Як релігія впливає на наш моральний вибір у фоновому режимі

浜у 涓 蹇

«Чи не існує Бога, все допускається?» - це трохи спотворена цитата від братів Карамазова, які два когнітивні психологи в Туреччині ставляться в звання їх академічного паперу. Опитування буде опубліковано в травні випуску журналу експериментальної соціальної психології, і в даний час доступний на сайті журналу, один з найбільш цитованих у своїй галузі. Автори вирішили дізнатися, чи в сучасному світі, де атеїз став загальним місцем, і не всі віруючі впізнають реальність гельських полум'я або гнійних, релігію все одно диктує моральні варіанти. Це не обов'язково про розірвання табу — не їсти свинину або боротися з батьками — але, зокрема, про поведінку в «сірій зоні» ситуації, які не безпосередньо заборонені сакральними текстами: це можуть бути економічні ігри з парою 50%), або тести, де можна обдурити на дрібниці.

Когнітивісти Хасана Бахекапілі та Онуржан Ялма приватного університету собаки в Стамбулі почали намагатися вирішити голову питання - взяти і запитати як це. Про те, чи існує універсальне моральне право, один за все і загальний для всіх культур. Він вийшов (і це не великий сюрприз), що більш релігійна людина, більш очевидна це для нього. Так, закон є одним для всіх. Не можна «індивідуальні обставини» або «спеціальні обставини». Наприклад, не можна лежати навіть зберегти.

Американський віруючий робить, в середньому, 3,5 рази більше пожертвувань, ніж невірно до ненадійних причин, чи зберегти полярні ведмеді або боротися з малярією в Африці. Навесні 2014 року Науково-дослідний центр (Вашингтон, США) опубліковано результати опитування 40,080 осіб з 40 країн. «Чи ви повинні вірити в Бога, щоб бути моральною людиною?» У країнах, як різноманітні Сполучені Штати та Пакистан, більше половини опитаних підписалися: в Пакистані, 98 відсотків та в Сполучених Штатах, 53 відсотків. Росія (39 відсотків) була прямо в середині між США і атеїстом Франції (15 відсотків). У Туреччині, де працює Бахцекапил і Єлмаз, позитивні відповіді («так, моральна людина обов'язково вірить у Бога») є найвищою як 87 відсотків.

«Чи ви вірите в Бога?» (за умови, щоб уникнути безкінечних варіантів реакції «вічно ускладнений». Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.

У той же час соціологи знають, що позиція «моральних людей вірять» може бути підтримане фігурами. Особливо це стосується благодійності та волонтерства. Повернувшись у 2006 році, було оцінено, що бджільництво американки в середньому становить 3,5 рази більше пожертвувань, ніж не повстанець, ненадійні причини (збереження полярних ведмедів або боротьби з малярією в Африці). Американські віруючі, швидше за все, щоб допомогти бездомним і швидше за все, дати сидіння в метро для незнайомців.

Соціальні мережі віруючих розроблені таким чином, що їх учасники зосереджені на поведінці одного. Але навіть це не достатньо, щоб розглянути віру в себе – і не зовнішня спадщина, продиктована релігійною практикою – як прихований двигун такої поведінки. У 2013 році Роберт Путнам Гарварда і його співавтори приїхали з прозаїчним поясненням для активного волонтерства і філантропії: відчуття ліктя. Церква є в першу чергу громадою, де люди молляться разом і витрачають час разом, тому віруючі американці автоматично вмальовуються в щільну мережу соціальних зв'язків, ніж атеїсти і агностика, які рідко збираються разом в цікаві клуби. Крім того, у соціальних мережах віруючих упорядковуються таким чином, що їх учасники зосереджені на поведінці один одного: майже так – ви будете окреслені. Це не випадок, наприклад, з професійними мережами. Неймовірно, що ваша репутація дизайнера інтерфейсу буде страждати, якщо ви не даєте шлях до вашої бабусі в метро.

Після того, як вплив надприродного втрачається на фоні культурно-соціальних ефектів, можна подивитися на неї, де ці ефекти ще не отримали ваги: у дітей. Психолог Jess Behring приніс свої суб'єкти між віками п'яти і дев'ять в ігрову кімнату. Є м'яч і є цілі Velcro: хіт - отримав премію. Однак цілі далеко, і на підлозі намальовується лінія, яку категорично заборонено перехрестити. Кожна дитина навчила правила гри і залишилася самостійно в номері. Але деякі розповіли про те, що з них невидима «Прушна Аліса», яка все одно бачив, і ці діти перекреслилили лінію значно рідше.

Здавалося б, що фокус не працюватиме з дорослими, але Перебуваючи повторно дещо модифікований експеримент з студентами психології з Університету Арканса. Кілька груп запрошували взяти тест «залучення фігур у розумі» – і вибрали найактуальніші завдання, які зазвичай дають після багатьох тижнів навчання. Наприклад, потрібно уявити, як ковтання правильної 12-обличччя, розписаної стрілками і колами, зміни після цього обертається 120 градусів по одному з осей симетрії. Студенти були підтягнуті на помилки в тестовій програмі, що дозволяє обдурити: правильну відповідь з'являється на екрані заздалегідь, і вам необхідно негайно натиснути на простір, щоб все чесно. По суті, експериментники були тільки зацікавлені в часі реакції - як швидко людина відхиляється підказки.

Діти розповіли про те, що в кімнаті невидима «Princess Alice» була невидима «Princess Alice». У видах з однієї з груп, сказав, що тест присвячений пам'яті випускника, який несподівано загинув в цьому приміщенні. Ще один експериментатор спробував послухати напівсерйозну розмову про привид, яка побачила тут час від часу. Думка привиду викликала школярів психології, щоб обдурити набагато рідше - якщо правильно відповідь з'явилася на екрані, вони натискали простір в середньому двічі, як швидко, як контрольна група.

Не варто говорити про наявність наднатурних тут і зараз - просто випадково нагадуємо, що це, надприродний, існує. Цей метод впливу називається "примінг", класичний приклад - коли волонтери після головоломки, де потрібно зробити фрази з словами, що нагадують старість ("показання", "ліво", "сентименталь", "Флорида"), починають ходити трохи повільніше і злегка перетягнути ноги. І після того ж вправа з словами з семантичного поля релігії (“Год”, “сакред”, “дівин”, “схід”, “профет”), суб’єкти починають подбати більш altruisticly в різних економічних іграх. Результати експерименту були опубліковані в науковому журналі Психологічна наука за назвою «Год бачить тебе».

Починали несподіванки турецької команди, коли дослідники спробували головоломку (все ж дух-год-профет-сакред-дівин) на групу студентів до того, як вони сиділи, щоб заповнити анкету про «генетичне моральне право». Це було достатньо для групи суб’єктів, які підходили до питання анкети набагато більш радикально, ніж контроль.

Після цього питання про міцність і глибину віри, що дає можливість, скажеш, відображати релігійні почуття, знімається самим. Неприємний для того, щоб захистити свої відступні почуття в суді принаймні читати наш батько, щоб довести, що він насправді християн. Най консервативний вид моральності не вимагає середньовічної інтенсивності релігійного життя. Не варто витрачати дні і ночі в храмі - досить згадати церковні свята на радіо, календар з святими в метро перетині: ці кілька трифл в грунтовому режимі вже можуть пробуджувати непереносимість. Видання

Автор: Борислав Козловський

P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!

Джерело: www.colta.ru/articles/science/6389