El placer de lo contrario: por qué nos encantan los pimientos calientes, boxeo y películas zombis Bashny.Net

© Lonneke van der Palen

La inteligencia avanzada de Homo sapiens no sólo crea problemas desconocidos para otros animales, sino que también expande la gama de placeres que recibimos de una manera inusual. El profesor de psicología de Yale Paul Bloom, en su libro The Science of Pleasure, explica por qué somos capaces de disfrutar de las cosas más raras de las compras al canibalismo.

¿Cómo cambia la seguridad la impresión de la ficción? Para empezar, nos ayuda a disfrutar del dolor y la muerte de los demás. Usted puede reírse sobre el escenario cuando un peatón cae a través del agujero porque usted no se preocupa de que muera o sea lisiado, usted no piensa en el dolor de su esposa e hijos porque usted sabe que el personaje es ficticio.

El aumento de la tolerancia a la violencia es evidente en los videojuegos. A menudo, ofrecen versiones emasculadas de experiencias agradables del mundo real - simuladores de aire y coche simulan la diversión de volar y carreras. Esto puede explicar gran parte de la violencia en los videojuegos. Por lo general en el juego entras en una simulación, donde el héroe hace algo fascinante, mientras que moralmente impecable: protege al mundo de los alienígenas malignos, nazis, zombis, nazis zombis. A los jugadores les encantaría hacer algo así, si fuera seguro.

Pero también hay placeres más oscuros. Seguridad de videojuegos permite que la gente siga sus peores intenciones. La mayoría de los jugadores a veces disparan a sus miembros del equipo en la cabeza, aplastan a los peatones o ram un edificio con su avión (en el juego Microsoft Flight Simulator de 1982, el objetivo más simple era las Torres Gemelas en Nueva York). Hace algún tiempo, mientras jugaba The Sims, un juego de ordenadores donde creas tu propio mundo imaginario, mis hijos y yo privamos a una persona de comida y sueño durante varios días y los vi gritar, pedir y llorar. Cuando murió, saludamos el evento con alegrías.

A veces peor. En Grand Theft Auto puedes matar prostitutas. Hay juegos como la violación de Japón Lay donde el objetivo es hacer el mal. Te preguntas quién está jugando estos juegos. En cualquier caso, la seguridad de estos juegos (físico, legal, deshacerse de las preocupaciones para otros) le permite realizar motivos sádicos, a los que la gente presumiblemente no iría en la vida real.

Esta idea puede ayudarnos a resolver un rompecabezas de larga data sobre el placer de la ficción, que fue formulado en 1757 por David Hume: “Parece que los espectadores de una tragedia bien escrita reciben un placer inconmensurable de la tristeza, el horror, la ansiedad y otras pasiones que son a sí mismos desagradables e inquietantes. Cuanto más se tocan y duelen, más admiran el rendimiento. Ellos están satisfechos en la medida en que están afligidos, y nunca son tan felices como cuando suspiran, sob y lloran para liberar su dolor y aliviar un alma que rebosa con la más fuerte simpatía y compasión.

Hume se maravilla del hecho de que los espectadores de una tragedia disfrutan de emociones que generalmente no son muy agradables - tristeza, horror o ansiedad, etc. - pero cuanto más las experimentan, más felices se vuelven.

“El más aterrador de la película, mejor. Como Hume lo diría, si vivió estos días, las emociones negativas no son un error, sino una función integrada. Este misterio se vuelve aún más agudo cuando abordamos lo que el filósofo Noel Carroll llama la paradoja del horror. A diferencia de las tragedias, las películas de terror rara vez tienen cualidades estéticas o intelectuales excepcionales. Pero gente como ellos, y se alinean para ver a personas inocentes siendo asesinadas, torturadas y comidas por zombis, psicópatas con hachas, alienígenas sádicos, criaturas de pantano, bebés enojados y - en la película de larga duración Rabid - un aguijón fálico bajo el brazo de una mujer atractiva. La última década nos ha traído películas como Hostel y Saw, en las que la representación de la tortura sádica juega un papel central. Y míralos no sólo unos pocos pervertidos: películas sobre la tortura (en el género de la tortura porno) se muestran en multiplexes junto con dramas serios sobre cómo las mujeres divorciadas encuentran el amor de nuevo, y comedias estúpidas con la participación de burros sasy ayudando al personaje principal.

