从出生开始,"繁华"部落和"文明"社会的教育存在差异. 第2编 Bashny.Net

(英语).

然而,除了其他印象之外,我们的每一个印象对于个性的某些方面的发展都是必要的。 没有必要的印象,一个人就无法得到正确的发展;当积累所需的经验时,就有可能得到进一步发展。 获得新经验的机会必须多种多样。

俄罗斯教师研究员米哈伊尔·彼得罗维奇·施切蒂宁(Mikhail Petrovich Shchetin)写道:“通过将儿童推入通常的“永远”的框架,保护他们免于斗争,从而剥夺了他们在地球上的重要性......” 儿童渴望与生活进行认真的对话,他们有权利和机会这样做。 “

有必要让儿童周围的物体,处境和人比他现在所能利用的还要多,以便他能够发现和扩展他的能力,但不要太多,这样他就可以专注于一件事,如果他愿意的话. 在这种情况下,改变他大部分时间所花房间的环境是不可取的. Masaru Ibuki写道:「儿童不会孤立地看待物体, 这反过来又有助于儿童的发展,因此我们成年人应该避免突然变化,这种变化会破坏儿童对世界可持续性和秩序的看法。 “

随着父母对此的不断认识和运用,孩子并不需要母亲的充分关注,因为他没有负起未实现的无意识欲望的重担,而目前的状况完全满足了. 在自然界中,一切都是经济安排的,而孩子并没有超出他真正需要的.

儿童收集发展所需的经验。 即使事情不完全, 在这种积累结束时,孩子必须拥有每个物种的最低体验,这作为新的体验阶段的基础. 如果达不到必要的最低限度,那么,新阶段的事件,如果发生一千次,就不会被儿童所察觉,并且有助于他的人格的形成.

被抱在怀里的儿童不仅积累了经验,而且还试图以某种方式取代失去的经验,减轻痛苦。 他狂怒地踢他的脚,试图得分对抚摸温暖的肉的渴望,他挥手,把头从一边向另一边转,以关闭他的感官,使身体紧张,背部弯曲. 这些明显的迹象表明,父母需要改变他们的行为并照顾孩子。

如果此时完全满足了与母亲不断接触的需要,那么手掌上的需要就会迅速消失,孩子开始依靠在"人工期"中积累的能量生活,这需要只在极端情况下进行营养. 然后他转而向母亲寻求支持。 这些紧急情况越来越罕见,儿童的独立性正在得到全面和迅速的加强。

儿童发展不均匀(一个方向他向前前进,另一个方向他落在后面,等待机会获得缺失的经验)导致他的欲望分裂:在任何他的行动中,他都想成为注意力的中心;他永远不能完全专注于手头的任务,而他的灵魂的一部分仍然渴望母亲怀里无忧无虑地存在,解决所有的问题.

1.3. 童年

人类需要一系列符合其期望和趋势的连续事件,在先祖早期形成这些期望和倾向的条件下进行。 这些条件包括其他人的“正确”态度,即满足一个人的真正需要。

于母怀中,子觉一切如来. 他对自己一窍不通,只是觉得自己是正确、有吸引力和可取的。 没有这种信念,任何年龄的人都会有缺陷:他不相信自己,感觉自己被剥夺,缺乏自发性和优雅.

婴儿出生后立即极易感染。 他无法理性地思考,有意识地回忆,思考或理性.

所有儿童都是正确的,但他们只能通过反省,通过对待他们的方式才能知道。

如果母亲在更换尿布或尿布时转向侧面,令人厌恶的表情被反射出来,她试图迅速做一切,而且她脸上没有笑容,那么孩子就非常清楚地抓住了这个并放入记忆中. 儿童越了解母亲的这种态度,尴尬越是混杂,是恐惧和内疚的预兆.

害怕惹恼你母亲的恐惧会随着意识而增加 他可以开始采取各种行动来改变局面:抓住他母亲的头发,倾斜一盘食物,流口水,用手指戳她的嘴,拉一条项链,扔他的响尾蛇,试图走出轮椅或意外地敲倒一杯茶.

