Інститут сім'ї – генератор духовності Bashny.Net

В установі сім'ї є основним механізмом розвитку людини, який в СРСР був зруйнований і досі не приділяє уваги тому, що така ж економічна модель суспільства береться в основу.
Якщо економічні цінності продовжують перевищити моральні цінності, життєздатність такого суспільства сумнівна, так як протягом багатьох століть людство розвивала інші підходи до розуміння та організації життя людини.

Моделі суспільства:
- духовно і морально
Економічна (пр-Марксіан і Марксист, псевдо-легал)
Соціальний (ліберал, Марксист-Ленініст і т.д.)
Сексуальний (Фреудіан і пост-Фреудіан)

Односторонній дисертацію економічної моделі, яка сім’я грає вирішальну роль у створенні трудових ресурсів для суспільства і є досить простою економічною складовою споживання суспільства, має бути вирішально відхилена. Це постійно повторюється економістами та прихильниками економічної моделі соціального розвитку.

Сім'я – це комплексний механізм продовження суспільства, який утворився понад десять років, якщо не сотні тисяч років. У всіх випадках життєдіяльності і розвитку людства, він мав забезпечити виконання декількох завдань безперервного і послідовного оновлення найбільш життєвого процесу (соціального розвитку). Такі завдання або функції закладу сім'ї повинні в першу чергу включати:

1,1 км Функції біологічного та репродуктивного відновлення та розвитку суспільства
2. Функції соціального оновлення та розвитку суспільства
3. У Функції духовного та морального оновлення та розвитку суспільства

Розглянемо ці функції послідовно, фокусуючись на задачі безперервного оновлення суспільства. Забудьте про розвиток. Крім того, необхідно виділити між прогресивним і регресивним розвитком.


Функції сім'ї

1,1 км Функція біологічного та репродуктивного відновлення та розвитку суспільства включає передачу до наступного покоління репродуктивного здоров’я, в тому числі не тільки можливість запліднити, але й такі важливі здібності, як здатність вдаватися і розвивати плод в антенальному періоді, можливість правильно здорового пологу, можливість материнського годування і годування немовляти і багато інших здібностей до здатності освіченої подарності.

Прояви дефектності в біологічному та репродуктивному відновленні суспільства сьогодні асоціюються не тільки з загальними екологічно чистими талією, але й з відсутністю відповідної культури, що володіють нашими предками. Також слід відзначити відсутність уваги більшості сімей до їх репродуктивного здоров’я, а відсутність будь-яких рекомендацій щодо збереження та підвищення репродуктивного здоров’я у дітей у сім’ї з раннього віку. По-перше, цей досвід і інформація було передано в сім'ю від старших поколінь до молодших поколінь: від батьків і дідів до синів і онуків, від матерів і бабуся до дочок і онуків. У зв’язку з військовими та політичними катаклізмами в Росії у ХХ столітті та смертю значної частини населення країни, такий досвід у значних числах сімей втратив. Значний вплив на неможливість передачі або навіть прийняття такого досвіду має розвиток поділу поколінь.

Слід зазначити, що найбільший внесок у поділ поколінь, як правило, був здійснений в періоди революційних заготовок, зміни ідеологій та навіть змін у владі. Нові уряди знайшли можливість використовувати дисунцію поколінь для їх політичних і навіть економічних кінців. Це пов’язано з періодичною бездумною опозицією молодих людей до старшого покоління. Це пов’язано з завданням уряду захистити себе від критики, від звинувачень у порушенні порушень, які старше покоління дивляться більш майстерно і грамотно. На жаль, не враховуються завдання постійності соціального та духовного досвіду між поколіннями. Ми просто нехтуємо виходячи з поставлених цілей в хвилину.

Якщо ми подивимося, на які з перерахованих вище моделей суспільства зустрічають завдання біологічного та репродуктивного відновлення, ми бачимо безумовну сучасність духовної та моральної моделі, тобто релігійну модель. У всіх релігії народження дитини приділяє особливу увагу, багато обрядів і обрядів пов'язані з ним, значна частина яких в будь-якій релігії пов'язана з здоров'ям дитини (наприклад, підвищення імунітету, занурення новонародженої дитини в холодній воді - обряд хрещення).