Tenga en cuenta que el misterio aquí no es sólo cómo superamos las sensaciones desagradables de muerte y dolor. La pregunta es por qué nos gustan tanto. "Viernes 13" no se habría convertido en una película más popular si Jason hubiera atacado a gente con un bate de béisbol de la marca Nerf, ni "Hamlet" se hubiera convertido en un juego de standout si el protagonista hubiera vivido felizmente después. A la gente le encantan las películas de terror porque tienen miedo. Y al menos a nivel crudo, primitivo, las películas modernas son mucho más aterradoras que las películas del pasado, y eso refleja la dinámica de la oferta y la demanda. Cuanto más aterrador sea la película, mejor. Como Hume lo diría, si vivió estos días, las emociones negativas no son un error, sino una función integrada.

Las emociones desagradables de este tipo no son necesariamente atractivas debido a su baja calidad. En 2008, el New York Times publicó una discusión sobre Blasted, un juego muy popular cuyos boletos fueron vendidos hace mucho tiempo y los comentarios fueron rave. El artículo describe una escena donde un hombre viola a otro y luego chupa sus ojos hacia fuera. La audiencia de este juego es gente mayor, bastante sofisticada y exitosa, y no adolescentes descuidados tratando de probarse uno al otro que es más fresco. Pero nadie interesado en esta producción diría que la obra se habría vuelto más popular si los temas de la violación y el canibalismo hubieran sido mudos un poco. Al público le gusta esta escena, y el juego tiene éxito en parte debido a ella.

Una explicación fue presentada por Aristóteles (Freud refinado y lo hizo popular). Esto es catharsis: ciertos eventos inician un proceso de limpieza psicológica, durante el cual nos deshacemos del miedo, la ansiedad y la tristeza y luego nos sentimos mejor, más calmados y más limpios. Por lo tanto, experimentamos experiencias repulsivas en aras de retornos positivos al final – en aras del alivio.

Tal vez eso es cierto, hay gente que dice que se mejora si lloran.

Sin embargo, la teoría de la catarsis no está respaldada por datos científicos. Las emociones supuestamente limpiadas están equivocadas. Tome un caso bien investigado: ver una película violenta no relaja al espectador y no lo lleva a un estado pacífico, pero, por el contrario, excita. La gente no deja una película de terror, experimentando buena naturaleza y calma, y ver la tragedia no nos lleva a un estado de ánimo frívolo. Una persona que ha experimentado sensaciones desagradables generalmente se siente peor, no mejor. El placer del horror y la tragedia, por lo tanto, no puede ser explicado por un sentimiento residual entusiasta.

Dejemos la ficción por un momento y consideremos otro misterio: ¿por qué los animales jóvenes, incluyendo los humanos, comienzan peleas de juego? ¿Por qué los niños disfrutan empujando y derribando? Esto no es sólo un deseo de entrenar músculos: en este caso, preferirían realizar empujes y escuadras. Esto no es sadismo ni masoquismo. La lucha en sí misma trae alegría, no dolor o dolor.

La respuesta es esta: el juego es una forma de práctica. La lucha es una habilidad útil, y la práctica le permite desarrollarla. Si luchas muchas veces, lucharás mejor. Pero si pierdes, puedes morir o caer, y los ganadores rompen sus dedos, rompen sus narices y sufren. ¿Cómo consigues lo que necesitas sin sufrir? Aquí hay una solución ingeniosa: Los animales que son amigos o relacionados pueden usarse mutuamente para desarrollar sus habilidades de lucha mientras se sostienen de nuevo para que nadie salga herido. De eso se trata la lucha del juego.

