667
Джек Корнфілд: 10 ознак духовної зрілості
Дозрілі плоди падають з дерева: ознаки духовної зрілості Коли людина досягає зрілість в духовному житті, він більш комфортний з парадоксом, більш грамотно розуміє невизначеності життя, його багато рівнів і глибокі конфлікти. У повноті свого серця розвивається почуття життя, метафору і гумору, можливість обхопити всю красу і образ.
Дозрілі плоди природним чином падають з дерева.
Після належного періоду духовного життя серце, як плоди, починає дозрівати і набути солодкості.
Наша практика переходить з держави грубого зеленого зростання пошуку, розвитку та вдосконалення себе до тихого перебування в таємниці. Вона йде від того, щоб бути в серці.
Щоб зберегти духовну зрілість, щоб звільнити себе від неможливих і ідеалістичних режимів існування і відкрити для себе життя гнучкість і радість. Як розвивається духовна зрілість, серце набуває доброти. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час.
ТаосЛао Цу Він sang це дух, коли він писав:
«Жінка концентрована в Тао може піти, де вона радує без страху. Вона зберігає універсальну гармонію навіть в середині великого болю, для того, щоб вона знайшла мир в своєму серці. й
За допомогою обрядів, гарнірів та філософії духовних традицій люди намагалися втекти своїм повсякденним життям і стати більш духовними істотами.
Духовність не про те, що життя і життя на більшій площині, наповненій світлом. Ми виявили, що трансформація свідомості вимагає більшої практики та дисципліни, ніж ми спочатку думали. Ми почали бачити, що духовний шлях вимагає більш того, що це здається. Люди почали пробуджуватися від романтичних поглядів практики – і вони зрозуміли, що духовність вимагає чесного і сміливого погляду, розуміння глибини ситуацій нашого реального життя, в глибини ситуацій сім’ї, з яких ми приїжджаємо, вимагає погляду на місце, яке ми займаємося суспільством. В громадах, через збільшення мудрості та досвіду визволення з ілюзій, ми починаємо дискримінувати ідеалістичне розуміння духовного життя та духовної спільноти як засіб для виходу світу або збереження себе.
Багато хто з нас, цей перехід став основою для більш глибокої інтегрованої та більш розумної духовної роботи, яка бере участь. Правові відносини, праві життєдіяльність, правомова та етичні розміри духовного життя. Ця робота вимагає закінчення поділу на категорії, розуміння того, що все, що ми намагаємось втілювати в тіні або уникнути, перш за все, повинні бути включені в наше духовне життя, і нічого не повинно бути залишається позаду. Духовність стає більш питанням, що ми є, ніж з чого, ідеально, ми слідуємо. Духовність змінив наш напрямок – замість вступу до Індії, Тибету або Мачу Пиччу, ми приїжджаємо додому.
Цей вид духовності сповнений радості і повноти, як звичайний, так і пробуваний. Це духовність дозволяє нам жити в диві життя. Ця зріла духовність дозволяє нам світитися через світло божественного. Давайте подивимося на якості духовної зрілості.
1,1 км Відсутність ідеалізму
Зріле серце не прагне до досконалості; це в співвідношенні нашого, замість того, щоб ідеали розуму. Духовність, позбавлена ідеалізму, не прагне до ідеального світу, не прагне до досконалості, свого тіла, його особистості. Не романтичний, а не мріє про вчителя, ані освітлення на основі образів невагомої чистоти іншого Таким чином, не варто шукати будь-які здобутки або особливе досягнення в духовному житті, вона прагне до любові і бути вільним.
Розчарування з пошуком досконалості ілюстровано оповіданням Мулли Насруддін:
«Чи не зустрілися з старим другом на ринку, який одружився. Подруга попросила мулі, якщо він коли-небудь думав про шлюб. Nasrudin відповів, що багато років тому він пішов заміж і почав шукати ідеальну жінку. Він прийшов до Дамаску, де він знайшов жінку ідеальної витонченості і краси, але мав духовні дефекти. Подорож потім взяв його ще далі до Ісфагана, де він зустрів жінку глибокої духовності, але добре адаптований до світу і краси; але, на жаль, вони не знайшли спільної мови один з одним. "Я нарешті знайшов її в Каїрі", - він продовжував. вона була ідеальною жінкою, яка надихає, витончена і красива, вона відчуває себе в ease in this world. «Що??» - Ви одружені її? "Ні," відповів мулла. На жаль, вона шукала ідеального чоловіка.
Зріла духовність не ґрунтується на пошуку досконалості, на досягненні якогось явного почуття чистоти. Він базується просто на здатності звільнити і любов, щоб відкрити серце всім, що є. Без ідеалів серце може перетворювати страждання і недосконалості в шлях компасіону. У цій практиці безкоштовно від ідеалізму, Божественний може освітитися навіть в діях непривабливості і страху, викликаючи нас, щоб одружитися на всіх, що і його таємничість.Не варто засуджувати, не застрахувати, бо ми не шукаємо, щоб поліпшити світ, але щоб ідеальну любов до того, що на цій землі.
Томас Муртон побачив це таким чином:
«Не сталося, якби я раптом побачила секретну красу своїх сердець, глибині, які ні гріх, ні бажання, а людина, як кожна людина знаходиться в очах Бога. Якщо тільки вони могли бачити себе, як вони дійсно є, якщо тільки ми могли бачити один одного таким чином, не буде підстави для війни, для ненависних, для жорстокості. Я думаю, що це буде велика проблема: ми хочемо, щоб наші коліна поклонилися один одному. й
2,2 км Друга якість зрілої духовності є добротою.
На основі фундаментальної поняття самопізнання, не на провині, полум'я або сором'язливості, які ми вчинили або страхи, які ми ще маємо в межах нас. Ми розуміємо, що розкриття вимагає теплого сонця люблячої доброти. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Поет Мері Олівер написав:
« » » » » » » » » » » » » » » Ви не повинні бути такими.
Не потрібно скидати і красти на колінах.
сто миль у степу.
Ви просто повинні дозволити вам м'які тварини, ваше тіло.
Щоб любити те, що вона любить...