В інших моделях економічна, соціальна і сексуальна, ми просто не бачимо інтересу до цих питань. Наша порівняно молода наука, відповідаючи в першу чергу завдання економічних і соціальних моделей, не достатньо вивчити досвід сповідань, не розвиває її на по-справжньому науковий рівень. Хоча можливості знань суспільства приховані величезні. Не існує потенціалу для вивчення цих питань в галузі науки. Не менше, ніж раніше. Поки не активно проявляються завдання сімейної та племінної культури. Це, державне замовлення наукових досліджень в цій області ще не було чутно. Але це також необхідно для суспільства, як є наказом, сказати, фундаментальні дослідження, без яких майбутній суспільство не помітно. У зв’язку з чим виникає питання про необхідність створення сім’ї-генерального Сколково, хоча сама форма поділу наукових досліджень з суспільства не може вітати. Будь-яке корпоративне відділення, яке може стати прототипом «золотого мільярда»

В той же час, відзначаємо, що наука, через завдання шкільної освіти, педагогіки та психології, через потреби інших галузей, підходи до цих питань. У деяких випадках вона є чудовими розробками і навіть відкриттями, які, звичайно, повинні бути використані в повній мірі, щоб виготовити молодше покоління. Але це апроксимація здійснюється шляхом реалізації соціально-економічних моделей розвитку суспільства, але не шляхом реалізації загальної потреби суспільства в відродженні та значущому розвитку сім’ї та племінної культури.

2,2 км Функція соціального оновлення та розвитку суспільства полягає у формуванні в кожному наступному генеруванні здатності до індивідуальної роботи, здатності колективної роботи, здатності раціональної та соціально відповідальної дії, здатності захистити сім’ю, батьківщину та батьківщину.

На жаль, ми маємо сьогодні державу в суспільстві, загальне негативне ставлення до трудового процесу. Громадяни зацікавлені лише в результатах праці та їх грошовому еквіваленті. Особливо негативне ставлення утворюється на громадській думки щодо фізичної праці. Останній не може викликати занепокоєння серед викладачів, оскільки це була фізична праця, яка була однією з основних чинників у формуванні розуму у людини. Цей «Дарвінський» науковий підхід дещо суперечить релігійним канонам, але повністю задовольняє соціально-економічні моделі суспільства, які утворили свою освітню систему в останні часи. Тут необхідно наполягати, що робота є однією з основних чинників у формуванні розуму. Якщо наша наука погоджується, що інші фактори у формуванні розуму лежать в релігійних джерелах і в діях божественних сил, це буде дуже корисним. Але на відміну від земної праці, в небесній праці ми не маємо сили, ми вивчаємо його погано і не маємо команди. Ви можете сказати, що ви втратили свої навички!

Водночас слід зазначити, що монотонна фізична праця сприяє розвитку підсвідомих і, таким чином, розвиває творче мислення особистості. Наведено сучасні дослідження в галузі нової науки – ритмології. З цим підходом змінюються поняття тяжкості і виснаження такого роду фізичної праці. У масових випадках селянської праці такі процеси в підсвідомих став основою для розвитку творчих здібностей. Згадуємо, як багато російських геній і талантів приходили з селянського милію: від Ломоносова, Воронохіна, Кулібіна та братів Черепанов до Єсеніна, Стаханова, Тавардовського та Гагаріна.

