10哲学概念，应该为大家所熟悉 Bashny.Net

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理论想法的柏拉图

柏拉图是谁第一个分离的"世界的事情"，从"世界的想法"。 这个想法(理念)根据柏拉图的东西、其类型、根本的特定主题。 现在我们的脑海中，例如，对"的想法表"可能是配合一个具体的表现实的或不相同，但是"的想法表"和"具体表"仍将继续存在于头脑分开。 一个引人注目的插图分裂世界的意识形态的世界和全世界的主题是着名的柏拉图的神话的洞穴中，人们看不到对象和其他人，但只有他们的身影在洞壁上。 一个洞穴是柏拉图的寓言的我们的世界，这里人们的生活，认为上的影子的墙壁的洞穴—只有这样，才知道现实。 然而，电影只是一种幻想，而是一种幻觉里的人是无法拒绝，因为他未能把一个关键问题存在的现实，并克服他们的"虚假的意识"。 发展中柏拉图的想法、哲学家的一个稍后的时间来到的概念超越"的事情-在本身"。

反省

反省(从纬度。 introspecto—看看里面)的方式的认识自我，在哪个男人在看着他的内部反应的事件以外的世界。 自省是人类的基本需求，让他彻底地审查自己，解释自己，为什么他认为什么他认为，如果有任何可能性，他的信仰就是错误的。 创始人的方法被认为是英国的教育工作者和哲学家约翰*洛克，谁借的想法的勒内*笛卡尔，指出，只有两个直接来源的所有知识：对象的外部世界和人的心灵。 在这方面，所有重要的心理的事实的意识是开放的研究只有主体的认知—很可能是"蓝色"对一个人是不一样的，因为"蓝色"的另一种。

该方法的内省，有助于跟踪阶段的思想，突破意义的要素并提供一个完整的画面之间的相互关系的思想和行动。 反省教导我们要想在更为抽象和越来越广泛，例如认为"大红苹果"为"一种感觉红交与圆印象，这同时发生与轻微的痒痒的语言，很显然，一个跟踪的味觉的"。 但不要太过深入的反省过重点放在跟踪他们自己的经验会缓和现实的感知。

唯我论

唯我论(从纬度。 solus—"仅"和ipse—"自己")—一个哲学概念，根据这男人认识到作为现有唯一和始终可对他的干预实际上只在他的脑海。 "没有上帝，没有宇宙里，没有生命，没有人类，没有天堂，没有地狱。 所有的只是一个梦想，错综复杂的一个愚蠢的梦想。 没有什么，但你。 而你只认为，徘徊认为，一个漫无目的的思想，一个无家可归者认为，失去的永远的空间"—所制定的主要信息的唯我论马克*吐温在他的故事"的神秘的陌生人"的。 同样想法，在一般情况下，说明影"先生，没有人"、"开始"和"矩阵"。

的理由的唯我论—那个人只提供给他的对现实的感知和他的想法，而外部世界之外的信誉。 存在的东西对男人总是只有一个信仰问题，没有更多，因为如果有人需要证明他们的存在，人们将不能够为他们提供。 换句话说，没有人可以肯定的存在以外的任何他的意识。 唯我论是没有那么多疑问存在的现实，而是承认的首要地位方面的作用他自己的想法。 这一概念的唯我论，或者需要学习这样的它是什么，接受"唯我论，相反，"也就是，得到一个合理的解释的相对外部世界证明自己为什么这个外面的世界仍然存在。

神义论

如果世界是由一些更高的计划，为什么如此充分的荒谬和痛苦？ 大多数信徒迟早会开始问问这个问题。 在绝望的帮助来自神义论(来自希腊语。 上帝，"上帝，神"+希腊。 δίκη，"正义")是宗教和哲学概念，根据神是明确承认作为绝对良好的，其中删除的任何赔偿责任的存在邪恶的世界。 这个原则是成立了莱布尼茨在为有条件的"理由"上帝。 主要问题的这一概念："为什么上帝想在世界上消除的痛苦？" 答案归结为四点：要么是上帝想要拯救世界的邪恶，但不能，或者可以，但不愿或是不愿意，或者可能和希望。 第三种选择不适合的，与思想上帝绝对，而后者的选择并不能解释存在邪恶的世界。

问题的神义论出现在任何一神论的宗教，在那里负责邪恶的世界理论上将需要其余与上帝。 然而，在实践中，归属于上帝是不可能的，因为上帝是公认的宗教的一种理想，享有无罪推定原则。 其中一个主要想法的神义论的想法，世界是由上帝创造的，先验地，那里是最好的一切可能的世界，因此它只收集到的最好的存在和邪恶的，在这个世界是仅仅看作需要的结果对于道德的多样性。 接受神义论或不是一个个人问题，但探讨这一概念，绝对是值得的。