У глибокому самовизнанні зростає розуміння. Як один зен майстер сказав, що якщо він коли-небудь сердився, "Чому я сердитися, але потім через кілька хвилин я кажу собі, "Що використовувати!" і нехай йти від гнів." Це самопізнання є не менше половини нашої духовної практики.Ми обов'язково доторкнулися багатьох частин себе, які раніше відмовилися, відрізати або ізольовано. Зріла духовність - це відображення нашої глибокої вдячності і здатності до прощення. Як Zen поет Edward Espe Браун пише в Книга Tasahara Chef:
«Привіт ми готуємо цю їжу,
Ми можемо перетворювати газ.
Грунтовка тридцять тис. футів в повітря,
Для зниження отруйної роси
На листках, на гілках, на хутрі.
І все ми зникнемо.
І ще варимо їжу.
Поставили тисячі викопаних снів на столі,
Для годування та комфорту
Закрийте і дорогі наші серця.
Це приготування дії
Я скажу вам добре.
Я завжди наполягав, що
Що тільки ви заслуговуєте, щоб бути розпущені.
Але в цей останній момент мої очі відкриті.
І я шукаю тебе.
З усіма ніжністю і прощенням,
Що я зберіг у мене так довго,
Побачити не майбутнє.
У нас немає нічого.
Що боротися за . . ?
3. У Третя якість духовної зрілості терпіння.
Патіент дозволяє нам жити в гармонії з армією, з Тао. Як Жуан Тзу сперечався:
«Дружини старовини
Вони не мали наміру боротися з Тао,
Але вони не намагалися власних хитрощів.
Сприяє її реалізації. й
Грецька Зорба розповідає про свій особистий урок в терпіння:
"Я пам'ятаю один ранок, коли я знайшов кокон в корі дерева, як метелик зробив отвір в оболонці і готуючи, щоб вийти. Я чекав на деякий час, але чек зданий занадто довго і я був амбулаторним. Я втомився над коконом і почав дихати на ньому, щоб зберегти тепло. Я прогрівав його, як я можу, і диво почав стати перед очима – це було попереду життя. Відкрита оболонка, метелики почали повільно виходити; і я ніколи не забуджу мій жах, коли я бачив її крила восени і крапка; поганий метелик спробував розірвати їх з усіма його тремтіння тілом. Я спробував допомогти їй з диханням. Немає причин! На сонці в поступовому процесі, і тепер було занадто пізно. Моє дихання змусило метелика, щоб народитися рано, всі зморшки. вона воювалась, і через кілька секунд вона загинула в руці.
Духовна зрілість включає розуміння того, що процес пробудження проходить через багато періодів і циклів. Для того, щоб ми займали тільки одне місце в самому серці і відкрили себе на кожну частину життя.
Справжній терпіння не приносить або спрагу, він не шукає будь-якого досягнення. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу.
Коли Ейнштейн Якщо ви сидите з гарною дівчиною протягом двох годин, вони здаються як хвилину; якщо ви сиділи на гарячій плиті, то хвилина здається як два години. Що таке релятивність. й
«Проблема з терпінням слів» - сказав він. Зен майстер Suzuki-roshiНа жаль, ми чекаємо чогось, чекаючи чогось поліпшення, для чогось добре приходять. Більш точне слово для цієї якості є «перманентом», вміння бути з тим, що є істинним моментом, щоб відкрити момент освітлення. Що ми шукаємо, що ми, і це завжди там.
4. У Четверта якість духовної зрілості є невидимою.
Духовний пробудження є в нашому житті. У Зенській традиції він сказав: «Після ексстази, миття. й Духовна зрілість як проявляється в домішці, так як вона знаходиться в трансценденті; вона проявляється в прагненні, щоб дозволити божественному блиску в кожній дії ми приймаємо. Насичені стани свідомості, неординарний досвід розуму, чудові розвідки цінуються не за свою раду, але тільки в міру того, що вони повернулися до нашої людини інкарнації, щоб спілкуватися щось з нашої мудрості і поглиблювати нашу здатність до компасіону. Як він сказав. шемале«Незвичайні враження неспроможні і є чим виділятися, якщо вони не пов'язані з цим і зараз». Духовні стани венозуються, коли вони очищають зовнішній вигляд, виявляють тіло і розум, але вони тільки перехід, щоб повернутися в безчасний подарунок.
У негайному презенті зріла духовність дозволяє нам «поступати в розмові», тобто діяти, говорити і торкнутися один одному, відобразивши наше глибоке розуміння. Ми стаємо більш живою і більшою присутністю. Ми знайдемо, що наш дуже дихає і тіло, наші дуже обмеження, є частиною божественного життя. Ця зрілість слухає наше тіло і любить це ціле тіло – тіло радості і тіла сорбу, вона слухає серця і любить здатність серця відчувати.
5. Умань П'яту якість духовної зрілості є почуттям святої, всеохоплення і особистості.
«Комплексний» у розумінні, що не створює окремих частин нашого життя, не відокремлює те, що є святим від того, що це «особистий», адже вона відзначає духовність у власних словах і діях. В іншому випадку наша духовність не має реальної цінності. Наша любов, наша родина, і наша творчість. У ній стає зрозуміло, що особистість нерозривно пов'язана з універсальним, що універсальні правди духовного життя можуть залишатися живими тільки в кожній конкретній і особистій об'єктивності. Ми живемо – наше духовне життя.
Як один мудрий студент зауважив, «Якщо ви дійсно хочете знати що-небудь про майстер Zen, поговорити з дружиною. й
Ми повинні почати з власного життя. Наша особиста життя стає більш автентичною духовною практикою, ніж будь-яка серія досвіду або філософії, яку ми ділимося. Ми поважаємо життя як імперентний танець між пологами та смертю, але ми також честь нашого індивідуального тіла, нашої сім'ї та нашої громади, а також наша особиста історія радості та добробуту. Таким чином, наш особистий пробудження є фактом, що впливає на всі інші істоти.
У джунглі Amazon є дев'ять сотень різних видів овець, і кожен вид обпилює окрему форму і окремі види ялинки. Ці листяні дерева є основним джерелом їжі для всіх маленьких ссавців дощу, і ці маленькі ссавці в свою чергу забезпечують основу життя ягуарів, мавпи, диких свиней та інших тварин. Кожен вид клепа підтримує ланцюжок інших тварин. Кожен індивід в цьому світі робить унікальний внесок. Проведення духовного життя ніколи не може стати імітацією; вона повинна сяяти через наші спеціальні подарунки та здібності, як чоловіки, так і жінки на цій землі. Це коштовність великого значення. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу.
