空话—一个简短的历史上的术语"革命"



©Uwe Schramm政治条件不是意识形态上的中性的,但是,与此相反,往往是一种仪器的目前的政治斗争或现有表达在社会中的权力关系。 什么某些条款意味着在不同时期和背后是什么他们现在。 在新的问题--的苦难和自相矛盾的"革命"操纵,看来,几乎所有的东西从雅各宾派到圣雄甘地。术语"革命",来源于拉丁字"革命",其含义的"营业额"应用于天文学的过程,并指出其周期性。 该术语被广泛使用的工作后,哥白尼"对转的天体领域"("De revolutionibus orbium coelestiam").

汉娜*阿伦特在"革命"表示的周期性原来的天文学术语相关的周期性视图的人的命运。 通过第十七世纪期通过进入政治领域和作为一个比喻是一个不断变化的不同形式的政府,其中,像天堂般的机构互相交替,同时保持永久性的永恒周期。

阿伦特写的现代化概念的革命相关经验的绝对新奇的地方的历史事件。 思想的自由,其形成的基础的美国和法国的革命,建议的方式的恶性循环的连续的自然过程--加强专制主义和叛乱被剥夺了权利的群众反对压迫者对临时释放。 现在提出的一个问题是,没有关于解放后,关于自由,那就是,充分参与公民在政治进程,这需要根本改变的政府形式。 然而,第一次革命者都完全没有的悲怆的新颖性。 相反,他们认为自己是"恢复"恢复的永恒的顺序。 这里是原来的固有的矛盾在术语"革命"。

敖德萨M.,D.费尔德曼在专着"诗的力量"详细描述的具体情况的理解的术语,由他的同时代的政治变化。 所以恢复的一个强大皇家权力亨利四世中1594年,被称为革命,同时推翻查尔斯我,后来在第十九世纪被称为"伟大的英国大革命",通过类比法,同时代叫做"巨大的叛乱。" 因此,在十七世纪,特别是在英国传统,革命被视为主要是作为恢复合法权力,因为它是理解的时候,那就是,返回王位到其应有的竞争者。 该事件的1688-1689年,流亡的詹姆斯二世和斯图尔特加入的宝座上的威廉III也称为"光荣革命"。 但是,这事件发生在扩大议会的任务规定和通过"法案的权利"。 它带来了一词的含义的"革命"的现代化。

第一"革命"是完全没有的悲怆的新颖性。 相反,他们认为自己是"恢复"恢复的永恒的顺序。

经历这样一场革命是不是徒劳的,因为它是推翻詹姆斯二世呼吁美国人在殖民统治的叛乱1775如果英国有权被推翻的暴君,并呼吁它的"光荣革命",则同样的逻辑,可以采取行动的美国人发言反对当前的君主。 在结束,但是,美国人走不同的路径于一个外国不认为美国人叛乱分子,他们宣称自己没有的公民在英国,而是一个独立的国家。 "独立宣言"增强的意识形态基础的革命,该理论的"自然权利"约翰*洛克

随后不久通过的法国大革命,在许多方面都继承了理想的英文"光荣革命"和美国的革命。 作为结果的召开的国家一般要求的组织的立法机构权力的君主是有限的。 解释的革命作为返回的合法政府是反映一个事实,即公民返回到他们的"自然权利",以及路易十六的被称为"恢复自由。"

根据汉娜*阿伦特的,只是为,在说马克思,法国大革命"在罗马长袍",任何进一步的革命,直到本月标志着法国大革命。 正如已经指出的,悲怆的新颖性和根本性的转变,它随后相关的法国大革命,最初是外国人第一次革命者。 他们解释这些事件作为一个自然恢复失去的自由。 特性这个意义上着名的对话之间的公爵拉罗什福科-嘶嘶声和路易十六在巴士底日:"C'est une révolte!" ("这是一场骚乱! —FR。) —惊呼。 什么香味回答说:"不,陛下,c"est une革命!" ("没有,陛下,这是革命!"). 对革命事件,领导革命从根本上改变,因为它们展开。

8月1791年,他发布一项法令,法国制宪大会,其中介绍了这一概念的"戒严状态",从根本上不同的概念,"战争状态"中。 我们正在谈论的情况的所有职能赋予公民权力,为维护公共秩序的,都转移到管辖权的军事当局。 写乔治-阿甘本撰写的《在"智sacer的。 紧急状态",则该概念的"戒严状态"逐渐疏远了本身的军事功能,对该地区的政策。 后来通过了法律,允许中止《宪法》无限期的情况下的干扰,威胁到国家安全。 从这一刻开始的历史概念的"紧急状态"后,使用该国的行为规避法律,忽略了分离原则的权力。 所以十二年的纳粹统治在德国,从法律的角度来看,有一个连续紧急状态。

