492
Час розширення визначення людини.
Публікуємо переклад акцептів з книги «Ця ідея повинна помирати: Наукові теорії, що відступають» Джона Брокмана.
Наука знає для певного, що людина почала з хом сапіреном, еволюціонарні знімки грунтів. Однак, в багатьох з яких називається «людська історія» (тобто історія, яка почалася з винаходу письма), більшість «розумних людей» не віддали перевагу «людам», не тому, що вони були занадто молодими або оскільки їхні варіанти були занадто обмеженими.
(доб. 3)
У соціології ми зазвичай називаємо за допомогою «розграшної триніті» — резиденції, класу та гендеру — характеризуємо зазор, який залишився між нормальним існуванням раціонального чоловіка та нормативним ідеалом повноцінного людства.
Можливо, соціологія, оскільки її сприйняття, спрямована виключно на присвоєння людства, прямо або непрямо, щоб якомога більше «обґрунтованих людей». Але це також може виявитися, що просто в рядах хом сапіренів не є необхідною або достатньою умовою для кваліфікації як «люда».
Що відбувається? У побудові наукових поглядів на поняття «люда» найкраще, що ми можемо зробити, щоб навчатися з різних республіканських демократій, де громадянство поширилося тим, хто члени республіканської демократії були готові розглядати як рівні, пов’язаними з державними правами та обов’язками.
Що таке республіканське громадянство, перш за все, визнання особи іншими, а не деяких державних пільг, наданих громадянину його урядом.
Крім того, в республіканських конституціях громадянство зазвичай визначається умовами, в яких немає натякості громадянства.
Це, ті, хто народилися в республікі, не мали привілеїв над тим, хто мав би заробити їх громадянство. Традиційним виразом цієї ідеї є те, що люди, які народжуються громадянами, принаймні, необхідні для доведення їх громадянства.
З огляду на наукову оновлену версію, так звану «людські права» буде більш правильним для виклику «людського громадянства».
Примати і водні ссавці Вони не тільки інтелектуальні, але й подолані більш високими когнітивними функціями, включаючи те, що зараз зазвичай називаються «додатковими часами». Припустимо, що відкрита імміграційна політика, зазначена вище, була онтологічною, а не географічною. У цьому випадку негомо сапірен може бути дозволено пересуватися на територію «люда».
На шляху, вже охопивши цю ідею, оцінивши її обіцянку. За допомогою своєї допомоги вони можуть продемонструвати, що примати і водні ссавці не тільки інтелектуальні, але й подолані більшими когнітивними функціями, в тому числі, що зараз зазвичай називають «додатковим часом подорожі. й
Ця фраза відноситься до здатності встановлювати довгострокові цілі і досягати їх реалізації, так як сприйнята вартість мети штовхає всі труднощі, які можуть виникнути на шляху до її досягнення.
Це дійсно хороший емпіричний маркер для незалежності, необхідної для республіканського громадянства.
Але на практиці активісти з питань захисту тварин використовують пункт у спорах щодо дефакто-сегрегації видів, які вимагають «сепарувати, але рівній» політики, в якій так звані «середні права» дають їм імунітет від різних бодісних шкоду, викликаних людиною. І в цьому трактуванні це «право» може насолоджуватися не тільки тваринами, але і дітьми і інвалідами.
Але факт, що тварина не несе ніякого зобов’язання щодо їх частини до людини. Так виникає питання про щирість активістів, коли вони говорять про розширення «правих» всіх без винятку.
Але якщо адвокати з питань охорони здоров’я є щирими, вони повинні викликати профілактичні політики, для яких наукознавчий письменник Девід Брін назвав «різ». Це явище, в якому основний пріоритет в державі призначається дослідженням, спрямованим на забезпечення того, що когнітивно привілейовані істоти незалежно від їх природи і походження, досягають певної потужності, яка дозволяє їм функціонувати на рівній нозі з усіма іншими, які, в кінцевому підсумку, можуть розглядатися як «розширене коло людства».
Такі дослідження можуть орієнтуватися на генну терапію або на поліпшення протезування. І в кінці, держава добробуту вважатиме своїх обов’язків усім тим, хто здатний представляти людей, тобто повністю незалежним громадянам Республіки Манкінд.