Р
6. Жнівень шоста якість духовної зрілості є почуттям запиту.
Ми повинні визнати, що ми повинні бачити для себе. Ця якість сумнівів, що Будда називається dhamma-vitaya, наше власне дослідження правди. Це готовність дізнатися, що це, без імітації, не слідуючи мудрості інших. Одного разу сказали Пікассо, що йому довелося фарбувати фотографії речей, як вони були, щоб фарбувати об'єктивні фотографії. Коли Пікассо відповів, що він не знав, що збирався, людина зробила картину дружини з гаманця і сказав: «Ви бачите, це картина її, як вона дійсно є.» Пікассо дивився на картину і сказав: "Це досить невелике, це не так?" І рівний? Як і Пікассо, ми повинні бачити речі для себе.
У духовній зрілості ми знайдемо велике почуття автономії – не як відповідь на владу, але як основу для щирого визнання, що ми, як Будда, здатні пробудження. Зріла духовність має глибоку демократичну якість: в ній всі люди мають можливість виявити те, що є святим і звільнити себе.
Це почуття запиту поєднує в собі відкритість розуму, так звану «знаку» розум Zen, з «визнаною мудрістю», вміння відокремити від поганої, яка зберігає очі відкритим для того, щоб дізнатися. Ми завжди навчимося.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Це дослідження не може привести нас до більшої впевненості; але це може дозволити нам бути більш чесним з собою; і в цьому сенсі наша духовна практика наповнена інтересами і життєво важливістю.
7. Про нас Сина якість духовної зрілості є гнучкістю.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Духовно зріла людина оволоділа великим мистецтвом присутності і визволення; його гнучкість полягає в розумінні того, що є не тільки один спосіб практики, не тільки духовна традиція, але багато способів. Його гнучкість має на увазі, що духовне життя не полягає в прийнятті будь-якої філософії або множині вірувань або викладання, ані в протилежних або протилежних людей. Це легкість серця, що означає, що всі духовні засоби рафти перекреслюють потік і приходять до свободи.
У своїх ранніх діалогах Будда попереджається проти змішування рафта з берегом, проти прийняття будь-якої твердої думки або зору.Продовжувати, Як щось суперечать мудрій людині, яка не має думок? Нагадуємо, що люди, які пристрасно переслідують філософію або певний вид життя, просто блукають по всьому світу, турбуючи інші. Гнучкість серця приносить гумор духовній практиці. Ми можемо бачити, що є сто тисяч художніх засобів пробудження, тобто час формальних і системних методів, а час для імпровізованих, незвичайних і екстремальних засобів.
Цей урок, який навчався в центрі Сан-Франциско для фізичних осіб. Він призначений для тренера своєї команди для великих виграшів, але на перший день він знайшов, що тільки чотири гравці прийшли до практики, один з них в інвалідному візі. Цей початковий імпульс був подолати, коли шестифутна чорна жінка проходить з чоловічої ванної кімнати і вимагала, що вона включена в команду. Тренер пише про те, як він відмовився від першого плану уроку, коли він бачив, що він займе його сорок-п'ять хвилин, щоб встановити всі п'ять гравців в одній лінії на одній стороні двору з очима, що стоять в одному напрямку. Але коли він кинув свої плани, команда баскетболу зросла. Команда мала сесійні сесії, капітана вболівальників, ковбас; хоча найчастіше вони мали сім або дванадцять гравців замість п'яти. Іноді вони перестануть грати в середині зустрічі, щоб включити музику і запросити всіх танцювати. І в кінці, вони є єдиною командою баскетболу в історії, щоб виграти мільйони точок, коли один з її членів, які підраховують точки, з'ясували себе, натиснувши кнопку і викликаючи кожен раз м'яч потрапив в кошик.
Дешеві, легко втрачені. У цій гнучкості є велика свобода. Майстер Ахаан Ча сказав про себе, що він виконує роль дерева – вносить плоди, дає місце для птахів для гнізд, вигинів в вітрі. Доброго дня!
8. У Восьмою якістю духовної зрілості є якість покриття протилежних, здатність вмістити суперечності життя в серці.
У ранньому дитинстві ми бачимо наші батьки абсолютно добре, якщо вони дають нам все, що ми хочемо, або зовсім погано, коли вони розчаровують наші бажання і діють по-різному. Значний розвиток дитячої свідомості дозволяє їм, нарешті, бачити своїх батьків чітко і зрозуміти, що в одній людині є як хороша і погана, любов і гнів, великодушність і страх. Аналогічний розвиток відбувається при досягненні зрілісті в духовній практиці. Ми більше не шукаємо кращих вчителів, гуру з ідеальною мудрістю, намагаючись знайти щось абсолютно добре і навпаки того, що повністю поганий, ми не відокремлюємо жертву від зловживача. Ми починаємо розуміти, що кожен феномен має свою протилежність.
Одна юна жінка, яка була жертвою насильства в рідній сім'ї, витрачала багато своєї духовної практики загоє себе від її болю. В рамках такого лікування вона стала радником інших жертв зловживань, а в кінці почали працювати з зловмисниками. У перший рік з останню групою, майже всі з них чоловіки, вона знав, що було право і неправильно, що неприпустимо, хто зробив злочин.
Проте, як практика продовжується, вона слухала більш близько до оповіді проповідників зловживань – і виявила, що майже всі пережили зловживання як діти. Вона сидить в кімнаті, в оточенні чоловіків сорок, п'ятдесят, або шістдесяти, але кімната була вкрай наповнена зловживаними дітьми.
Шокнув, вона виявила, що багато з них були зловживані матір'ю; оскільки вона продовжила вивчати свої історії, вона виявила, що самі мати постраждали від жорстокості своїх батьків і дуків у їхніх сім'ях; і сумні стереотипи зловживання, які пішли назад покоління. Що треба робити? Хто повинен бути зараз?І все, що треба було б сказати з усіма її, "Не, ці дії не повинні продовжувати", а потім поставити як відступник, так і відступивши в одну людину в її компасіонувати серце.
Коли людина досягає зрілість в духовному житті, він більш комфортний з парадоксами, розуміє невизначеності життя, його багато рівнів і глибокі конфлікти. У повноті свого серця розвивається почуття життя залізної, метафорної та гумору, можливість обхопити його доброчесним серцем всю красу і її крайніми.
