La felicidad Сизифа y tótems de kafka: 7 libros de mitos y de su interpretación

¿Por qué el progreso técnico no ha podido erradicar el pensamiento mitológico, las antiguas historias una y otra vez se refleja en la literatura y en la vida? "La teoría y la práctica" realizado una selección de libros, hablando de diferentes aspectos de la mitología, de cómo el desarrollo de la agricultura ha influido en la imagen de la Diosa-madre, como los héroes de kafka y el maná se relacionan con los antiguos cultos y ¿por qué la humanidad necesita трикстеры.

Albert camus "el Mito de Сизифе" No теряющее la pertinencia del ensayo, en el que camus considera que la vida después de la muerte del legendario rey-трикстера desde la perspectiva de абсурдистской de la filosofía. Desde el punto de vista de camus, Сизиф un verdadero héroe absurdo, sed de vivir una vida plena, pero condenada a la "inútil y sin esperanza el trabajo". Sin embargo, la pesada carga que no le impide alcanzar la libertad interior, pues, toda la predestinación se reduce sólo a lo que él juzga a la persona en sí. Camus, reflexiona sobre el hecho de que la vida de un hombre normal, no muy diferente de la suerte de héroe mitológico — de hecho, sólo con la diferencia de que, a diferencia de Сизифа, estamos muy rara vez conscientes de lo absurdo de su existencia.

"Este universo, a partir de ahora carente de trueno, no creo que sea ni estéril ni nula de pleno derecho. Cada componente de la piedra, cada reflejo de mineral de hierro en полночной el monte es para él el mundo entero. Una lucha por la cima es suficiente para llenar el corazón del hombre. Сизифа debe ser feliz".

Carl jung "el Alma y el mito de la" Temático de la colección de artículos en los que el clásico de la psicología analiza los antiguos mitos y fabuloso de los motivos, el listado de los arquetipos básicos que subyacen a todas las antiguas leyendas — el Niño, la virgen, la Madre, el Renacimiento, el Espíritu y Трикстер. El último dedica un artículo en el que jung explica por qué la imagen de la "трюкача" hace una vida nómada de la tradición en la tradición, a partir de los mitos sobre el Гермесе y hasta un cuento de hadas sobre un Niño con el dedito.

"Cualquier cultural de la persona, que busca la perfección en el pasado, debe asombrar el encuentro con la figura de трюкача. Él es el precursor del salvador y, al igual que él, dios, el hombre y el animal juntos. Al mismo tiempo, él недочеловек y conceptos de superhombre, el animal y la creación divina, cuyo principal y más iniciador característica de la inconsciencia. Gracias a ella se separó de sus (obviamente, de los hombres) hermanos, que muestran, que cayó por debajo de su nivel de conciencia. Él no es tan consciente de sí mismo, que su cuerpo no es la unidad y de la mano luchando una con otra".

Eleazar Мелетинский "Poética del mito de la" Monografía de la famosa фольклориста se centra en la historia de los mitos y su renacimiento en la moderna cultura occidental. Мелетинский considera que las formas clásicas de mitos y especula sobre la semántica de los mitológico de la historia. La parte más interesante del libro está dedicada a мифологическим las imágenes en la literatura del siglo XX: de ella se puede conocer la relación de la "Transformación" de kafka con тотемическими mitos y Пеперкорна de la montaña Mágica de thomas mann — con el culto de dioniso. Gran atención Мелетинский prestado y más мифологичному obra modernista de la literatura "Улиссу".

"La asignación de tramas "el Castillo" y "el Proceso" con el ciclo de la iniciación, muy correcto, especialmente si se recuerda el papel que la yuxtaposición de iniciados y no iniciados juega en ambas novelas. En "el Castillo" se refiere a la consagración de "el castillo" para convertirse en miembro de pleno derecho de la comunidad, tal es el objetivo mismo de los antiguos посвятительных rituales. Teniendo en cuenta la especial el papel de "padre" y alusiones a dios padre de kafka, vale la pena mencionar algunos de los mitos de la américa del norte o de oceanía, donde el héroe es hijo experimenta su padre solar o cual dios: él está tratando de cal hijo, y castigar por la violación de matrimonio y otro tipo de tabú, de evitar en el cielo, pero el hijo finalmente, como en todos los otros temas, sigue su curso y en el futuro, normalmente gana el especial patrocinio del padre y de los dioses".

Roland bart "el Mito hoy" roland bart en su momento propuso en un concepto de mito — como un comunicativa de un sistema que lleva en sí mismo disfrazado ideología. Cuando lo que creemos que el sentido de la enunciación desde el punto de vista habitual de la lengua, para que el mito es sólo la forma y el significado de ello se encuentra en otro nivel de percepción. En un grado u otro de los mitos que se crean y en la vida moderna — en la publicidad, el cine, los medios de comunicación y la política. Sin embargo, como explica el filósofo, político mito especialmente exuberante y natural, que florece en la sociedad burguesa, a diferencia de las "incómodas" mitos del socialismo.