р.
Ідею, що людська істота = Гомо сапірен завжди має більш сильні основи в біології, а не біологія.
У абрахамських релігіях голий еп чітко перевершує всі інші істоти. Еволюціоністи всіх смуг поділяють живі речі відповідно до їх ступенів впливу, і дуже мало хто з них очікував, що будь-який конкретний зразок генетичного матеріалу буде в будь-який момент виявити себе як «упевне людина». й
Зростає причина вірити, що в майбутньому, де деякі варіанти еволюції будуть переважати, Республіканська теорія цивільних прав, швидше за все, вказувати дорогу вперед.
Ця перспектива передбачає, що кожен кандидат повинен заробляти статус «люда» шляхом демонстрації дотримання певних критеріїв, які приймаються в суспільстві, в якому він (або навіть він) має намір жити.
Тест турінгу може слугувати хорошим прототипом для дослідження сумісності кандидата з «розширене коло людства», в той час як він повністю нейтральний до матеріальної природи кандидата.
Не пізно, щоб створити турінг тест 2.0 для громадянства людини, і цей тест повинен покрити різноманіття видів, які, після проходження його, можуть жити серед нас як рівні.
Публічна політика добробуту 2.0 може бути спроектована таким чином, щоб тест міг пройти широкий спектр досягнень кандидата, з вуглецевих життєвих форм до кремнію.
Проте, шляхом усунення необхідності бути Хомо сапіреном, щоб претендувати на звання людської істоти, ми зіткнулися з політичною ситуацією, що порівняно з Європейським Союзом, коли вступають нові держави. Ця політика припускає, що країни ЄС мають певні недоліки, але ці недоліки в принципі незліченні. Таким чином, перед вступом до ЄС, кандидатська країна надана певним періодом часу, під час якого його економічна і політична стійкість, а також як проходить перевірка держави. Далі відбувається покрокова інтеграція, починаючи від вільного руху студентів і праці до гармонізації законодавчої бази і розподілу доходів серед решти держав-членів Союзу. Ці періоди взаємного регулювання можуть бути дуже болючими, але незважаючи на це, процес працював добре так далеко, і тому може служити моделі онтологічної спілки людства.
Веб-камера
Наука знає для певного, що людина почала з хом сапіреном, еволюціонарні знімки грунтів. Однак, в багатьох з яких називається «людська історія» (тобто історія, яка почалася з винаходу письма), більшість «розумних людей» не віддали перевагу «людам», не тому, що вони були занадто молодими або оскільки їхні варіанти були занадто обмеженими.
(доб. 3)У соціології ми зазвичай називаємо за допомогою «розграшної триніті» — резиденції, класу та гендеру — характеризуємо зазор, який залишився між нормальним існуванням раціонального чоловіка та нормативним ідеалом повноцінного людства.
Можливо, соціологія, оскільки її сприйняття, спрямована виключно на присвоєння людства, прямо або непрямо, щоб якомога більше «обґрунтованих людей». Але це також може виявитися, що просто в рядах хом сапіренів не є необхідною або достатньою умовою для кваліфікації як «люда».
Що відбувається? У побудові наукових поглядів на поняття «люда» найкраще, що ми можемо зробити, щоб навчатися з різних республіканських демократій, де громадянство поширилося тим, хто члени республіканської демократії були готові розглядати як рівні, пов’язаними з державними правами та обов’язками.
Що таке республіканське громадянство, перш за все, визнання особи іншими, а не деяких державних пільг, наданих громадянину його урядом.
Крім того, в республіканських конституціях громадянство зазвичай визначається умовами, в яких немає натякості громадянства.
Це, ті, хто народилися в республікі, не мали привілеїв над тим, хто мав би заробити їх громадянство. Традиційним виразом цієї ідеї є те, що люди, які народжуються громадянами, принаймні, необхідні для доведення їх громадянства.
З огляду на наукову оновлену версію, так звану «людські права» буде більш правильним для виклику «людського громадянства».
Примати і водні ссавці Вони не тільки інтелектуальні, але й подолані більш високими когнітивними функціями, включаючи те, що зараз зазвичай називаються «додатковими часами». Припустимо, що відкрита імміграційна політика, зазначена вище, була онтологічною, а не географічною. У цьому випадку негомо сапірен може бути дозволено пересуватися на територію «люда».
