359
Чай і Зен: Історія в трьох чашках
«Присмак Зена схожий на смак чаю», - сказав він Дірін Сото. Ця фраза стала відомою, але до невисвітленого розуму таке з'єднання навряд чи здавалося б очевидним. Що таке вишукане та вишукане японське мистецтво виготовлення та пиття чаю загалом з аскетичною та суворою філософією Zen Buddhism? Не одна стаття і не одне наукове дослідження присвячене пошуку відповіді на це питання. Сама чайна традиція, як і будь-яке інше мистецтво, що впливає на Zen, є міцним словом і не довіряє інтелектуальному розумі. У своєму просторі використовується спеціальна мова – мова речей, які використовуються для розповідання їх історії. 
І, можливо, це чайна чашка (Тяван), тому часто відіграла важливу роль посередника між майстером і студентом, майстером і гість, може розповісти багато цікавих речей.
Перші чайні чашки, як сам чай, з'явилися в Японії під час камакури (XII ст.). З усіх начинок, привезених зенськими монахами після тренувань на материку, в Китаї, особливо виділяються чашки Теммоку (від імені Mount Tianmu, в японському Теммоку, де знаходиться монастир Шан). По-перше, вони приваблюють своєю дивно правильною формою, а також незвичайно товстою чорною глазур'ю. Жилет верхнього краю чашки часто прикрашений золотом або сріблом.
Розглянуто кілька сортів теммоку, але неприпустимий в своїй красі - і все ще вважається! - Йохен-Теммоку (Теммоку "Шинінг Сонце"), на гладкій поверхні якої білі, блідо-блакитні і темно-сині плями, що нагадують зірки в нічному небі, здавалося б, випадково розсіяний.
Поступово, чайні зустрічі і чайні турніри стали найбільш модними і улюбленими розвагами багатих самураї, і теммоку, як поступово, переміщалися з категорії чайного начиння до предмету поклоніння і поклоніння. Ці заморські красуні прикрашають колекції військових правителів сімейства Ашкагага, вони були похвалені, вони гордо відображалися перед гостями, створюються спеціальні правила етикету. І в наш час, століття пізніше, теммоку все ще No1 серед величезної кількості чайної каструлі найвищого рівня. І все ж вони захоплюють поціновувачів і поціновувачів мистецтва з їх неперевершеною досконалістю.
Незвичайно популярний серед шамурського чаю був також невід'ємною частиною чернецького життя. Саме там, в тиші зенських монастирів, що народився різне бачення краси, сформульовано в Zen коротко в такому важливому концепті японської естетики як вабі. «Філософія бідності» У бідності людина, не в змозі мати різні речі, навчавшись реалізувати образ і унікальність кожного об'єкта і кожного явища. Відкриваючи божественну сутність речей навколо нього, властивих всім спочатку, людина знав своє вірне само, його справжню природу, яка була основою будь-якої практики Zen. Цей підхід вимагає особливого стану розуму, що «допомагає самотності великій компанії, миттєвості до імітативності, природи до культури, бідності до багатства, співучастості до багатьох, асиметрії до симетрії, неприпустимо до досконалості. й
Ідо (Ідо) - Я не подбаю про місяць без хмар, - сказав чай майстер Мурата Сюко (1422-1502), тому поетично і лаконічно відхиляючи суть нового естетичного. Досить очевидна, що настійна традиція вабі-чаї не дуже вписалася в косметику непристойно непристойну відверту сумішшю теймок. Набагато більш доречні тут, здавалося, скромно мерехтливий шарм корейської кераміки. Так в арені з історії чаю з'явився знаменитий стакан Айдо, або «хва чаша». Ймовірно, нагадував кого-небудь про глибоке самопочуття (Ідо японських засобів «навіть»), бо це було досить великим за розміром і конічної формою. Але найголовніше про це було те, що ця чашка дивовижно додала відчуття життя себе, її вільний рух, як ніби простий корейський артисан, якось дивно вдалося захопити унікальний момент і захопити її в глині. Пелюшка, за допомогою якої груба пориста поверхня блискає, кілька крапель, випадково заморожені на підставі, нерівномірні краї - все спиця не з досконалості, але з чогось натурального, природного і неприпустимо. Дуже скоро чашки Айдо взяли гідне місце в колекціях знаменитих самураї.
