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禅自由
现在，更多的谈论自由，少它变，即使它的时间已经到来：没有自由，没有什么可以不采取地方，无论是个别的，也不是将生活在宇宙中。 然而，自由是不是给男人。 不是因为它不在那里，不在本身，而是从之外，她天生是从里面？ 什么的原因是难以捉摸的自由吗？ 答案是鉴于在2000年前为："你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由"(Jn. 8,32). 但是，由于人们不知道事情的真相，何想要证明自己想象自己是终极的真相，"该措施的事情"。 同样的"措施"不是事实，但是只有它的方式，如果是这样的测量，观测的灵魂是在平衡和涉及"完整性"写了圣奥古斯丁。 在他的供词，他认为："我发现在我改变想法是不可改变的，真正和永恒的真理。" 是什么阻止寻求永恒的真理吗？ "为什么是真实的激发仇恨自己和你们的人民传播真相，是人民的敌人? 是不是因为他们的第一选择一个最喜欢的项目和然后希望他们最喜欢的题目是事实...他们讨厌的真相，因为该主题的爱是真实的...作为一种惩罚他不能隐藏的真理，真理是隐藏从他身上。"
第四十三万二百三十五万四
男人下降远离神，以及时间之后，它已经从永恒，成为难以控制，变成了一场灾难。
什么样的遵从这种总体思路的神圣吗？ 第一，什么部分已经取代整，但"的任何部分不符合整个丑陋"，人"坚持一件，向一个虚构的团结。" 注中的"供述，"阐明的思想，奥古斯丁神"带来的所有单个订单"；该秩序使世界上"一"—大学的。 人身完整的"休息"，宁愿她个人的自豪感和个人表示同情，"一部分"，"假想的统一"，他因此提出的"部分"上述"整体"；尊严属于"一般"universitati，他给出了"部分"。 第二--这是不给予该意识中的无知、偏人，因为可核查的经验，真相是不可能的，不会，认识到它，或者没有，因为这是最初设置的。
真相是一个整体，那么，男人，下降远离真相，脱离本身。 脱离自己，拒绝被不必要的。 释放被他自己的男人幻想自己免受任何道义上的义务除外）的义务的富集，而不实现，而生活留下一些非常有价值，这让他一个人。
您可以谈心理学"部分的"绝大多数(名副其实)的视觉扭曲因为无知(愚昧佛—黑暗的意识，一种虚假的，显而易见的接受作为true)。 但在开始的二十一世纪的是无知、缺乏了解威胁到生存的人。 它可以告诉所有冲突、战争、非理性的暴力、宗教冲突，所有的荒谬的生活中发生，因为这种扭曲措施，或扭曲的意识，把一部分到位的整体。 看来，不仅打破了"链路的时代"，而且还连接的空间，非常基础的分散在不同的方向，并开辟了深渊。 "Abyssus abyssum invocat"，—是说在诗篇。
男子确实是测量的事物，为和奖励。 分裂人的现实，减少世界上在较低的领域，尽管人的任务属灵的事情，连接地球上的天堂。 脱离上帝，男人下降远离自己，一切都开始崩溃。 因为谈论需要新的思维，只有这样才能拯救世界从最终的破坏。 已经半个多世纪以来我听到这一呼吁在着名的"宣言"的拉塞尔-爱因斯坦，但破坏的风险更大。 什么是发生在我们的疯狂的世界，确认恐惧的科学家。
意识没有改变，继续占主导地位的心理学的一部分。 但是，一些注定要依赖从本国政府从自己，从其他人的时间。 感的减少时间，很显然，来自希腊的观念有关的限制空间"的道路上和向下有一个相同的"，说赫拉克利特，最聪明的希腊人。 希腊的心已经设定限制的人，不像该国大限-太极拳—无限的。 时间压缩、冷凝，为一小部分。 谁会想到这叫敬畏的"瞬间"轮流上的一个人吗？ 但现在不是时候，男人下降远离神，以及时间之后，它已经从永恒，成为难以控制，变成了一场灾难。 任何破坏的元件。 在加速它失去了它—"死去思考的能力，给予能够看到，听到，嗅觉，触摸说，"挪威人类学家托马斯*埃里克森的。 如果从心灵，灵魂，人失去了参考点。 每一面-感觉或精神—失去连接的整体，称呼它的道、标志、精神，是自我毁灭。 时间恐吓的人，因为目前的人是不能抵抗他。 和更多的追逐一个人的时间，少仍然存在。 原材料的技术，说埃里克森，导致相反的结果。 紧急事项不允许的。 也许这就时间上升每人和丧失人性吗？ 不是一个人管理时间和管理时间的人。 这是斗争的结果与投机。
佛性没有分歧，不反对另一个：不"这样或那样的"和"这是"，一个在其他。
佛教认识到只有种斗争与无知，无知的法律的存在。 其他类型的斗争言论自由，个人权利，《宪法》是必要的，以便包含的暴力和直言不讳，但他们不能得到自由。 黑暗征服的意识变成人类进入一个黑暗的力量。 邪恶没有减少：我们的世界显示它。 因此，有些东西需要改变在人下，毁灭其他人，不是被摧毁在相同的时间就像永远了。
这是不奇怪的，那些能够理解发生了什么，寻找答案的智慧古人，其中，根据柏拉图，是比我们更聪明，因为许多看到一个。 因此兴趣在东部的教佛教型的neprodovolstvennye，非二元(不二在梵语、日语、弗尼). 佛性没有分歧，不反对另一个：不"这样或那样的"和"这是"，一个在其他。 所有的性质"双存在"：在同一时间连续地点，并持续在波。 在这个酒店的思想提请注意俄罗斯buddhologist余。 N.罗维奇。 这两个结构的一开始，"不连续的"，红细胞和连续的、线性的，存在大乘佛教。 "他们是互补的一个相同的现象。 意识是立即显现的对海洋的无意识的，尽管事实上，每一刻都是前所有的时间序列—过去、现在、未来"。 每一刻什么都战战兢兢-teresa你过分担心压缩压缩宇宙和永恒的。 时间和空间的非二元，是存在于各方。 如果轮回的时间和空间有一个相对的意义，在涅槃，对觉醒的意识，太空消失，成为空隙顺义，以及时间—时间不够，或者永恒。