道德相对论

生活就会简单得多，如果好和恶是固定的，绝对概念，但我们常常面对的事实，什么是好的一情况可能是邪恶的，在另一个。 越来越少教条主义，什么是好什么是坏，我们正在接近的道德相对主义的—道德原则，拒绝对分离的概念"好的"和"邪恶"，而不承认存在强制性的标准和类别。 道德相对主义，相对于道义上的绝对主义，不相信有绝对普遍的道德标准和原则。 没有道德优先权的情况，而且情况在道德上，那是重要的，不仅仅是事实的一个行动及其上下文。

哲学学说的"纵容"承认每个人的权利形成自己的价值观和他们自己的想法类别善良与邪恶和建议，道德在本质上是一个相对的概念。 问题是，如何设想一个特定的人，武装与这一概念，着名的座右铭拉斯柯尔尼科夫，"我颤抖的生物或有权呢？"也长出来的想法的道义上的相对论。

解释这一想法在不同的方法—"什么神圣的"，"不能盲目地把生活在一个狭窄框架"。 在任何情况下，范围内的问题提出的由道德相对主义，是一个有用的心理运动和良好测试的任何信仰。

这绝对必要的

黄金规则的道德操守"不要告诉别人你会做给你"—听起来甚至更为显着，如果提康德：这一规定包含在他的概念绝对必要的。 根据这种道德的概念，一个必须采取行动，根据这一格言，这在他看来，可以成为普遍规律。 框架内的这个概念，康德建议不要考虑的其他人作为一种手段，并把它作为一个最终目标。 当然这种做法并不能免除我们从错误，但决定变得更加充分意识到，如果你认为每次你选择不仅为自己，而是为全人类。

决定论/indeterminism

思考自由、命运和宿命，我们正进入决定(lat。 determinare定义限制)的哲学原则的宿命的相互关联的事件和存在的所有现有单一的原因。 "一切都是预先确定的。 一切都会发生，根据给定的方案"—这是主要假设的决定论。 免费将根据这一理论，不存在，并在不同解释的决定命运的一个人，取决于各种因素：无论是预先确定通过上帝，或重大的哲学概念类别的"性质"。

根据原则决定论，没有事件被认为是随机的，但是结果的预先确定的，但是未知男子的链的事件。 决定论不包括信仰自由会，在其负责的行动，落在个人和使人完全委托给他们命运的因果关系，法律和主权的外面的世界。 方便，一般来说，这个概念是对于那些不想承担责任，他们自己的生活。 而对于那些在框架确定性太密切合作，这是值得研究的参数的相对概念的不确定性。

思因此总和

"我认为，因此我的存在"是一个哲学概念的理性主义勒内*笛卡尔和良好的支持对于怀疑一切。 这式起源于试图找到的主要的、无可争辩的，并绝对真理可以在其上建立一个哲学概念的绝对知识。 笛卡尔受到质疑的一切：外部世界，他们的感情，上帝，公众的意见。 唯一失败的问题是自己的存在本身就是一个过程中怀疑他自己的存在证明了这一点存在。 因此式"我怀疑，因此认为，我认为，因此我的存在"变成"我认为，因此我的存在"这一短语成为了形而上学基础的现代理念。 它宣布了主导地位的主题，围绕这有可能建立可靠的知识。

该死的上帝尼采

"上帝已经死了! 上帝不会复活! 和我们杀了他！ 如何安慰我们的凶手的杀人凶手！ 最神圣的和强大的存在，只是什么是在世界上流血至死亡的根据我们的刀—他们会清洁我们的血液吗？"。 论文"上帝已死"尼采宣布，这意味着不死的上帝真的—他的意思是，在一个传统的社会神的存在是一个事实，他是在一个现实的人，但在当今时代，它已不再是一个部分的外部现实，越来越多的一个内部的想法。 这造成危机的系统的价值观，这在以前是根据基督教的世界观。 因此，时机已经到来，审查这种系统实际上，这样做的理念和文化的后现代主义。

存在的危机

的生存危机的结果是上述的崩溃，传统的价值体系--它源自的想法，人类的存在没有预定目的或目标的意义。 这有悖于我们最深切的需要相信人的生命都有价值。 而缺乏原始的意思是不是失去了意义，在所有根据的概念存在主义，生命的价值是体现在一个人携带自己，做了他的选举和承诺的行动。 出版

P.S.并记住,只要改变你的cjpyfybt—我们一起改变世界了。 ©

资料来源：theoryandpractice.ru/posts/8209-philosolophy-must-knows