儿童很难将他的行为与他的反应联系起来。 他没有注意到茶杯已经倒下,他无法理解抓住项链有什么不对劲,母亲为什么在之后那么生气;他没有意识到他流了任何东西;他只是模糊地意识到,为了吸引对自己的兴趣,他为了吸引个人的兴趣而投下一盘燕麦,确实吸引了人们的注意,但可惜他不会喜欢.

然而孩子觉得即使如此的注意也胜过无所事事,所以他继续把盘子和食物丢在地上. 他想要一种“正确”的感觉,这种感觉藏在这里的某个地方:在他的母亲、食物中、他自己。 但无论他多么努力地展示自己的需要,这种感觉永远不会出现. 相反,孩子的暴力反应引起了母亲的拒绝,他最终能够向自己作出某种解释 — — 与他根本无法理解的前几个月无休止的错误态度形成鲜明对比。 漠视、漠视和渴望成为他这一生的主要参数。 他只知道这个 事实证明,他整个被尖叫, 问和等待。 其余的都保持无动于衷,无动于衷,无动于衷. 尽管这贯穿了他的一生,他可能没有注意到这些时刻,原因很简单,他无法想象与他人的其他关系.

自以为是的感觉是人对自己的唯一感觉,个人在此基础上可以建立自己的繁荣生存.

没有正确感,一个人就无法决定多少舒适,安全,帮助,交流,爱情,友谊,快乐,快乐. 没有这种感觉的人通常认为“幸福是我们没有的地方。 “

为了得到适当的治疗,婴儿必须具有极大的吸引力。 毕竟,它们是小的,弱的,慢的,没有防御能力,缺乏经验,依赖老年人,但吸引力弥补了所有这些缺点.

谁是父亲或母亲的角色,无论男女,都无关紧要,因为婴儿只有一个关系——与母亲的关系,我们每个人都有能力准确识别新生儿的无文字语言,并据此行事。 我们每一个人,无论是男人、女人、女孩还是男孩,都对儿童保育有透彻的了解,尽管最近,也就是在不到几千年前,我们一直由在这个极其重要的问题上的幻想所领导。 我们已远离我们本身的固有能力,我们几乎忘记了它们的存在。

随着孩子的预期得到满足,并开始心理发育,准备接受新的体验,他发出一个信号,意味着根据自己的内部冲动改变期望. 父母有责任理解这一点并按照儿童的新期望行事。

最初,婴儿只学习属于生活方式的东西,从当时的情况来看,生活方式就变成了自己的生活方式。

正如无线电接收机一样,在希望收听某个特定的无线电传输的人的指使下,调谐接收一定长度的波浪,虽然接收机可以在其他波浪上工作,但心理生物感知最初有很大的潜力,但很快会缩小到生命的必要范围.

听取意见也是有选择性的,仅限于我们文化中认为必要的。 其余的都丢弃了. 我们的耳朵能听到比平常更多的声音。

印第安人的听觉范围适合他们的需要. 我们更适合我们,因为它使我们免于发出对我们毫无意义的声音。 在我们的文化中,例如半夜醒来会很不愉快,因为有辆车经过.

为了防止大脑溺入感官海中,神经系统起到过滤的作用. 根据神经系统的态度,对声音的可接受性可以增加或削弱,而无需任何自愿的努力. 虽然听力从未停止工作,但一些声响从未达到意识,从婴儿到死亡都留在潜意识中.

通常所谓的超自然或神奇的力量往往只是神经系统(在生活状况的要求下)从我们使用的一套可能性中排除出来的能力. 它们可以通过旨在破坏正常除草过程的做法加以发展。 有时,它们可能在极端情况下发生。

超自然力量只在特殊情况下才释放. 在一些非常事件之后,人们出现临时或永久的灵媒能力的情况很多.