在二十世纪早期公众舆论中大多数欧洲国家的术语"革命"是在一般的意识形态上的中立性并有积极内涵。

D.费尔德曼在"术语的权力,"注意到,多年来1792-1793,这是雅各宾派引入了一个新的意义概念的"革命"。 革命之后的1793年,在哪些雅各宾派夺取政权在《公约》的革命正式解释不是作为一个单一事件,而是作为过程建立一个新的社会秩序,并保护它的支持者的反应。 主要的控制方法,在这种情况变得预防恐吓的社会,这是行使由恐怖的人群或国家恐怖主义。 任何行动的一种"革命政府"被认为是先天合法的。 形容词"革命"现在指的"特殊",并结合的名称状态,它表明,身体被赋予了非凡的(无限的)的权力。 因此,雅各宾派对在历史上第一次通过了一个实践的革命性的恐怖。

在随后的几年中,这一概念的"革命性"的禁忌,因为该协会的雅各宾恐怖,而术语"革命"保留它的神圣。 与会者的日革命在法国1830年,试图复制的模式1789年,小雅各宾政变。 俄罗斯十二月党人想被认为是革命者,而不叛乱分子(他们试图难以代表王国政府),但是也不希望有关雅各宾恐怖1792-1793年。 到1840年期间的激进的民主社会的一部分还有一个浪漫的革命的神话。 在1848年的革命还使用的方法介绍了雅各宾派的。

在十九世纪中期,第一次在历史上的无政府主义皮埃尔*约瑟夫*蒲鲁东提出了"永久的场革命",这意味的是,没有独立的本地的革命,并有一个单一的世界革命的进程。 在此期间,社会主义者解释该先前转为"资产阶级",在其广泛的穷人被排除在政治进程。 问题的革命恐怖的解决是通过社会主义者的理论。 前革命提出了一个少数族裔,这是伴随着大规模的流血事件。 如果革命将由大多数,恐怖谋杀案将会减少。 马克思在序言"资本"阐明概念"的社会革命"时所发生的生产关系不再满足需要的生产力。

在1850-60独立实体在欧洲,恢复雅各宾反恐工作的欧洲自由基。 注意到敖德萨M.,D.费尔德曼,法国大革命期间的1870-1871年年中,恐怖已经最后确立了自己作为一个革命性的方法。 领导巴黎公社中使用的最基本的神话期间雅各宾的恐怖行为,例如,通过重振委员会的公共安全。 该法律的人质,通过5月1871年巴黎公社,称为惩罚的任何人有联系与反革命尔政府。 该方法的目的是宣布为防止今后受害者的凡尔赛,而真正目的是恐吓的社会。

在二十世纪早期公众舆论中大多数欧洲国家的术语"革命"是在一般的意识形态上的中立性并有积极内涵。 所以积极的,在战后几年在德国,保守派人士开发他们自己的革命运动称为保守的革命,结合反资本主义言论的民族主义意识形态。 主要思想家的运动,阿瑟*默勒*范登布鲁克反对魏玛共和国时,理想的状态的第三帝国在其中通过意味着国家调动将有可能消除类矛盾。 克莱*冯*埃法尔克伦佩雷尔写在他的研究,在该组种不同的思想家,如奥斯瓦尔德斯宾格勒、托马斯*曼和马克斯*韦伯,是试图创建的现代理论的反对被动保守主义一方面,国际共产主义运动,另一方面,结果,但是,导致出现了纳粹主义在德国。

失败的转的新的时间相关的更换的自由的概念作为机会的积极参与在公共领域的概念的社会"的自由,从贫穷问题"。

在革命前的俄罗斯语"革命"也有积极的含意,尽管雅各宾恐怖中心的公众气馁。 布尔什维克仍然一般的实际传统的社会主义解释雅各宾恐怖作为一个资产阶级。 然而,该语言的Jacobins的名称(第一苏联的镇压机关)和方法管理的公司牢固地建立在他们的实践之后的十月革命。

根据斯拉沃热*为žižek,关键思想的列宁的工作"状态和革命"是真正的民主是不可能的框架内这样的机构作为的状态。 因此,在条件的存在状态,这本身就是一个工具的镇压、恐怖行动是合法的管理工具。 为此,根据齐泽克的,之间的关系的性质十月革命和斯大林主义的。 不同的是,在第一年的布尔什维克政权的恐怖是公开承认的官方方法的控制,因此,托洛斯基,即使所述(在的话齐泽克,"在一个几乎臭屁的方式")有关的不民主性质的布尔什维克政权。

