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阿尔弗雷德Laengle：维护人的尊严的痛苦
公开讲座，由奥地利着名心理学家Alfried Laengle"精神创伤。 保护人的尊严的苦难。" 创伤如何这是 我们今天的主题是创伤。 这是一个非常敏感的部分人的现实。 我们可以体验到爱，快乐，快乐，而且抑郁症、吸毒成瘾。 以及痛苦。 而这正是我要说的话。
让我们开始日常的现实。 创伤是一个希腊词含义的伤害。 他们每天都在发生。 当创伤发生，我们都麻木了，一切都在受到质疑的一种关系中，我们没有认真对待、欺凌在工作或在童年时代，当我们希望能有一个兄弟或姐妹。 有人紧张的关系与他的父母，他们没有继承权。 然而，没有暴力的家庭。 最糟糕的形式创伤的战争。
源的伤害可能不仅人，但命运的地震、灾难、致命的诊断。 所有这些信息是创伤，她领导我们在恐怖和震撼。 在最严重的情况下，可以打破我们的信仰有关如何生活的作品。 和我们说，"我从来没有想过我的生活就像这样"。
因此，创伤，我们面临的基本原则的存在。 任何伤害是一个悲剧。 我们正在经历一个限制在媒体上，我们感到脆弱。 问题出现了，它是如何生存和保持人类的生存。 我们如何能够保持我们自己，以保持这种感觉和态度。
该机制的伤害 我们的所有经验丰富的物理损伤割伤自己或中断了一条腿。 但是什么破坏吗？ 它是暴力破坏的整体。 从一现象的观点看，当我切面包和削减它时，我会发生同样的事情面包。 但是，面包不哭的,但是我是的。
刀违反我的边界，边界的我的皮肤。 刀打破皮肤完整性，因为它不是强得足以抗拒他。 这种性质的任何伤害。 和任何武力撕裂的边界的完整性，我们呼吁暴力。
客观地说，暴力是没有必要的。 如果我是软弱或在的抑郁症，你会觉得受伤了，即使多的努力，是不是。
创伤损失的功能：例如，与一个断了一条腿不喜欢。 然而，失去了自己的东西。 例如，我的血液传播在表，虽然在性质上，它是没有提供。 并且仍然痛苦。
她突出的意识，含蓄的整个世界，我们失去了效率。 虽然通过本身的痛苦只是一个信号。
痛苦是不同的，但是所有这将导致意义上的牺牲。 受害者感到裸体的基础是存在主义的分析。 当我受伤了，我感到赤裸裸的前的世界。
疼痛说，"做些什么，它的一个优先事项。 采取立场，寻找原因，消除痛苦。" 如果我们这样做，我们有一个机会，以避免更多的痛苦。
心理创伤的机构是同样的。 艾尔莎 的心理的水平也有一些是相似的物理层：入侵的边界，损失的自我和损失的功能。
我有一个患者。 她的创伤来自拒绝。
艾尔莎是四十六个，她患有抑郁症，从二十年前，在过去两年里尤其强劲。 独立对她的挑战是假期–圣诞节或生日。 然后她甚至不能移动和通过在家务他人。
她的主要感觉是："我毫无价值的"。 她折磨我的家庭与我的疑虑和猜疑，有孩子的问题。
我们发现焦虑，她不知道、以及通信的焦虑与基本的感觉，并说出了问题："如果我是宝贵的，他们的孩子。" 然后我们来到这个问题："当他们不要回答我，你要去哪里，今晚我感觉不到的爱人。"
然后，她想尖叫和哭泣，但是哭她早已不再眼泪法》的神经她的丈夫。 她觉得没有权利喊和抱怨，因为我认为，它没有关系到其他人，所以不管她。
我们开始看来，从这个意义上说，缺乏价值，并且发现在她的家人，这是自采取，而不要求她的东西。 一旦在我的童年，他们带走了她最喜欢的钱包，并把它给了我表妹，所以，她看起来更好的家庭照片。 它是一件小事，但它是牢固的存放在头脑的孩子，如果类似的重复。 在生命的艾尔莎拒绝重复不断。
母亲的不断相比，她与她的弟弟，弟弟更好。 她的诚实是受到惩罚。 她有打她丈夫，那么努力工作。 关于她说闲话的整个村庄。