Найвідоміша чашка Айдо ім. Кізаемона, названа першим власником, пропущена з одного благородного будинку до іншого протягом декількох століть. Вона сказала, що цей стакан перевозиться з ним, так як кожна сім'я, в якій вона була захоплена нещастям. Продовжуємо до 1822 року чашка була внесена в одну з храмів Дайтокузького монастиря. У храмі, а погана репутація остаточно залишила її.
Наприкінці XVI ст., за проектом майстра Сен-но Рикию, чашка була вперше створена спеціально для чаювання. Занадто простий і невибагливий зовні, незвичайно скромний в кольорі (Купи тільки чорні і пишні червоні), здавалося б, трансформується в руки людини, і всім, хто доторкнувся відчував свою живу теплоту. Перший стакан Сен-но-Рікію був відзначений військовим правителем Дейоші, з ієроглифом для раку, «закриття».
Шогун Хіоші був захоплений шанувальником чаю. Він організував негарячі чайні зустрічі, а золотий чайний зал був побудований на замовлення. Не дивно, що знаменитий самурай не схожий на чорні чашки. Їх майже монастирський аскетизм роздратував його, і всі його знали, але кожен раз він відвідав його персональний чайний майстер Рикию, він кладав чорною Ракою перед ним, зробивши гарячо-темперований Хіоші практично божевільний. Можливо, це одна з причин смерті великого майстра, який, на замовлення його майстра, змушений був нести обрядовий самогубець. І ще живуть чашки Раку. Майстери Раку Хаус, вже в 15-му генеруванні, створюють свої шедеври для всіх, хто слідує традиціям вабі-чаї і інструкціям Сен-но-Рикию.
У японській чайній традиції чашки обробляються як живі істоти. Вони мають свої неповторні обличчя, імена, історії, які пропускаються з рота в рот і з серця до серця. Щоб дізнатися їх, потрібно просто взяти чайну чашку в руках. Для того, як знаменитий науковець і експозитор Zen Buddhism, Daisetsu Suzuki, писав: «Все повинно, принаймні один раз в житті, відчути прямий дотик духовної краси. й
Олена Нестерова
Джерело:http://newacropolis.ru
Джерело: /users/1077
І, можливо, це чайна чашка (Тяван), тому часто відіграла важливу роль посередника між майстером і студентом, майстером і гість, може розповісти багато цікавих речей.
Перші чайні чашки, як сам чай, з'явилися в Японії під час камакури (XII ст.). З усіх начинок, привезених зенськими монахами після тренувань на материку, в Китаї, особливо виділяються чашки Теммоку (від імені Mount Tianmu, в японському Теммоку, де знаходиться монастир Шан). По-перше, вони приваблюють своєю дивно правильною формою, а також незвичайно товстою чорною глазур'ю. Жилет верхнього краю чашки часто прикрашений золотом або сріблом.
Розглянуто кілька сортів теммоку, але неприпустимий в своїй красі - і все ще вважається! - Йохен-Теммоку (Теммоку "Шинінг Сонце"), на гладкій поверхні якої білі, блідо-блакитні і темно-сині плями, що нагадують зірки в нічному небі, здавалося б, випадково розсіяний.
Поступово, чайні зустрічі і чайні турніри стали найбільш модними і улюбленими розвагами багатих самураї, і теммоку, як поступово, переміщалися з категорії чайного начиння до предмету поклоніння і поклоніння. Ці заморські красуні прикрашають колекції військових правителів сімейства Ашкагага, вони були похвалені, вони гордо відображалися перед гостями, створюються спеціальні правила етикету. І в наш час, століття пізніше, теммоку все ще No1 серед величезної кількості чайної каструлі найвищого рівня. І все ж вони захоплюють поціновувачів і поціновувачів мистецтва з їх неперевершеною досконалістю.
