阿尔弗雷德·兰利：爱是幸福的

让我们来谈谈什么我们都愿意这样做 - 关于爱搜索结果。 没那么容易谈爱情。在人类中，有很多关于爱情，因为它是一个很大，很大的话题矛盾的经验。在一方面，它与巨大的幸福有关，但它也需要大量的苦难和痛苦的，有时甚至自杀的理由。搜索结果 这很难讲这个重大课题，因为有这么多不同形式的爱。例如，父母的爱，兄弟姐妹，子女，男同性恋，geterosekseksualnaya爱，自我的爱，邻居的热爱，艺术与自然，植物和动物。搜索结果的爱 结果搜索结果 而且，最重要的是爱 - 爱的邻居 - 基督教，即情爱的中心主题。我们可以体会到爱的最多种形式：从远处看，柏拉图式的，在升华的形式或肉体之爱的形式。爱可以用不同的位置有关，与施虐，受虐，各种变态。在那些被称为是，无论你看的每一个层面 - 这是一个巨大的，取之不尽，用之不竭的搜索结果的主题。 在我们开始之前，我想向你提供一个问题：“难道我在爱情方面的问题？难道我有问题的爱情吗？»博客 在公元前604年，老子说：“没有爱情的使命是不快乐（悲伤）。没有爱真理使人关键（取决于批评）。没有爱的教育产生冲突。没有爱情的过程使人小“ - 这是为学生和教授重要的; - “没有爱的学科知识会让一个人永远是对的。没有爱藏让人意思。没有爱的信仰让人狂热。祸那些谁爱小气。为什么活，如果不喜欢呢？“这个古老的知识。搜索结果 精辟，巧妙地描述了他老子是爱情的中心矩：它使我们人类。它使我们可用。它打开我们，使我们有机会到许多关系，合作关系。但是，我们怎么可以这样？我们怎样才能学会爱？关于爱情发生了什么事？我们怎样才能体会今天的爱？_爱 今天，在这样一个时代，所谓的爱情乌托邦不稳定，当现代文学的一些代表，现代哲学说，向往的执行，渴望人类的爱不给男人幸福。今天我们的爱情往往悲观的看法。一个巨大的离婚率表明它是多么的困难在我的生活，开展爱。然而，这并非总是如此。在浪漫主义的时代主宰爱情多少信心。在基督教里，爱情被看作是核心的东西生活。搜索结果 在这份报告中，我想展示的方式，爱情如何导致了深刻的幸福，尽管与它关联的痛苦。搜索结果 搜索结果 我们所有的人谁学习心理学，知道一个巨大的多项研究证实，爱情 - 在心理健康发展的核心要素。没有爱我们的孩子长大了创伤，他们不能透露他们的技能，发现自己;他们开发的人格障碍。爱的过量做同样的事情：当太多的爱，它不可能是正确的爱情。并为每个成人的爱 - 对生活质量的最重要依据，有必要对他的生活充满了搜索结果。 在垂死许多采访，他们被要求回答这个问题：“如果你在你的生活回头看，什么是它最重要的”，并在第一时间出所有的答复是：我的关系，我与其他人的关系，充满了爱的<。 BR>结果 但爱情受到威胁时，他们反对它生活的许多元素：我们自己 - 我们的倾向，我们的局限 - 外部条件 - 社会，经济，文化。因此，让我们试图采取什么是爱一探究竟。搜索结果 什么是爱的摇篮？爱是关系到床 - 它是必须从那里开始。在任何情况下，爱情 - 比（我们）。关系 - 是一定的基础，其上的爱情停留在床上。关系（链接）是众所周知的特点，这是我们需要知道，让我们聊了几分钟左右的关系，使我们能够更好地理解这意味着什么地方进行爱和，它是什么。搜索结果 的比我和一些对象之间进行比较。比如，现在我跟你做，你 - 我。该比率意味着，我在我的行为，我认为另一个，进入他的情况。在实践中，这意味着我在你面前表现得有点不同比当我独自在我的房间，比如，我可以在他的房间坐下来，划伤他的头划破了他的鼻子，因为你在这里，我不知道。我这种关系与存在的行为。因此，双方的关系影响我的行为。但关系 - 更加搜索结果。 当我不想（不知不觉）的比例甚至发生。的比例应在一定自动性。在这个品牌的基本结构，当该比率只需要考虑另外一个，我不能走路，从这种关系了，我无法避免。它发生在那一刻，我知道一个物体或一个人的存在，当我看到它。搜索结果 例如，如果我去看看，有一个椅子，我不走的更远，仿佛椅子上不存在，但我避开它，以免绊倒。这种本体论基础上的关系。我就被它的生活的东西的事实。当然，这不是爱，但这次在爱情总是包含。如果这一点不爱遏制，那么这将是困难的。因此，我们现在正在做的爱的语法。搜索结果 如果我们做一个合乎逻辑的结论，我们可以说：我不能有关系。