约翰*福尔斯:自由将在这个世界上没有自由就像是一条鱼在这个世界上没有水

好的为什么这么少?

之后立即出版他的着名的小说"收集" 约翰*福尔斯 (1926年—2005年)公布的1964年收集的文章"烟雾探测",他想解释的意思的新的和透露他们的道德态度。 其中一个主要问题他的时候,福尔斯看到的不平等在社会中,现有的客观之间的对抗很少和很多,知识产权的少数群体和所有其余的。 决定*福尔斯看见了那几个人知道自己的责任,并开始做好正义的名义。

在这碎片从书中的"阿里斯托斯"的作者谈为什么尽管事实上,他们承认,要做的好处是,在现实中,良好的行为所做的远远低于他们可以,你需要理解,良好的行为变得更大。






46. 然而,即使考虑到所有这些原因—因为不这样做的好事经常发生,显然,从我们无法理解的一些可能的方法确实是最好的,或者一个真诚的不能承认任何需要采取行动(一个古老的异端邪说的quietism),我们都知道,这样做较好,比他们可能。 如果我们是愚蠢的,有特定情况下,当有明显你需要去做的好,但我们逃避的方式; 因为我们没有自私的,有些时候,路径的善良不需要从我们的任何牺牲,但我们回避它。

47. 在过去的两年半的千年几乎每一个伟大的思想家、圣,艺术家倡导的,人格和荣耀—如果不是直接的,然后间接的贵族和不容置疑的价值的良好行为作为一项基本原则的公正的社会。 社会和生物价值的良好的行为,根据他们的证词毫无疑问的。 一个是被迫问自己,我不犯错,很大,并没有更接近凡人,其中大多数人,以了解一些让一个恶性的,而是一个更深刻的真理:一般来说,最好是什么都不做比,再次一般地讲,做的好。

48. 在我看来,在这个奇怪的、非理性的冷漠怪宗教诞生的神话,通过做正确的,我们享用—如果有来生的,那么有永恒幸福和行善的人们快乐的戏。 世界是丰富的证据表明,所有这一切都是真的只不过是神话:正义往往是不满意这里的坏人和好人好事的往往带来的痛苦。

只是因为男人是永远寻求所有的移动,他总是在等待一个奖励。 这一切似乎必须有某种补偿的好事是更实质性的东西不仅仅是一个清洁的良心意识和自的义。

因此不可辩驳的结论是:良好的工作应该带来(并因此故意承诺)。 如果没有,那么游戏就是不值得的。

49. 有两个显而易见的"类型"的乐趣。 第一可以称为有意的或计划,在某种意义上说,事件提供了有趣的、日期与一个亲爱的,一个音乐会是事先计划好的和进行中的按照您的意图。 第二和更重要的那种—快乐是意外或无意的,在某种意义上说,它发生意外的是:它不仅是意外的会议有一个老朋友,突然发现你的美丽的一些在正常时期非常普通的风景,但所有这些要素的意图,以有趣,它是无法预测。 <...>

50. 什么是立即映入眼帘的时候,这两类高兴的是,他们都是在很大程度上取决于这种情况。 说这个女孩是有关结婚,所有长久以来的计划。 尽管如此,当天的婚礼和仪式的婚姻,她不觉得她是幸运的。 毕竟,没有发生过—多少可能障碍! —什么防止这种情况发生。 现在她,也许,回顾,记得第一,会议的机会与一个人刚刚成为她的丈夫:一个基本要素的机会,清楚地涉及到了前台。 总之,我们把在条件下,当快乐的两种类型被认为是主要的结果的情况。 我们不仅来到快乐,何乐趣涉及到我们。

51. 但是,一旦我们开始享的快乐作为一种赢的赌注然后去一个小小的一步,希望以这种方式我们能得到乐趣,从道义上的选择和相关的行动,是非常接近于一场灾难。 大气层的不可预测性,穿过一个世界,像瘟疫一样,不可避免地渗透到其他。






情况下,管辖法律的乐趣—这样让它,我们说,管辖法律的一个良好的事业。 更糟糕的是,从这里我们得出的结论是,只有那些好事,哪些承诺有趣的和应该做。 一种源的享受可能是公众的认识,某人的个人的谢意,自我利益(计算,对于良好的你将支付回来好);希望幸福的世;解救从内疚,如果有的话,埋在意识的文化环境。

但在任何这些情况下,既不能解释其历史的必然,也没有证明从观点的语用,这种动机,创建了一个非常不健康气氛围绕我们的意图要做的,因为它应该。

52. 做的好,在计算任何公共奖励是不是做好:它意味着做一些根据公众的回报。 事实上,这是在同一时间做好,可以,乍一看,可以证明这种动机的行动;但在这种理由就在于危险之中,我打算以证明这一点。