在第一年十月革命后,以前的刑法,废除了作为资产阶级。 在维护法律和秩序,苏联领导人依靠"革命性的创造性的群众",而司法是进行革命性的法庭和地方法院,判决的自由裁量权,依据是"革命性的良心和革命性的法律意识"。 这些概念已故意模糊的,因为没有任何法律阻碍革命,并限制政府行动。

正如费尔德曼的笔记,形容词"革命",在苏联官方语言,像其他形容词,来自苏联的意识形态(类国家,无产阶级),被用于相反的任何现象是其类似物是在资本主义国家("MP"不仅仅是一个MP)。 已经在1921年,正式使用的术语"革命的合法性",而是使其明确向外国的政府间战争的共产主义和红色的恐怖苏联俄罗斯已经结束。 在官方文件,包括苏联宪法1922年,它强调了不仅是遵守法律,但也可能性的处理,如果需要通过权宜之计。 后来为解决迫切的政治目标(当时的宣传运动,反对托洛茨基或谴责的个人崇拜的斯大林在XX会议的苏联共产党),直到苏联解体,苏联领导人都谴责的一种或其他现有的政治课程,作为一种偏离"革命性法律"留给通过列宁。

1960年独立实体是伴随着全球革命运动和起义。 五.Podoroga写道,这可事件在巴黎1968年被视为一个持续的1848年的革命,也就是最后一个资产阶级革命法国。 上升的繁荣于1950年代和1960年代的几年内,这导致了现代化,在法国,出现了一个新的大多数(未来的沉默的大多数)在没有阶级的后工业化社会。 在骚乱中可能1968年在巴黎以及最后一次尝试,在"革命解放。" 解放力图通过起义,都没有处理在公民和在经济和存在的上下文。

在二十世纪下半叶成为具有权威性,这一概念的"民事性的"或"非暴力抵抗。" 第一次这个词被用圣雄甘地提到需要采取的行动时一个简单的公民不服从是不够的。 她的想法是使用非暴力的方法(示威、罢工、抵制)为反对胁迫性措施。 其中的例子民的阻力,Adam Roberts和Timothy加顿灰在他的书中"民抵抗以及权力政治:经验的非暴力行动,从甘地的存在"是所谓的民权运动在美国在1960年独立实体,一个"康乃馨革命"在葡萄牙的年1974-75年,伊朗革命1974-1979年,在起义在天安门广场1989年的革命在中欧和东欧1980年独立实体,以及"颜色革命"的最近几十年。

民抵抗是确定主要通过的并列的军事政变。 非暴力抵抗意味着该声明是由代表民间社会。 蒂莫西*加顿灰注意到,大多数转在中欧和东欧发生在1980年–90独立实体,目的不是一个抽象的概念的未来的理想模式的社会、现有的在西方政治体系。 他们不为自己设定一个全球性的目标,并限于特定任务的民主化的现有政治制度。 因此,"宁静革命"被认为参与者的传统资产阶级革命的十八和十九世纪。

汉娜*阿伦特,在分析的经验伟大的法国和美国的革命,得出结论,失败的转的新的时间相关的更换的自由的概念作为机会的积极参与在公共领域的概念的社会"的自由,从贫穷问题"。 后面是不是经济上解放贫困,并为自由于不断推回的地平线上的经济机会。 我们正在谈论消费社会,其恒的愿望,用于铀浓缩装置的愿望参与公共管理。 阿伦特叫这个"理想的个人的幸福,"取代的理想的社会自由,宣布通过美国革命。

例的现代使用情况:"在俄罗斯有完全不同的东西,一个颇不寻常的事情:革命中产阶级的分类,本质上非革命性的"。 B.阿库宁的。解释调查人员。

参考书目:H.*阿伦特的。 有关的革命。

敖德萨M.,D.费尔德曼。 该诗的力量。

D.费尔德曼。 术语的力量。

斯拉沃热*齐泽克的。 革命在大门。 后记:列宁"s的选择。

D.-阿甘本撰写的《. Homo sacer的。 紧急状态。

五.Podoroga的。 道歉是政治性的。

Adam Roberts,蒂莫西*加顿灰。 民抵抗以及权力政治:经验的非暴力行动,从甘地的存在。

克莱*冯*埃法尔克伦佩雷尔的。 德国的新保守主义。

资料来源:theoryandpractice.ru

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