La paradoja de la naturalidad: ¿por qué es tan difícil "simplemente ser"

© Leta Sobierajski

Todo a su alrededor, de los autores de los artículos de la sicología a los famosos empresarios y profesores de TED, nos han aconsejado que para aspirar a la naturalidad. Pero no está muy claro cómo hacerlo — porque el propio esfuerzo de comportarse con naturalidad significa que usted está haciendo un esfuerzo sobre sí mismo. Sobre esta paradoja es conocido desde la antigüedad reflexiona el columnista del New York Times, john Тирни. Simplemente sé tú mismo. Este consejo se traduce en un trance, y todavía se puede escuchar en todas partes. "Ser un" recomiendan en cualquier emocionante de la situación: en una cita a ciegas, durante un discurso ante una audiencia, durante la entrevista en el trabajo e incluso en la primera cena con la futura suegra. Relájate. Comportarse de forma natural. Simplemente sé tú mismo. Pero cómo pueden ser ustedes mismos, si estás emocionado? Como se puede obligar a sí mismo a relajarse? Como se puede tratar y no tratar de cambiar?

No tiene ningún sentido, pero, en opinión de edward Слинджерлэнда, es realmente esencial de la paradoja de la humanidad. Recientemente se desarrolló la teoría de la comprensión natural de la conducta, basada en la síntesis de la filosofía oriental y de los estudios de psicólogos y нейробиологов el último tiempo. Él llama a esta paradoja de "la paradoja del wu wei" (paradox of wu wei). "Wu wei" es el término chino para designar la acción natural, en otras palabras, las acciones, que no requiere de un esfuerzo adicional. Este término es similar al concepto de "darse a la conversación", que a menudo utilizan los deportistas pero se puede atribuir a muchas otras cosas, además de deporte. Por ejemplo, a las relaciones románticas, política y finanzas (por lo que algunos empresarios insisten en que, para tomar una copa con sus socios antes de firmar la transacción).

El orientalista Слинджерлэнд afirma que las personas han tratado de encontrar la manera de "ser" y "permanecer en el flujo" de aquellos tiempos, como empezaron a vivir en grandes grupos. En estos asentamientos ya no se basará sólo en la comunión de la sangre, y la gente tuvo que buscar otro que vincula el elemento que se convirtió en la religión. Garantizar un entorno seguro pasatiempo de unos con otros y haciendo posible la colaboración en el logro de buenos propósitos generales.





"Tratar de no tratar de: el Arte de la naturalidad"

Pero siempre existía el peligro de que alguien comience a hacer trampa, pondrá sus propios intereses en el capítulo de la esquina y será evadir responsabilidades, que en él dejó la sociedad. Por lo tanto, para ti, totalmente de confianza, poco era simplemente un ser dichoso el hombre y esforzarte mucho. Era necesario demostrar que tus virtudes son tan naturales, que la posesión se va sin especiales esfuerzos.

Lo que la "paradoja de la wu wei" muy antiguo, que confirma el hallazgo arqueológico realizado en el año 1993. Bambú rayas, encontrados en las cuevas cerca de la internacional de la aldea Гуодан, fue escrito el texto, data el tercer siglo antes de nuestra era. En él está escrito que, para mantener el orden público, los políticos poco sólo seguir conocido las reglas y cumplir con sus deberes. Las políticas deben tener un correcto instintivo sentimiento sobre cómo comportarse: "Si usted va a tratar de ser sumisos, será uno falso sumisión. No puedes tratar de ser alguien más, pero al mismo tiempo no se puede probar".

Desde entonces, acerca de esta paradoja refleja en muchos de los filósofos y los teólogos Слинджерлэнд habla en profundidad sobre sus disputas en su nuevo libro, "Tratar de no tratar de: el Arte de la naturalidad". Algunos apoyaban a confucio — defendiendo la opinión de que para alcanzar la naturalidad, es necesario en primer lugar hacer un esfuerzo. Con la ayuda de la voluntad y el compromiso firme de la tradición, un hombre joven, de confucio, tenía que tan bien entrenar un correcto comportamiento que entra en su hábito. Y entonces él será virtuoso, y sus modales se finos, y en el futuro seguirán siendo tales y sin esfuerzo adicional. Así mismo, como orador: cuanto mejor se aprenderá su discurso, lo más probable es que se oiga como сымпровизированная.