Звичайно, спільна робота в сім'ї також корисна, яка, завдяки сучасному відчуженню членів сім'ї один від одного (паранти працюють на роботі, діти грають в дитячому або дитячому садку, навчаються в школі), іноді складно реалізувати. Крім того, діти в сім'ї іноді занурюються в нездоровий смак для свічного способу життя, знімаючи з роботи за допомогою педагогічного і неадекватного родича і друзів. В результаті у сучасній сім'ї діти не можуть набути навичок роботи, не вступають до спільної колективної роботи, соціальної діяльності. В результаті вони не формують: ключову потребу в самооцінці, фундаментальну необхідність пошуку сенсу життя, необхідності брати участь в соціальній роботі. Здрастуйте, немовлята, страх прийняття рішень та відповідну нездатність захищати себе, сім’ю, а також батьківщину. Розкладання особистості завершується психічними розладами, різними видами антисоціальної поведінки, ... і злочином. Тим не менш, традиційна сім'я та племінна культура, навпаки, спільна робота в сім'ї, щоб сформувати в молоді трудові навички, повагу до праці, до трудових здібностей кожного члена сім'ї та клан, які пройшли від життя предків. Потрібно формувати позитивне ставлення індивіда до власної праці, шукати своє місце в житті.

Що стосується економічних і індивідуальних варіантів соціальних моделей суспільства, їх лікарі-дослідники переважно рекомендують спосіб еквайрингу духовно-соціального досвіду через структури навчальної системи. У свою чергу, господарська необхідність повинна привести всіх до деномінатора. Однак в цих обставинах економічна необхідність набуває властивостей особливої форми насильства проти людини і спотворює її, які дослідники не враховують. Слід зазначити, що основні сподівання економістів кладуть на змагання праці. Цей підхід до суспільство застарілий! Це шкідливо, оскільки частина трудової сили стає свічкою і загальна система втрачає свою ефективність. Крім того, ця модель передбачає такі механізми впливу на суспільство, які ніколи не будуть визнані духовними та моральними. У цій моделі, де громадяни розглядаються як трудові ресурси корпорацій, немає місця для сім'ї і гармонічних процесів, які спочатку відбуваються в ній і утворюють особистість людини.

З цим соціально-економічним підходом, багато функцій сім’ї доручуються навчальним структурам: садки, школи, кад. корпс, коледжі та університети. У той же час частина функцій сім'ї, поки не невідомо, повністю виключена з системи виховання і освіти. В результаті ми отримуємо соціально неповну особистість, яка відповідає економічній моделі, але не відповідає вищим завданням - духовно-моральне оновлення і розвиток суспільства.

3. У Утворення високих духовних і моральних здібностей у кожному наступному генеруванні:

Можливість розмаїття інших людей
Можливість об’єднати духовно з громадянами країни
Місткість для самодостатньої служби до Вітчизни
Можливість творчого розуміння реальності
Місткість творчої колективної роботи за користь Вітчизняної

Таким чином, найбільша функція закладу сім’ї є формуванням розвинутих духовних і моральних якостей у молодих людей.

Проксимус З моменту зачаття у майбутньої дитини починає формувати душу і розвивати духовність. Як показує інтратеринні дослідження, сприймають прихильність матері, а ніжність батька, та їх взаємозв’язки, а також взаємозв’язки родичів. Після народження ці процеси більш інтенсивні. З відповідною освітою, потребами любові до батьків, симпатії та емпатії для близьких, співчуття за долі, любов до найвищого духовного та морального принципу - Богу формується в ньому. Таким чином розвинена, моральність і духовність підвищують потреби індивіда на вищий рівень. Розвиваються творчі здібності, здібності для наук і мистецтв, здібності для самодостатнього і навіть самосприятливого сервісу до суспільства.

На жаль, в сучасних умовах важко знайти зразки такої особистості. Ми вже звикли до того, що наші генії роблять свій шлях через асфальт, не через освіту або вплив навколишнього середовища, але часто незважаючи на системне виховання і жорстокий вплив безсмертного середовища. Це свідчить про нашу ігнорування механізмів формування особистості та нездатності визначення ключових моментів її розвитку та їх впливу. На жаль, наша родина і школа педагогіки не використовують духовний і моральний потенціал, що наші предки розвивалися, але які не змогли перенести до наступного покоління вчасно і вміло. Вони не змогли донести стійкість і здібності до протидії руйнуванню і певних духовних і моральних шавліях. У разі втрати цього досвіду, на сьогоднішній день завдання слід вважати його реставрацією, збереженими і збереженими з обливних зернових культур.