На шляху, вже охопивши цю ідею, оцінивши її обіцянку. За допомогою своєї допомоги вони можуть продемонструвати, що примати і водні ссавці не тільки інтелектуальні, але й подолані більшими когнітивними функціями, в тому числі, що зараз зазвичай називають «додатковим часом подорожі. й
Ця фраза відноситься до здатності встановлювати довгострокові цілі і досягати їх реалізації, так як сприйнята вартість мети штовхає всі труднощі, які можуть виникнути на шляху до її досягнення.
Це дійсно хороший емпіричний маркер для незалежності, необхідної для республіканського громадянства.
Але на практиці активісти з питань захисту тварин використовують пункт у спорах щодо дефакто-сегрегації видів, які вимагають «сепарувати, але рівній» політики, в якій так звані «середні права» дають їм імунітет від різних бодісних шкоду, викликаних людиною. І в цьому трактуванні це «право» може насолоджуватися не тільки тваринами, але і дітьми і інвалідами.
Але факт, що тварина не несе ніякого зобов’язання щодо їх частини до людини. Так виникає питання про щирість активістів, коли вони говорять про розширення «правих» всіх без винятку.
Але якщо адвокати з питань охорони здоров’я є щирими, вони повинні викликати профілактичні політики, для яких наукознавчий письменник Девід Брін назвав «різ». Це явище, в якому основний пріоритет в державі призначається дослідженням, спрямованим на забезпечення того, що когнітивно привілейовані істоти незалежно від їх природи і походження, досягають певної потужності, яка дозволяє їм функціонувати на рівній нозі з усіма іншими, які, в кінцевому підсумку, можуть розглядатися як «розширене коло людства».
Такі дослідження можуть орієнтуватися на генну терапію або на поліпшення протезування. І в кінці, держава добробуту вважатиме своїх обов’язків усім тим, хто здатний представляти людей, тобто повністю незалежним громадянам Республіки Манкінд.
р.Ідею, що людська істота = Гомо сапірен завжди має більш сильні основи в біології, а не біологія.
У абрахамських релігіях голий еп чітко перевершує всі інші істоти. Еволюціоністи всіх смуг поділяють живі речі відповідно до їх ступенів впливу, і дуже мало хто з них очікував, що будь-який конкретний зразок генетичного матеріалу буде в будь-який момент виявити себе як «упевне людина». й
Зростає причина вірити, що в майбутньому, де деякі варіанти еволюції будуть переважати, Республіканська теорія цивільних прав, швидше за все, вказувати дорогу вперед.
Ця перспектива передбачає, що кожен кандидат повинен заробляти статус «люда» шляхом демонстрації дотримання певних критеріїв, які приймаються в суспільстві, в якому він (або навіть він) має намір жити.
Тест турінгу може слугувати хорошим прототипом для дослідження сумісності кандидата з «розширене коло людства», в той час як він повністю нейтральний до матеріальної природи кандидата.
Не пізно, щоб створити турінг тест 2.0 для громадянства людини, і цей тест повинен покрити різноманіття видів, які, після проходження його, можуть жити серед нас як рівні.
Публічна політика добробуту 2.0 може бути спроектована таким чином, щоб тест міг пройти широкий спектр досягнень кандидата, з вуглецевих життєвих форм до кремнію.
Проте, шляхом усунення необхідності бути Хомо сапіреном, щоб претендувати на звання людської істоти, ми зіткнулися з політичною ситуацією, що порівняно з Європейським Союзом, коли вступають нові держави. Ця політика припускає, що країни ЄС мають певні недоліки, але ці недоліки в принципі незліченні. Таким чином, перед вступом до ЄС, кандидатська країна надана певним періодом часу, під час якого його економічна і політична стійкість, а також як проходить перевірка держави. Далі відбувається покрокова інтеграція, починаючи від вільного руху студентів і праці до гармонізації законодавчої бази і розподілу доходів серед решти держав-членів Союзу. Ці періоди взаємного регулювання можуть бути дуже болючими, але незважаючи на це, процес працював добре так далеко, і тому може служити моделі онтологічної спілки людства.
Веб-камера