对抗—水果头晕，这可以清洗通过以下正确的道路。 在佛教，它是一个渐进的，"八"路径或即时禅，但本质上是净化的意识。 争取体面的生活条件的佛教徒会叫Upaya—一个临时装置的支持，这本身就可以作出贡献的自由，而不加以执行。 自由是不应受到力并不授予一次。 她"Dobychina"和来的时候男人的时机已经成熟。 "知识的神涉及通过一场灾难意识，通过精神上的洞察力，改变性质。 开明的，照亮的头脑有一个不同的头脑，不是心灵的这个世界和这个年龄段。 神是开明的，照亮的、精神的和全面的头脑。" 如果我没读过它在"的理念的自由的精神"别尔嘉耶夫,它会被认为是表达的禅师，尽管事实上，别尔嘉耶夫不知道禅。 这是认真的不变的真相，这是富有见解的思想精神的人在不同的时间，在不同的空间正是因为这是永远的吗？ 有些人可能把这一知识的神，其他心中的佛像，但本质是一样的。 佛教徒这是启示或般若，普遍的智慧。 另一方面普遍同情，Mahakaruna的。 知识是通向智慧，但是不智慧本身，这是仁慈的，因为它是普遍的、不具选择性。 它释放的头脑从任何成瘾，包括逻辑，当前的领导下，形成一直线的因果关系列为其它不是习惯去。 我们是这样使用这一程序，没有意识到，逻辑的是假设的。 它可以缓解装置的创造世界和理解人，但也可能摧毁它(如在纳粹领导人的)。 然而，横向思维不会改变任何东西基本上，只有存什么是已经存在。 定性变化，转变的灵魂涉及垂直与上帝的关系，与神圣的精神与道。
禅意是的认识普遍觉悟顿悟了。 C.G.荣，进入神秘的东思想，并给出介绍的开悟，日本的教授,一个奉献的Soto学校："释放自己的错误认识的嘉，"我们需要唤醒我们的内心智慧、纯洁和神圣的，所谓的禅师心的佛像，或菩提，或般若. 这个神圣的光，内心的天堂，关键的所有精神的宝藏，来源的所有影响力和权力，该居留权的善良、正义、同情、公正的爱情、人性和慈爱，这项措施的所有的东西。 当这种内在的智慧被唤醒，我们能够意识到，我们每个人都是相同的精神，在本质上，在性质上与普遍的生命或佛，生活不是一个海洋痛苦的但是神圣的佛寺，纯净的土地，每个人都可以享受幸福的天堂。" 所以跟随者禅宗介绍了本质上的启示。 从观点的荣的分歧的任何基督教的书虔诚在这里是最微不足道的。
根据禅，世界可以比喻为一个圆圈，其中心是无处不在，因为它具有不周。 因为这是总的直接经验，他拒绝提交的任何系统的理念。
表现自己在一个孤立的单，或许在较低的水平表明团结的最高的。 但是，它的所有相同的世界—轮回是涅："一个所有和所有在一个。" 当这是完全理解，有一个地方创造性的天才，说D.T.Suzuki(1870-1966)，谁做禅遗产的西方。 根据禅、世界"可以比喻为一个圆圈，其中心是无处不在，因为他没有周的"。 因为"Zen总的直接经验，他拒绝提交的任何系统的哲学"。
怎么有机对世界的看法是对意识的日，根据所有传统形式的技术。 作为一个有机的承诺的真诚，这是自古代日本人已经确定了秘密的美-Bi，本质上的世界。 如果非线性或独特性，所有节省了我的灵魂-Ko-Koro，这使得每一件事，独立、独特的，将其连接到一个心脏的宇宙，Issin的。 独立不是只从每个其他的，从建造的头脑，但也从时间和空间。 起源于古代时期，在日本生活到今天：诗坦卡，俳句，剧院也是歌舞伎，画上的墨水纸Sumi-e。 也难怪，传统技术的日本认为其他民族的诞生，从一个来源。
该法律的非二元性，neprodovolstvennye不能影响宗教的感觉。 你能记住日内村的基督教中，Kanzo(1861-1930)，这使真相-Sinri(K象形文字罪\诚加入的文字ri；中国的李的法律之一，表现在该单元)。 "曾经有一个需要真相。 在我们的天既不科学也不是哲学也不反映事实真相。 真相是什么，居住在深入的实质事项外，生活和轻男子。 人、诚实、真诚可以看到它的权利，没有大学或书面的知识。 很难想象如何可以在任何长期生存的社会忽视的事实"；以"真相，就像生活，难以掌握，因为我们的机械年龄和怀疑是否真实生活中，因为他们不确定性。 真正的知识的生命来通过的生活。 手术刀和显微镜只提供其机构。 我们可以知道真相，已经通过它。 逻辑，迂腐仅是疏远了她。 事实是存在的，它是光明和雄伟的，我们只能去她的，我自己，不给她打电话给他自己。"
并且在他生命的尽头，他说同样的事情："我正在寻找一个普遍真理无处不在他的房子，想，在他的灵魂不会议，其中男子和妇女将会获得的智慧。 我在寻找真相，这将适用于所有人，高低、贫富、明智和不明智的。 寻找Cswe，照亮的每一个人"不论种族、国籍、宗教信仰。 这真是如此之深，以至于达到的中心。 人类生命的价值只在于她。 这个温馨真的宇宙本身发现，每个人，找到它自己，变得普遍的、超越自己和世界的。"
但是，这是禅！ 这并不奇怪，如果我们铭记，这一构想的日本转向过去，这里的一切已经在pavlenda，时间仅仅使自己的调整。 一种不可改变的可改变的(fueki龙子)作出了贡献他们的思维方式和方式的技术。 "没有一个继续没有基础，不可改变的，没有更新，"确认的一个最喜欢的，不仅在日本诗人松尾芭蕉(1644-1694). 看不见的真实的事物总是存，创建了由日本。 禅诗人（＃）一休十五世纪的表示，它在一个呼吸：
多么美妙的，是神圣的
精神的男人！
填满整个世界，
包括在每一片草地.