53. 有一个第三,没有这么明显的种类型的乐趣,即我们通常做不链接的想法有趣,虽然我们感到它。 让我们把它叫功能性的,因为它是该高兴,我们得从生活在其所有表现形式—从什么我们吃大便,呼吸,在一般情况下,存在。 在某种意义上,他们是唯一的乐趣我们可不能拒绝。 如果我们不清楚地区分这种类型的快感,那么这是因为它们是有趣的两个其他更清晰和更复杂的类型。 当我吃东西的时候我想要什么,我已经计划的乐趣;当我喜欢什么我吃的,超出了期望,我喜欢意外的,但它下面的所有的谎言的功能饮食的乐趣,因为有一个装置,以支持存在。 使用该术语的容,第三种类型应被视为典型,因为它,我认为,我们应该推断出的动机犯下的良好行为。在医学语言,良好的我们需要撤离—不要射精。

54. 我们从来没有轮胎的管理的自然生理功能的身体。 不要指望外部奖励为什么我们向他们清楚的是,薪酬管理。他管理会导致疾病或死亡,以同样的方式作为非发送的良好的行为最终导致死亡的社会。 慈善机构,良好的行为对他人的,对行为的不公正和不平等现象, 必须为卫生,不是为了好玩。

55. 那么,什么发展是实现这样的功能"健康"? 最重要的因素如下:良好的事业(这一概念的"好事"我在这里的规则的任何行动的真正动机作为公共识)是最有说服力的所有可能的证据,证明我们具有相对自由意志。 即使一个良好的契约是不符合个人的利益,它需要没有个人的兴趣,或者,如果你看它在这个方式是可选择的(从观点的生物学要求)的电力消耗。 这种行为,对惯性,对该事实,否则整个会受到惰性和自然的过程。 在某种意义上,它是一种神圣的古老的理解的"神圣"的干预,自由将在材料领域,监禁在他们的物质性的。

56.我们所有的概念,神概念是我们自己的潜力。 怜悯和同情心为通用性属性的最复杂(在任何伪装,他们的外部或隐藏)概念的上帝是什么,但那些特质,我们批准是一个梦想的本身。他们没有任何关系的任何外部的"绝对"现实:它们反映了我们的希望。

57. 在日常生活中,我们发现它难以独立自私的动机"卫生"的动机,这是我孤立在一个单独的类别。 然而,卫生的动机始终可以用于评估其他动机。 它是一个论他们如何衡量,尤其是有关的,唉,广泛的各种各样,当良好,眼中的行动者,行为变成一种结果不可否认的邪恶。

在监狱,其中的新教的女巫猎人,甚至在纳粹消灭整个联合国,毫无疑问是那些很真诚和无私地认为,做的好。 但是,即使他们突然都是正确的,无论如何找出动机是什么,他们希望收到可疑的奖励他们所有的"良好的"的原因。 他们希望的未来更好的世界,为自己和他们的教友,但不用于异教徒,女巫和犹太人,他们消灭。 他们这样做不是为了自由,但为了更大的乐趣。

58. 免费将在这个世界上没有自由就像是一条鱼在这个世界上没有水。 它不能存在,因为它没有发现任何应用程序。 政治暴政中没有误入歧途,如果暴君免费的,而他的臣民们在奴役;但是,他自己是一个受害者自己的暴政。 他是不是免费的做他想要的,因为什么他想要的是预定的,且通常在一个非常狭窄的界限,必须保持暴政。 和这个政治真相的也是真实个人的水平。 如果意图犯下一个良好的契约不会导致建立更多的自由(因此,更多的公正和平等的),它将部分地恶意,不仅对于对象的行动,但也为某人犯下这种行为构成的罪恶,隐藏的意图,不可避免地会导致限制自己的自由。 如果我们把它翻译成该语言的功能快乐,最近的将是比较有食物是不能及时撤出,从人的身体:其营养价值的影响所产生的有害元素的否定。

59. 在过去两个世纪的个人和公共卫生和清洁上升到一个更高的水平;它发生主要是因为人们强烈鼓舞:如患病超越他们的时候他们是肮脏和昏昏沉沉的,这不是因为以下令通过的上帝,但因为处置自然,这是相当可以防止它,不是因为这就是我们悲惨的世界,而是因为那是可以核查机制的生命。

60. 我们是第一个、身体或身体、卫生相革命的;它在是时候去的路障,并争取为下一个心理阶段。 不,做的好,当你可以做到这一明显的利益,不采取行动是不道德的:它只是意味着四处走走,就好像什么事也没发生过,当你有你的双手沾沾满了粪便。 出版

@约翰*福尔斯"的烟雾探测",翻译纳塔利娅Rogovskaya的。

 

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资料来源:izbrannoe.com/news/mysli/dzhon-faulz-o-dobrom-dele-kak-akte-gigieny/

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