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亚当*菲利普斯：意识的一部分，我们的心灵，使我们这种心态失去
自我批评往往伴随着愤怒和憎恨的，不会提供解决方案，并简化了我们对世界的看法。
但是，人们已经学会享受每一部分的自不满，编写英国的精神分析学家亚当*菲利普斯的文章"对批评"。
出版了它的本质。
第四十九万一百四十九千八百七十五
根据菲利普斯， 自虐的需要的自我批评的出现，从这个矛盾心理，这是至关重要的，在我们的生活的。 他回顾说，旧的弗洛伊德:
"弗洛伊德，首先我们的所有双动物的爱，而仇恨和仇恨的爱。 如果有人可以满足我们，他可能会让人失望。 我们批评当你心烦意乱，并且称赞开心的时候，反之亦然。 该矛盾的弗洛伊德并不意味着混合的感，这意味着相反的感情。
爱与恨 --这些简单的和熟悉的话，然而，总是意味着有一个小东西，我们想说-- 这是一种常见的来源、一种基本的意义上说，通过它，我们看待世界的。 它们是相互依存的一个不存在没有其他的，他们解释。 我们如何仇恨，通过确定我们如何去爱，并且反之亦然。 和这些感觉是存在于所有我们这样做，他们处理一切。
根据弗洛伊德的，我们都是矛盾的周围什么你处理的；与此矛盾，我们了解，某人或某事，成为对我们非常重要。 那里有强烈的依恋，有分歧；这里没有信任，就是怀疑的"。
这是无法想象一个生活在其中的大部分时间，我们花批评自己和他人。 但是，我们都很清楚地知道原则的自我批评这一惰性是可疑的可能替代品。
九十二百万九十七千二百三十
菲利普斯写道：
"自我批评，我自己作为一个批评自己，我们的想法我们自己。 没有什么使我们更加关键，更多的混淆，更多的怀疑或更多震惊的比的想法，我们必须摧毁这个无情的批评。 但是，我们需要至少到赞赏。 或者，最终克服它。"
这samokritika在美国是完全没有想像力，说菲利普斯。 这是一个无情的检察官与一个巨大的《汇辑》的咆哮，给休闲观察员，他们看起来很有趣和悲剧性的同时。
"如果我们遇到了这种内部的检察官在社会中，我们已经决定，与它的东西不是这样。 这只是一个厌倦和愤怒。 我们会想和他在一起，它必须已经什么可怕的事情，他活了下来的崩溃。 我们会权利"。
弗洛伊德称为内批评，超越自我的。 菲利普斯认为，我们遭受斯德哥尔摩综合症这种超越自我:
"我们正在不断，虽然在不知不觉中，改变你的性格。 这种内在的残忍所以持续，我们甚至不知道什么能没有它。 事实上，我们什么都不知道关于我们自己，因为审判本身之前有机会看到自己。 或判断只能根据能力来判断。 什么是不可能获得判决，不能被看到。
会发生什么情况，你可以不批准或不批准，所有的事情来判断，我们是不是教授吗？ 法官自己可以判断，但无法知道。 我们认为很难不抗拒的东西不能被克服。 这是一部分国内暴—一个小小的但大声宣布本身。"
暴政的超越自我，介绍了菲利普斯，来自其倾向于减少艰难的安排的意识，以一个单一的、有限的解释并作为一个活生生的现实。 但我们同意解释给我们的，超越自我，我们认为，这种观点是正确的。
"要理解什么问题—梦想,神经质的症状，文献中，可能只有作为的结果hyperinterpolation，看到他们从不同的观点作为结果的许多脉冲。 Hyperinterpolation在这种情况并不局限于一种解释，不管多么有趣，它可能是。 此外，我们可以说—这是起始前提下对弗洛伊德的，或矛盾心理的精神，更有说服力和可信的多边是该解释，少信誉。 解释可以是一个残酷企图区别在哪里画的边界是不可能的。"
菲利普斯提供了一个完全拒绝的解释，因为"心理卫生"—的参与的多种解释，其可对比的人工的权威超越自我的。
它显示了懦弱的自我批评的例的哈姆雷特说，"天才的自我检查":
"在第一季刊"哈姆雷特"说："所以的意识使我们所有的懦夫。" 在第二季刊的内容是："中心创建的懦夫。" 如果意识，使懦夫我们所有人，我们都在同一条船上，它的方式。 如果意识，创建懦夫，我们可以不知道还有什么它可以做的。 意识创造了我们，它是万物的创造者，如果不是他自己，那么所有的周围。 这是一个永恒的艺术家...超我...认为我们确定角色是：它告诉我们我们真的是谁。 它假装知道我们没有一个人，包括我们自己。 它是无所不知的：像她可以预测的未来，虽然他知道的情况下，我们的行动"。