这一规则的一个奇怪的例外是,其除草机制以某种方式暂时或永久腐败。 这些人在有利的情况下会变得无所适从。

通常情况下,人类认知的正常界限在极端情绪压力的条件下被侵犯. 当事故受害者突然看到他们死亡的必然性时,他们迫切地呼吁他们的母亲或者在感情中取代母亲位置的人. 这种电话经常在任何距离上传到母亲或代表母亲的人。 例子:最近战争的一桩案件,在www.mera.com.ru网站上公布,其中一名士兵在被枪杀前向妻子上诉,她感受到了电话.

一种预感的产生方式不同:威胁可怕后果的未知事件会突破一个完全平静的人的意识,在梦中或现实中. 大多数预感被忽略,因为禁止相信“这种胡言乱语”,甚至不知道。

至于其他的人类能力,例如南美洲的印第安人可以看到一只小鸟在被围住的丛林的阴影中,而我们只看到树叶,即使我们得到一个地方. 他们看到鱼 在山溪的泡沫中, 我们,再次, 即使我们的所有愿望, 没有任何注意。 狼抚养的孩子 有着惊人的夜视。 如果情况需要,一个人能够适应任何环境,甚至自然不适合他。

这超过了任何动物接受人类习惯的能力. 但是,大多数在动物中长大,然后成为人类的儿童,注定要死亡或遭受痛苦。 他们无法将人类文化强加于他们已经建立和发展起来的动物文化。

这表明既得文化成为人性不可分割的一部分. 进化给我们带来了参与文化的期望。 通过这种期望而从文化中获得的习惯,一旦融合起来,就成为人格的一部分,成为其他动物的固有习惯。

如果我们考虑到卡玛拉的智力发育水平低,生下一个男人,养起一只狼,那么很明显,这是在这种情况下精神能力的最佳利用. 她的其他能力令人叹为观止:她在四肢上异常柔软地移动,有敏锐的嗅觉(嗅觉肉类70米),在黑暗中完美地看到,跑得很快,容易容忍急剧的温度变化. 如果她在狼群中幸存下来,她可能是一个伟大的猎人,并且精通丛林. 原来动物发育的渠道没有辜负她. 她成功地发展了生活方式所需的能力。

同样,一个其行为已经编程在人类中生活的成年人将无法成功地适应另一种动物的生命.

人们非常普遍地认为,过多地关注一个儿童会干扰独立的发展,我们通过不断怀着他,削弱他未来的自信. 但是,独立本身来自“人工时期”的全面经历,即儿童经常接近不过分关注他的父母。 他只是看着世界和他父母的生活, 完全安全在他的怀里。 在南美印第安人等卢拉比家族中,当婴儿离开母亲的怀抱并开始爬行,奔跑在四人行走时,甚至没有人试图干预和"保护免受危险". 在这里,母亲的角色是准备在孩子来到她身边或打电话时抚摸和安慰她.

然而,应当铭记,在自然界中,没有太多的“技术”危险是人们造成的。 也就是说,你不应该不关心婴儿在哪里和如何“模仿”印第安人。

J. Ledloff从她与印第安人打交道的经历中给出了有趣的例子. 她经常被用作医生,有一天一个非常小的男孩跑到她面前,拇指上的伤口使她的皮肤变冷,但婴儿朝她微笑,他说他的母亲送她去求助. 但她没有跟他去。 在另一个场合,她对待一个牵着妻子手的成年男子。 也就是说,无论是妻子还是母亲,寻求妇女的支持并不被认为是可耻的。 但是,如果母亲觉得孩子已经准备好应付自己的困难,她不会把她的出现强加给他,也不会表达过度的兴奋.

通过赋予儿童从幼儿期开始的自由选择权,并将选择权委托给个人道路,父母鼓励培养潜力和心理能力.

但是在幼儿期被扭曲的人可以减少精神能力的自然潜力. 所有健康的孩子最初都是有才华的,因此将儿童分为聪明和愚蠢,被压迫和侵略性的责任落在教育上,在最早(不成熟)的年龄. M. P. Shchetinin也多次写道,没有没有天才的孩子,没有不耐烦和敏感的教师。 父母亦复如是.

