрібно, утримання своєї руки, іноді читання молитви (навіть собі, не похилого) дозволяв йому відчувати цей протоку дозвіл на прийняття його відправлення.
Пацієнти часто потребують дозволу від священика. Прийняття святих подарувань (конциляція), іноді хрещення, в останній момент дозволяє пацієнту отримувати прощення для помилок життя і дозволу на виїзд. Нарешті, і найголовніше, пацієнт повинен отримати дозвіл на смерть. Ми можемо надати багато прикладів у пацієнтів, які помирають після прийняття такого рішення, при цьому загальний стан був на межі і вистачить часу на життя.
Я пам'ятаю пацієнта, який залишився оптимістичною до останнього моменту. А щоб справи гірше, ноги його паралізували. «Для того, як я не можу отримати більше, я не маю жити більше», - підсумував його життя. Він загинув ніч.
У диханні поняття чистої свідомості стає надзвичайно важливим. Прощання стає синонімом. Неприпустимі борги, неприпустимі гріхи, неперевершені загибель заважають спокійним виїздом. Не дозволяйте майбутнім приїхати. Не так жива.
Всі фази, знову і знову чергуються, приступають в свідомість від репресії до депресії, аж до фази примирення і угоди з долею вирішує боротьбу і кладе кінець. Звичайно, все вище, це просто схема. Не існує стандартів в житті або в смерті, коли він стає безкоштовним. І він дійсно є... Зробіть страх як приклад. Ми проводимо все життя з страхом. Грудасті батьків, запобіжник суспільства, втрата праці, соціальний статус, страх не бути коханим і т.д. В кінці всі ці прояви страху смерті. Але коли вона вже за її спиною, коли вона вже неминуча, страх зникне з надії сальвації. Тексти пісень, а це означає: І раптом, для багатьох, є непристойне почуття свободи. Свобода від страху може бути в порівнянні з свободою від страждань, свобода від зношеного тіла. Спирт людини розширює крила.
Як видно, що стадія прийому смертності, органічно в тому числі так званого дозволу на догляд, може вказувати достатню якість догляду за хворим.
Для мирної смерті пацієнт не менш необхідний відчути почуття виконання мита по відношенню до близьких людей, коли він сказав прощати своїх родичів, поспілкуватися з близькими, написав волю. Тут слід зазначити, що поняття буде виходити за межі простих замовлень про спадщину. Дуже поведінка відмирає людини може бути своєрідним випробуванням, оскільки вона слугує прикладом, моделі для близьких. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Не існує загадки, а також у тому, що діти часто повторюють ділянку життя батьків. Повернувшись до проблеми заповіту, ми вказуємо на інше почуття - це помилкова хамма присутній у відносинах між родичами і відправкою. Так, ми згодні, що розмова про волю несе новини можливого при смерті, але, зіткнувшись з наслідками цієї тиші, збереженням смертності, ми хочемо відкрити іншу сторону монети. Ось один з багатьох прикладів. Дві літні дружини, які переварюються на деякі шматки торта і розлучення. Пройшов місяць, і забуваючи їх відступами, вони відключені. Зайдіть до реєстру і зареєструйте ще раз, вони вагалися, позбавляючи, що вони вже живуть. Незабаром дружина отримує рак і йде до хоспісу. Чоловік захищає дружину від тяжких побачень. Про обіцянку та смерть відхилено. Нарешті, жінка гине. Чоловік, що повертається додому, не може потрапити в квартиру, як сорок чиновників, знаючи, що він був виділений з площі дружини, ущільнивши квартиру. На рахунку покійного – велика кількість грошей, але вже очищається «державою». Чоловік не має грошей, щоб захопити дружину, і вона йде в анатомічний театр, як «не проголошено». У світлі цього і аналогічного випадку бажано переосмислити питання «шкількості», а не так давно пропагувати як модель «невинної» поведінки.