我总有一种关系，我想它不是 - 在那一刻，我意识到，看到别人没有看到三十年，在当时当我看到它，当它是目前所有我们的关系一下子整个历史的存在。搜索结果 因此，该关系有历史，并具有持续时间。如果我们认识到这一点，那么我们将不得不提及的关系非常谨慎。因为关系内发生的一切存储在关系永远。而曾经是很痛苦的 - 例如，背叛 - 总是可用的，总是会在这里。但以同样的方式，和幸福，我们一起经历过。如何获得周围像我跟这些关系做的 - 一个特殊的主题搜索结果。 让我们来总结一下：我不能在一个关系。因此，我不得不有关系。至于其余的一切，我有这些关系中经历。饮酒永远不会停止。搜索结果 我们可以，例如，打破关系，从来没有相互交谈，但我们之间，永远得救了，是我的H.这部分的态度 - 稳定的床，爱情的基础。它使我们认识到，我们必须非常小心，非常负责的关系，做的机会。搜索结果 从关系，我们区分另一个概念，这也是对爱情的理解非常重要 - 一个概念的会议。在这次会议上等特点。当会议发生时，一个“我”遇到了“你”。我看你，我的眼睛迎接你的，我听你的，我理解你，我跟你说话 - 会议发生在对话。对话 - 是一个装置或介质，其中会议。这不仅发生在口头上，但可以举行，后一看通过面部表情，通过行为的对话。我只摸对方，我们之间现在已经发生了很大的对话。本次会议仅发生在当“我”会见了“你”。否则，将不会发生。搜索结果 会议指出。线性关系。关系可以在一条线上进行评估，和会议 - 作为一个点。还有各种会议，大型和小型。会议在时间上的限制，但它们影响的关系。每次会议结束后，双方的关系发生变化。生活的关系的会议。如果会议不发生，则关系的所得款项净额动态，心理动力学。而这种非个人（客观）。人际关系是只预约。搜索结果 我不担心与对象见面。关系 - 即可。一见面，我只能与该名男子，当我与他会见我是他的生物（自然）生存。然后关系变得至关重要，内在的。然后，他们成为个人。搜索结果 我如何知道所建立的个人关系？_爱 如果我觉得我看，看，尊重，理解。我觉得其他的，当我们跟他在一起，是指我。重要的是我，而不是只有我们共同的事业，共同的公寓，一般的旅游，钱，衣服，烹饪等，不仅是身体和性欲。搜索结果 搜索结果 如果有一个会议上，每个人的感觉：我们在这里谈论我。对我来说你很重要。因此，会议 - 它是生命关系的灵丹妙药。由于本次会议的关系上升，对人类的水平。这是我们需要考虑在这种背景下进一步分化。搜索结果 在未来，我想给爱的描述，爱的本质内容的描述。我会说，事实上，我们生活在爱情。搜索结果 我知道的方式 - 现象学，不采取从一般理论什么，但个人的经验的基础上说。当然，这些想法，我现在目前，系统化，并在顺序排列;他们在哲学与现象学发达。我特别依赖于舍勒，维克多·弗兰克和海德格尔。搜索结果 第一点，对此大家都知道。当我们谈论爱情，我们喜欢某事或某人，就意味着它是对我们非常宝贵。如果我们热爱音乐，我们说这是好音乐。如果我们读的书和作者的爱，或者这本书的作者是我们宝贵的。同样，如果我们爱一个人。如果我爱一个人，就意味着这个人对我来说很显著，这是非常宝贵的，我觉得它。他 - 我的宝贝，我的最爱。他有一个非常高的价值，我们说：我的宝贝搜索结果。 我们爱喜欢的人，我们所经历的爱情接受那一刻，吸引的感觉：我暗示男人。我们认为，对我们这种关系是有益的，我们希望这是另一个有利的。我们感觉 - 不觉得，反而觉得心脏地带 - 我们似乎属于彼此搜索结果。 如果我觉得 - 这意味着我认为这个数值在我家，在我的内心生动活泼。多亏了我所爱的男人，我很担心，在我的生命唤醒它变得更活泼，更激烈的在我身上。我觉得这个人加剧了我对生活的渴望，的确我对生活的态度更加激烈。当我爱，我再也不想活了。爱 - 是一种抗抑郁药。这意味着去感受，然后有另外现金在他的生活态度。搜索结果 所以，我们正在经历一个心爱的人在我们的生活中有一定的价值。他关心我。如果我见到他，我的心脏开始跳动更难。而且它不只是一个合作伙伴的爱情，也当我看到我的孩子，我的母亲，我的朋友，我觉得我担心一些照顾;这个人意味着什么给我。这意味着它是有价值的。我们爱唯一有价值的。我们不能爱负值。例如，如果对方开始伤害我们，使我们痛苦，就很难继续爱他。爱暴露的危害。只要对方失去了它的价值，爱消失了。搜索结果 第二款。在爱情中，我们经历深刻的转变我们。