Цей парадокс життя завжди тут перед нами. У відомому розповіді про майстер Zen, дискиплей просить майстра, «Будь ласка, покажи мені про освітлення». Так вони ходять на сосновий ліс, і майстер дає відповідь. Він вказує на соснове дерево: "Ви бачите, як це високо??" "Так," студент відповідей. Майстер потім вказує на інший. «Ви бачите, як низька це дерево сосни? "Так," студент знову відповідає. «Це те, що освітлення, – каже майстер.
Коли ми охоплюємо протилежні сторони життя, у нас є незрівнянна праця і смерть, радість і страждання. Ми від щирого серця вітаємо вас із святом. Підніміть Алла, але зв'яжіть свій верблюд до стовпа. Як наша духовна практика зріла, ми навчимося дозволити протилежним сторонам цієї практики – потребу вчителя і необхідність взяти відповідальність за власну духовну практику, трансцендентні стани свідомості і необхідність в навчанні їх в особистих діях, сила кармічного кондиціювання і місткість для повної свободи людини – бути частиною танцю нашого духу, містити його з легкістю і гумором, бути в миру з усього.
9. Навігація У зв’язку з тим, як розв’язати духовне життя.
Ми завжди у відносинах з чимось. Саме при відкритті інтелектуальних і симпатичних відносин з усіма речами, які ми знайдемо спроможність поважати їх всім. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. З бажання вступити в відносини з усіма речами, ми входимо в щедрий дух практики, де все вважається святим. Наша сім'я життя, наша сексуальність, наша громада, екологія землі, політика, гроші – наші відносини з кожним істотою і з кожним дією стає виразом Тао, Dharma.
Зен майстер Тіч Ньят Нагадуємо про те, як ми промиваємо страви: "Чи ми вмиваємо кожну чашку або чашу", запитує він, "як ми купили новонародженого малюка Будди?" Кожна акція має значення, і все, що ми зустрілися з нашим духовним життям в цілому. Так само, турбота і емпатія, з якою ми маємо справу з проблемами і проблемами, які ми стикалися - це захід нашої практики. Духовна зрілість поважає нашу спільноту і взаємопов'язаність. Не можна виключити з нашого духовного життя.
10. Остання якість духовної зрілості - якість повсякденного життя.
У деяких традиціях це називається післяосвітлення практики; це рутин, який виникає після спеціальних духовних станів і побічних ефектів. нісаратВеликий майстер недбалості, коли запитав, як власної свідомості відрізняється від тих навколо нього, посміхнувшись і відповів: Я припинив виявлення з шукачом.
Так, він зазвичай сидить і чекає на сніданок, чекає на обід; так, він голодний і амбулаторний, як інші; але в глибині цього і навколо нього є океан миру і розуміння. Він не захоплюється будь-якими змінними умовами свого життя, він не ідентифікує з ними; і таким чином, на відміну від людей навколо нього, що відбувається, Nisargadatta знаходиться в іншому місці.
Ординар просто присутній в даний момент, що дозволяє таємницю життя проявляти себе. Коли Thoreau попереджає нас на "повідомлення будь-якої активності, яка вимагає покупки нового костюма", - сказав він, що він не єдиний, хто хоче носити його. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу.й В той час як ми можемо переосмислити здатність свідомості створювати нескінченний сорт форм, простота цікава тим, що тут і зараз.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Не базується на досягненні міфічних станів або надзвичайної влади, вона не прагне стати будь-яким особливим, вона прислуховує нас прислуханні.
Вольт Вітман розширює цю рутину в своїх віршах:
«Я вірю, що лист трави не менше аркуша зірок. й
І що ожина заслуговують бути прикрасою небесних кімнат.
І що миша є дивом, що може тільки вбити sextilons of unbelievers.
(Пер. К.І. Чуковський
Ординарне духовне життя походить від серця, який навчився довіритися, від вдячності за дар людського життя. Коли ми просто самі, без претензії або хитрості, ми відпочиємо у Всесвіті. У цьому звичайності немає більшого або нижнього, нічого не потрібно визначити, що нічого не хоче; це просто відкритість в любові і розумінні для радості і страждання цього світу. Ця звичайна любов, це звичайне розуміння, приносить легкість і спокій серця до кожної ситуації. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу. Як і вода Тао, яка проламається через камені або поступово руйнує їх і поступово зливається в океан, цей рутин приносить нам спокій.
У повсякденному житті є велика влада, велика енергія духовної зрілості. У нас настає сила природної самовіддачі, а також як природно, наш духовний баланс і компасіон простягається до світу.
Улюблена японська поет Дж. Риокан Він заповнив свого життя цим духом повсякденного життя і перетворив тих, хто прийшов в контакті. Вона сказала, що Риокан ніколи не просочився або сказав будь-кому.
Одного разу його брат запросив Риокан відвідати свого дому і поспілкуватися зі своїм розсольним сином. Риокан прийшов, але не скаже слово, щоб повідомити молодого чоловіка. Проживає ніч і приготується, щоб залишити наступний ранок. При неслухняній нефризі злаштовуються солоні піски Рибокана, він відчував падіння теплої води на нього. Шукаючи, він побачив Риокан, що захочився на нього з розривними очима. Тоді Риокан повернув додому, і його нефрит змінився на краще.
З духовною зрілістю росте і глиблює нашу здатність розкритися, прощення, реліз. Це проявляється природною роздільною здатністю наших конфліктів, природне припинення боротьби, природне рельєф наших труднощів, можливість повернутися до радісного і мирного відпочинку.
Давня мудрість Тао-де-я навчає нас:
«Я маю лише три речі, щоб навчатися:
Простота, терпіння, компасіон.
Ці три якості є вашими найбільшими скарбами.
Прості в дії і вдумі,
Ви повертаєте джерело істоти.
Пацієнту друзям і жінкам,
Ви перебуваєте в угоді з домовленістю.
Показати компасіон для себе,
Ви будете втілювати всі істоти в цьому світі.
Так мудрий, житло в Тао,
Це приклад для всіх істот.
Бо він не показує себе,
Люди можуть бачити світло.
Так як він не має нічого довести,
Люди можуть довірити свої слова.
Так як він не знає, хто він,
Люди визнають себе в ній.
З тих пір не існує мети,
«Все, що він успішний», - написав він.