菲利普斯给我们带来了谈话的压迫性标准的超越自我:
"超越自我的唯一解释...它告诉我们，我们必须相信的事实关于你自己。 自我批评，因此，是一个可允许的乐趣。 它们似乎得到快乐它是如何使我们的遭遇，我们把它用于授予的，每一天带来了一个重要部分的不满。 我们每天都在失败是因为好，因为我们可以。"
投降的手中自我批评、发出警告菲利普斯，我们意识他的行为像个懦夫:
"意识的一部分，我们的心灵，使我们这个头脑的损失。 这是一个道德，防止我们使用他们自己的、更复杂和微妙的道德，并且在该课程的实验，以找出限制了我们的存在。 意识使得懦夫我们所有人，因为它本身就是懦弱。 我们相信，我们确定自己的与我们的谴责和禁止的一部分，但这种霸道的一部分自己原来是个胆小鬼。"
菲利普斯写道：
"它怎么说，我们这么着迷于自我憎恨，相信自我批评，所以直率的吗？ 以及为什么它看起来像一个法院没有陪审团？ 陪审团仍然代表了一个协商一致作为替代独裁统治...
我们需要区分有益的责任感，对自己的行动和技巧藐视为我们自己...这并不意味着，没有人应该得到谴责。 这意味着葡萄酒总是方式更加复杂，似乎比，她总是外的解释...自我批评，如果她没有帮助的事项的自我校正的自我催眠。 这次审判是一种诅咒，但没有讨论，这是一个了，不谈判，这是教条，而不是一个重新构想"的。
我们的自我批评，当然，不能被连根拔起，不应因为对我们来说是最有效的手段的生活。
但如果你培养的能力以多种解释，那么，说菲利普斯、自我批评会成为"小乏味和较少累，更多的创造性和更少的恶性循的"。 出版
编写的：埃舍甫琴科
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：//theoryandpractice.ru/posts/15452-kritika-samokritiki-kak-pobedit-besposhchadnogo-vnutrennego-tirana
但是，人们已经学会享受每一部分的自不满，编写英国的精神分析学家亚当*菲利普斯的文章"对批评"。
出版了它的本质。
第四十九万一百四十九千八百七十五
根据菲利普斯， 自虐的需要的自我批评的出现，从这个矛盾心理，这是至关重要的，在我们的生活的。 他回顾说，旧的弗洛伊德:
"弗洛伊德，首先我们的所有双动物的爱，而仇恨和仇恨的爱。 如果有人可以满足我们，他可能会让人失望。 我们批评当你心烦意乱，并且称赞开心的时候，反之亦然。 该矛盾的弗洛伊德并不意味着混合的感，这意味着相反的感情。
爱与恨 --这些简单的和熟悉的话，然而，总是意味着有一个小东西，我们想说-- 这是一种常见的来源、一种基本的意义上说，通过它，我们看待世界的。 它们是相互依存的一个不存在没有其他的，他们解释。 我们如何仇恨，通过确定我们如何去爱，并且反之亦然。 和这些感觉是存在于所有我们这样做，他们处理一切。
根据弗洛伊德的，我们都是矛盾的周围什么你处理的；与此矛盾，我们了解，某人或某事，成为对我们非常重要。 那里有强烈的依恋，有分歧；这里没有信任，就是怀疑的"。
这是无法想象一个生活在其中的大部分时间，我们花批评自己和他人。 但是，我们都很清楚地知道原则的自我批评这一惰性是可疑的可能替代品。
九十二百万九十七千二百三十
菲利普斯写道：
"自我批评，我自己作为一个批评自己，我们的想法我们自己。 没有什么使我们更加关键，更多的混淆，更多的怀疑或更多震惊的比的想法，我们必须摧毁这个无情的批评。 但是，我们需要至少到赞赏。 或者，最终克服它。"
这samokritika在美国是完全没有想像力，说菲利普斯。 这是一个无情的检察官与一个巨大的《汇辑》的咆哮，给休闲观察员，他们看起来很有趣和悲剧性的同时。
"如果我们遇到了这种内部的检察官在社会中，我们已经决定，与它的东西不是这样。 这只是一个厌倦和愤怒。 我们会想和他在一起，它必须已经什么可怕的事情，他活了下来的崩溃。 我们会权利"。