Відповідність буде ілюстровано іншим прикладом. Молода жінка з 40 років загинула з раком грудей і закінчилася хоспісом. Сім'я замовила її від розповідати правду, і вона тільки дізналася правду про її становище, до якого вона загинула. Вона мала 15-річну сина від її першого шлюбу, і, чуйним за долю, вона славила йому лист. «Мій дорогий син, прощав мене за помирання. Я не думав, що я б не зміг підняти вас на незалежний вік, але ви повинні знати, що я завжди любив вас і був гордий від вас, гордість того, що ви не курити, не худі, що у вас є гарне серце. Як я хочу і вірю, що ви завжди будете залишатися так. Лист не встигнув закінчити, але отримав його сина, він став для нього вірним випробуванням, прогинув зірку в житті.
Таким чином, останніми словами дихання стають надзвичайно значущими для життя і процесу протоку набуває глибоке духовне значення як для тих, так і інших.
Цікаво зауважити, що з точки зору продовження життя часто тягнеться заповіти. Трансформовані, звичайно, але життя себе. Згадуємо, що бажання людей усвідомлюють приховані ставлення людей, але не здивують їхні останні замовлення. Всі драми успішної або невдалої долі внесуть в заповіт: «Не захопити мене на кладовищі». Обгорніть і заберігайте урна під березою в садовій ділянці. й
До смерті запрошують всіх своїх друзів і знайомих. Подарувала подарунки всім і просить їх пам'ятати. Син пішов з наказом кинути зморшку з попелицею в море до дна бухти Кокетбель в Криму, яке було улюблене місце. І, звичайно, бажання поховати поруч з батьками, навішуючи ставлення, що змушує нас викликати нашу матір в моменти болю. На землі набуває особливого значення, стає рідним, якщо його закопують наші предки. Не дивно переселенці готові платити багато грошей, щоб бути похованими в рідній країні. Людина в своїй обіцянці намагається влаштувати свою постчумну ситуацію, і це полегшує і освітлює останні хвилини.
Коли ми спробуємо оцінити тяжкість смерті, говоримо про порівняно легкому і так званому доброму смерті, ми не можемо згадати один досить надійний критерій нашої роботи: посмішку. У той час як смерть, наші пацієнти не «навіть себе», вони могли б зосередитися не на собі, але на інших і ... не були суворими до них. Вони посміхалися. Посмішка в останній момент життя - подарунок вдячності, що кілька людей отримують.
Тепер ми повинні описати сильну смерть. Лікування про діагностику та прогноз – що погіршує дихання. З давніх часів книги про смерть підкреслили, що пацієнт повинен залишити світ в чіткій свідомості і розуміння того, що відбувається до нього.
Друге, що робить задиріння важкою і болючою, чекає родичів. Третя – наявність болю, які ми не можемо знімати. Слід зазначити, що в момент помирання психологічні болі часто переважають над фізичними болями, які ослаблені інтоксикацією і загальним виснаженням тіла.
Відчайдушна боротьба за життя у хворого, який не “приймання” або не має інформації про смерть, а також посилює його догляд.
У близько 40-50% випадків хворі так звані загибель. Не скопіюється препаратами, це не еквівалент болю. Не можна ідентифікувати при депресії, це прощання і смуток, це результат і оцінка життя.
Ще одним аспектом смерті є самотність. На момент підходу смерті людина часто намагається оцінити не тільки себе, але і його стосунки, а, іноді, відіймається від себе і так званих близьких, усвідомлення того, що вони незнайомці до нього дивляться. Він близько до того, хто здатний поділитися з ним останню страву в житті. Це часто справа з хоспісними працівниками.