只有一个人爱她，保护和自豪，是父亲。 它救了她更严重的人格紊乱，但是所有重要的人的，她只听到的批评。 她被告知，她没有权利，认为它是更差，这是毫无价值的。
当她带来，她再一次病倒了。 现在它不仅是痉挛在她的喉咙痛苦蔓延到的肩上。
"第一，从该发言的亲戚，我是愤怒，"她说，"但是然后我踢出的儿子。 他告诉我的家人，我睡了他的兄弟。 妈妈说我是个妓女和被踢出去。 站起来对我来说不，即使未来的丈夫，他们曾与其他妇女。"
她很能哭了有关这一切只是为了治疗会议。 但她不可能单独孤独的思想开始折磨她特别是难。
提高认识的痛苦造成的其他人，她的感情和痛苦，最终，导致这一事实，即在这一年的治疗，艾尔莎是能够应付与抑郁症。
感谢上帝，大萧条，最终变得如此坚强的女人不能忽视。
创伤。 什么事了？ 方案 的痛苦是一个信号，让我们来看看问题。 但主要的问题，出现了从受害者："我立场如果我喜欢它的感觉吗？ 为什么是我？ 你在开玩笑我吗？"
意外伤害并不适合我们的图片的现实。 我们的价值观被摧毁，而每伤害提出质疑的未来。 每一个受伤带来的一种感觉，发生了什么，是太多了。 在这种波是我们的自我。
存在心理学上看到的人在四个方面在其与世界的关系、生命、自在和未来。 当严重的伤害，作为一项规则，削弱所有四个测量，但是大多数受损的关系有自己。 该结构的存在是爆破裂，力量克服的情况下消失。
在中心的过程是人类Y.它必须认识到发生了什么，并决定下一步要做什么，但是人类已经没有权力，然后他需要别人的帮助。
创伤在其纯粹形式是一次意外死亡或严重伤害。 创伤发生在我身上，但有时它不需要威胁我的。 足以看到的东西威胁到其他和那么此人也是在经历的冲击。
超过一半的人都经历过这种反应至少有一次，在一生，大约10％则显示出症状的创伤后应激障碍返回的一个痛苦条件、紧张和其他。
创伤影响最深层的存在，但最重要的是遭受基本的信任的世界。 例如，当人们获救后，地震或海啸，他们觉得他们在世界上没有举行更多。
伤害和尊严。 作为人 尤其是很难忍受的创伤因其必然性。 我们面临的情况，我们必须接受的。 它的命运，一个破坏性的力量超过我有没有控制。
经历这样一种情况意味着，我们遇到的东西，在原则上认为不可能的。 我们失去信心，即使在科学和技术。 我们已经认为我们驯服了的世界，在这里，我们作为儿童玩耍的沙盒，我们的城堡是被摧毁。 如何成为一个男人?
弗兰克尔的两个半年在集中营里，失去了他整个家庭，死里逃生，不断地通过折旧，但不打破，甚至精神的增长。 是的，这是留下的伤害到他生命的终结：即使在八十岁他有时会做恶梦，并且他哭了在夜间。
在书中"人的搜索意思是"他描述了恐惧的抵达集中营。 作为一个心理学家，他确定了四个主要因素。 在所有的眼睛是担心，现实是令人难以置信的。 但是，尤其是他们都感到震惊的斗争的所有反对所有。 他们失去了一个未来和尊严。 这是一致的四个基本动机，这是不知道。
囚犯们丢失，渐渐地，来实现，根据过去的生活，可以得出一条线。 来的冷漠，一个渐进的精神状态而死亡的感受，当然只有痛苦的不公正、羞辱。
第二个后果是除自己的生活，人们已经下放了一个原始的存在，并认为只有关于食物、住宿地点暖和睡眠其他利益左右。 有人会说，这是好的粮食，然后道德。 但弗兰克已经显示，它不是。
第三是没有意义的个性和自由。 他写道："我们不再是人民，而是一部分混乱。 生活变得有关正的牛群。
第四走了是的感觉的未来。 一个真正的思想正在发生的事情实际上，未来不是。 周围的一切是毫无意义的。
类似的症状可以观察到的任何伤害。 强奸的受害者，士兵从战场上回来，生存危机的根本动机。 他们感到不能信任任何人。