Формування високої духовності в здоровій сім'ї буде очевидним і побутовим, якщо це не для впливу навколишнього середовища, втручання і навіть протистояння якісному утворенню особистості державних установ на обличчі сучасної школи, яка не виросла зрозуміти ці процеси. Вони не розуміють цих процесів і державних структур, призначених для захисту сім'ї і повної допомоги. Сім носень, як правило, дитина без очей. Сьогодні, замість проведення освітніх заходів для вивчення сім’ї та племінної культури батьків, вони намагаються перенести завдання та відповідальність за виховання дітей в сім’ї в установах та органах, що виявляються ювенильною справедливістю. По суті, батьки, які не змогли знайти джерела доходу за процвітання господарського життя сім'ї, діти будуть вимушено видалені і передані до дитячих будинків і шкіл-інтернатів. У той факт, що ці діти виростуть духовно і морально поступаються людям, творчо нестерпним і спочатку дисфункційним, ніхто не піклується.

Цей підхід відповідає економічній моделі розвитку суспільства та деякій частині кращих соціальних моделей європейської моделі. Звісно, вони не відповідають багатим духовним і моральним потенціалам російського населення. Однак економічна муфта запускається і розширює всі попередні цінності і досягнення цивілізації з неї. Замінює духовні та моральні категорії з правовими та економічними умовами та виключає їх вплив не тільки на господарське, але й на решту життя. В результаті наше суспільство деградується. Для боротьби з економічними малярами і ювенільної справедливості можуть лише відроджувати цінності сімейної та племінної культури і запровадження раніше недоступних правових форм захисту цих цінностей, надаючи їм національні значення культури окремих людей.


Методи впливу на суспільство «супутне господарство»:
На відміну від розвитку економічної сторони життя з її майном, майном та правовими пріоритетами. Цей підхід дозволить нам зрозуміти важливість відродження впливу традиційних вірних на сьогоднішній день
- широка освітня дія, що історично сформована сім'я і племінна культура, яка була розроблена суспільством і в центрі якої є заклад сім'ї.

Якщо ми відмовляємо від традиційної культури і заміняємо її, краще, з сучасною культурою соціально-економічного благополуччя, ми не вирішуємо проблеми духовної і моральної освіти нових поколінь. Ми не вирішимо ці проблеми, так як ці соціальні групи навіть не встановлюють їх, вони навіть не в програмах нових соціальних об’єднань і партій. Час йде швидко. Ми остаточно знищимо духовно-морський потенціал наших людей, якщо ми не повертаємо на традиційну релігію? У разі великого російського народу, які довели своє право жити і діяти позитивно в світовій цивілізації, ми повинні повернутися до нашої рідної православної, яка зберегла історичний і ідеологічний корінь мети-навчання – духовний і моральний догляд суспільства.

Сьогодні наукова громада повинна розуміти і приймати, що установа сім'ї повинна бути обґрунтовано джерелом, тобто генератор духовності в суспільстві. Цей генератор повинен, перш за все, турбуватися про державну систему. Всі пріоритети освіти та освіти, медицини та економіки повинні бути побудовані навколо сімейства. Ювенільна справедливість та інші примітивні послуги зникнуть самі.

Зважаючи на початок цієї статті, варто відзначити, що в період навчання (XIX-XXI ст) ми спостерігаємо явну деградацію моделей суспільства: від духовного і морального до господарського, потім до соціального класу, а тепер до сексуального. Природа не прощадить нас на таку осінь! Або ж ми всі вмираємо і наші діти, онуки і великогабаритні вмирають? Або повернемося до духовної та моральної моделі нашого буття, завершуючи 100-річний соціальний коло, озброєний жахливим досвідом явної духовної та моральної регресії, яка дав нам деякі матеріальні переваги та зручності протягом останніх 100 років? Що таке регресія, яка дуже чітко підігається сьогодні її вже кривавими зубами, запрошуючи взаємне руйнування.

Шурінов Олександр Сергійович

Джерело: fizrazvitie.ru/2011/12/institut-semi-generator-duhovnosti.html