这意味着，其他的对我说：他的脸，他的举手投足，他的目光，他的眼睛，他笑了 - 这一切开始说一些我，在我的共鸣。爱 - 是一种共振现象。爱情没有需求的压力。当然，在爱情和拥有的那一刻。但爱情是不是在那里的需求正坐在水平。他们提到爱情的某些一般条件，但不是它的本质。爱的中央的现象是，我们似乎进入到一定的共鸣与另一个人。搜索结果 搜索结果 什么是包含在响应？你知道这一切。当你看到一个人，如果有爱，有我们已经知道对方永远的感觉。我们不是彼此陌生。一旦我们对待彼此，我们属于彼此的两只手套是相得益彰。这是共振的现象。搜索结果 你知道在声学共振，物理？这种现象是令人惊讶的，当有一天看到他。搜索结果 突出表现在声音的有两个吉他一个空当：当调两个吉他，并在吉他触控笔记“MI”我的字符串，那么站在墙边另一个吉他，也开始振动，这个字符串，就好像它涉及神奇的，看不见的手。你可能会认为这是一个深奥的现象，因为没有人不碰它。我触摸到字符串，字符串播放和这一点。搜索结果 这种现象可以通过空气振动容易地说明。并且，通过这个过程比喻，也有一些像爱情。也有一些是我们不能简单地解释一些力比多冲动的压力。如果我们将寻找爱，它会还原。那么这里进入共​​振？_爱 从爱的现象学的角度来看 - 使我们的千里眼能力，这使我们看到了更深层次的搜索结果。 舍勒说，爱，我们看到另一个不只是它的价值，但它naivozmozhno很高的价值。我们看到尽可能的另一个值。我们不仅看到了，而他是目前的价值，但我们看到它在它的潜力，这并不意味着它是，但它可以成为。我们看到他在他的存在。爱在最高意义上的现象学。我们看到对方不仅表现在它的存在，但在其发展的可能性。和感觉的共鸣，我们觉得我们彼此喜欢。搜索结果 基本关系歌德说：我们在另一个看，如果我们爱他的价值 - 这是他的本质，它是什么，让他独一无二的（缺一不可）。有什么特点吧，这是它的核心。因此，心爱的人不能被任何人取代。由于这种生物只有一次。此外，由于我只有一次。我们每个人 - 只有一个，而且只有它的种类之一。而在这个最重要的中枢，我们是不可替代的。如果我们问他谁爱我们，那你爱我搜索结果？ 搜索结果 我们只能说：我爱你，因为你是如此的有，因为这样是你的存在，我所看到的。而且，事实上，我们不能说，如果你真的喜欢什么了。搜索结果 当然，我们可以说：我爱你，因为你的精彩性。但是它是爱，因为它是在不同的级别。搜索结果 如果我们谈论爱的本质，它的核心，它才真正有与你在一起时我给你重要的会议。当我的你是什么感觉，什么你可以成为，并且很可能是我，与你一起。我的存在，我对你的态度可以在你能成为什么对你有利。我的爱可以支持你在开发的过程中，您可以在其中成为事实，你已经有了一个更大的程度。我的爱可以释放你，你是什么。我的爱可以帮助你成为一个更重要的，让你的生活会更是必不可少的。搜索结果 陀思妥耶夫斯基曾经说过：“爱 - 是看的人是上帝意欲它。”更好的是很难说。我非常感谢陀思妥耶夫斯基，他深入了解在其他方面。这是同样的东西，舍勒在哲学语言来表达：“看到其他的也可以是什么 - 变得更好，更大程度上他自己。”我打开，发现它在另一个，当共振发生我。在我的存在，我觉得这对我来说是什么感人的东西吸引我。搜索结果 当我的爱，并透露东西我来说非常显著。不喜欢我坐在一个星期六的晚上，我想我会做这样的事情对我来说 - 我会打电话给他的女朋友一分钟。它不是必需的。如果基本的东西，它总是出现在我的。总爱携带心爱的人用。而爱情是一个千里眼。搜索结果 雅斯贝尔斯曾经写道：“每年我看到一个女人更美丽......” - 你相信吗？而他仍然在进一步的过程中这样写道：“......只是热爱它看到。”因此，爱是共振的经验，这发生是由于深入了解成其他的精髓，这表现在我的存在。搜索结果 搜索结果 观点三。我们探讨爱情的经验值，那么我们更详细地描述这个值，看它：这是一个不同的动物，这是我在我的考虑是搜索结果。 现在第三。在爱情中包含一些项目或设置。 Любящий человек не только переживает, что он мог бы сделать другому что-то хорошее, но он хочет сделать другому что-то хорошее.