Автор Джек Корнфілд, Шлях з серцем
Фото: Грегори Колоберт
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: sobiratelzvezd.ru/priznaki-duxovnoj-zrelosti/
Дозрілі плоди природним чином падають з дерева.
Після належного періоду духовного життя серце, як плоди, починає дозрівати і набути солодкості.
Наша практика переходить з держави грубого зеленого зростання пошуку, розвитку та вдосконалення себе до тихого перебування в таємниці. Вона йде від того, щоб бути в серці.
Щоб зберегти духовну зрілість, щоб звільнити себе від неможливих і ідеалістичних режимів існування і відкрити для себе життя гнучкість і радість. Як розвивається духовна зрілість, серце набуває доброти. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час.
ТаосЛао Цу Він sang це дух, коли він писав:
«Жінка концентрована в Тао може піти, де вона радує без страху. Вона зберігає універсальну гармонію навіть в середині великого болю, для того, щоб вона знайшла мир в своєму серці. й
За допомогою обрядів, гарнірів та філософії духовних традицій люди намагалися втекти своїм повсякденним життям і стати більш духовними істотами.
Духовність не про те, що життя і життя на більшій площині, наповненій світлом. Ми виявили, що трансформація свідомості вимагає більшої практики та дисципліни, ніж ми спочатку думали. Ми почали бачити, що духовний шлях вимагає більш того, що це здається. Люди почали пробуджуватися від романтичних поглядів практики – і вони зрозуміли, що духовність вимагає чесного і сміливого погляду, розуміння глибини ситуацій нашого реального життя, в глибини ситуацій сім’ї, з яких ми приїжджаємо, вимагає погляду на місце, яке ми займаємося суспільством. В громадах, через збільшення мудрості та досвіду визволення з ілюзій, ми починаємо дискримінувати ідеалістичне розуміння духовного життя та духовної спільноти як засіб для виходу світу або збереження себе.
Багато хто з нас, цей перехід став основою для більш глибокої інтегрованої та більш розумної духовної роботи, яка бере участь. Правові відносини, праві життєдіяльність, правомова та етичні розміри духовного життя. Ця робота вимагає закінчення поділу на категорії, розуміння того, що все, що ми намагаємось втілювати в тіні або уникнути, перш за все, повинні бути включені в наше духовне життя, і нічого не повинно бути залишається позаду. Духовність стає більш питанням, що ми є, ніж з чого, ідеально, ми слідуємо. Духовність змінив наш напрямок – замість вступу до Індії, Тибету або Мачу Пиччу, ми приїжджаємо додому.
Цей вид духовності сповнений радості і повноти, як звичайний, так і пробуваний. Це духовність дозволяє нам жити в диві життя. Ця зріла духовність дозволяє нам світитися через світло божественного. Давайте подивимося на якості духовної зрілості.
1,1 км Відсутність ідеалізму
Зріле серце не прагне до досконалості; це в співвідношенні нашого, замість того, щоб ідеали розуму. Духовність, позбавлена ідеалізму, не прагне до ідеального світу, не прагне до досконалості, свого тіла, його особистості. Не романтичний, а не мріє про вчителя, ані освітлення на основі образів невагомої чистоти іншого Таким чином, не варто шукати будь-які здобутки або особливе досягнення в духовному житті, вона прагне до любові і бути вільним.
Розчарування з пошуком досконалості ілюстровано оповіданням Мулли Насруддін:
«Чи не зустрілися з старим другом на ринку, який одружився. Подруга попросила мулі, якщо він коли-небудь думав про шлюб. Nasrudin відповів, що багато років тому він пішов заміж і почав шукати ідеальну жінку. Він прийшов до Дамаску, де він знайшов жінку ідеальної витонченості і краси, але мав духовні дефекти. Подорож потім взяв його ще далі до Ісфагана, де він зустрів жінку глибокої духовності, але добре адаптований до світу і краси; але, на жаль, вони не знайшли спільної мови один з одним. "Я нарешті знайшов її в Каїрі", - він продовжував. вона була ідеальною жінкою, яка надихає, витончена і красива, вона відчуває себе в ease in this world. «Що??» - Ви одружені її? "Ні," відповів мулла. На жаль, вона шукала ідеального чоловіка.
Зріла духовність не ґрунтується на пошуку досконалості, на досягненні якогось явного почуття чистоти. Він базується просто на здатності звільнити і любов, щоб відкрити серце всім, що є. Без ідеалів серце може перетворювати страждання і недосконалості в шлях компасіону. У цій практиці безкоштовно від ідеалізму, Божественний може освітитися навіть в діях непривабливості і страху, викликаючи нас, щоб одружитися на всіх, що і його таємничість.Не варто засуджувати, не застрахувати, бо ми не шукаємо, щоб поліпшити світ, але щоб ідеальну любов до того, що на цій землі.
Томас Муртон побачив це таким чином:
«Не сталося, якби я раптом побачила секретну красу своїх сердець, глибині, які ні гріх, ні бажання, а людина, як кожна людина знаходиться в очах Бога. Якщо тільки вони могли бачити себе, як вони дійсно є, якщо тільки ми могли бачити один одного таким чином, не буде підстави для війни, для ненависних, для жорстокості. Я думаю, що це буде велика проблема: ми хочемо, щоб наші коліна поклонилися один одному. й
2,2 км Друга якість зрілої духовності є добротою.
На основі фундаментальної поняття самопізнання, не на провині, полум'я або сором'язливості, які ми вчинили або страхи, які ми ще маємо в межах нас. Ми розуміємо, що розкриття вимагає теплого сонця люблячої доброти. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Поет Мері Олівер написав:
« » » » » » » » » » » » » » » Ви не повинні бути такими.
Не потрібно скидати і красти на колінах.
сто миль у степу.
Ви просто повинні дозволити вам м'які тварини, ваше тіло.
Щоб любити те, що вона любить...
У глибокому самовизнанні зростає розуміння. Як один зен майстер сказав, що якщо він коли-небудь сердився, "Чому я сердитися, але потім через кілька хвилин я кажу собі, "Що використовувати!" і нехай йти від гнів." Це самопізнання є не менше половини нашої духовної практики.Ми обов'язково доторкнулися багатьох частин себе, які раніше відмовилися, відрізати або ізольовано. Зріла духовність - це відображення нашої глибокої вдячності і здатності до прощення. Як Zen поет Edward Espe Браун пише в Книга Tasahara Chef:
«Привіт ми готуємо цю їжу,
Ми можемо перетворювати газ.