这意味着要看到的东西，因为他们是在他们的Tathata,***如，在他们原有的性质，这是每个人都有并且在所有的之一。 现实的看不见的存在，可用于开明的思想，具有克服连接到他的辅助，玛雅，到幻觉那个男人是不断旋转出自己的想法和愿望。 所以你需要摆脱自我，把一切都在他自己的方式，变成一个虚构的。 和醒会旋转在圈子里直到你看到的造成的所有弊病，它是一个毫无意义斗争中的自己，在他的非自由。 这个教禅掌握的现象在其本质，为的是(科诺-妈妈). 禅师漆Sumi-e墨水稻米的纸张，而不考虑该计划。 最终的信任的精神，完全的真诚的、自发性允许他们一个或两笔转达的灵魂的问题。 这是礼物的自由：真正的自由不实行本身在另一个。
这个教禅掌握的现象在其实质，因为它是。 禅师画的画面，而不考虑该计划。 最终的信任的精神，完全的真诚的、自发性允许他们一个或两笔转达的灵魂的问题。 这是礼物的自由：真正的自由不实行本身在另一个。
电话铃木的感觉***如直觉般若，或者说，在感到其最深刻的意义。 感觉在其全部内容，日本在古称为结的。 它渗透到他们的诗歌，让你的经验，最终无限的和富有同情心的对待他人。 在该词的弟子贝斯克里的诗人诗意接收诗织(灵活性)创造了遗憾。 "诗人没有明确这样说的。 不要说，俳句是感到遗憾，但触及灵魂。 很难用言语表达的。 诗织埋但护理。 诗织是结，是什么使得同情的不同。"
留在Tathata意味着只是生活，让生活，要平等，要中值之间的天地。 因为tathata被称为"无底无效"这里的一切都属于本身，因此，一个与所有。 普通人Tathāta是不可用于"paracanoe"他们的想法。 虽然这似乎很容易，而不是自己吗？ 但在成为自己，忘了自己说，主杜根(1200-1253)的创始人禅索托学校在日本："学习佛意味着了解自己。 知道自己意味着忘记你自己。 忘记自己成为一个与所有法。 成为一个与所有个人资料相关联的手段来获取出你的心思和你的身体，这是与联合国的心灵和身体的其他人。"
对于我们来说，这是绝对不可能的思路：要拒绝的东西，人们的西方习惯于的价值以上的所有其他—你的身体，你的思想，你的"I"。 但那是因为我们看到的东西,我们小小的"我"掩盖了真实的，内的人。 该醒潜意识的恐惧和不它看作是一个好消息。 "真嗨"存在之前，他分裂的天地在你出生之前父亲和母亲说，"禅师大观SOHO(1573-1645). 和这个"我"存在我所有的鸟类和野兽，草和树木的一切。 这就是所谓的佛的性质。
"学习佛意味着要知道自己的"，也就是说，每个人都是佛的，只不每个人都知道这一点。 启蒙运动，Hongaku固有的每一个人。 "我们的核心思想是佛"("Sokushin Zabuza")谓的第五滚动"中，Shobogenzo"的杜根的。 我们原来的"我"，因为它是以前出生，是开放给所有实体，并且只需要回到一个真实的居民。 要做到这一点，忘了自己，放弃毫无价值的自我关注的只是自己，看看自己内心的人，而不是像其他和一个与所有。 所谓的自我意识avidyā—黑暗的心灵，通过它不会渗透的神圣的光。 开明的人开始看到的东西，因为他们，摆脱阴影的虚幻的，是徒劳的世界，阻挡光的路径。
自由出生的精神，这是没有界限的。 在的话铃木、"禅宗的精神的人。 禅依赖的固有的精神内的纯度和正义。 所有人为干预工作的精神损害其完整性和自发性"。 因为在禅(从这个词的禅—"深浓度")并不依赖的话，书写符号(愤怒monji). 真相是设想只有在直接经验，在一个国家的穆加(自我),mushin(没有思想的)。 然后这个人变得自己，找到了他的"I"。
可以，真的不应该那么多"认识你自己"(这是不可能的—真的"我"是取之不尽，用之不竭的)，但是"忘记自己"，以打破枷锁的原因和影响，笼罩的人打破通过的面纱的虚幻的存在是玛雅，不传送原始的光吗？ 说Zen—跳的真正性质的人，因为他是在他出生之前，在一个自由国家，而不受恐惧失去的东西。 要让你的心松，信任他，因为真正的思想是无限的和明；保持头脑一致空虚，或这样的性，这里的一切都是真实形态。 事实上，全或自由的人，所有的外表面消失，只有独特性的内在灵魂。 我已经写道："东方和西方中的每一个人"。 之间的不匹配，西部和东部，两种类型的思想，引起更高的必要性，一项法律的道。 在东它被称为vzaimozavisimost阴阳，或中间道路，这表明如何将多样性和基础的统一的缔约方名称的全面存在。 这一道路应该唤醒道，该人在我们的传统—在上帝的男人。
禅宗要求个人限制意志坚定的努力。 经验立即启蒙意味着步入深渊，没有丝毫犹豫，没有支持。
禅宗要求个人限制意志坚定的努力。 经验立即启蒙意味着步入深渊，没有丝毫犹豫，没有支持。 Zen—跳跃在意识水平或超意识里消失之前安装。 禅来自信仰的完美的性质的人。 根据第三陈主教在中国的太阳江sen(VI)，"最完美的方式类似于深渊，那里不缺乏和没有多余的。 只是因为我们选择的，我们失去的方式。 不得附加任何外部，而不是生活在内的空隙。 当世界上掌握在合一、二元性的消失本身"("信心")的。 实际上，在这个所有的神秘主义者，无论在哪里，或当他们的生活。 在的话斯特克哈特，"真脱离并不取决于任何事情；它不会提升并不减少自己在前面的其他创作。 她不知道既没有的优势，也没有自己的缺点...脱离不希望任何东西。 它留下的东西是什么，他们都是"。
禅拒绝所有障碍，以获得更接近原始现实。 因此，我呼禅学前、无条件的自由。 在人，这是唤醒了，他不能伤害某人或某事，感觉他的参与的整体。 这是纯粹的实践中，纯粹的经验，一个直接的、立即的经验的活生生的事实。 意识是准备回到来源因为源是清楚的。 当在一眨眼的功夫传的方式回，释放的头脑，raskupayutsya通道连接的人类心脏的心脏宇宙。
因此，更充分地免费的。 自由不会侵犯自由的另一个，也没有必要。 此外，为了保存自己，保存所有东西，对于彼此之间，与世界。 它自然而然从完整性的灵魂。 禅宗的不是打算即使在名称拯救的，知道为了在失去她。 顿悟来立即的，samostatne，在净化心灵，疲惫的心灵，精神，重点是更高。 涉及到的绝对点的时刻满足的永恒，并揭示了"花心"。 但是，它取决于人，没有一个会有帮助，因为将不会帮助的花朵绽放。 说，开悟是最亲密和个人的经验，将人类，保存他从附件给自己。 以自我为中心的可不是免费的，是在奴役他自己。 电话铃木的自我敌人的人，产生一个"对抗"，永恒的竞争。
然而，这是非常简单的和人性化。 有关经验的开悟显示了几乎每一个俳句，芭蕉的。
几乎我来了，
用尽了，睡觉...
