Diferencias en la educación de tribus "mujeres" y sociedad "civilizada" desde el nacimiento. Segunda parte

Sin embargo, cada impresión que tenemos, independientemente de otras impresiones, es necesaria para el desarrollo de algún aspecto de la personalidad. Sin las impresiones necesarias, una persona no puede desarrollarse correctamente; cuando se acumula la experiencia necesaria, se hace posible un mayor desarrollo. Las oportunidades para nuevas experiencias deben ser diversas.

El investigador ruso Mikhail Petrovich Shchetinin escribe: “Al conducir a los niños en el marco de lo habitual, “antes dado”, protegiéndolos de la lucha, les privamos de la sensación de su importancia en la tierra...” El niño está ansioso por un diálogo serio con la vida, teniendo tanto el derecho como la oportunidad de hacerlo. ”

Es necesario que haya más objetos, situaciones y personas alrededor del niño de lo que puede utilizar en este momento, para que pueda descubrir y expandir sus habilidades, pero no demasiados para que pueda centrarse en una cosa si quiere. En este caso, no es deseable cambiar el ambiente en la habitación donde pasa la mayor parte del tiempo. Masaru Ibuki escribe, “Los niños no perciben objetos en aislamiento, sino en conexión entre sí.” Esto, a su vez, contribuye a su desarrollo, por lo que nosotros como adultos debemos evitar cambios abruptos que pueden perturbar la percepción del niño de la sostenibilidad y el orden en el mundo. ”

Con la conciencia y aplicación constantes de esto por parte de los padres, el niño no requiere la plena atención de la madre, porque no está cargado por la carga de deseos inconscientes no realizados, y el estado de las cosas en el presente está completamente satisfecho. En la naturaleza, todo se arregla económicamente, y el niño no requiere más de lo que realmente necesita.

El niño reúne la experiencia necesaria para el desarrollo. No importa incluso si no fuera completo y los eventos suceden en la secuencia equivocada. Al final de esta acumulación, el niño debe tener el mínimo de experiencia de cada especie, que se utiliza como base para una nueva etapa de experiencia. Si no se alcanza el mínimo necesario, entonces los acontecimientos de la nueva etapa, si ocurren incluso mil veces, no serán percibidos por el niño y contribuirán a la formación de su personalidad.

El niño, que no se sostiene en sus brazos, no sólo acumula experiencia, sino que también trata de sustituir de alguna manera la experiencia perdida y aliviar el sufrimiento. Él patada furiosamente sus pies, tratando de anotar un deseo atroz de toques de carne caliente, él ondea sus manos, gira su cabeza de lado a lado para apagar sus sentidos, cede su cuerpo, arqueando su espalda. Y estos son signos claros de que los padres necesitan cambiar su comportamiento y cuidar al bebé.

Si la necesidad de contacto constante con la madre estaba completamente satisfecha por este tiempo, entonces la necesidad de estar en las manos desaparece rápidamente, y el niño comienza a vivir de la energía acumulada durante el "período manual", que requiere nutrición sólo en situaciones extremas. Luego se volverá a su madre para apoyar. Estas emergencias son cada vez más raras y la independencia del niño se está fortaleciendo de forma integral y rápida.

El desarrollo desigual del niño (en una dirección va hacia adelante, en la otra él se atrasa y espera la oportunidad de obtener la experiencia desaparecida) conduce a una división de sus deseos: en cualquiera de sus acciones quiere ser el centro de atención; nunca puede enfocarse plenamente en la tarea a la mano, mientras que parte de su alma todavía anhela una existencia sin preocupaciones en los brazos de la madre, resolviendo todos los problemas.

1.3. La infancia

El hombre necesita una cadena de eventos sucesivos que satisfagan sus expectativas y tendencias, y que tienen lugar en condiciones en las que esas expectativas y tendencias se formaron anteriormente en sus antepasados. Estas condiciones incluyen la actitud “derecha” de otras personas, es decir, satisfacer las verdaderas necesidades de una persona.

En los brazos de la madre, el niño siente que todo es como debe ser. No sabe nada de sí mismo excepto que se siente bien, atractivo y deseable. Sin esta creencia, una persona de cualquier edad tiene defectos: no cree en sí mismo, se siente privado, carece de espontaneidad y gracia.

Inmediatamente después del nacimiento, el bebé es extremadamente susceptible. No puede pensar racionalmente, conscientemente recordar, pensar o razonar.

Todos los niños tienen razón, pero sólo pueden saber a través de la reflexión, a través de la forma en que son tratados.