Дуже важливо, щоб людина помирала, що він не єдиний. Тут я хотів би дати приклад служіння хворого з книги відомого священика і лікаря: На початку війни був хірург в польовій лікарні, а в моєму відділі загинув молодий солдат. Я завітав його протягом дня, звичайно, і один вечір пішов і подивився на нього, і це стало ясно, щоб він не був резидентом. Я попросив його, "Чи відчуваєш ти?" Він дивився на мене глибоко, спокійно (чи був селянин, тому в полях була така тиша, тиша лісів, тиша повільного життя) і сказав мені: «Я загинув на ніч». Я сказав: "Так, ви збираєтеся вмирати сьогодні". Чи страшно ти? Я не боїться вмирати, але я так шкода, що я вмираю всіх себе. У мене є моя дружина, мати, діти і сусіди, і ніхто тут немає. Я сказав: "Ні, я не буду сидіти з вами." "Я не можу сидіти зі мною всю ніч". - "Я можу зробити великий!" Він думав: «Ви знаєте, навіть якщо ви сидите тут, коли ми йдемо, я знаю про вашу присутність, і в певній точці я втратию тебе і перейде в цю страшну самотність, коли це найгірше, щоб загинути.» Я сказав: "Ні, не так." Я сидю поруч з вами. По-перше, ми будемо говорити про своє село, дайте мені адресу вашої дружини. Тексти пісень, а це означає: Я його текст, коли ви померли; якщо я це зробити, я буду відвідати її після війни. А потім ви почнете ослабитися, і ви більше не зможете говорити, але ви зможете подивитися на мене. Я буду тримати руку, потім. Ви відкриєте очі і побачите мене, потім ви будете закривати очі і ви більше не зможете бачити мене, ви більше не зможете відкрити їх, але ви відчуєте свою руку в руці або руці в шахті. Поступово, ви будете рухатися, і я відчуваю, що це, і я зроблю вашу руку періодично, щоб зробити вас відчувати себе, як я не пішов, я тут. На деякий момент ви не зможете відповісти на мої руки, тому що ви не будете тут. Тексти пісень, а це означає: Я знаю, що ви померли. Але ви будете знати, що ви не були тільки до останнього хвилини. І сталося. (Метрополітан Антонія Сюраль. Життя. Ілнес. Смерть. Cline, 2001. С. 27-28.
Я хотів би згадати ще одне спостереження, яке оточене традиційними доводами і говоріннями, такими як: «Я хотів би піти на небо, але гріхи не пускаються», «Поклоніння совісті є те, що не можна виправити і з якого неможливо позбутися від», «Спокійний совінь дає мирну смерть» і т.д.
Зважаючи на популярну мудрість, ви неминуче приїжджаєте до ідеї найбільш важливої потреби вмирання - зізнатися. Психотерапевтична підтримка у людини священика – це найкращий шанс, що дає можливість легко загиближувати.
Я хотів би скаржитися гірко про традиції, які ми втратили - ламентації, пісні, молитви, дзвіночок, які так пом'якшили тяжкість останньої хвилини відмирання. Не менше загоєння коханим. З'єднання з природою, ідентифікацію з ним дозволило перенести свої ідеї про смерть і пам'ять загиблих в навколишнє середовище. Нагадуйте, щоб згадати популярні зв'язки, де, наприклад, вона засмагла: «Кієва вода моя кров, крутий банк мій грудь, білі гальки мої очі». Чи не в цих популярних переконаннях, що починається традиція посадки квітів і дерев на могилі? Видання
З книги Гнезділова А.В. «Психологія та психотерапія втрат»
П.С. І пам'ятайте, що лише зміна нашої свідомості – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.ustinova.info/problema-umiraniya/
По-перше, слід зазначити, що смерть як особиста, як життя. Ми розуміємо, що це не єдине, що можна зробити для пацієнта.
Звісно, смерть «добрих» виникає на стадії прийняття смерті, в так званому етапі примирення. Дійсно, чим більше хворого бореться за своє життя, тим важче його загинути, а чим активніше бореться, тим складніше настає загибель.
Також відомо, що пацієнт вимагає так званого психологічного дозволу на смерть.
Ми знаємо, що пацієнт повинен зрілий прийняти смерть і дозволити собі померти. Ймовірно, час готовності хворого визначається самим, а персонал тільки вгадає цей час. Нерідко хворі не поодинці, але в групах. Нерідко ми зустрілися з феноменом сусідів у підопічних, просуваючи, щоб не ізолювати їх з хворого хворого і не ставити екран. Можливо, це жорстоке захоплення до чужої смерті є свого роду фітингу чужої смерті на себе. Звісно, це не правило, і ми зустрілися з пацієнтами, які віддають перевагу так званій смертності, втілюють, що їхні враження будуть видимі для інших.