突然间，紫藤花！
但是，这是简单的富有同情心的智慧，有创造--不从自己做起，而不在他自己的名字，并在该命令的上帝。 "人们是否捕获的笔触，或者废话天的艺术创造的！ —感叹的低音。 罐西行，红砖的城市，茶叶师傅，离宫—他们的道路是一个千疮百孔。 这永远美丽(赋格曲的). 谁下的精神创造的(Sasc)，成为一个朋友的四个季节。 这既不是看起来周围看到一朵花。 作为既不是认为关于月球。 一看到身边的花、野蛮。 谁不是中心花一样的野兽。 把自己从野蛮的，免费从野兽，遵循的精神创建和返回到他。" 铃木解释说："低音没有住在那里，在那里我们，他通过浅层意识到其最深的深度，在无意识中，更深的意识，我的理解是从心理学家...是直观的理解，现实是不可能的，如果世界上的空虚(去向)似乎超出了我们日常的体验。 两个世界的感觉和研究是不可分割的，都是一个相同的"。
字低音有关的精神创造可以比作一个"火神"埃克哈特，这是每一个，但不是每个爆发。 "花的灵魂"是什么样的神人("人的形象，但上帝的形象"—根据别尔嘉耶夫，这是隐藏所有秘密的人)。 且不管它是什么各种所谓，重要的是，人们通过自然Theurg(思想，激发了艺术家俄罗斯银年龄)。 简单而谦逊的所有种类的禅技术：制备组合的花(插花)或茶仪式。 但不小心呼吁他们：在门前的样的花或田子的方式的茶。 茶主说：不需要按照任何规则，只是煮水喝茶。 规则是什么，如果禅意是的陶陶是真理，真理是自由！ 也许是因为无言的信心，会议的感觉，如果一个心脏打开给另一个。 "当我喝茶茶室认可的铃木的，我喝了他所有的宇宙。 在那一刻，当移动杯的嘴唇，进入永恒的时间和空间"。 然而，着名的茶主森没有离宫(1521-1591)，以简化到限制茶叶种仪式，发现了能够呼吁的四个规则的方式的茶：WA-琪-SEI-Jaku的。 VA—这是本的气氛中和谐、谅解，如果没有的话，当一个人心作出响应的呼吁。 Kei—尊重：没有参与者不能把自己的上述其他茶馆不仅住所的简单和自然的，但也正义。 SEI纯度在绝对意义是：纯度的寺院和感官、纯净的灵魂，没有邪恶的想法。 因此，"把剑上的阈值"—在家庭以外的和平。 和扎完成和平、平静(国家相比涅—和平和幸福，他曾"被遗忘自己的")。
规则是什么，如果禅意是的陶陶是真理，真理是自由！ 也许是因为无言的信心，会议的感觉，如果一个心脏打开给另一个。
Kawabata康成提醒有关这些规则在他的诺贝尔演讲中1969年，并加入："如果鞋服-Sabi(精神的简单起见，一个开明的孤独。 —T.G)，这是我们的高度赞赏的方式的茶，其中规定Charmonia，崇敬、纯度和安宁"，表示财富的灵魂，那小小的、简单的茶室，体现了广阔的空间，无限的美人。" 铃木扩展的意义，这些概念，呼吁VA-和谐"柔软的精神"(平均第二汉WA)，作为其日圣人圣德太师. "最重要的是，温柔的精神，不违反其他"—这些话。开始其"宪法"(604). 和主杜根返回自中国，这个问题是什么，他了解到那里，他回答说："好意"的。 "尊敬的"被继承孔(中国的李，一个"五Postoyanstvo"，原有的特性的人类性质：人类正义感，尊敬、智慧、诚意；一个不存在没有其他)。
铃木解释：当技术达到完善，当它变成天真，露出内心的真诚。 然后变成可用的意思是"孝"的技术的茶。 但这种感觉可以减少、如果不利的时间。 "事实上，Postfeminist"是一个宗教的感觉，这种感觉，然后转移到社会关系，然后退化成一个简单的形式主义。 在当前的时代的所谓民主的所有人都是平等的...有没有一个人将应该有一个特殊的尊敬"的。 有多深以为铃木：正式的平等是统一的、统一的退化(均匀的联盟，说恩培多克勒（希腊圣贤，导致仇恨、仇恨-neikos). 一切侵犯个人的性质不虔诚的、敌对的世界(因此，顺便说一下，拒绝全球化，威胁到国家灵魂和自由的人)。 "禅宗，每一个人是绝对的完整性；因此，它是与所有其他个人：这个无限的连锁关系，能够在该领域的空虚，说铃木，是因为他们都在这里找到他们到底是什么，即个人实体"。 禅使"弱叶草作为体的佛...并且，相反，佛的身体像一个微弱的草的"。 他拥有整个世界在他的手中。 它是一种宗教的禅。
我不会导致愿望的禅技术在世界上—treastises-俳句，茶仪式，禅宗的花园，抚慰心灵，灵魂的这种累了打击捏造的心灵，脱离事实，从爱吗？
塔蒂亚娜旗子的，
医生，科学语言学教授
首席研究员
该研究所的东方研究
文献
等等。 奥古斯丁。 一个幸福的生活。
供词的圣奥古斯丁教区主教的河马. M.,1991年。
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Suzuki,D.T.神秘主义的：基督教和佛教徒。 K.，1996年。
Jung,C.G.前言书"禅宗的"。 比什凯克，1993年。
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禅宗的佛教和精神分析. M.,1995年。
松尾芭蕉的。 工作//全。 Coll. Op.日本古典文学：第一卷。 41.
