Адам Філліпс: Свідомість є частиною нашого розуму, що викликає нас, щоб втратити цей розум.

Самокритика часто супроводжується гнівом і самонасиченим, пропонує без розчинів і спрощує наше сприйняття світу.

Але людина вже давно навчалася насолоджуватися кожним порцією саморозвитку, пише британський психоаналіст Адам Філліпс на його есе проти самокритики.

Публікація його сутності.

Р





За фліпами, Мазотична потреба у самокритті виникає від неоднозначності, що є визначальним чинником у нашому житті.й Він згадує про спадкоємність Фріда:

У виді Фрея ми в першу чергу подвійні тварини: ми любимо, коли ми любимо. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу. Ми критикуємо, коли ми збираємося і хвалі, коли ми задоволені, і навпаки. Амбівалентність в Фрейді не не наполягає від почуттів, це означає протилежність почуттів.

Любов і поцілунокТакі прості і знайомі слова, які, проте, завжди, трохи відрізняються від того, що ми хотіли б сказати. Це спільне джерело, елементарні почуття, через яке ми сприймаємо світ.й Вони міжзалежні — один неможливий без іншого — і вони пояснюють один одного. Як ми чуємо, як ми любимо, і навпаки. А ці почуття присутні в все, що робимо, вони регулюють все.

За словами Фрейду, ми є неоднозначним у всьому, що ми маємо справу; через цю неоднозначність ми розуміємо, що хтось або щось стало дійсно важливим для нас. Де є сильні вкладення, є незгода; де є довіра, є підозра.?

Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час. Але ми розуміємо принцип самокритика так само, що інерцією ми підозрюємо можливості альтернативи.

Габаритний зображення





Філліпс пише:

«Селф-критикізм, я себе як критик себе, є суть нашої концепції себе. Ніщо не робить нас більш критичними, більш плутаними, більш непристойними, або більше, ніж ідея, яку ми повинні знищити цю безглузду критику. Але ми повинні принаймні оцінити його менше. Або, нарешті, подолати його. й

Цей самокритик у нас є абсолютно неімітативним, філліпсом ноти. Це безтурботний звикувач з величезним репертуаром тиранів, що, до зовнішнього спостерігача, виглядають одночасно веселими і трагічними.

«Якщо ми зустрілися з цим внутрішнім звинуваченням в суспільстві, ми думаємо, що це було щось неправдиво. Він буде нудний і сердитися. Вважаю, що до нього сталося щось страшне, І ми будемо право. й

Фрейд назвав внутрішній критик суперго. Філліпс пропонує, що ми страждаємо від Стокгольмського синдрому цього суперего:

«Ми постійно, навіть несвідомо, трансформуємо наш характер. Внутрішня м'якоть, що ми не знаємо, що ми будемо без неї. По суті, ми знаємо нічого про себе, тому що ми судимо перед тим, як ми можемо бачити себе. Або ми судимо тільки нашим вмінням судити. Що не можна судити.

Що відбувається для всіх, які не можуть бути затверджені або не затверджені, щоб всі, що ми не були навчені судити? Суддя може судити себе, але він не визнає себе. Ми думаємо, що важко не протистояти, не долати. Це частина внутрішньої тиранії, невеликого, але гучного. й

Тиранія суперего, філліпса пояснює, стебла від його схильності до зменшення нашої складної свідомості до єдиного, обмеженого тлумачення і представлення його як істинної реальності. Але ми погоджуємось з перекладом, наданою нам надихом, і ми віримо, що це буде вірним.

«Зрозуміти, які питання — мрії, невротичні симптоми, література — це можливо тільки через гіперінтерпретацію, переглядаючи їх з різних точок зору в результаті багатьох імпульсів. Гіперінтерпретація в цьому випадку не знижується до однієї інтерпретації, проте цікаво це може бути. Більш того, це можна сказати – і це премізм Фрейда, або подвійність психоаналізу – що більш переконливе, універсальне і авторитетне тлумачення, менш помітне. Передача може бути жорстокою спробою зробити кордони, де кордони не можуть бути зроблені. й

Філліпс пропонує не повний відторгнення перекладу, але «психологічна гігієна» – залучення багатьох інтерпретацій, які можуть бути контрастні штучним органом суперего.

У Гамлеті, генія самостудії:

У першому квадроті Хамлета він сказав: «Це те, як свідомість робить нас всіма співавторами». Другий квартео каже: «Консистентність робить комвард». Якщо свідомість змушує нас всіх змагань, ми в одному човні. Якщо свідомість є просто тим, що він може зробити. Свідомість створює нас; це творець, якщо не сам, то все, що оточує його. Це вічний художник... Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Заяви про те, щоб дізнатися більше, ніж будь-який, включаючи себе. І це омнісний: він діє, якщо він може прогнозувати майбутнє, якби він знає обставини наших дій. й

Філліпи принесуть нам про депофізичні стандарти суперего:

«Суперего – це єдиний перекладач... Повідомляємо, що ми повинні прийняти правду про себе. Самокритика, потім, є допустимим задоволенням. Ми хочемо, щоб ми постраждали, і ми приймаємо, що кожен день приносить життєву дозу саморозвитку. Щодня ми не можемо бути такими, як ми можемо бути. й

У здачі до самокритичногоізму Філліпи попереджають, що наші думки несуть до себе:

«Непристойність – це частина нашого розуму, яка викликає нас, щоб втратити цей розум. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Свідомість робить нас усіма співавторами, тому що це дуже складно. Ми віримо в це, ми визначаємо з цим засудженням та заподіянням частини нас, і ця потужна частина є само собою. й

Філліпс пише:

Як приїхати ми так захоплені самозаготовленими, тому довіряючи самокритику, так прямо вперед? І чому вона виглядає як випробування без журі? В журі все ще презентують консенсус як альтернативу автокраї.

Відрізняється корисним почуттям відповідальності за дії, здійснені та хитрощі контемпту для себе. Це не означає, що ніхто ніколи не заслуговує на блювоту. Це означає, що провинт завжди більш складний, ніж здається, це завжди поза інтерпретацією. Самокритика, якщо вона не корисно в питаннях самокорекції, є самогіпнозом. Цей судовий процес не є дискусію, це замовлення, не заперечення, це собача, не резинінг. й

Наш самокритик, звичайно, не може бути застарілим, і не варто, для нього є найефективніші засоби навігації в житті.

Але якщо один культивує місткість для багатоваріативної інтерпретації, то Філліпи пропонуються, самокритик стає «без нудних і менш виснажливих, більш креативних і менш невибагливих».



Приготований: Елоісе Шевченко

П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!

Джерело: //theoryandpractice.ru/posts/15452-kritika-samokritiki-kak-pobedit-besposhchadnogo-vnutrennego-tirana