Любовь можно описать как некоторую позицию человека или установку. Она очень простая: я хочу тебе блага. Если я не ощущаю этого от другого человека, то маловероятно, что он меня любит.

Мы хотим нашим детям добра, нашему партнёру – чтобы ему было хорошо, нашим друзьям – чтобы им было хорошо. Это значит, что мы хотим поддержать их бытие, их жизнь; оказать им помощь, содействие, потому что у нас есть очень глубокое ощущение, сильное чувство по отношению к любимому человеку: это хорошо, что ты есть.

Любовь креативна: она питает, укрепляет, даёт, она хочет поделиться. Августин однажды сказал: «я люблю и потому хочу, чтобы ты был». Любовь поддерживает другого человека в его росте. Нет никакой другой лучшей почвы для того чтобы ребёнок мог хорошо расти, чем почва любви. Мы как бы сообщаем ребёнку: хорошо, что ты есть, и я хочу, чтобы тебе было в жизни хорошо, чтобы ты мог хорошо быть в жизни, чтобы ты хорошо рос, чтобы ты хорошо стал самим собой. Карл Ясперс считал, что это центральное определение любви, в котором любовь являет себя как нечто генеративное.

Во влюблённости речь больше идёт обо мне, потому что большая часть того, что я вижу – это мои собственные проекции, фантазии, желания.