Pero, ¿puede realmente llamar a esto un comportamiento natural? Si miramos al daoísmo, — corriente, развивавшемуся en paralelo con el confucianismo, no. Los partidarios de esta escuela pensaron que, para lograr la naturalidad en vez de seguir las reglas, es necesario liberar sus virtudes desde el interior. Es necesario abandonarse a la corriente, y para ello es mejor elegir formal de las enseñanzas de la meditación personal. Mismos даосисты no reconocieron los avances tecnológicos de su tiempo, se iban a vivir en el desierto, donde se dedicaban a la agricultura — cuando ellos gobernaron el arado y aun no se han utilizado para ello el ganado. Слинджерлэнд llama a sus primeros hippies.

El enfoque chino filósofo de man-Ji combina el confucianismo y el taoísmo. Su esencia se puede formular así: "Esfuérzate, pero no demasiado"

En el futuro el debate sobre cómo lograr la naturalidad de conducta tenían lugar en el budismo zen y el cristianismo. Más tarde — en los intentos de comprender, en la percepción de naturalidad afecta la moral, la elección racional y el sentimiento — a estas controversias se unieron también los psicólogos y neurocientíficos.

"En la psicología se piensa que los antiguos, los filósofos chinos fueron en gran parte la razón", dice jonathan Скулер, psicólogo de la Universidad de california en santa bárbara, — cuando alguien ha logrado la excelencia en su campo, le vale luego darse a la deriva". Si empezar infinitamente analizar, es fácil de llegar en un estado de estupor — el arte de "wei" tal vez tratando de evitar".

La naturalidad de la conducta, de algún modo, ella ni se ha logrado, tiene un gran encanto. Su autenticidad te hace atractivo, y no importa, solicita, ¿usted a la multitud, o sólo a una persona. La mejor manera de gustar en la primera cita — no presentar la cuenta que quieres gustar.

Muchos empresarios insisten en que antes de la firma de la transacción para tomar una copa con los socios durante la cena. Como la razón, indican que el etanol se hace difícil la astucia o el engaño. Слинджерлэнд escribe: "Beber juntos es como una especie de acto de desarme. Así mismo, como un apretón de manos al encuentro, simboliza que no tiene armas, un par de шотов tequila — inhiben la zona de control en el cerebro. Por lo tanto, usted dice: "Ahora seguro que puede confiar en mí".

Que hacer, si bebes no? Es mejor tratar de ser natural o no? Слинджерлэнд recomienda en esta materia, y de mantenerse la media de oro. Los esfuerzos son realmente necesarios para dominar algunas habilidades. Y si usted sigue las reglas de los convenios de confucio, y tratar de llevar esta habilidad el respeto de las reglas hasta el automatismo — esto tiene sus ventajas: por lo tanto, liberan мыслительную energía para otros usos.

Pero, los esfuerzos podrían ser contraproducentes, como la entendieron los seguidores del taoísmo. Esto ilustra bien el ejemplo de la experiencia con el péndulo. En él a un hombre que sostiene el péndulo en la mano, y le pidieron a mantener de esa manera, para que el péndulo no se movía. Como regla general, подопытный acercaba tantos esfuerzos para inmovilizar a un péndulo, que comenzaba a dar mucho mayores fluctuaciones que en el inicio del experimento.

"En nuestra cultura, la gente a menudo se ven obligados a dominar algo muy especial de la técnica, aunque en muchos campos para lograr el éxito sería más importante saber cómo debe relajarse y darse a la actividad, como si el flujo de agua, en alguna medida, para olvidarse de sí mismo en ella", dijo Слинджерлэнд.

Слинджерлэнду más impresionado con enfoque al comportamiento natural chino filósofo de man-Ji, que vivió en el siglo iii adc, Este enfoque combina el confucianismo y el taoísmo. Su esencia se puede formular así: "Esfuérzate, pero no demasiado". Como ilustración de este principio de man-Ji lleva la siguiente historia.

Un día, el campesino regresó a casa después del trabajo, casi sin fuerzas. "Yo estaba en el campo y ayudó a las crecer!", explicó a sus hijos. Los niños quieren ver en el trabajo de su padre, pero vieron en el campo arrugado brotes, que tan fuertemente tiraba y tiraba hacia arriba, que casi загубил.

Estos brotes para man-Ji han sido un símbolo de "acción natural": algo que necesita razonable de los cultivos. Para obtener la cosecha, es necesario trabajar — plantar la semilla en la tierra y luego regar los gérmenes. Pero en algún momento hay que confiar en la naturaleza. Y permitir a los retoños, a su vez, ser ellos mismos.

Fuente: theoryandpractice.ru