这种状况需要特殊照顾，以恢复基本的信任的世界。 这需要巨大的精力、时间和非常小心的工作。
自由和意义。 秘密的并且存在把维克托*弗兰克
任何伤害问一个问题有关的意义。 他是非常人道的，因为该损害本身是无意义的。 这将是一种本体论的矛盾说，我们做的意义上的伤害，谋杀。 我们可以希望，所有在上帝的手中。 但是，这个问题是非常个人。
弗兰克尔提出的问题，我们必须使存在转：损伤可以成为有意义的通过我们自己的行动。 "为什么？" –问题是毫无意义的。 但是，"可以我有些东西要学习这一点，成为一个更深吗？" –给创伤的含义。
打，但不要采取报复行动。 怎么样？ 循环问题"为什么？"我们特别容易受到伤害。 我们遭受的东西，是毫无意义在本身就破坏了我们。 创伤，破坏了我们的边界，导致丧失自我，丧失尊严。 受伤，发生过暴力超过其他人，导致屈辱。 嘲笑其他人的侮辱受害者的非人化。 因此，我们的反应–我们的战斗意义和尊严。
这种情况不只有当我们受到创伤自己，但是，当受苦受难的人民，我们与他们确定自己。 车臣和叙利亚世界大战和其他活动导致自杀的企图，甚至那些人都没有受伤自己。
例如，年轻的巴勒斯坦人放映电影关于不公正待遇的以色列士兵。 他们正在努力恢复公正对受害者和伤害罪。 Traumatisierung条件可规定在一定距离。 在返回的形式是发现恶性自恋。 这些人乐于看到他人的痛苦。
问题是，如何处理这个问题通过的装置比其他报复和自杀。 在存在心理学使用的方法的"站在我身边的"。
有两个作者，部分原因是反对派彼此–加缪和弗兰克. 在该书的西西弗斯加缪的呼吁作出有意识的痛苦，使感觉我自己的抗神。 弗兰克是着名的座右铭"拥抱生活，不管是什么"。
法国加缪提供汲取能量的自尊。 奥地利的弗兰克–那就是更多。 你们的关系与自己、其他人和神。
电花和意见自由
创伤是内部的对话。 这是非常重要，在受伤的情况下不给自己停止。 你需要接受发生了什么事在世界各地，但是不停的生命，节省的内部空间。 在集中营以保持你的内心的感觉，帮助简单的事情：看日出和日落形状的云，意外增长的花或山区。
很难相信，这样一个简单的事情可以滋养我们，我们通常期望更多。 但花证明，美依然存在。 有时他们推彼此表现出的迹象多么伟大的世界。 然后他们认为，生命是如此的宝贵的，它击败所有的情况。 我们的生存分析被称为基本价值。
另一种手段，以克服恐怖是一个良好的关系。 对弗兰克，希望再次见到他的妻子和家人。
内部对话还帮助创建一个距离与发生了什么。 弗兰克以为他会写书，我就开始分析–这疏远这种情况发生。
第三，即使该限制外部的自由，他们有内部资源建立一种生活方式。 弗兰克写道："一个人可以采取什么都没有，除了占据的位置。"
能告诉邻居"早上好"，并看看他的眼睛是不必要的，但是，这意味着，该人仍然有一个最低的自由。
情况的瘫痪，卧床不起，意味着一个最低的自由，但它应该能够生活。 那么你觉得你还是人，而不是一个目的，和你的尊严。 他们仍然有信心。
着名的弗兰克的存在又是这个问题"为什么"他包裹在"什么它希望从我吗?"这意味着，我还有自由，并因此尊严。 因此，我们可以使自己的东西，即使在一种本体论的意义。
弗兰克尔写道："我们要找的，有这样一个深刻的含义，他重视不仅为死亡，但是还死亡和痛苦。 的斗争可以谦虚和谨慎的，不一定是响亮的"。
奥地利的心理学家生存和返回家园，但他意识到，他忘了的东西感到高兴，并且他的研究。 这是另一个实验。 他不明白他们是如何得通过。 并且,学习这一点，他意识到这更多的是什么都不怕除了上帝。
总的来说，我真希望这一讲座将得到您至少有一点有用的。
一点价值，如果我们是不是太自豪地看到他们。 与的欢迎之词说我们的伴侣、可能成为一种体现我们的自由，给出了存在的意义。 然后我们将能够感觉的人。 出版