И то, что я вижу от другого, также даёт мне стимул к собственным фантазиям. Влюблённость околдовывает даже предметы, которые относятся к человеку, в которого я влюблён. Его машина – самая прекрасная на улице; его ручка (шариковая) – я храню её у сердца, она становится символом этого очарования, и это может развиваться вплоть до фетишизма. Мы можем после окончания это ещё обсудить.

Но в завершение я хотел бы ещё несколько слов сказать о сексуальности в любви. Есть гомосексуальная любовь. Она может быть столь же персональной, как и любовь гетеросексуальная. Сексуальность – это язык любви, так мы её понимаем. Сексуальность не только служит для продолжения рода; человеческая сексуальность – это форма диалога. И в этом контексте мы можем понять, что гомосексуальная любовь также может быть формой диалога, формой выражения того, что человек персонально переживает по отношению к другому. И если мы говорим, что любовь хочет иметь будущее и в своём генеративном аспекте открыта к чему-то третьему, то это не обязательно может быть ребёнок: это могут быть проекты или задачи, или просто празднование радости жизни.

Есть, конечно, и различия между гомосексуальной и гетеросексуальной любовью. Пожалуй, одно различие можно упомянуть: в гетеросексуальной любви эмпатия, способность сопереживать, понимать другого не так далеко простирается, как в гомосексуальной любви. Потому что другой пол имеет в себе что-то, чего у меня нет, что-то чуждое.

Источником сексуальности вообще, в том числе гетеросексуальной, являются тело и психика. Это некоторая чувственность на плоскости жизни. Французский феноменолог Мерло-Понти говорит об определённой двусмысленности любви: в сексуальности мы себя переживаем одновременно и субъектом и объектом. Мы с одной стороны являемся субъектом переживания, а с другой – являемся объектом для другого. И вот эти две стороны свойственны сексуальности – с одной стороны, персональная, с другой – предметно-функциональная. Сексуальность может углубить и сделать возможной встречу, но у неё есть и объектная сторона, в рамках которой другой служит для удовлетворения моих собственных желаний и потребностей, и обе эти стороны существенным образом относятся к сексуальности.

Удовлетворение собственного желания, радость жизни, переживание наслаждения как бы развивает моё отношение к телу, телесности. Благодаря другому человеку, я получаю более интенсивное отношение к моему наслаждению жизнью. Человеку это также нужно, это благотворно для него. Если в сексуальности содержится аспект встречи, то тогда мы переживаем целостность, тогда мы с другим человеком как бы полноценно вместе. Тогда мы общаемся и на чувственном, телесном уровне, и переживаем наше существо на всех уровнях человеческого бытия. Это высочайшая форма, в которой мы можем жить, проживать партнёрскую любовь. Потому что в этой форме любви осуществляются, происходят все её качества, в ней любовь реализуется и обретает действительное состояние.

Но в мире, конечно, сексуальность существует в различных формах и безо всякой встречи, когда речь идёт только о наслаждении, только обо мне, и другой просто нужен мне для этого. Здесь возникает много вопросов; некоторые принимают это как само собой разумеющееся, другие страдают от этого. В моей практике, прежде всего женщины страдают от такой сексуальности. Потому что если у женщины есть сексуальное желание, а у мужчины нет, то у мужчины нет эрекции, и он спокоен. Это некоторая несправедливость природы.

Переживание сексуальности без того, чтобы аспект встречи был в полной мере представлен, тем не менее, может принести некоторое переживание счастья. Естественно, при условии, что другому не наносится травма, например, путём насилия или соблазнения. Если в сексуальности на первом плане стоит объектный характер, мы можем переживать в ней свою жизненную силу, витальность, радость жизни.

Это не самая высокая форма, потому что измерение персонального в ней не развито. Но нельзя такую сексуальность с самого начала отвергать – при условии, что партнёр согласен на такую форму отношений. Однако человек тонко чувствующий ощущает, что чего-то в таком роде сексуальности недостаёт.