Поблизу смерті нерідко виникає питання про необхідність уніфікації пацієнта його прибуття. Однак, на нашу думку, пацієнти отримують інформацію про стан, а в багатьох випадках приховують її від інших. Приклад дівчинки з лейкемією пам'ятний, вона розфарбувала багато, і її малюнки були в чорному, похмурому тонах. Після того як вона змащувала яскраву картину з сонцем, блакитним небом, квітами. Лікар з радістю розповів про те, що дівчина, очевидно, буде ремісія, так як дочка має зміну її психіки. Наступного дня дівчина загинула. Мати приймала, що вона не хоче записати лікаря. Її дочка пояснила малюнок: «Сонечко світиться в Царстві небесного». Ці моменти полегшення перед смертю, останнє захоплення життя, трапляються досить часто.
Пацієнт повинен отримати «місію» від родичів і близьких людей. Це досить складне завдання, так як контакт не відбувається дієслово, але перестановно. Відносні засоби, здавалося б, вже призначають думці про втрату, раптово, в останній момент, можуть перешкодити те, що відбувається і спробувати «пожити» коханій людині. Ми часто спостерігали, як родичі сидять біля сходу хворого пролонгували свою мить. У цьому випадку ми попросили їх залишити хворим на деякий час. Навіть цей дуже короткий період сепарації достатньо для хворого вмирати.
Пацієнт повинен також отримати дозвіл на смерть від лікаря і від медсестри біля нього. І знову хворий не сказав, що він загинув, але останній дотик йому потрібно, утримання своєї руки, іноді читання молитви (навіть собі, не похилого) дозволяв йому відчувати цей протоку дозвіл на прийняття його відправлення.
Пацієнти часто потребують дозволу від священика. Прийняття святих подарувань (конциляція), іноді хрещення, в останній момент дозволяє пацієнту отримувати прощення для помилок життя і дозволу на виїзд. Нарешті, і найголовніше, пацієнт повинен отримати дозвіл на смерть. Ми можемо надати багато прикладів у пацієнтів, які помирають після прийняття такого рішення, при цьому загальний стан був на межі і вистачить часу на життя.
Я пам'ятаю пацієнта, який залишився оптимістичною до останнього моменту. А щоб справи гірше, ноги його паралізували. «Для того, як я не можу отримати більше, я не маю жити більше», - підсумував його життя. Він загинув ніч.
У диханні поняття чистої свідомості стає надзвичайно важливим. Прощання стає синонімом. Неприпустимі борги, неприпустимі гріхи, неперевершені загибель заважають спокійним виїздом. Не дозволяйте майбутнім приїхати. Не так жива.
Всі фази, знову і знову чергуються, приступають в свідомість від репресії до депресії, аж до фази примирення і угоди з долею вирішує боротьбу і кладе кінець. Звичайно, все вище, це просто схема. Не існує стандартів в житті або в смерті, коли він стає безкоштовним. І він дійсно є... Зробіть страх як приклад. Ми проводимо все життя з страхом. Грудасті батьків, запобіжник суспільства, втрата праці, соціальний статус, страх не бути коханим і т.д. В кінці всі ці прояви страху смерті. Але коли вона вже за її спиною, коли вона вже неминуча, страх зникне з надії сальвації. Тексти пісень, а це означає: І раптом, для багатьох, є непристойне почуття свободи. Свобода від страху може бути в порівнянні з свободою від страждань, свобода від зношеного тіла. Спирт людини розширює крила.
Як видно, що стадія прийому смертності, органічно в тому числі так званого дозволу на догляд, може вказувати достатню якість догляду за хворим.