источник:newacropolis.ru
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第四十三万二百三十五万四
男人下降远离神，以及时间之后，它已经从永恒，成为难以控制，变成了一场灾难。
什么样的遵从这种总体思路的神圣吗？ 第一，什么部分已经取代整，但"的任何部分不符合整个丑陋"，人"坚持一件，向一个虚构的团结。" 注中的"供述，"阐明的思想，奥古斯丁神"带来的所有单个订单"；该秩序使世界上"一"—大学的。 人身完整的"休息"，宁愿她个人的自豪感和个人表示同情，"一部分"，"假想的统一"，他因此提出的"部分"上述"整体"；尊严属于"一般"universitati，他给出了"部分"。 第二--这是不给予该意识中的无知、偏人，因为可核查的经验，真相是不可能的，不会，认识到它，或者没有，因为这是最初设置的。
真相是一个整体，那么，男人，下降远离真相，脱离本身。 脱离自己，拒绝被不必要的。 释放被他自己的男人幻想自己免受任何道义上的义务除外）的义务的富集，而不实现，而生活留下一些非常有价值，这让他一个人。
您可以谈心理学"部分的"绝大多数(名副其实)的视觉扭曲因为无知(愚昧佛—黑暗的意识，一种虚假的，显而易见的接受作为true)。 但在开始的二十一世纪的是无知、缺乏了解威胁到生存的人。 它可以告诉所有冲突、战争、非理性的暴力、宗教冲突，所有的荒谬的生活中发生，因为这种扭曲措施，或扭曲的意识，把一部分到位的整体。 看来，不仅打破了"链路的时代"，而且还连接的空间，非常基础的分散在不同的方向，并开辟了深渊。 "Abyssus abyssum invocat"，—是说在诗篇。
男子确实是测量的事物，为和奖励。 分裂人的现实，减少世界上在较低的领域，尽管人的任务属灵的事情，连接地球上的天堂。 脱离上帝，男人下降远离自己，一切都开始崩溃。 因为谈论需要新的思维，只有这样才能拯救世界从最终的破坏。 已经半个多世纪以来我听到这一呼吁在着名的"宣言"的拉塞尔-爱因斯坦，但破坏的风险更大。 什么是发生在我们的疯狂的世界，确认恐惧的科学家。
意识没有改变，继续占主导地位的心理学的一部分。 但是，一些注定要依赖从本国政府从自己，从其他人的时间。 感的减少时间，很显然，来自希腊的观念有关的限制空间"的道路上和向下有一个相同的"，说赫拉克利特，最聪明的希腊人。 希腊的心已经设定限制的人，不像该国大限-太极拳—无限的。 时间压缩、冷凝，为一小部分。 谁会想到这叫敬畏的"瞬间"轮流上的一个人吗？ 但现在不是时候，男人下降远离神，以及时间之后，它已经从永恒，成为难以控制，变成了一场灾难。 任何破坏的元件。 在加速它失去了它—"死去思考的能力，给予能够看到，听到，嗅觉，触摸说，"挪威人类学家托马斯*埃里克森的。 如果从心灵，灵魂，人失去了参考点。 每一面-感觉或精神—失去连接的整体，称呼它的道、标志、精神，是自我毁灭。 时间恐吓的人，因为目前的人是不能抵抗他。 和更多的追逐一个人的时间，少仍然存在。 原材料的技术，说埃里克森，导致相反的结果。 紧急事项不允许的。 也许这就时间上升每人和丧失人性吗？ 不是一个人管理时间和管理时间的人。 这是斗争的结果与投机。
佛性没有分歧，不反对另一个：不"这样或那样的"和"这是"，一个在其他。
佛教认识到只有种斗争与无知，无知的法律的存在。 其他类型的斗争言论自由，个人权利，《宪法》是必要的，以便包含的暴力和直言不讳，但他们不能得到自由。 黑暗征服的意识变成人类进入一个黑暗的力量。 邪恶没有减少：我们的世界显示它。 因此，有些东西需要改变在人下，毁灭其他人，不是被摧毁在相同的时间就像永远了。
这是不奇怪的，那些能够理解发生了什么，寻找答案的智慧古人，其中，根据柏拉图，是比我们更聪明，因为许多看到一个。 因此兴趣在东部的教佛教型的neprodovolstvennye，非二元(不二在梵语、日语、弗尼). 佛性没有分歧，不反对另一个：不"这样或那样的"和"这是"，一个在其他。 所有的性质"双存在"：在同一时间连续地点，并持续在波。 在这个酒店的思想提请注意俄罗斯buddhologist余。 N.罗维奇。 这两个结构的一开始，"不连续的"，红细胞和连续的、线性的，存在大乘佛教。 "他们是互补的一个相同的现象。 意识是立即显现的对海洋的无意识的，尽管事实上，每一刻都是前所有的时间序列—过去、现在、未来"。 每一刻什么都战战兢兢-teresa你过分担心压缩压缩宇宙和永恒的。 时间和空间的非二元，是存在于各方。 如果轮回的时间和空间有一个相对的意义，在涅槃，对觉醒的意识，太空消失，成为空隙顺义，以及时间—时间不够，或者永恒。