Я хочу завершить мыслью о счастье в любви. Счастье в любви – это мочь переживать, что некто вместе со мной меня разделяет и что я могу разделять бытие другого человека, что я приглашён к кому-то переживать его, чтобы мочь разделить с ним его бытие. Если я это приглашение переживаю как нечто прекрасное, в этом случае я люблю. Если я хочу быть, присутствовать при этом, то я люблю. Если я хочу ему добра, то я люблю.



Любовь делает человека готовым к страданию. Любовь – это глубочайшая страсть (страдание). Есть хасидская мудрость, которая говорит: любящий чувствует, что другому причиняют боль. Страдание в связи с любовью не только значит быть готовым к страданию, но это значит также и то, что сама любовь может быть причиной страдания. Любовь порождает тоску, которая в нас горит. В любви мы часто переживаем неисполненность, безответность и ограниченность.

Когда люди живут вместе, они могут причинять друг другу боль сами того не желая, из-за своей ограниченности. Партнёр, например, хочет поговорить или хочет сексуальной близости, а я сегодня устал, не могу – и это причиняет другому боль и мне тоже причиняет боль: здесь мы наталкиваемся на собственные ограничения. И формы, в которых люди могут, находясь в любви, причинять друг другу боль, весьма многообразны.

Очень важно знать, потому что это существенно относится к любви, что мы готовы вместе нести эту готовность к страданию. Только во влюблённости содержится остаток Рая. В реальной любви, которая осуществляется в жизни, есть эта теневая сторона. И эта теневая сторона даёт нам возможность почувствовать, насколько сильна наша любовь. Сколько может выдержать нагрузки этот мост любви. Совместно пережитое страдание больше связывает людей, чем совместно пережитая радость.

В любви человек страдает, несёт страдание, которое переживает другой. Если моему партнёру плохо, мне тоже плохо. Если моему ребенку плохо, то я страдаю. Любящий готов к эмпатии, он хочет быть близким к другому также и тогда, когда тому плохо. Любящий не хочет оставить любимого одного, и в такой ситуации любовь отчётливо проявляет себя.

Находясь в любви, мы страдаем от тоски, томления или горения в желании единства. И мы страдаем от того, что то, к чему мы стремимся – это единство – мы не можем его реализовать в такой полной мере, в какой мы этого хотим. И мы страдаем от того, что полной гармонии в любви, полного соответствия, к которому мы стремимся, не получается. Другой не соответствует мне в полной мере, он не есть я. Он другой. У нас есть некоторые общие пересечения, но есть и различия. Это может быть причиной того, что мы не можем полностью войти в положение другого, потому что он всё-таки не идеальный партнёр: что-то мне в нём не до конца нравится.

Когда возникают эти проблемы, человек имеет склонность отходить назад, и он ждёт: может быть, встречу лучшего партнёра? Но если тот не появляется, то человек возвращается: ведь уже два-три года вместе прожили, тогда вместе и останемся, может быть, поженимся даже. Но в таких отношениях остаётся некоторая сдержанность, не-до-конца-решённость: у человека не получается полностью сказать своё «Да» по отношению к другому, и человек может этого даже не осознавать в полной мере. У меня было много случаев, когда люди в ходе терапии обнаруживали, что они никогда по-настоящему не женились: они сказали ртом «Да», но сердцем не сказали. Навскидку, я полагаю, что примерно треть пар так живут.

Но счастье в любви – это если я могу тебе что-то сообщать, быть с тобой в общении, если я могу быть с тобой и тебе нравится, что я с тобой, так же как и мне нравится, что ты со мной.

В основе этого феномена лежит резонанс: мы можем влиять на него, но не можем его породить. Мы можем усилить его благодаря решению и благодаря нашему вниманию. И там, где этот резонанс возникает, но мы не хотим осуществлять его в жизни, мы можем дать ему отзвучать, а на уровне жизни воздержаться от его реализации. (публичная лекция в МПГУ, 21 ноября 2007 г.).

Автор расшифровки: Евгений Осин (перевод — Владимир Загвоздкин)