“El tema zombi es una manera inteligente de contar una historia sobre extraños siendo atacados y traicionados por aquellos que amamos. Esto es lo que nos atrae, y comer cerebro es sólo un bono. Cuanto más practicas algo, mejor haces algo. Pero las experiencias del mundo real pueden ser costosas, por lo que la gente tiende a involucrarse en ciertos “entrenamiento” físico, social y emocional. El deporte es un juego físico, el entretenimiento es intelectual, y las historias y los sueños son sociales, en los que exploramos indirectamente y con seguridad nuevas situaciones.

De muchas maneras, nuestros juegos tienen lugar en nuestras cabezas, y nos ayuda a entender nuestro deseo de ficción repugnante. Así como una lucha de juego implica poner a un participante en una situación peligrosa en el mundo real, nuestros juegos a menudo nos conducen con imaginación en situaciones que involucran elementos que son desagradables y a veces terribles — si realmente suceden. Stephen. King dice que inventamos horrores para ayudarnos a lidiar con verdaderos horrores. Es una manera de ayudar a la mente práctica a hacer frente a problemas terribles.

Nos atraen los peores acontecimientos. Los detalles no son tan importantes. No nos gustan las películas zombis porque nos estamos preparando para un levantamiento zombi. Y no necesitamos planear nada por si accidentalmente matamos a nuestro padre o nos casamos con nuestra madre. Pero incluso tales situaciones exóticas son una práctica útil en caso de algo terrible y psicológico entrenamiento en caso de que el mundo se convierta en infierno. Desde este punto de vista, no son los propios zombis los que hacen las películas zombis fascinantes. Sólo el tema zombi es una manera desmontada de contar una historia sobre ser atacado por extraños y traicionado por aquellos que amamos. Eso es lo que nos atrae, y comer cerebro es sólo un bono.

Algunas personas evitan los horrores de la película, así como algunos nunca entran en una pelea de juego. Pero hay otras formas de prepararse para lo peor, y todos eligen su propio veneno. Es posible que no le guste Chainsaw Massacre 3, pero podría estar interesado en explorar las pérdidas en El idioma de la enfermedad (Madre Dies of Cancer) o The Sweet Hereafter: niños, un autobús escolar, un acantilado. También puede parar en el camino para ver un accidente. Platón escribió sobre este vicio. En la República menciona al atenien Leoncio, que vio los cadáveres de los ejecutados cerca del muro de la ciudad. Quiere mirarlos, pero se aleja, lucha con él mismo, y eventualmente corre a los cadáveres y le dice a sus ojos:

“¡Mirad, vosotros que estáis mal vistos, quedéis satisfechos con esta hermosa vista!” Los cuerpos son reales, pero se pueden ver con seguridad desde lejos, y el deseo de mirarlos es similar a lo que nos atrae a la sangre imaginaria y la muerte imaginaria.

Paul Rosin ha señalado otros casos en los que deliberadamente nos exponemos al dolor en dosis controladas. Por ejemplo, el placer exclusivamente humano de especias como pimienta caliente y bebidas como café negro. Esto también incluye baños demasiado calientes, frírsese en la sauna, luchar contra las náuseas y el miedo en una montaña rusa, causando dolor físico moderado - presionar su lengua en un diente enfermo o poner peso en un tobillo esguineado.

¿Se puede explicar este “masoquismo sin dolor” por un deseo de práctica segura? Tal vez no: ¿Por qué practicar comer alimentos picantes o tomar baños calientes? Estos ejemplos de Rosin pueden tener una explicación utilitaria. Recuerda la broma sobre el hombre que golpeó su cabeza contra la pared. Cuando se le preguntó por qué, contestó, “Es tan agradable parar”. En algunos ejemplos de Rosin, el dolor inicial puede justificarse porque está sobresalido por el placer subsiguiente. Podemos desarrollar la capacidad de disfrutar de un baño caliente porque siempre es seguido por la dicha cuando la temperatura baja a niveles normales.

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P.S. Y recuerden, simplemente cambiando su conciencia – juntos cambiamos el mundo!

Fuente: theoryandpractice.ru