对抗—水果头晕，这可以清洗通过以下正确的道路。 在佛教，它是一个渐进的，"八"路径或即时禅，但本质上是净化的意识。 争取体面的生活条件的佛教徒会叫Upaya—一个临时装置的支持，这本身就可以作出贡献的自由，而不加以执行。 自由是不应受到力并不授予一次。 她"Dobychina"和来的时候男人的时机已经成熟。 "知识的神涉及通过一场灾难意识，通过精神上的洞察力，改变性质。 开明的，照亮的头脑有一个不同的头脑，不是心灵的这个世界和这个年龄段。 神是开明的，照亮的、精神的和全面的头脑。" 如果我没读过它在"的理念的自由的精神"别尔嘉耶夫,它会被认为是表达的禅师，尽管事实上，别尔嘉耶夫不知道禅。 这是认真的不变的真相，这是富有见解的思想精神的人在不同的时间，在不同的空间正是因为这是永远的吗？ 有些人可能把这一知识的神，其他心中的佛像，但本质是一样的。 佛教徒这是启示或般若，普遍的智慧。 另一方面普遍同情，Mahakaruna的。 知识是通向智慧，但是不智慧本身，这是仁慈的，因为它是普遍的、不具选择性。 它释放的头脑从任何成瘾，包括逻辑，当前的领导下，形成一直线的因果关系列为其它不是习惯去。 我们是这样使用这一程序，没有意识到，逻辑的是假设的。 它可以缓解装置的创造世界和理解人，但也可能摧毁它(如在纳粹领导人的)。 然而，横向思维不会改变任何东西基本上，只有存什么是已经存在。 定性变化，转变的灵魂涉及垂直与上帝的关系，与神圣的精神与道。
禅意是的认识普遍觉悟顿悟了。 C.G.荣，进入神秘的东思想，并给出介绍的开悟，日本的教授,一个奉献的Soto学校："释放自己的错误认识的嘉，"我们需要唤醒我们的内心智慧、纯洁和神圣的，所谓的禅师心的佛像，或菩提，或般若. 这个神圣的光，内心的天堂，关键的所有精神的宝藏，来源的所有影响力和权力，该居留权的善良、正义、同情、公正的爱情、人性和慈爱，这项措施的所有的东西。 当这种内在的智慧被唤醒，我们能够意识到，我们每个人都是相同的精神，在本质上，在性质上与普遍的生命或佛，生活不是一个海洋痛苦的但是神圣的佛寺，纯净的土地，每个人都可以享受幸福的天堂。" 所以跟随者禅宗介绍了本质上的启示。 从观点的荣的分歧的任何基督教的书虔诚在这里是最微不足道的。
根据禅，世界可以比喻为一个圆圈，其中心是无处不在，因为它具有不周。 因为这是总的直接经验，他拒绝提交的任何系统的理念。
表现自己在一个孤立的单，或许在较低的水平表明团结的最高的。 但是，它的所有相同的世界—轮回是涅："一个所有和所有在一个。" 当这是完全理解，有一个地方创造性的天才，说D.T.Suzuki(1870-1966)，谁做禅遗产的西方。 根据禅、世界"可以比喻为一个圆圈，其中心是无处不在，因为他没有周的"。 因为"Zen总的直接经验，他拒绝提交的任何系统的哲学"。
怎么有机对世界的看法是对意识的日，根据所有传统形式的技术。 作为一个有机的承诺的真诚，这是自古代日本人已经确定了秘密的美-Bi，本质上的世界。 如果非线性或独特性，所有节省了我的灵魂-Ko-Koro，这使得每一件事，独立、独特的，将其连接到一个心脏的宇宙，Issin的。 独立不是只从每个其他的，从建造的头脑，但也从时间和空间。 起源于古代时期，在日本生活到今天：诗坦卡，俳句，剧院也是歌舞伎，画上的墨水纸Sumi-e。 也难怪，传统技术的日本认为其他民族的诞生，从一个来源。
该法律的非二元性，neprodovolstvennye不能影响宗教的感觉。 你能记住日内村的基督教中，Kanzo(1861-1930)，这使真相-Sinri(K象形文字罪\诚加入的文字ri；中国的李的法律之一，表现在该单元)。 "曾经有一个需要真相。 在我们的天既不科学也不是哲学也不反映事实真相。 真相是什么，居住在深入的实质事项外，生活和轻男子。 人、诚实、真诚可以看到它的权利，没有大学或书面的知识。 很难想象如何可以在任何长期生存的社会忽视的事实"；以"真相，就像生活，难以掌握，因为我们的机械年龄和怀疑是否真实生活中，因为他们不确定性。 真正的知识的生命来通过的生活。 手术刀和显微镜只提供其机构。 我们可以知道真相，已经通过它。 逻辑，迂腐仅是疏远了她。 事实是存在的，它是光明和雄伟的，我们只能去她的，我自己，不给她打电话给他自己。"
并且在他生命的尽头，他说同样的事情："我正在寻找一个普遍真理无处不在他的房子，想，在他的灵魂不会议，其中男子和妇女将会获得的智慧。 我在寻找真相，这将适用于所有人，高低、贫富、明智和不明智的。 寻找Cswe，照亮的每一个人"不论种族、国籍、宗教信仰。 这真是如此之深，以至于达到的中心。 人类生命的价值只在于她。 这个温馨真的宇宙本身发现，每个人，找到它自己，变得普遍的、超越自己和世界的。"
但是，这是禅！ 这并不奇怪，如果我们铭记，这一构想的日本转向过去，这里的一切已经在pavlenda，时间仅仅使自己的调整。 一种不可改变的可改变的(fueki龙子)作出了贡献他们的思维方式和方式的技术。 "没有一个继续没有基础，不可改变的，没有更新，"确认的一个最喜欢的，不仅在日本诗人松尾芭蕉(1644-1694). 看不见的真实的事物总是存，创建了由日本。 禅诗人（＃）一休十五世纪的表示，它在一个呼吸：
多么美妙的，是神圣的
精神的男人！
填满整个世界，
包括在每一片草地.