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：www.pravmir.ru/travma-kak-sohranit-dostoinstvo-v-stradanii/#ixzz3UqicmvNn
让我们开始日常的现实。 创伤是一个希腊词含义的伤害。 他们每天都在发生。 当创伤发生，我们都麻木了，一切都在受到质疑的一种关系中，我们没有认真对待、欺凌在工作或在童年时代，当我们希望能有一个兄弟或姐妹。 有人紧张的关系与他的父母，他们没有继承权。 然而，没有暴力的家庭。 最糟糕的形式创伤的战争。
源的伤害可能不仅人，但命运的地震、灾难、致命的诊断。 所有这些信息是创伤，她领导我们在恐怖和震撼。 在最严重的情况下，可以打破我们的信仰有关如何生活的作品。 和我们说，"我从来没有想过我的生活就像这样"。
因此，创伤，我们面临的基本原则的存在。 任何伤害是一个悲剧。 我们正在经历一个限制在媒体上，我们感到脆弱。 问题出现了，它是如何生存和保持人类的生存。 我们如何能够保持我们自己，以保持这种感觉和态度。
该机制的伤害 我们的所有经验丰富的物理损伤割伤自己或中断了一条腿。 但是什么破坏吗？ 它是暴力破坏的整体。 从一现象的观点看，当我切面包和削减它时，我会发生同样的事情面包。 但是，面包不哭的,但是我是的。
刀违反我的边界，边界的我的皮肤。 刀打破皮肤完整性，因为它不是强得足以抗拒他。 这种性质的任何伤害。 和任何武力撕裂的边界的完整性，我们呼吁暴力。
客观地说，暴力是没有必要的。 如果我是软弱或在的抑郁症，你会觉得受伤了，即使多的努力，是不是。
创伤损失的功能：例如，与一个断了一条腿不喜欢。 然而，失去了自己的东西。 例如，我的血液传播在表，虽然在性质上，它是没有提供。 并且仍然痛苦。
她突出的意识，含蓄的整个世界，我们失去了效率。 虽然通过本身的痛苦只是一个信号。
痛苦是不同的，但是所有这将导致意义上的牺牲。 受害者感到裸体的基础是存在主义的分析。 当我受伤了，我感到赤裸裸的前的世界。
疼痛说，"做些什么，它的一个优先事项。 采取立场，寻找原因，消除痛苦。" 如果我们这样做，我们有一个机会，以避免更多的痛苦。
心理创伤的机构是同样的。 艾尔莎 的心理的水平也有一些是相似的物理层：入侵的边界，损失的自我和损失的功能。
我有一个患者。 她的创伤来自拒绝。
艾尔莎是四十六个，她患有抑郁症，从二十年前，在过去两年里尤其强劲。 独立对她的挑战是假期–圣诞节或生日。 然后她甚至不能移动和通过在家务他人。
她的主要感觉是："我毫无价值的"。 她折磨我的家庭与我的疑虑和猜疑，有孩子的问题。
我们发现焦虑，她不知道、以及通信的焦虑与基本的感觉，并说出了问题："如果我是宝贵的，他们的孩子。" 然后我们来到这个问题："当他们不要回答我，你要去哪里，今晚我感觉不到的爱人。"
然后，她想尖叫和哭泣，但是哭她早已不再眼泪法》的神经她的丈夫。 她觉得没有权利喊和抱怨，因为我认为，它没有关系到其他人，所以不管她。
我们开始看来，从这个意义上说，缺乏价值，并且发现在她的家人，这是自采取，而不要求她的东西。 一旦在我的童年，他们带走了她最喜欢的钱包，并把它给了我表妹，所以，她看起来更好的家庭照片。 它是一件小事，但它是牢固的存放在头脑的孩子，如果类似的重复。 在生命的艾尔莎拒绝重复不断。
母亲的不断相比，她与她的弟弟，弟弟更好。 她的诚实是受到惩罚。 她有打她丈夫，那么努力工作。 关于她说闲话的整个村庄。
只有一个人爱她，保护和自豪，是父亲。 它救了她更严重的人格紊乱，但是所有重要的人的，她只听到的批评。 她被告知，她没有权利，认为它是更差，这是毫无价值的。
