Релігія – це механізм еволюціональної адаптації, тому її неможливо відмовитися.

Атеїс називають релігію отруйною сумішшю лягає. Але що якщо віра в надприродному є природним?

Американський вчений, який відвідав будинок Нільса Богра, лауреат Нобелівської премії, який покрили нази і став одним з провідних учасників проекту Манхеттена, який створив атомну бомбу, був здивований, щоб побачити кінського повісу над кобуром. «Ви не вірите, що кіньшо принесе Вам удачу, професора Богра?» - Адже будучи вченим. . . ?

Богра сміється. «Особливо я не вірю в такі речі, мій друг. Я не вірю. Я просто не можу вірити всі ці невідповідності. Але я сказав, що кіньшо приносить удачі, чи вірить тебе чи ні.

Домініканський Джонсон, який розповів про історію, припускає Bohr, ймовірно, joking. Однак відповідь фізика містить дуже важливу і вірну ідею. Люди постійно дивляться на сценарії подій, які відбуваються до них, які переходять на систему причин і ефекту. Неважливо, що вони думають, що їх погляд на світ визначаються наукою, вони продовжують думати і діяти, якби щось суперлюде дивиться над їх життям. «Людина по всьому світу вірю, свідомо чи несвідомо, що ми живемо в простому світі або моральному Всесвіті, де люди завжди отримують те, що вони заслуговують». Ми працюємо таким чином, що ми не можемо допомогти, але шукаємо значення в хаотичній природі життя. й

Освітньо-освічений еволюційний біолог з докторантом в політичній науці, Джонсон вважає, що квест для пошуку надприродного пояснення для природних процесів є універсальним - «універсальна особливість людської природи» - і відіграє важливу роль у підтримці суспільства. Похід за культурами, визначеними монотеїзом, він перетворює широкий спектр культур у всьому історичному періоді, від племінної громади ... до сучасної світової релігії, в тому числі атеїзму.

Нагорода і покарання може приходити не тільки від однієї омні, яка вважається в західних товариствах. Функція забезпечення правосуддя може бути розподілена серед великої невидимої армії богів, ангелів, демонів, духів, або вона може бути реалізована деяким неоднорідним космічним процесом, який винагороджує хороші справи і покарає погані, як у випадку буддійської концепції карма. Мислення людини вимагає морального порядку, який передається в усі людські установи, і почуття, що наші дії оцінюються суб'єктом господарювання за межами природного світу, відіграє дуже специфічну еволюційну роль. Живіт у надприродній винагороді і покарання, як ніхто інший, сприяє соціальній взаємодії. Повіра, що ми живемо під деякими натуральними настановами, не є реліквією надходжень, які можна відкинути в майбутньому, але механізм еволюційної адаптації, що властивий всім людям.

Це висновок, що намальовував серйозну відповідь від поточної генерації атеїстів – Річарда Давкінса, Данила Деннетта, Сам Харріса та інших – для яких релігія – це суміш брехні та глуздів. Ці «нові атеїсти» – це наївні люди. З точки зору, яка виникає в філософії раціоналізму, не в теорії еволюції, людська свідомість є факультетом, який людина прагне використовувати для створення точного уявлення світу. Цей вид є проблемою. Чому це те, що більшість людей, по всій планеті і в будь-який час, щоб зробити деякі релігії? Це може бути пояснено тим, що їх свідомість деформувалася зло священиками і діаболічною елітою влади. Атеїсти завжди мали слабкість для такого роду демонології, тому вони не змогли пояснити екстремальну наполегливість поглядів і вірувань, які розглядаються токсично ірраціонально. Таким чином, порушена людська схильність до релігії є проблемою існування зла для атеїстів.

Але що якщо віра в надприроді є природним для людини? Для тих, хто серйозно ставиться до еволюції, релігія не є інтелектуальною помилкою, але адаптація до досвіду життя в світі, повною невизначеністю і небезпекою. Ми потребуємо бачення, в якому релігія розуміються невичерпним комплексом вірувань і практик, які еволюціонували для задоволення потреб людини.

Бог Є Спостереження Ви є дуже цікавими спробами виправити цей недолік. Письмова в яскравій мові і повторення з яскравими прикладами ця книга розповідає про те, як віра в надприродному покаранні може псувати короткострокову самозимову і зміцнити соціальну твердість. Одним з важливих тестів для цього було обґрунтування двох психологів, Azim Shariff і Ara Norenzayan, в яких учасники попросили грати в гру Dictator: вони були надані певну кількість грошей і були вільні, щоб поділитися ним, оскільки вони побачили придатність, з невідомою людиною. З тих пір, як їх вибір залишався секретом, і учасники не загрожували ніяких негативних наслідків їх рішення, найприродніша відповідь Гомо економіки, щоб вирішити, щоб зберегти всі гроші на себе. Деякі учасники просто зробили. Багато досліджень показали, що деякі люди дали незнайомцю про половину грошей, і тих, хто дотримується особливої релігії або віру, зазвичай дав ще більше.

Подальші експерименти показали, що страх надприродного покарання зарекомендував бути більш ефективним засобом боротьби з самовільною поведінкою, ніж надії на надприродну винагороду. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз. Тим не менш, віра в покарання Бога може бути дивно потужним інструментом для впливу людської поведінки для підтримки соціального порядку. Багато хто може сперечатися, що моральність, що накладається вірою в надприродному, часто надзвичайно репресивному. Це, звичайно, справа, але важко побачити, що аргументи нові атеїсти можуть зробити, щоб відхилити ідею, що підсилення моральних систем може мати еволюційне значення. Після того, як на протязі тривалого періоду часу з’явилися занадто мало громад. Ліберальні значення можуть бути, але в момент незворотного процесу еволюції. Хоча поточне покоління атеїстів воліє забути цього факту, це висновки, зроблені атеїстськими мислителями минулого – комуністиками, позивистами та багатьма соціальними інженерами – які спробували фліртувати еволюцією.

Ваш текст за посиланням. й