Для мирної смерті пацієнт не менш необхідний відчути почуття виконання мита по відношенню до близьких людей, коли він сказав прощати своїх родичів, поспілкуватися з близькими, написав волю. Тут слід зазначити, що поняття буде виходити за межі простих замовлень про спадщину. Дуже поведінка відмирає людини може бути своєрідним випробуванням, оскільки вона слугує прикладом, моделі для близьких. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Не існує загадки, а також у тому, що діти часто повторюють ділянку життя батьків. Повернувшись до проблеми заповіту, ми вказуємо на інше почуття - це помилкова хамма присутній у відносинах між родичами і відправкою. Так, ми згодні, що розмова про волю несе новини можливого при смерті, але, зіткнувшись з наслідками цієї тиші, збереженням смертності, ми хочемо відкрити іншу сторону монети. Ось один з багатьох прикладів. Дві літні дружини, які переварюються на деякі шматки торта і розлучення. Пройшов місяць, і забуваючи їх відступами, вони відключені. Зайдіть до реєстру і зареєструйте ще раз, вони вагалися, позбавляючи, що вони вже живуть. Незабаром дружина отримує рак і йде до хоспісу. Чоловік захищає дружину від тяжких побачень. Про обіцянку та смерть відхилено. Нарешті, жінка гине. Чоловік, що повертається додому, не може потрапити в квартиру, як сорок чиновників, знаючи, що він був виділений з площі дружини, ущільнивши квартиру. На рахунку покійного – велика кількість грошей, але вже очищається «державою». Чоловік не має грошей, щоб захопити дружину, і вона йде в анатомічний театр, як «не проголошено». У світлі цього і аналогічного випадку бажано переосмислити питання «шкількості», а не так давно пропагувати як модель «невинної» поведінки.
Відповідність буде ілюстровано іншим прикладом. Молода жінка з 40 років загинула з раком грудей і закінчилася хоспісом. Сім'я замовила її від розповідати правду, і вона тільки дізналася правду про її становище, до якого вона загинула. Вона мала 15-річну сина від її першого шлюбу, і, чуйним за долю, вона славила йому лист. «Мій дорогий син, прощав мене за помирання. Я не думав, що я б не зміг підняти вас на незалежний вік, але ви повинні знати, що я завжди любив вас і був гордий від вас, гордість того, що ви не курити, не худі, що у вас є гарне серце. Як я хочу і вірю, що ви завжди будете залишатися так. Лист не встигнув закінчити, але отримав його сина, він став для нього вірним випробуванням, прогинув зірку в житті.
Таким чином, останніми словами дихання стають надзвичайно значущими для життя і процесу протоку набуває глибоке духовне значення як для тих, так і інших.
Цікаво зауважити, що з точки зору продовження життя часто тягнеться заповіти. Трансформовані, звичайно, але життя себе. Згадуємо, що бажання людей усвідомлюють приховані ставлення людей, але не здивують їхні останні замовлення. Всі драми успішної або невдалої долі внесуть в заповіт: «Не захопити мене на кладовищі». Обгорніть і заберігайте урна під березою в садовій ділянці. й
До смерті запрошують всіх своїх друзів і знайомих. Подарувала подарунки всім і просить їх пам'ятати. Син пішов з наказом кинути зморшку з попелицею в море до дна бухти Кокетбель в Криму, яке було улюблене місце. І, звичайно, бажання поховати поруч з батьками, навішуючи ставлення, що змушує нас викликати нашу матір в моменти болю. На землі набуває особливого значення, стає рідним, якщо його закопують наші предки. Не дивно переселенці готові платити багато грошей, щоб бути похованими в рідній країні. Людина в своїй обіцянці намагається влаштувати свою постчумну ситуацію, і це полегшує і освітлює останні хвилини.
Коли ми спробуємо оцінити тяжкість смерті, говоримо про порівняно легкому і так званому доброму смерті, ми не можемо згадати один досить надійний критерій нашої роботи: посмішку. У той час як смерть, наші пацієнти не «навіть себе», вони могли б зосередитися не на собі, але на інших і ... не були суворими до них. Вони посміхалися. Посмішка в останній момент життя - подарунок вдячності, що кілька людей отримують.
Тепер ми повинні описати сильну смерть. Лікування про діагностику та прогноз – що погіршує дихання. З давніх часів книги про смерть підкреслили, що пацієнт повинен залишити світ в чіткій свідомості і розуміння того, що відбувається до нього.
Друге, що робить задиріння важкою і болючою, чекає родичів. Третя – наявність болю, які ми не можемо знімати. Слід зазначити, що в момент помирання психологічні болі часто переважають над фізичними болями, які ослаблені інтоксикацією і загальним виснаженням тіла.
Відчайдушна боротьба за життя у хворого, який не “приймання” або не має інформації про смерть, а також посилює його догляд.