Незвичайно популярний серед шамурського чаю був також невід'ємною частиною чернецького життя. Саме там, в тиші зенських монастирів, що народився різне бачення краси, сформульовано в Zen коротко в такому важливому концепті японської естетики як вабі. «Філософія бідності» У бідності людина, не в змозі мати різні речі, навчавшись реалізувати образ і унікальність кожного об'єкта і кожного явища. Відкриваючи божественну сутність речей навколо нього, властивих всім спочатку, людина знав своє вірне само, його справжню природу, яка була основою будь-якої практики Zen. Цей підхід вимагає особливого стану розуму, що «допомагає самотності великій компанії, миттєвості до імітативності, природи до культури, бідності до багатства, співучастості до багатьох, асиметрії до симетрії, неприпустимо до досконалості. й
Ідо (Ідо) - Я не подбаю про місяць без хмар, - сказав чай майстер Мурата Сюко (1422-1502), тому поетично і лаконічно відхиляючи суть нового естетичного. Досить очевидна, що настійна традиція вабі-чаї не дуже вписалася в косметику непристойно непристойну відверту сумішшю теймок. Набагато більш доречні тут, здавалося, скромно мерехтливий шарм корейської кераміки. Так в арені з історії чаю з'явився знаменитий стакан Айдо, або «хва чаша». Ймовірно, нагадував кого-небудь про глибоке самопочуття (Ідо японських засобів «навіть»), бо це було досить великим за розміром і конічної формою. Але найголовніше про це було те, що ця чашка дивовижно додала відчуття життя себе, її вільний рух, як ніби простий корейський артисан, якось дивно вдалося захопити унікальний момент і захопити її в глині. Пелюшка, за допомогою якої груба пориста поверхня блискає, кілька крапель, випадково заморожені на підставі, нерівномірні краї - все спиця не з досконалості, але з чогось натурального, природного і неприпустимо. Дуже скоро чашки Айдо взяли гідне місце в колекціях знаменитих самураї.
Найвідоміша чашка Айдо ім. Кізаемона, названа першим власником, пропущена з одного благородного будинку до іншого протягом декількох століть. Вона сказала, що цей стакан перевозиться з ним, так як кожна сім'я, в якій вона була захоплена нещастям. Продовжуємо до 1822 року чашка була внесена в одну з храмів Дайтокузького монастиря. У храмі, а погана репутація остаточно залишила її.
Наприкінці XVI ст., за проектом майстра Сен-но Рикию, чашка була вперше створена спеціально для чаювання. Занадто простий і невибагливий зовні, незвичайно скромний в кольорі (Купи тільки чорні і пишні червоні), здавалося б, трансформується в руки людини, і всім, хто доторкнувся відчував свою живу теплоту. Перший стакан Сен-но-Рікію був відзначений військовим правителем Дейоші, з ієроглифом для раку, «закриття».
Шогун Хіоші був захоплений шанувальником чаю. Він організував негарячі чайні зустрічі, а золотий чайний зал був побудований на замовлення. Не дивно, що знаменитий самурай не схожий на чорні чашки. Їх майже монастирський аскетизм роздратував його, і всі його знали, але кожен раз він відвідав його персональний чайний майстер Рикию, він кладав чорною Ракою перед ним, зробивши гарячо-темперований Хіоші практично божевільний. Можливо, це одна з причин смерті великого майстра, який, на замовлення його майстра, змушений був нести обрядовий самогубець. І ще живуть чашки Раку. Майстери Раку Хаус, вже в 15-му генеруванні, створюють свої шедеври для всіх, хто слідує традиціям вабі-чаї і інструкціям Сен-но-Рикию.
У японській чайній традиції чашки обробляються як живі істоти. Вони мають свої неповторні обличчя, імена, історії, які пропускаються з рота в рот і з серця до серця. Щоб дізнатися їх, потрібно просто взяти чайну чашку в руках. Для того, як знаменитий науковець і експозитор Zen Buddhism, Daisetsu Suzuki, писав: «Все повинно, принаймні один раз в житті, відчути прямий дотик духовної краси. й
Олена Нестерова
Джерело:http://newacropolis.ru
Джерело: /users/1077
