Парадокс природності: чому так важко бути собі?

й Леся Собірайскі

Все, від популярних психологійських письменників до відомих підприємців та спікерів TED, радить нас прагнути до природності. Але це не дуже зрозуміло, як досягти цього, тому що дуже зусиль, щоб поводитися в ease означає, що ви докладете зусиль на себе. Цей парадокс, відомий з давніх часів, відображає колоніст New York Times John Tierney. Просто самі. Ця порада є франтичним і все одно можна почути всюди. «Поведи себе» рекомендовано в будь-якій захоплюючій ситуації: на сліпій дати, під час виступу перед аудиторією, під час інтерв’ю та навіть на першій вечері з майбутнім мамою. Релакс. Будьте натуральними. Просто самі. Але як ви будете самі, якщо ви збудете? Як ви змусите себе розслабитися? Як не можна спробувати змінити себе?

Не має сенсу, але за словами Едуарда Слінгераланда, це дійсно найважливіший парадокс людства. Нещодавно розроблена теорія розуміння природної поведінки на основі синтезу східної філософії та останніх досліджень психологами та нейронауковими організаціями. Він називає цей парадокс «пардокс ву ми». “Wu Wei” – китайський термін для природної дії, іншими словами, дія, яка вимагає додаткових зусиль. Цей термін схожий з поняттям «покидати в потік», які спортсмени часто використовують – але його можна застосувати до багатьох інших речей, крім спорту. Наприклад, романтичні зв’язки, політика та фінанси (що тому деякі бізнесмени наполягають на тому, щоб мати напій своїм партнерам до підписання угоди).

Східний Слінгерленд стверджує, що люди спробували знайти шлях до «бе себе» і «стай в потоці», оскільки вони почали жити у великих групах. У таких населених пунктах більше не вдалося покладатися тільки на громаду крові, а люди змушені знайти інший сполучний елемент, який став релігією. Забезпечило їх безпечне тіміння один з одним і дозволило працювати разом із загальними хорошими цілями.





Спробуйте не спробувати: Мистецтво природності

Але завжди була небезпека, що хтось буде обдурити, ставити свої інтереси першими, і покинути від обов'язків, які суспільство розміщувало на них. Тому, щоб бути повністю довіреними, не було достатньо просто бути розумною особою і працювати відповідально. Для того, щоб ви могли б мати їх без особливих зусиль.

«парадок бур’янів» – це найдавніше, що підтверджує археологічне відкриття, виконане у 1993 році. На бамбукові смужки відкриваються в печерах біля китайського села Гуодан, написано текст знайомств з третього століття до н.е. Для підтримки громадського порядку не достатньо для політиків слідувати певним правилам і виконувати свої обов’язки. Політиці повинні мати істинний інстинктивний почуття, як поводитися: «Якщо ви спробуєте бути покірними, це не буде вірним поданням». Ви не можете спробувати бути кимось іншим, але ви не можете зупинити спробу. й

Цей парадокс є одним з багатьох філософів і патологій, з Слінгеромландом, детальуючи свої спори у своїй новій книзі, намагаючись не спробувати: Мистецтво природності. Підтриманий Конфуція, що спонукає до досягнення природності, необхідно спочатку докладати зусилля. За допомогою заповіту і суворого прихильності до традиції юнака, за словами Конфуксія, мала добре навчати праву поведінку, щоб вона стала його звичкою. І тоді він стане вірним, і його манерами буде елегантним, а в подальшому залишиться так без додаткових зусиль. Отже, динамік: краще навчає його мовлення, швидше за все, це звучить непроваджено.

Але ви дійсно можете назвати її природною поведінкою? Якщо ми повернемо до Таоізму, тренд, який розвивався паралельно з Конфуціанизмом, то ні. Учні цієї школи вважали, що для досягнення природності, замість наступних правил, необхідно звільнити одну з віртуозів. Для цього краще віддати перевагу особистій медитації формальному навчанню. Самі Таоісти не визнавали технологічні досягнення свого часу, пішли жити в дикій природі, де вони займалися сільськогосподарським господарством - тоді як вони самі зуміли пускати і навіть не використовувати тваринництва для цього. Slingerland називає їх першими хіппі.

Підхід китайського філософа Менг-джі комбінованого конфукаріанства та таоізму. Його сутність може бути сформульована наступним чином: «Трі, але не дуже важко».

У Zen Buddhism та Християнство було проведено дискусії про те, як досягти природної поведінки. На жаль, психологи та нейронауковці долучилися до того, щоб зрозуміти, як сприйняття природності впливає моральність, раціональний вибір і почуття.

«У психології це загальна віра, що древні китайські філософи були правими у багатьох способах», – розповідає Джонатан Скулер, психолог Університету Каліфорнія, Санта Барбара, «Коли хтось опанував свою поле, вони краще йдуть з потоком». Якщо ви починаєте аналізувати все безкінечно, не складно приїхати до ступора – мистецтво «сої» просто намагається захистити його від цього.

Природність поведінки, проте затриманий, має велику чарівність. Ваша автентичність робить вас привабливими, якщо ви звертаєтесь до натовпу або просто однієї людини. Найкращий спосіб подобатися вам на першій дати, щоб не претендувати ви дійсно хочете, щоб вам сподобалося.

Багато бізнесменів наполягати, що перед підписанням угоди про напої з партнерами на вечерю. Як причина, вони вказують на етанол, що робить трюки або децепцію важко. Слінгерланд пише, “Порушуючи разом, як роззброєння”. Так само, як струшування руки, коли ви зустрінете, що у вас немає зброї, пара пострілів текіли пригнічує область контролю в мозку. Ви кажете, що «Ви точно можете довіряти мені зараз. й

Що робити, якщо я не можу пити? Чи краще бути природнім або ні? Slingerland рекомендує золотистий засіб в цій матерії. Effort дуже необхідний для вивчення певних навичок. І якщо ви дотримаєте правила Конфуція, і намагайтеся принести цю майстерність наступних правил автоматизації, є переваги до цього: тим самим ви випускаєте психічну енергію для інших потреб.

Але зусилля можуть бути протипродуктивними, так як виконавці Taoism реалізовані. Це добре ілюстрований досвідом з ручкою. У ній людина, що тримає педулу в руках, попросила тримати її так, щоб педулу не переїхала. Як правило, суб'єкт кладе так багато зусиль для іммобілізації педулу, яка почала давати набагато більше коливань, ніж на початку експерименту.

«У нашій культурі люди часто змушені освоїти якусь особливу техніку, хоча в багатьох сферах важливо правильно відпочивати і здатися на активність, як потік води, в певній мірі забути себе», – говорить Слінгерланд.

Слінгерланд найбільше вражається підходом до природної поведінки китайського філософа Менг-джи, який жив у третій ст. до н.е. Цей підхід поєднує в собі конфлікт і таоизм. Його сутність може бути сформульована наступним чином: «Трі, але не дуже важко». Як ілюстрація цього принципу, Мен-Джі дає наступне оповідання.

Один день фермер повернув додому від роботи без енергії. «Я був в поле і допоміг пагонам рости!», він пояснив своїм дітям. Діти захотіли бачити роботу батька, але вони побачили зморшки в поле, що він витягнув так важко і підтягував, що він практично знищив їх.

Для Менджі, ці пагони були символом «натуральної дії»: що потрібно інтелектуальне вирощування. Щоб отримати урожай, потрібно працювати - висадити насіння в грунт, а потім поливати паростки. Але в певній точці ви повинні довіряти природи. І дайте паростки, в свою чергу, будьте самі.

Джерело: теоріяandpractice.ru