Si la madre, al reemplazar pañales o pañales, se vuelve al costado, el disgusto se refleja en su cara, trata de hacer todo rápidamente y no tiene una sonrisa en su cara, el niño lo atrapa claramente y lo pone en memoria. Cuanto más el niño es consciente de esta actitud de la madre, más vergüenza es mezclada, más hambre de miedo y culpa.

El miedo a molestar a tu madre crece con conciencia. Puede comenzar a tomar varias acciones para cambiar la situación: agarrar el pelo de su madre, dar una propina de comida, babear su ropa, golpear un dedo en la boca, tirar un collar, tirar su balsa, tratar de salir de la silla de ruedas o accidentalmente derribar una taza de té.

Es difícil para un niño asociar sus acciones con su reacción. No se da cuenta de que la taza de té ha caído, no puede entender lo que está mal al agarrar el collar, y por qué la madre está tan enojada después de eso; no se da cuenta de que ha babeado nada; sólo se da cuenta vagamente de que al bajar un plato de avena para atraer interés en su persona, él llama la atención, pero es una pena no sólo que le gustaría.

Y sin embargo el niño siente que incluso tal atención es mejor que nada, por lo que sigue tirando platos con su comida en el suelo. Quiere un sentido de “justicia” que está escondido en algún lugar: en su madre, en su comida, en sí mismo. Pero no importa cuánto trate de mostrar sus necesidades, este sentimiento nunca llega. Por el contrario, la reacción violenta del niño provoca el rechazo en la madre, que eventualmente será capaz de explicarse a sí mismo – en contraste con la actitud sin fin equivocada en los primeros meses de vida, que no pudo entender en absoluto. La indiferencia, la inatención y el anhelo se convirtieron para él en los principales parámetros de esta vida. No sabía nada más que eso. Resulta que todo su ser grita, pregunta y espera. Todos los demás permanecen indiferentes, inactivos, inatentivos. Aunque esto pasa por su vida, puede que no note estos momentos, por la simple razón de que no puede imaginar otras relaciones con otros.

El sentido de la rectitud es el único sentimiento del hombre en relación con él, sobre la base de lo cual el individuo puede construir su existencia próspera.

Sin un sentido de corrección, una persona no puede determinar cuánto confort, seguridad, ayuda, comunicación, amor, amistad, placer, alegría. Una persona sin este sentimiento generalmente piensa que “la felicidad es donde no estamos. ”

Para ser tratado correctamente, los bebés tienen que ser extremadamente atractivos. Después de todo, son pequeños, débiles, lentos, indefensos, inexpertos, dependientes de personas mayores, pero el atractivo compensa todas estas deficiencias.

No importa quién desempeña el papel de padre o madre, varón o mujer, para el bebé sólo hay una relación - la relación con la madre, y cada uno de nosotros tiene la capacidad de reconocer con precisión el lenguaje sin palabras del recién nacido y actuar de acuerdo con él. Cada uno de nosotros, ya sea un hombre, una mujer, una niña o un niño, tiene un conocimiento profundo de la atención infantil, a pesar de que recientemente, es decir, no hace más de mil años, hemos sido guiados por las fantasías del intelecto en este asunto extremadamente importante. Hemos ido tan lejos de nuestras propias habilidades innatas que casi hemos olvidado su existencia.

A medida que se satisfacen las expectativas del niño y se desarrolla psicológicamente y está listo para nuevas experiencias, da una señal que significa cambiar las expectativas de acuerdo con sus impulsos internos. Es tarea de los padres entender esto y comportarse de acuerdo con las nuevas expectativas del niño.

Inicialmente, el bebé aprende sólo lo que pertenece al estilo de vida, que, como sigue de las circunstancias, se convierte en el suyo.

Así como un receptor de radio, a instancias de una persona que desea escuchar una transmisión de radio en particular, está sintonizado para recibir ondas de cierta longitud, aunque el receptor puede trabajar en otras ondas, la percepción psicobiológica inicialmente tiene un gran potencial, pero pronto se estrecha al rango necesario para la vida.

El oído también es selectivo, limitado a lo que se considera necesario en nuestra cultura. El resto es descartado. Nuestros oídos pueden escuchar más sonidos de lo que normalmente hacemos.

El alcance de la audiencia de los indios es adecuado para sus necesidades. La nuestra nos conviene mejor, porque nos salva de sonidos que nos serían ruidos sin sentido. En nuestra cultura, sería desagradable, por ejemplo, despertar en medio de la noche porque pasaba un coche.