Грунтовка тридцять тис. футів в повітря,
Для зниження отруйної роси
На листках, на гілках, на хутрі.
І все ми зникнемо.
І ще варимо їжу.
Поставили тисячі викопаних снів на столі,
Для годування та комфорту
Закрийте і дорогі наші серця.
Це приготування дії
Я скажу вам добре.
Я завжди наполягав, що
Що тільки ви заслуговуєте, щоб бути розпущені.
Але в цей останній момент мої очі відкриті.
І я шукаю тебе.
З усіма ніжністю і прощенням,
Що я зберіг у мене так довго,
Побачити не майбутнє.
У нас немає нічого.
Що боротися за . . ?
3. У Третя якість духовної зрілості терпіння.
Патіент дозволяє нам жити в гармонії з армією, з Тао. Як Жуан Тзу сперечався:
«Дружини старовини
Вони не мали наміру боротися з Тао,
Але вони не намагалися власних хитрощів.
Сприяє її реалізації. й
Грецька Зорба розповідає про свій особистий урок в терпіння:
"Я пам'ятаю один ранок, коли я знайшов кокон в корі дерева, як метелик зробив отвір в оболонці і готуючи, щоб вийти. Я чекав на деякий час, але чек зданий занадто довго і я був амбулаторним. Я втомився над коконом і почав дихати на ньому, щоб зберегти тепло. Я прогрівав його, як я можу, і диво почав стати перед очима – це було попереду життя. Відкрита оболонка, метелики почали повільно виходити; і я ніколи не забуджу мій жах, коли я бачив її крила восени і крапка; поганий метелик спробував розірвати їх з усіма його тремтіння тілом. Я спробував допомогти їй з диханням. Немає причин! На сонці в поступовому процесі, і тепер було занадто пізно. Моє дихання змусило метелика, щоб народитися рано, всі зморшки. вона воювалась, і через кілька секунд вона загинула в руці.
Духовна зрілість включає розуміння того, що процес пробудження проходить через багато періодів і циклів. Для того, щоб ми займали тільки одне місце в самому серці і відкрили себе на кожну частину життя.
Справжній терпіння не приносить або спрагу, він не шукає будь-якого досягнення. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу.
Коли Ейнштейн Якщо ви сидите з гарною дівчиною протягом двох годин, вони здаються як хвилину; якщо ви сиділи на гарячій плиті, то хвилина здається як два години. Що таке релятивність. й
«Проблема з терпінням слів» - сказав він. Зен майстер Suzuki-roshiНа жаль, ми чекаємо чогось, чекаючи чогось поліпшення, для чогось добре приходять. Більш точне слово для цієї якості є «перманентом», вміння бути з тим, що є істинним моментом, щоб відкрити момент освітлення. Що ми шукаємо, що ми, і це завжди там.
4. У Четверта якість духовної зрілості є невидимою.
Духовний пробудження є в нашому житті. У Зенській традиції він сказав: «Після ексстази, миття. й Духовна зрілість як проявляється в домішці, так як вона знаходиться в трансценденті; вона проявляється в прагненні, щоб дозволити божественному блиску в кожній дії ми приймаємо. Насичені стани свідомості, неординарний досвід розуму, чудові розвідки цінуються не за свою раду, але тільки в міру того, що вони повернулися до нашої людини інкарнації, щоб спілкуватися щось з нашої мудрості і поглиблювати нашу здатність до компасіону. Як він сказав. шемале«Незвичайні враження неспроможні і є чим виділятися, якщо вони не пов'язані з цим і зараз». Духовні стани венозуються, коли вони очищають зовнішній вигляд, виявляють тіло і розум, але вони тільки перехід, щоб повернутися в безчасний подарунок.
У негайному презенті зріла духовність дозволяє нам «поступати в розмові», тобто діяти, говорити і торкнутися один одному, відобразивши наше глибоке розуміння. Ми стаємо більш живою і більшою присутністю. Ми знайдемо, що наш дуже дихає і тіло, наші дуже обмеження, є частиною божественного життя. Ця зрілість слухає наше тіло і любить це ціле тіло – тіло радості і тіла сорбу, вона слухає серця і любить здатність серця відчувати.
5. Умань П'яту якість духовної зрілості є почуттям святої, всеохоплення і особистості.
«Комплексний» у розумінні, що не створює окремих частин нашого життя, не відокремлює те, що є святим від того, що це «особистий», адже вона відзначає духовність у власних словах і діях. В іншому випадку наша духовність не має реальної цінності. Наша любов, наша родина, і наша творчість. У ній стає зрозуміло, що особистість нерозривно пов'язана з універсальним, що універсальні правди духовного життя можуть залишатися живими тільки в кожній конкретній і особистій об'єктивності. Ми живемо – наше духовне життя.
Як один мудрий студент зауважив, «Якщо ви дійсно хочете знати що-небудь про майстер Zen, поговорити з дружиною. й
Ми повинні почати з власного життя. Наша особиста життя стає більш автентичною духовною практикою, ніж будь-яка серія досвіду або філософії, яку ми ділимося. Ми поважаємо життя як імперентний танець між пологами та смертю, але ми також честь нашого індивідуального тіла, нашої сім'ї та нашої громади, а також наша особиста історія радості та добробуту. Таким чином, наш особистий пробудження є фактом, що впливає на всі інші істоти.
У джунглі Amazon є дев'ять сотень різних видів овець, і кожен вид обпилює окрему форму і окремі види ялинки. Ці листяні дерева є основним джерелом їжі для всіх маленьких ссавців дощу, і ці маленькі ссавці в свою чергу забезпечують основу життя ягуарів, мавпи, диких свиней та інших тварин. Кожен вид клепа підтримує ланцюжок інших тварин. Кожен індивід в цьому світі робить унікальний внесок. Проведення духовного життя ніколи не може стати імітацією; вона повинна сяяти через наші спеціальні подарунки та здібності, як чоловіки, так і жінки на цій землі. Це коштовність великого значення. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу.
Р6. Жнівень шоста якість духовної зрілості є почуттям запиту.