У близько 40-50% випадків хворі так звані загибель. Не скопіюється препаратами, це не еквівалент болю. Не можна ідентифікувати при депресії, це прощання і смуток, це результат і оцінка життя.
Ще одним аспектом смерті є самотність. На момент підходу смерті людина часто намагається оцінити не тільки себе, але і його стосунки, а, іноді, відіймається від себе і так званих близьких, усвідомлення того, що вони незнайомці до нього дивляться. Він близько до того, хто здатний поділитися з ним останню страву в житті. Це часто справа з хоспісними працівниками.
Дуже важливо, щоб людина помирала, що він не єдиний. Тут я хотів би дати приклад служіння хворого з книги відомого священика і лікаря: На початку війни був хірург в польовій лікарні, а в моєму відділі загинув молодий солдат. Я завітав його протягом дня, звичайно, і один вечір пішов і подивився на нього, і це стало ясно, щоб він не був резидентом. Я попросив його, "Чи відчуваєш ти?" Він дивився на мене глибоко, спокійно (чи був селянин, тому в полях була така тиша, тиша лісів, тиша повільного життя) і сказав мені: «Я загинув на ніч». Я сказав: "Так, ви збираєтеся вмирати сьогодні". Чи страшно ти? Я не боїться вмирати, але я так шкода, що я вмираю всіх себе. У мене є моя дружина, мати, діти і сусіди, і ніхто тут немає. Я сказав: "Ні, я не буду сидіти з вами." "Я не можу сидіти зі мною всю ніч". - "Я можу зробити великий!" Він думав: «Ви знаєте, навіть якщо ви сидите тут, коли ми йдемо, я знаю про вашу присутність, і в певній точці я втратию тебе і перейде в цю страшну самотність, коли це найгірше, щоб загинути.» Я сказав: "Ні, не так." Я сидю поруч з вами. По-перше, ми будемо говорити про своє село, дайте мені адресу вашої дружини. Тексти пісень, а це означає: Я його текст, коли ви померли; якщо я це зробити, я буду відвідати її після війни. А потім ви почнете ослабитися, і ви більше не зможете говорити, але ви зможете подивитися на мене. Я буду тримати руку, потім. Ви відкриєте очі і побачите мене, потім ви будете закривати очі і ви більше не зможете бачити мене, ви більше не зможете відкрити їх, але ви відчуєте свою руку в руці або руці в шахті. Поступово, ви будете рухатися, і я відчуваю, що це, і я зроблю вашу руку періодично, щоб зробити вас відчувати себе, як я не пішов, я тут. На деякий момент ви не зможете відповісти на мої руки, тому що ви не будете тут. Тексти пісень, а це означає: Я знаю, що ви померли. Але ви будете знати, що ви не були тільки до останнього хвилини. І сталося. (Метрополітан Антонія Сюраль. Життя. Ілнес. Смерть. Cline, 2001. С. 27-28.
Я хотів би згадати ще одне спостереження, яке оточене традиційними доводами і говоріннями, такими як: «Я хотів би піти на небо, але гріхи не пускаються», «Поклоніння совісті є те, що не можна виправити і з якого неможливо позбутися від», «Спокійний совінь дає мирну смерть» і т.д.
Зважаючи на популярну мудрість, ви неминуче приїжджаєте до ідеї найбільш важливої потреби вмирання - зізнатися. Психотерапевтична підтримка у людини священика – це найкращий шанс, що дає можливість легко загиближувати.
Я хотів би скаржитися гірко про традиції, які ми втратили - ламентації, пісні, молитви, дзвіночок, які так пом'якшили тяжкість останньої хвилини відмирання. Не менше загоєння коханим. З'єднання з природою, ідентифікацію з ним дозволило перенести свої ідеї про смерть і пам'ять загиблих в навколишнє середовище. Нагадуйте, щоб згадати популярні зв'язки, де, наприклад, вона засмагла: «Кієва вода моя кров, крутий банк мій грудь, білі гальки мої очі». Чи не в цих популярних переконаннях, що починається традиція посадки квітів і дерев на могилі? Видання
З книги Гнезділова А.В. «Психологія та психотерапія втрат»
П.С. І пам'ятайте, що лише зміна нашої свідомості – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.ustinova.info/problema-umiraniya/