每天,孩子往往越来越了解其人民的文化。 他开始区分父母在生活中的角色. 母亲仍然是向孩子提供一切必需品和给予的人,除了“给养”的满足之外,不指望得到任何回报。 他的母亲只关心他的存在;他的存在足以保证她的爱. 她对孩子的无条件接受保持不变。 父亲成为关心儿童社会化及其独立进步的人。 父亲和母亲一样,当然爱孩子,但他的认可取决于孩子的行为. 因此,大自然提供平衡并鼓励社会行为。 后来,父亲将越来越能代表社会,通过以实例显示对孩子的期望,将引导他选择符合某些传统的行为,孩子将成为传统的一部分.

模仿男人,男孩子了解他们在文化和社会结构中的地位. 随着女童的成长,她们将效仿妇女的做法,积极参与她们的活动。 儿童以自己的方式和速度进入文化。 因此,不可能减缓或加速儿童参与他人事务的愿望。

儿童活动的最终目标是发展独立。 帮助儿童或多或少地达到其需要,就是阻止他实现这一目标。

每个儿童自然都努力在社区里过上和谐的生活,而不是冲突。 他所做的一切必须被接受为固有“权利”的存在的行为。 这种正确性和社会性作为人类固有特征的轴心,是许多“文明流派”部落对任何年龄的人的态度的基础。 这一原则也是父母和所有环境对子女成长的态度的基础。

" 教育 " 一词的最初含义是 " 以某种方式雕刻 " ,虽然这比教育作为 " 舒缓 " 和 " 摇摇欲坠 " 的较常见概念要好一些,但两者都不符合儿童的固有期望。 成人以某种形式塑造儿童只是其发育的障碍,因为自然和最有效的形象被自然和效果较差的形象所取代。 固有社会性的轴心与文明社会的普遍信念完全相反,即只有儿童的冲动受到约束,儿童才能成为(社会的)社交者。 一些人认为,与儿童进行劝告和“合作”比威胁、侮辱或棍棒更好的处理方式,但作为这些观点和所有中间方法的核心,儿童是必须被操纵才能接受的反社会思想。 如果有任何与我们社会根本不同之处,那就是无条件接受儿童作为权利。

正是从这个轴心和从下面的方面,人们才能理解最初似乎无法解释的事物:为什么印第安人以其奇特的行为如此繁荣,为什么我们以复杂的计算方式如此不高兴。

因此,过度或缺乏援助会影响儿童的发展。 一个孩子只能发展到他喜欢的程度。 儿童的好奇心和他自己的愿望决定着他能够学习什么和在多大程度上而不对其整体发展造成任何损害。 成人领导力可以促进一些能力而牺牲其他能力,但各种能力不能超越固有界限发展. 如果父母似乎在带领孩子走向对自己最好的方向,那么他要以正直来支付. 直接损害他的福祉,取决于所有能力的全面协调发展。

应当指出,儿童年幼时不能承认不能在正确渠道抚养孩子的不足的母亲。 对于每一个孩子来说,他的父母,特别是母亲是世界上最好的。

后来,随着智力的发展,孩子开始意识到自己的利益和母亲的利益完全不同. 他为了救自己,必须和母亲战斗. 然而,在内心深处,他珍视着一个想法,即他的母亲无条件地爱他,没有"但",只是因为他是,尽管他可能会大声地说别的话. 所有关于母亲的敌意的证据,所有合理的理由,他拒绝和抗议她的行为,都不能使孩子摆脱母亲仍然爱他的内在信念,无论怎样,都有义务爱他. 憎恨母亲(或她的形象)表明在反对这种信仰的战争中失败. 这种状况是许多青少年的特点。

一个人的独立感及其感情成熟源于“人工时期”的多方面经历。 只有在绝对依赖母亲的阶段过后,孩子才能独立于母亲。 在这个阶段,它要求有适当的行为,使儿童有“人工时期”(即手牵手)的经验,并确保过渡到其他阶段。