Ми повинні визнати, що ми повинні бачити для себе. Ця якість сумнівів, що Будда називається dhamma-vitaya, наше власне дослідження правди. Це готовність дізнатися, що це, без імітації, не слідуючи мудрості інших. Одного разу сказали Пікассо, що йому довелося фарбувати фотографії речей, як вони були, щоб фарбувати об'єктивні фотографії. Коли Пікассо відповів, що він не знав, що збирався, людина зробила картину дружини з гаманця і сказав: «Ви бачите, це картина її, як вона дійсно є.» Пікассо дивився на картину і сказав: "Це досить невелике, це не так?" І рівний? Як і Пікассо, ми повинні бачити речі для себе.
У духовній зрілості ми знайдемо велике почуття автономії – не як відповідь на владу, але як основу для щирого визнання, що ми, як Будда, здатні пробудження. Зріла духовність має глибоку демократичну якість: в ній всі люди мають можливість виявити те, що є святим і звільнити себе.
Це почуття запиту поєднує в собі відкритість розуму, так звану «знаку» розум Zen, з «визнаною мудрістю», вміння відокремити від поганої, яка зберігає очі відкритим для того, щоб дізнатися. Ми завжди навчимося.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Це дослідження не може привести нас до більшої впевненості; але це може дозволити нам бути більш чесним з собою; і в цьому сенсі наша духовна практика наповнена інтересами і життєво важливістю.
7. Про нас Сина якість духовної зрілості є гнучкістю.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Духовно зріла людина оволоділа великим мистецтвом присутності і визволення; його гнучкість полягає в розумінні того, що є не тільки один спосіб практики, не тільки духовна традиція, але багато способів. Його гнучкість має на увазі, що духовне життя не полягає в прийнятті будь-якої філософії або множині вірувань або викладання, ані в протилежних або протилежних людей. Це легкість серця, що означає, що всі духовні засоби рафти перекреслюють потік і приходять до свободи.
У своїх ранніх діалогах Будда попереджається проти змішування рафта з берегом, проти прийняття будь-якої твердої думки або зору.Продовжувати, Як щось суперечать мудрій людині, яка не має думок? Нагадуємо, що люди, які пристрасно переслідують філософію або певний вид життя, просто блукають по всьому світу, турбуючи інші. Гнучкість серця приносить гумор духовній практиці. Ми можемо бачити, що є сто тисяч художніх засобів пробудження, тобто час формальних і системних методів, а час для імпровізованих, незвичайних і екстремальних засобів.
Цей урок, який навчався в центрі Сан-Франциско для фізичних осіб. Він призначений для тренера своєї команди для великих виграшів, але на перший день він знайшов, що тільки чотири гравці прийшли до практики, один з них в інвалідному візі. Цей початковий імпульс був подолати, коли шестифутна чорна жінка проходить з чоловічої ванної кімнати і вимагала, що вона включена в команду. Тренер пише про те, як він відмовився від першого плану уроку, коли він бачив, що він займе його сорок-п'ять хвилин, щоб встановити всі п'ять гравців в одній лінії на одній стороні двору з очима, що стоять в одному напрямку. Але коли він кинув свої плани, команда баскетболу зросла. Команда мала сесійні сесії, капітана вболівальників, ковбас; хоча найчастіше вони мали сім або дванадцять гравців замість п'яти. Іноді вони перестануть грати в середині зустрічі, щоб включити музику і запросити всіх танцювати. І в кінці, вони є єдиною командою баскетболу в історії, щоб виграти мільйони точок, коли один з її членів, які підраховують точки, з'ясували себе, натиснувши кнопку і викликаючи кожен раз м'яч потрапив в кошик.
Дешеві, легко втрачені. У цій гнучкості є велика свобода. Майстер Ахаан Ча сказав про себе, що він виконує роль дерева – вносить плоди, дає місце для птахів для гнізд, вигинів в вітрі. Доброго дня!
8. У Восьмою якістю духовної зрілості є якість покриття протилежних, здатність вмістити суперечності життя в серці.
У ранньому дитинстві ми бачимо наші батьки абсолютно добре, якщо вони дають нам все, що ми хочемо, або зовсім погано, коли вони розчаровують наші бажання і діють по-різному. Значний розвиток дитячої свідомості дозволяє їм, нарешті, бачити своїх батьків чітко і зрозуміти, що в одній людині є як хороша і погана, любов і гнів, великодушність і страх. Аналогічний розвиток відбувається при досягненні зрілісті в духовній практиці. Ми більше не шукаємо кращих вчителів, гуру з ідеальною мудрістю, намагаючись знайти щось абсолютно добре і навпаки того, що повністю поганий, ми не відокремлюємо жертву від зловживача. Ми починаємо розуміти, що кожен феномен має свою протилежність.
Одна юна жінка, яка була жертвою насильства в рідній сім'ї, витрачала багато своєї духовної практики загоє себе від її болю. В рамках такого лікування вона стала радником інших жертв зловживань, а в кінці почали працювати з зловмисниками. У перший рік з останню групою, майже всі з них чоловіки, вона знав, що було право і неправильно, що неприпустимо, хто зробив злочин.
Проте, як практика продовжується, вона слухала більш близько до оповіді проповідників зловживань – і виявила, що майже всі пережили зловживання як діти. Вона сидить в кімнаті, в оточенні чоловіків сорок, п'ятдесят, або шістдесяти, але кімната була вкрай наповнена зловживаними дітьми.
Шокнув, вона виявила, що багато з них були зловживані матір'ю; оскільки вона продовжила вивчати свої історії, вона виявила, що самі мати постраждали від жорстокості своїх батьків і дуків у їхніх сім'ях; і сумні стереотипи зловживання, які пішли назад покоління. Що треба робити? Хто повинен бути зараз?І все, що треба було б сказати з усіма її, "Не, ці дії не повинні продовжувати", а потім поставити як відступник, так і відступивши в одну людину в її компасіонувати серце.
Коли людина досягає зрілість в духовному житті, він більш комфортний з парадоксами, розуміє невизначеності життя, його багато рівнів і глибокі конфлікти. У повноті свого серця розвивається почуття життя залізної, метафорної та гумору, можливість обхопити його доброчесним серцем всю красу і її крайніми.