当她带来，她再一次病倒了。 现在它不仅是痉挛在她的喉咙痛苦蔓延到的肩上。
"第一，从该发言的亲戚，我是愤怒，"她说，"但是然后我踢出的儿子。 他告诉我的家人，我睡了他的兄弟。 妈妈说我是个妓女和被踢出去。 站起来对我来说不，即使未来的丈夫，他们曾与其他妇女。"
她很能哭了有关这一切只是为了治疗会议。 但她不可能单独孤独的思想开始折磨她特别是难。
提高认识的痛苦造成的其他人，她的感情和痛苦，最终，导致这一事实，即在这一年的治疗，艾尔莎是能够应付与抑郁症。
感谢上帝，大萧条，最终变得如此坚强的女人不能忽视。
创伤。 什么事了？ 方案 的痛苦是一个信号，让我们来看看问题。 但主要的问题，出现了从受害者："我立场如果我喜欢它的感觉吗？ 为什么是我？ 你在开玩笑我吗？"
意外伤害并不适合我们的图片的现实。 我们的价值观被摧毁，而每伤害提出质疑的未来。 每一个受伤带来的一种感觉，发生了什么，是太多了。 在这种波是我们的自我。
存在心理学上看到的人在四个方面在其与世界的关系、生命、自在和未来。 当严重的伤害，作为一项规则，削弱所有四个测量，但是大多数受损的关系有自己。 该结构的存在是爆破裂，力量克服的情况下消失。
在中心的过程是人类Y.它必须认识到发生了什么，并决定下一步要做什么，但是人类已经没有权力，然后他需要别人的帮助。
创伤在其纯粹形式是一次意外死亡或严重伤害。 创伤发生在我身上，但有时它不需要威胁我的。 足以看到的东西威胁到其他和那么此人也是在经历的冲击。
超过一半的人都经历过这种反应至少有一次，在一生，大约10％则显示出症状的创伤后应激障碍返回的一个痛苦条件、紧张和其他。
创伤影响最深层的存在，但最重要的是遭受基本的信任的世界。 例如，当人们获救后，地震或海啸，他们觉得他们在世界上没有举行更多。
伤害和尊严。 作为人 尤其是很难忍受的创伤因其必然性。 我们面临的情况，我们必须接受的。 它的命运，一个破坏性的力量超过我有没有控制。
经历这样一种情况意味着，我们遇到的东西，在原则上认为不可能的。 我们失去信心，即使在科学和技术。 我们已经认为我们驯服了的世界，在这里，我们作为儿童玩耍的沙盒，我们的城堡是被摧毁。 如何成为一个男人?
弗兰克尔的两个半年在集中营里，失去了他整个家庭，死里逃生，不断地通过折旧，但不打破，甚至精神的增长。 是的，这是留下的伤害到他生命的终结：即使在八十岁他有时会做恶梦，并且他哭了在夜间。
在书中"人的搜索意思是"他描述了恐惧的抵达集中营。 作为一个心理学家，他确定了四个主要因素。 在所有的眼睛是担心，现实是令人难以置信的。 但是，尤其是他们都感到震惊的斗争的所有反对所有。 他们失去了一个未来和尊严。 这是一致的四个基本动机，这是不知道。
囚犯们丢失，渐渐地，来实现，根据过去的生活，可以得出一条线。 来的冷漠，一个渐进的精神状态而死亡的感受，当然只有痛苦的不公正、羞辱。
第二个后果是除自己的生活，人们已经下放了一个原始的存在，并认为只有关于食物、住宿地点暖和睡眠其他利益左右。 有人会说，这是好的粮食，然后道德。 但弗兰克已经显示，它不是。
第三是没有意义的个性和自由。 他写道："我们不再是人民，而是一部分混乱。 生活变得有关正的牛群。
第四走了是的感觉的未来。 一个真正的思想正在发生的事情实际上，未来不是。 周围的一切是毫无意义的。
类似的症状可以观察到的任何伤害。 强奸的受害者，士兵从战场上回来，生存危机的根本动机。 他们感到不能信任任何人。
这种状况需要特殊照顾，以恢复基本的信任的世界。 这需要巨大的精力、时间和非常小心的工作。
自由和意义。 秘密的并且存在把维克托*弗兰克
