Нейротикалізація суспільства – необхідний стан існування системи

В цілому прийнята концепція, яка пояснює прагнення людей об’єднати в громадах, ґрунтується на необхідності такої асоціації для спільної спрямованої об’єктивної діяльності – роботи, яка є більш ефективною у групах з спеціалізаціям. Ця концепція є дуже чуйним, пояснюючи історичну соціалізацію людини, але важко застосувати, щоб пояснити процеси в сучасному суспільстві. Дійсно, ні людство в цілому, ні в яких його складових громад можна вважати оптимально структурованими з точки зору продуктивної діяльності. Практично кожна громада має ідеологічні та активні компоненти, що знижує продуктивність праці та стандарти життя. Всі ці факти призводять до ідеї існування інших передумов суспільності людини.

Про сто років тому Фрейд зазначив, що існування цивілізації вона робить людину невротичними, створюючи внутрішній конфлікт між природою і соціальним компонентом психічних захворювань. Ця ідея була розроблена послідовниками психоаналітичної школи, які займалися соціальними та культурними додатками психоаналізу, в першу чергу Карен Хорні та Еріком Зем, які також вказують на нейротику сучасної людини, створеної суспільством. У своїх письмахах невризма побачила як наслідок, не причина, суспільство. У той же час логічно припустити існування зворотного зв’язку – певні форми звичайних нейрозахожих дозволяють суспільство існувати в раціональних формах, в яких вона існує.

Для того, щоб пояснити цю дисертацію, ми звертаємо увагу на вивчення психологічних особливостей соціалізації людини – процесу освоєння досвіду соціального життя або набору соціальних ролей, процес в результаті чого людина повинна відмовитися від частини свого его. На прикладі дослідження тоталітарних суспільств відзначалося, що значна роль в процесі соціалізації грає дія захисного механізму «ідентифікація», суть якого полягає в знятті внутрішнього напруження шляхом визначення фактора, що викликає його. Однак внутрішньопсихічний натяг не завжди викликаний валовим зовнішнім тиском позитивної машини, так як відбувається в загальній Сама невротична для людини - його невідповідність з ідеальним образом І, формування якого займається суспільством. Така невідповідність призводить до виникнення внутрішньої напруги у людини, яка може бути виражена у вигляді провини, тривожності та ін. Зняття такого натягу допомагає вже згадувати дію захисних механізмів, серед яких найбільш соціально значущими є визначення, що спонукає людину приховати за соціальну роль, компенсація, зменшення активних дій, спрямованих на непристойні та непотрібні результати тощо.

Гільт, внаслідок невідповідності з гіпотетичним соціальним ідеалом, був одним із найсильніших методів атакування тоталітарних режимів. Приклади таких ідеалів були зображеннями «реальної радянської людини» та «true Aryan» у відповідних культурах. Ще одним ефективним способом впливу цієї групи є представлення навмисно ненаповнених вимог до особи, яка не може бути поставлена і вибірково - кондонтування контролю за виконанням цих вимог, а також зменшення ltgui-комплексу.

Для того, щоб зробити зміни, людина намагається виконати суспільні прецепції максимально точно, незалежно від їх правильності, або відмовляється від деяких його законних претензій, що є джерелом знаменитого феномену «легальної безвісти» радянських народів, як і раніше властивих нашій психіці.

Ще один метод підвищення внутрішньої тривожності полягає в тому, щоб укладати жорсткі надсвідомі ставлення, які блокують вільний прояв будь-яких необхідних функцій людини. Прикладом цього є заборона сексуальної свободи в вікторіанській епоху (подібна заборона була використана багатьма релігійними системами). Подібна природа є забороною вільного виразу в тоталітарних товариствах.

Біологічна неможливість слідувати таким ставленням призводить до тривожності та незнімного провини, які компенсуються соціально-затвердженими механізмами оборони. Наприклад, прояв цього механізму у Вікторіїнському Англії був збільшений патріотизм, який є формою передачі.

Можна виділити цілі комплекси соціально затвердженої поведінки. Вони були найбільш ретельно навчені Є. Берне, які називали їх «психологічними іграх». Сам Берн відзначив, що психологічні ігри знаходяться в самому серці більшості суспільств і субкультур, наприклад, американський спосіб життя ґрунтується на грі «Дебртор», суть якої полягає в тому, що людина постійно змушена жити на кредит, тим самим занурює свою безпеку, що створює тривожність і почуття безпеки. Суспільство зобов’язується заохочувати своїх членів бути боржниками, таким чином, змушуючи їх працювати важко, створюючи неможливість ситуації, де людина, заробивши певну суму грошей, проведе решту свого життя в безпліддя, повільно їсти те, що він заробив.

Легкість маніпуляції невротичного розуму – це не єдиний соціальний наслідок невротики. Більш важливим є факт психологічної залежності невротичної людини від інших, його нездатність бути незалежним, гравітація до людей, які є однією з умов, що забезпечують існування людського суспільства. Таким чином, ми можемо говорити про деякі суспільні гомеостази - наявність певного неврозу у членів соціальної групи призводить до утворення певної структури цієї групи або суспільства (це факт відзначається відом). Громада, в свою чергу, через її структуру, породжує нейрози, необхідні для самозабезпечення.

Які способи такої соціальної індукції неврозів? Умовно вони можуть бути розділені на дві групи: перші включають несвідомі методи, описані вище. Серед них найбільш важливу роль відіграє нейротизація дітей батьками та освітою, а також властива людська схильність до психологічно інфікованих інших проблем, що також є одним із захисних механізмів. Друга група включає в себе методи маніпулювання маси та індивідуальної свідомості, які свідомо використовуються різними соціальними силами, такими як пропаганда, реклама та інші більш тонкі методи.

Підсумок, невротикальність членів суспільства не є побічним продуктом соціальної системи, але необхідною умовою її існування.

Автор: Сафронов А.Г.

Фрейд, З. Ме і Це. Тбілісі: Мерані, 1994, Хорні К. Жіноча психологія. С-Пб.: VEIP, 1993., Зем Е. Психоанілізація та етика, М.: "Республіка", 1993., Останнє К. Захисні механізми психіки людини. Нью-Йорк, 1963, Берн Е. У гру People Play. С-Пб.: "Зберегти" 1993.source:psychology.ru



Джерело: /users/1077