弗洛伊德称为内批评，超越自我的。 菲利普斯认为，我们遭受斯德哥尔摩综合症这种超越自我:
"我们正在不断，虽然在不知不觉中，改变你的性格。 这种内在的残忍所以持续，我们甚至不知道什么能没有它。 事实上，我们什么都不知道关于我们自己，因为审判本身之前有机会看到自己。 或判断只能根据能力来判断。 什么是不可能获得判决，不能被看到。
会发生什么情况，你可以不批准或不批准，所有的事情来判断，我们是不是教授吗？ 法官自己可以判断，但无法知道。 我们认为很难不抗拒的东西不能被克服。 这是一部分国内暴—一个小小的但大声宣布本身。"
暴政的超越自我，介绍了菲利普斯，来自其倾向于减少艰难的安排的意识，以一个单一的、有限的解释并作为一个活生生的现实。 但我们同意解释给我们的，超越自我，我们认为，这种观点是正确的。
"要理解什么问题—梦想,神经质的症状，文献中，可能只有作为的结果hyperinterpolation，看到他们从不同的观点作为结果的许多脉冲。 Hyperinterpolation在这种情况并不局限于一种解释，不管多么有趣，它可能是。 此外，我们可以说—这是起始前提下对弗洛伊德的，或矛盾心理的精神，更有说服力和可信的多边是该解释，少信誉。 解释可以是一个残酷企图区别在哪里画的边界是不可能的。"
菲利普斯提供了一个完全拒绝的解释，因为"心理卫生"—的参与的多种解释，其可对比的人工的权威超越自我的。
它显示了懦弱的自我批评的例的哈姆雷特说，"天才的自我检查":
"在第一季刊"哈姆雷特"说："所以的意识使我们所有的懦夫。" 在第二季刊的内容是："中心创建的懦夫。" 如果意识，使懦夫我们所有人，我们都在同一条船上，它的方式。 如果意识，创建懦夫，我们可以不知道还有什么它可以做的。 意识创造了我们，它是万物的创造者，如果不是他自己，那么所有的周围。 这是一个永恒的艺术家...超我...认为我们确定角色是：它告诉我们我们真的是谁。 它假装知道我们没有一个人，包括我们自己。 它是无所不知的：像她可以预测的未来，虽然他知道的情况下，我们的行动"。
菲利普斯给我们带来了谈话的压迫性标准的超越自我:
"超越自我的唯一解释...它告诉我们，我们必须相信的事实关于你自己。 自我批评，因此，是一个可允许的乐趣。 它们似乎得到快乐它是如何使我们的遭遇，我们把它用于授予的，每一天带来了一个重要部分的不满。 我们每天都在失败是因为好，因为我们可以。"
投降的手中自我批评、发出警告菲利普斯，我们意识他的行为像个懦夫:
"意识的一部分，我们的心灵，使我们这个头脑的损失。 这是一个道德，防止我们使用他们自己的、更复杂和微妙的道德，并且在该课程的实验，以找出限制了我们的存在。 意识使得懦夫我们所有人，因为它本身就是懦弱。 我们相信，我们确定自己的与我们的谴责和禁止的一部分，但这种霸道的一部分自己原来是个胆小鬼。"
菲利普斯写道：
"它怎么说，我们这么着迷于自我憎恨，相信自我批评，所以直率的吗？ 以及为什么它看起来像一个法院没有陪审团？ 陪审团仍然代表了一个协商一致作为替代独裁统治...
我们需要区分有益的责任感，对自己的行动和技巧藐视为我们自己...这并不意味着，没有人应该得到谴责。 这意味着葡萄酒总是方式更加复杂，似乎比，她总是外的解释...自我批评，如果她没有帮助的事项的自我校正的自我催眠。 这次审判是一种诅咒，但没有讨论，这是一个了，不谈判，这是教条，而不是一个重新构想"的。
我们的自我批评，当然，不能被连根拔起，不应因为对我们来说是最有效的手段的生活。
但如果你培养的能力以多种解释，那么，说菲利普斯、自我批评会成为"小乏味和较少累，更多的创造性和更少的恶性循的"。 出版
编写的：埃舍甫琴科
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：//theoryandpractice.ru/posts/15452-kritika-samokritiki-kak-pobedit-besposhchadnogo-vnutrennego-tirana