Цей парадокс життя завжди тут перед нами. У відомому розповіді про майстер Zen, дискиплей просить майстра, «Будь ласка, покажи мені про освітлення». Так вони ходять на сосновий ліс, і майстер дає відповідь. Він вказує на соснове дерево: "Ви бачите, як це високо??" "Так," студент відповідей. Майстер потім вказує на інший. «Ви бачите, як низька це дерево сосни? "Так," студент знову відповідає. «Це те, що освітлення, – каже майстер.
Коли ми охоплюємо протилежні сторони життя, у нас є незрівнянна праця і смерть, радість і страждання. Ми від щирого серця вітаємо вас із святом. Підніміть Алла, але зв'яжіть свій верблюд до стовпа. Як наша духовна практика зріла, ми навчимося дозволити протилежним сторонам цієї практики – потребу вчителя і необхідність взяти відповідальність за власну духовну практику, трансцендентні стани свідомості і необхідність в навчанні їх в особистих діях, сила кармічного кондиціювання і місткість для повної свободи людини – бути частиною танцю нашого духу, містити його з легкістю і гумором, бути в миру з усього.
9. Навігація У зв’язку з тим, як розв’язати духовне життя.
Ми завжди у відносинах з чимось. Саме при відкритті інтелектуальних і симпатичних відносин з усіма речами, які ми знайдемо спроможність поважати їх всім. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. З бажання вступити в відносини з усіма речами, ми входимо в щедрий дух практики, де все вважається святим. Наша сім'я життя, наша сексуальність, наша громада, екологія землі, політика, гроші – наші відносини з кожним істотою і з кожним дією стає виразом Тао, Dharma.
Зен майстер Тіч Ньят Нагадуємо про те, як ми промиваємо страви: "Чи ми вмиваємо кожну чашку або чашу", запитує він, "як ми купили новонародженого малюка Будди?" Кожна акція має значення, і все, що ми зустрілися з нашим духовним життям в цілому. Так само, турбота і емпатія, з якою ми маємо справу з проблемами і проблемами, які ми стикалися - це захід нашої практики. Духовна зрілість поважає нашу спільноту і взаємопов'язаність. Не можна виключити з нашого духовного життя.
10. Остання якість духовної зрілості - якість повсякденного життя.
У деяких традиціях це називається післяосвітлення практики; це рутин, який виникає після спеціальних духовних станів і побічних ефектів. нісаратВеликий майстер недбалості, коли запитав, як власної свідомості відрізняється від тих навколо нього, посміхнувшись і відповів: Я припинив виявлення з шукачом.
Так, він зазвичай сидить і чекає на сніданок, чекає на обід; так, він голодний і амбулаторний, як інші; але в глибині цього і навколо нього є океан миру і розуміння. Він не захоплюється будь-якими змінними умовами свого життя, він не ідентифікує з ними; і таким чином, на відміну від людей навколо нього, що відбувається, Nisargadatta знаходиться в іншому місці.
Ординар просто присутній в даний момент, що дозволяє таємницю життя проявляти себе. Коли Thoreau попереджає нас на "повідомлення будь-якої активності, яка вимагає покупки нового костюма", - сказав він, що він не єдиний, хто хоче носити його. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу.й В той час як ми можемо переосмислити здатність свідомості створювати нескінченний сорт форм, простота цікава тим, що тут і зараз.
Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Не базується на досягненні міфічних станів або надзвичайної влади, вона не прагне стати будь-яким особливим, вона прислуховує нас прислуханні.
Вольт Вітман розширює цю рутину в своїх віршах:
«Я вірю, що лист трави не менше аркуша зірок. й
І що ожина заслуговують бути прикрасою небесних кімнат.
І що миша є дивом, що може тільки вбити sextilons of unbelievers.
(Пер. К.І. Чуковський
Ординарне духовне життя походить від серця, який навчився довіритися, від вдячності за дар людського життя. Коли ми просто самі, без претензії або хитрості, ми відпочиємо у Всесвіті. У цьому звичайності немає більшого або нижнього, нічого не потрібно визначити, що нічого не хоче; це просто відкритість в любові і розумінні для радості і страждання цього світу. Ця звичайна любов, це звичайне розуміння, приносить легкість і спокій серця до кожної ситуації. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу. Як і вода Тао, яка проламається через камені або поступово руйнує їх і поступово зливається в океан, цей рутин приносить нам спокій.
У повсякденному житті є велика влада, велика енергія духовної зрілості. У нас настає сила природної самовіддачі, а також як природно, наш духовний баланс і компасіон простягається до світу.
Улюблена японська поет Дж. Риокан Він заповнив свого життя цим духом повсякденного життя і перетворив тих, хто прийшов в контакті. Вона сказала, що Риокан ніколи не просочився або сказав будь-кому.
Одного разу його брат запросив Риокан відвідати свого дому і поспілкуватися зі своїм розсольним сином. Риокан прийшов, але не скаже слово, щоб повідомити молодого чоловіка. Проживає ніч і приготується, щоб залишити наступний ранок. При неслухняній нефризі злаштовуються солоні піски Рибокана, він відчував падіння теплої води на нього. Шукаючи, він побачив Риокан, що захочився на нього з розривними очима. Тоді Риокан повернув додому, і його нефрит змінився на краще.
З духовною зрілістю росте і глиблює нашу здатність розкритися, прощення, реліз. Це проявляється природною роздільною здатністю наших конфліктів, природне припинення боротьби, природне рельєф наших труднощів, можливість повернутися до радісного і мирного відпочинку.
Давня мудрість Тао-де-я навчає нас:
«Я маю лише три речі, щоб навчатися:
Простота, терпіння, компасіон.
Ці три якості є вашими найбільшими скарбами.
Прості в дії і вдумі,
Ви повертаєте джерело істоти.
Пацієнту друзям і жінкам,
Ви перебуваєте в угоді з домовленістю.
Показати компасіон для себе,
Ви будете втілювати всі істоти в цьому світі.
Так мудрий, житло в Тао,
Це приклад для всіх істот.
Бо він не показує себе,
Люди можуть бачити світло.
Так як він не має нічого довести,
Люди можуть довірити свої слова.
Так як він не знає, хто він,
Люди визнають себе в ній.
З тих пір не існує мети,
«Все, що він успішний», - написав він.
Автор Джек Корнфілд, Шлях з серцем
Фото: Грегори Колоберт
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: sobiratelzvezd.ru/priznaki-duxovnoj-zrelosti/