这意味着要看到的东西，因为他们是在他们的Tathata,***如，在他们原有的性质，这是每个人都有并且在所有的之一。 现实的看不见的存在，可用于开明的思想，具有克服连接到他的辅助，玛雅，到幻觉那个男人是不断旋转出自己的想法和愿望。 所以你需要摆脱自我，把一切都在他自己的方式，变成一个虚构的。 和醒会旋转在圈子里直到你看到的造成的所有弊病，它是一个毫无意义斗争中的自己，在他的非自由。 这个教禅掌握的现象在其本质，为的是(科诺-妈妈). 禅师漆Sumi-e墨水稻米的纸张，而不考虑该计划。 最终的信任的精神，完全的真诚的、自发性允许他们一个或两笔转达的灵魂的问题。 这是礼物的自由：真正的自由不实行本身在另一个。
这个教禅掌握的现象在其实质，因为它是。 禅师画的画面，而不考虑该计划。 最终的信任的精神，完全的真诚的、自发性允许他们一个或两笔转达的灵魂的问题。 这是礼物的自由：真正的自由不实行本身在另一个。
电话铃木的感觉***如直觉般若，或者说，在感到其最深刻的意义。 感觉在其全部内容，日本在古称为结的。 它渗透到他们的诗歌，让你的经验，最终无限的和富有同情心的对待他人。 在该词的弟子贝斯克里的诗人诗意接收诗织(灵活性)创造了遗憾。 "诗人没有明确这样说的。 不要说，俳句是感到遗憾，但触及灵魂。 很难用言语表达的。 诗织埋但护理。 诗织是结，是什么使得同情的不同。"
留在Tathata意味着只是生活，让生活，要平等，要中值之间的天地。 因为tathata被称为"无底无效"这里的一切都属于本身，因此，一个与所有。 普通人Tathāta是不可用于"paracanoe"他们的想法。 虽然这似乎很容易，而不是自己吗？ 但在成为自己，忘了自己说，主杜根(1200-1253)的创始人禅索托学校在日本："学习佛意味着了解自己。 知道自己意味着忘记你自己。 忘记自己成为一个与所有法。 成为一个与所有个人资料相关联的手段来获取出你的心思和你的身体，这是与联合国的心灵和身体的其他人。"
对于我们来说，这是绝对不可能的思路：要拒绝的东西，人们的西方习惯于的价值以上的所有其他—你的身体，你的思想，你的"I"。 但那是因为我们看到的东西,我们小小的"我"掩盖了真实的，内的人。 该醒潜意识的恐惧和不它看作是一个好消息。 "真嗨"存在之前，他分裂的天地在你出生之前父亲和母亲说，"禅师大观SOHO(1573-1645). 和这个"我"存在我所有的鸟类和野兽，草和树木的一切。 这就是所谓的佛的性质。
"学习佛意味着要知道自己的"，也就是说，每个人都是佛的，只不每个人都知道这一点。 启蒙运动，Hongaku固有的每一个人。 "我们的核心思想是佛"("Sokushin Zabuza")谓的第五滚动"中，Shobogenzo"的杜根的。 我们原来的"我"，因为它是以前出生，是开放给所有实体，并且只需要回到一个真实的居民。 要做到这一点，忘了自己，放弃毫无价值的自我关注的只是自己，看看自己内心的人，而不是像其他和一个与所有。 所谓的自我意识avidyā—黑暗的心灵，通过它不会渗透的神圣的光。 开明的人开始看到的东西，因为他们，摆脱阴影的虚幻的，是徒劳的世界，阻挡光的路径。
自由出生的精神，这是没有界限的。 在的话铃木、"禅宗的精神的人。 禅依赖的固有的精神内的纯度和正义。 所有人为干预工作的精神损害其完整性和自发性"。 因为在禅(从这个词的禅—"深浓度")并不依赖的话，书写符号(愤怒monji). 真相是设想只有在直接经验，在一个国家的穆加(自我),mushin(没有思想的)。 然后这个人变得自己，找到了他的"I"。
可以，真的不应该那么多"认识你自己"(这是不可能的—真的"我"是取之不尽，用之不竭的)，但是"忘记自己"，以打破枷锁的原因和影响，笼罩的人打破通过的面纱的虚幻的存在是玛雅，不传送原始的光吗？ 说Zen—跳的真正性质的人，因为他是在他出生之前，在一个自由国家，而不受恐惧失去的东西。 要让你的心松，信任他，因为真正的思想是无限的和明；保持头脑一致空虚，或这样的性，这里的一切都是真实形态。 事实上，全或自由的人，所有的外表面消失，只有独特性的内在灵魂。 我已经写道："东方和西方中的每一个人"。 之间的不匹配，西部和东部，两种类型的思想，引起更高的必要性，一项法律的道。 在东它被称为vzaimozavisimost阴阳，或中间道路，这表明如何将多样性和基础的统一的缔约方名称的全面存在。 这一道路应该唤醒道，该人在我们的传统—在上帝的男人。
禅宗要求个人限制意志坚定的努力。 经验立即启蒙意味着步入深渊，没有丝毫犹豫，没有支持。
禅宗要求个人限制意志坚定的努力。 经验立即启蒙意味着步入深渊，没有丝毫犹豫，没有支持。 Zen—跳跃在意识水平或超意识里消失之前安装。 禅来自信仰的完美的性质的人。 根据第三陈主教在中国的太阳江sen(VI)，"最完美的方式类似于深渊，那里不缺乏和没有多余的。 只是因为我们选择的，我们失去的方式。 不得附加任何外部，而不是生活在内的空隙。 当世界上掌握在合一、二元性的消失本身"("信心")的。 实际上，在这个所有的神秘主义者，无论在哪里，或当他们的生活。 在的话斯特克哈特，"真脱离并不取决于任何事情；它不会提升并不减少自己在前面的其他创作。 她不知道既没有的优势，也没有自己的缺点...脱离不希望任何东西。 它留下的东西是什么，他们都是"。
禅拒绝所有障碍，以获得更接近原始现实。 因此，我呼禅学前、无条件的自由。 在人，这是唤醒了，他不能伤害某人或某事，感觉他的参与的整体。 这是纯粹的实践中，纯粹的经验，一个直接的、立即的经验的活生生的事实。 意识是准备回到来源因为源是清楚的。 当在一眨眼的功夫传的方式回，释放的头脑，raskupayutsya通道连接的人类心脏的心脏宇宙。
因此，更充分地免费的。 自由不会侵犯自由的另一个，也没有必要。 此外，为了保存自己，保存所有东西，对于彼此之间，与世界。 它自然而然从完整性的灵魂。 禅宗的不是打算即使在名称拯救的，知道为了在失去她。 顿悟来立即的，samostatne，在净化心灵，疲惫的心灵，精神，重点是更高。 涉及到的绝对点的时刻满足的永恒，并揭示了"花心"。 但是，它取决于人，没有一个会有帮助，因为将不会帮助的花朵绽放。 说，开悟是最亲密和个人的经验，将人类，保存他从附件给自己。 以自我为中心的可不是免费的，是在奴役他自己。 电话铃木的自我敌人的人，产生一个"对抗"，永恒的竞争。
然而，这是非常简单的和人性化。 有关经验的开悟显示了几乎每一个俳句，芭蕉的。
几乎我来了，
用尽了，睡觉...