但是,无法消除一个没有遵循Rusle的母亲造成的创伤(发展进程完整性的连续性原则)。 她的注意力将永远留在一个人身上

责任及其作为成年人的各种表现,也是早期教育的结果。

孩子想做他认为他应该做的事

如果母亲让他知道,他应该屈服于她对他的安全的关注,那么,按照他的社会本能,他将以这种方式与她见面。 如果一个孩子经常被监视,并被引导到母亲看来对的地方,当他主动时,就会被跟踪和阻止,他很快就学会了不为自己负责,就像他的母亲要求的那样.

Mikhail Shchetin说:"... 提出责任,有一种方法: 把它放在孩子身上。"

人类作为一个物种的显著特征之一,是智力能够对抗天生的倾向. 一旦一个人离开"路径",从"魔戒"中掉出并完全使它的平衡机制失效,就会产生许多各种变态现象,因为一个无知的,善意的,一致的智慧会打破木柴,因为它无法考虑决定正确行为选择的无数因素.

如前所述,儿童的行为很大程度上取决于对其的期望。 成人照料者将迫使儿童服从,从而破坏自我保护机制。 小孩不再对周围的世界充满信心,被迫无意识地遵从荒谬的指示伤害自己. 这可以追溯到许多儿童逃离父母的事实,父母经常告诉他们不要远离成年人。 或者,有时儿童会用沸水烫自己,因为他们经常听到有关烧伤的警告. 许多其他情况也是可能的。 J. Ledloff还举了一个悲惨的例子,说明一名婴儿在父母家的土地上被淹死在游泳池里。 母亲非常担心,婴儿可以独立爬到游泳池的边缘并在那里潜水,溺水,这时命令用小栅栏围住游泳池. 但有一天,大门被打开,孩子做了母亲所期望的. 与这种行为和消极思想的传播形成对照的是,传统文化或“文明流派”的居民让儿童离开,即使附近有悬崖、坑或暴雨的河流,他们依靠自我保护的本能,而这种自我保护在儿童中是非常发达的。

失去知觉使经验成为一种习惯,也从习惯自动行动,以免将心灵的注意力转移到经常重复的行动上,并维持心理的平衡,因为所收到信息的融合和同化对于心灵这样的不可靠的机制来说是一个过于复杂的过程. 此外,无意识者是如此的观察,以至于它注意到的不是所说的话,而主要是语音或行为基调的含义. 由于所有这些原因,无意识者的逻辑可能与理性完全相反. 因此,儿童可以清楚地理解成年人的论据,甚至同意这些论点,但是在无意识的层面上,却得到一种违背成年人劝告的行为态度. 换句话说,他宁可做他认为应该做的事,也不愿做他被告知要做的事。 孩子如此痛苦地缺乏母亲的恩惠,甚至愿意伤害自己以满足她的期望。

如果儿童被剥夺了适当的经历,或者如果期望他受到欺凌,他可能远离其固有的正确感,不再对他人的期望和他自己对连续体的需求敏感。

最常见的赞美和谴责完全困扰着儿童,特别是在很小的时候。 如果一个孩子做了一些有用的事情,比如给自己穿上衣服,喂养一只狗,收集一束野花花,或者用泥土雕刻一只鸟,没有什么比表达对他的社会行为的惊讶更能冒犯他. “哦,你真聪明!” “看看Petenka做了什么,甚至你自己!” 意味着孩子的社交能力出乎意料、不寻常和不寻常。 他的头脑可能受宠若惊,但从感情上看,孩子会感到失望,因为他未能达到对他的期望,这确实使他成为文化,家庭的一部分. 即使在孩子们自己中,这句话是:"哦! 看看玛莎在学校里做了什么 说得很惊奇 玛丽很生气 她会觉得自己与同龄人隔绝, (或愚蠢,但不如预期).

第3编 -
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