"La esencia del mito? En lo que se convierte en el sentido de la forma, en otras

palabras, roba el idioma. La imagen de áfrica soldado, белокоричневый vasco de la casita, de temporada baja de los precios de frutas y verduras por el mito, no para usarlos como ejemplos o símbolos, sino para que, con su ayuda натурализовать Francesa, el imperio, la adicción a todo lo vasco, el gobierno. Todo si el lenguaje primario se convierte en la presa del mito? ¿No existe el sentido de que sería capaz de evitar la agresión por parte de un formulario? En realidad, todo lo que quieras, puede ser мифологизации, secundario mitológica, el sistema puede basarse en cualquier sentido, e incluso, como hemos visto, sobre la base de la falta de sentido".

Aleksey losev "Dialéctica del mito" Conocido soviética, el filósofo y el secreto del monje трактовал el mito como "en las palabras de esta maravillosa historia personal" — es decir, como una forma intuitiva de interactuar con la realidad, para alcanzar la máxima autorrealización del Yo humano. Y aún alegó que el del pensamiento mitológico no pueden ignorar incluso los científicos. Losev no tiene miedo de criticar a la filosofía del materialismo dialéctico, que jugó un papel fatal en su biografía: después de la publicación del libro en la década de 1930 toda la tirada ha sido retirado, y el científico pasó 10 años en Беломорканале.

"Descartes comienza su filosofía con la universalización de la duda. Incluso en relación a dios, él duda no es si, y también es el engañador. Y donde se encuentra el soporte para su filosofía, su ya inconfundible base? Se encuentra en el "yo", en el sujeto, en el pensamiento, en la conciencia, en el ego, en el cogito. ¿Por qué es esto así? Sólo porque ésa es su propio inconsciente de la fe, es su propia mitología, es en general индивидуалистическая y субъективистическая mitología subyacente новоевропейской de la cultura y de la filosofía. Descartes — el mitólogo, a pesar de su racionalismo, el mecanismo y positivo".

Karen armstrong "breve historia del mito" Británica estudiosa de la historia de las religiones y ganador de la medalla de TED escribió un interesante libro en la encrucijada de la historia, la cultura y la psicología, en la que habla de cómo los mitos sobre héroes surgieron bajo la influencia de los rituales chamánicos, como la agraria, la revolución formó contradictoria de la imagen de la generosa y sanguinarios de la Diosa-Madre y por qué los artistas de la época de la Ilustración y no pudo alcanzar la victoria completa sobre el mismo. Además, el autor reflexiona sobre el papel que juega el mito en укрощении del Inconsciente y de los peligros de la moderna демифологизированной de la civilización.

"En otras culturas para el hombre es impensable que parar en medio de un rito de iniciación o de transición, y no muertos de miedo. En ausencia viable la mitología obrado de esa manera. En el moderno rechazo de un mito es un conmovedor e incluso heroico y el ascetismo. Sin embargo, su compromiso puramente lineal, lógico e histórico de la forma de pensar nos privamos curativas de las herramientas y técnicas que hacen posible a las personas a revelar todo el potencial de su entidad, a fin de vivir una vida plena, no se alejan de inaceptable".

Kurt hübner, "la Verdad del mito" el filósofo Alemán y методолог la ciencia trata de "conciliar el mito con las pretensiones de racionalidad", pensando en qué relación se encuentra con la ciencia, la política y el arte en la sociedad moderna. El mito, en la vista de Хюбнера, — el sistema de la filosofía, que está estrechamente vinculada con la realidad, que tiene su propia estructura y su lógica, y bien puede competir con la ciencia de su ontológica de los valores.

"Los resultados ya casi doscientos años que dura la investigación del mito provocaron una silenciosa revolución, ya que, aunque todavía es apenas notarlo, han explotado mucho de lo que antes parecía tan evidente, algo obsoleto y опровергнутое en todo caso, la ciencia de la opinión de que el mito es sólo puro engendro de la fantasía... por otro lado, se puede suponer que la época que construye su vida sobre unilateral científico-técnica, el modelo, el punto más alto de desarrollo ya ha pasado. Pero si la experiencia anterior no puede ser completamente olvidado, aunque en el futuro se puede imaginar una sola cultural de la forma en que la ciencia y el mito no se ni suprimir unos a otros, ni existir por separado, pero entrarán en algunos indirectos vida y el pensamiento de la relación".

Fuente: theoryandpractice.ru