突然间，紫藤花！
但是，这是简单的富有同情心的智慧，有创造--不从自己做起，而不在他自己的名字，并在该命令的上帝。 "人们是否捕获的笔触，或者废话天的艺术创造的！ —感叹的低音。 罐西行，红砖的城市，茶叶师傅，离宫—他们的道路是一个千疮百孔。 这永远美丽(赋格曲的). 谁下的精神创造的(Sasc)，成为一个朋友的四个季节。 这既不是看起来周围看到一朵花。 作为既不是认为关于月球。 一看到身边的花、野蛮。 谁不是中心花一样的野兽。 把自己从野蛮的，免费从野兽，遵循的精神创建和返回到他。" 铃木解释说："低音没有住在那里，在那里我们，他通过浅层意识到其最深的深度，在无意识中，更深的意识，我的理解是从心理学家...是直观的理解，现实是不可能的，如果世界上的空虚(去向)似乎超出了我们日常的体验。 两个世界的感觉和研究是不可分割的，都是一个相同的"。
字低音有关的精神创造可以比作一个"火神"埃克哈特，这是每一个，但不是每个爆发。 "花的灵魂"是什么样的神人("人的形象，但上帝的形象"—根据别尔嘉耶夫，这是隐藏所有秘密的人)。 且不管它是什么各种所谓，重要的是，人们通过自然Theurg(思想，激发了艺术家俄罗斯银年龄)。 简单而谦逊的所有种类的禅技术：制备组合的花(插花)或茶仪式。 但不小心呼吁他们：在门前的样的花或田子的方式的茶。 茶主说：不需要按照任何规则，只是煮水喝茶。 规则是什么，如果禅意是的陶陶是真理，真理是自由！ 也许是因为无言的信心，会议的感觉，如果一个心脏打开给另一个。 "当我喝茶茶室认可的铃木的，我喝了他所有的宇宙。 在那一刻，当移动杯的嘴唇，进入永恒的时间和空间"。 然而，着名的茶主森没有离宫(1521-1591)，以简化到限制茶叶种仪式，发现了能够呼吁的四个规则的方式的茶：WA-琪-SEI-Jaku的。 VA—这是本的气氛中和谐、谅解，如果没有的话，当一个人心作出响应的呼吁。 Kei—尊重：没有参与者不能把自己的上述其他茶馆不仅住所的简单和自然的，但也正义。 SEI纯度在绝对意义是：纯度的寺院和感官、纯净的灵魂，没有邪恶的想法。 因此，"把剑上的阈值"—在家庭以外的和平。 和扎完成和平、平静(国家相比涅—和平和幸福，他曾"被遗忘自己的")。
规则是什么，如果禅意是的陶陶是真理，真理是自由！ 也许是因为无言的信心，会议的感觉，如果一个心脏打开给另一个。
Kawabata康成提醒有关这些规则在他的诺贝尔演讲中1969年，并加入："如果鞋服-Sabi(精神的简单起见，一个开明的孤独。 —T.G)，这是我们的高度赞赏的方式的茶，其中规定Charmonia，崇敬、纯度和安宁"，表示财富的灵魂，那小小的、简单的茶室，体现了广阔的空间，无限的美人。" 铃木扩展的意义，这些概念，呼吁VA-和谐"柔软的精神"(平均第二汉WA)，作为其日圣人圣德太师. "最重要的是，温柔的精神，不违反其他"—这些话。开始其"宪法"(604). 和主杜根返回自中国，这个问题是什么，他了解到那里，他回答说："好意"的。 "尊敬的"被继承孔(中国的李，一个"五Postoyanstvo"，原有的特性的人类性质：人类正义感，尊敬、智慧、诚意；一个不存在没有其他)。
铃木解释：当技术达到完善，当它变成天真，露出内心的真诚。 然后变成可用的意思是"孝"的技术的茶。 但这种感觉可以减少、如果不利的时间。 "事实上，Postfeminist"是一个宗教的感觉，这种感觉，然后转移到社会关系，然后退化成一个简单的形式主义。 在当前的时代的所谓民主的所有人都是平等的...有没有一个人将应该有一个特殊的尊敬"的。 有多深以为铃木：正式的平等是统一的、统一的退化(均匀的联盟，说恩培多克勒（希腊圣贤，导致仇恨、仇恨-neikos). 一切侵犯个人的性质不虔诚的、敌对的世界(因此，顺便说一下，拒绝全球化，威胁到国家灵魂和自由的人)。 "禅宗，每一个人是绝对的完整性；因此，它是与所有其他个人：这个无限的连锁关系，能够在该领域的空虚，说铃木，是因为他们都在这里找到他们到底是什么，即个人实体"。 禅使"弱叶草作为体的佛...并且，相反，佛的身体像一个微弱的草的"。 他拥有整个世界在他的手中。 它是一种宗教的禅。
我不会导致愿望的禅技术在世界上—treastises-俳句，茶仪式，禅宗的花园，抚慰心灵，灵魂的这种累了打击捏造的心灵，脱离事实，从爱吗？
塔蒂亚娜旗子的，
医生，科学语言学教授
首席研究员
该研究所的东方研究
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источник:newacropolis.ru
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