任何伤害问一个问题有关的意义。 他是非常人道的，因为该损害本身是无意义的。 这将是一种本体论的矛盾说，我们做的意义上的伤害，谋杀。 我们可以希望，所有在上帝的手中。 但是，这个问题是非常个人。
弗兰克尔提出的问题，我们必须使存在转：损伤可以成为有意义的通过我们自己的行动。 "为什么？" –问题是毫无意义的。 但是，"可以我有些东西要学习这一点，成为一个更深吗？" –给创伤的含义。
打，但不要采取报复行动。 怎么样？ 循环问题"为什么？"我们特别容易受到伤害。 我们遭受的东西，是毫无意义在本身就破坏了我们。 创伤，破坏了我们的边界，导致丧失自我，丧失尊严。 受伤，发生过暴力超过其他人，导致屈辱。 嘲笑其他人的侮辱受害者的非人化。 因此，我们的反应–我们的战斗意义和尊严。
这种情况不只有当我们受到创伤自己，但是，当受苦受难的人民，我们与他们确定自己。 车臣和叙利亚世界大战和其他活动导致自杀的企图，甚至那些人都没有受伤自己。
例如，年轻的巴勒斯坦人放映电影关于不公正待遇的以色列士兵。 他们正在努力恢复公正对受害者和伤害罪。 Traumatisierung条件可规定在一定距离。 在返回的形式是发现恶性自恋。 这些人乐于看到他人的痛苦。
问题是，如何处理这个问题通过的装置比其他报复和自杀。 在存在心理学使用的方法的"站在我身边的"。
有两个作者，部分原因是反对派彼此–加缪和弗兰克. 在该书的西西弗斯加缪的呼吁作出有意识的痛苦，使感觉我自己的抗神。 弗兰克是着名的座右铭"拥抱生活，不管是什么"。
法国加缪提供汲取能量的自尊。 奥地利的弗兰克–那就是更多。 你们的关系与自己、其他人和神。
电花和意见自由
创伤是内部的对话。 这是非常重要，在受伤的情况下不给自己停止。 你需要接受发生了什么事在世界各地，但是不停的生命，节省的内部空间。 在集中营以保持你的内心的感觉，帮助简单的事情：看日出和日落形状的云，意外增长的花或山区。
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内部对话还帮助创建一个距离与发生了什么。 弗兰克以为他会写书，我就开始分析–这疏远这种情况发生。
第三，即使该限制外部的自由，他们有内部资源建立一种生活方式。 弗兰克写道："一个人可以采取什么都没有，除了占据的位置。"
能告诉邻居"早上好"，并看看他的眼睛是不必要的，但是，这意味着，该人仍然有一个最低的自由。
情况的瘫痪，卧床不起，意味着一个最低的自由，但它应该能够生活。 那么你觉得你还是人，而不是一个目的，和你的尊严。 他们仍然有信心。
着名的弗兰克的存在又是这个问题"为什么"他包裹在"什么它希望从我吗?"这意味着，我还有自由，并因此尊严。 因此，我们可以使自己的东西，即使在一种本体论的意义。
弗兰克尔写道："我们要找的，有这样一个深刻的含义，他重视不仅为死亡，但是还死亡和痛苦。 的斗争可以谦虚和谨慎的，不一定是响亮的"。
奥地利的心理学家生存和返回家园，但他意识到，他忘了的东西感到高兴，并且他的研究。 这是另一个实验。 他不明白他们是如何得通过。 并且,学习这一点，他意识到这更多的是什么都不怕除了上帝。
总的来说，我真希望这一讲座将得到您至少有一点有用的。
一点价值，如果我们是不是太自豪地看到他们。 与的欢迎之词说我们的伴侣、可能成为一种体现我们的自由，给出了存在的意义。 然后我们将能够感觉的人。 出版
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资料来源：www.pravmir.ru/travma-kak-sohranit-dostoinstvo-v-stradanii/#ixzz3UqicmvNn