Para evitar que el cerebro se ahoga en el mar de sensaciones, el sistema nervioso actúa como filtro. La receptividad a los sonidos puede aumentarse o debilitarse sin ningún esfuerzo volicional de acuerdo con las actitudes del sistema nervioso. Aunque escuchar nunca deja de funcionar, algunos sonidos audibles nunca llegan a la conciencia y permanecen en el subconsciente de la infancia a la muerte.

Lo que se denomina comúnmente poderes sobrenaturales o mágicos son a menudo meramente habilidades que el sistema nervioso (a petición de las condiciones de vida) excluye del conjunto de posibilidades que utilizamos. Pueden ser desarrolladas por una práctica encaminada a desactivar el proceso normal de malas hierbas. A veces pueden ocurrir en circunstancias extremas.

Los poderes sobrenaturales sólo se liberan en casos especiales. Hay muchos casos de la aparición de habilidades psíquicas temporales o permanentes de las personas después de algún incidente extraordinario.

Una extraña excepción a esta regla son personas cuyos mecanismos de siembra han sido dañados temporalmente o permanentemente de una manera u otra. Tal gente se vuelve clarividente bajo circunstancias favorables.

Normalmente, los límites normales de la percepción humana se violan bajo condiciones de estrés emocional extremo. Cuando las víctimas del accidente ven repentinamente la inevitabilidad de su muerte, apelan desesperadamente a su madre o a alguien que toma el lugar de la madre en sus sentimientos. Esta llamada a menudo llega a la madre o persona personificando a la madre, a través de cualquier distancia. Ejemplo: un caso reciente de la guerra, publicado en el sitio web www.mera.com.ru, en el que un soldado apeló a su esposa antes de ser disparado, y sintió la llamada.

Una premonición surge de manera diferente: un acontecimiento desconocido que amenaza las terribles consecuencias puede romperse en la conciencia de una persona completamente calmada, en un sueño o en realidad. La mayoría de las premoniciones son ignoradas debido a las prohibiciones de creer en "such disparates" y ni siquiera son conscientes.

En cuanto a otras habilidades humanas, los indios de América del Sur, por ejemplo, pueden ver la silueta de un pequeño pájaro entre las sombras de la selva amurallada, mientras vemos sólo las hojas, incluso si se nos da un lugar. Ellos ven peces en la espuma de los arroyos de montaña, y nosotros, de nuevo, incluso con todo nuestro deseo, no notamos nada. Los niños criados por lobos tenían una visión nocturna fenomenal. Una persona puede adaptarse a cualquier entorno, incluso inadecuado para él por naturaleza, si las circunstancias lo requieren.

Y esto excede la capacidad de cualquier animal para adoptar hábitos humanos. Pero la mayoría de los niños que crecieron entre animales, y luego llegaron al hombre, fueron condenados a muerte o sufrimiento. They were unable to impose human culture on their already established and developed animal culture.

Esto sugiere que la cultura adquirida se convierte en parte integral de la naturaleza del ser humano. La evolución nos ha dado la expectativa de participación en la cultura. Los hábitos adquiridos de la cultura a través de esta expectativa, cuando se integran, se convierten en parte integral de la personalidad como los hábitos innatos de otros animales.

Si consideramos el bajo nivel de desarrollo mental de Kamala, nacido un hombre y criado un lobo, queda claro que este fue el uso óptimo de habilidades mentales en tales circunstancias. Sus otras habilidades eran fenomenales: se movía insólitamente desviada en cuatro extremidades, tenía un agudo sentido del olor (muerte carne setenta metros), se veía perfectamente en la oscuridad, corría rápidamente y fácilmente toleraba cambios agudos de temperatura. Si sobrevivió entre los lobos, probablemente era una gran cazadora y estaba bien versada en la selva. Resulta que el canal de desarrollo animal no le falló. Ha desarrollado con éxito las habilidades necesarias para su estilo de vida.

Del mismo modo, un adulto cuyo comportamiento ya está programado para vivir entre los humanos no podrá adaptarse con éxito a la vida como otro animal.

Existe una creencia muy generalizada de que prestar demasiada atención a un niño interfiere con el desarrollo de la independencia y que al llevarlo constantemente en sus brazos, debilitamos su futura confianza en sí mismo. Pero la independencia misma surge de la experiencia plena del “período humano”, cuando un niño está constantemente cerca de un padre que no le presta excesiva atención. Él sólo mira el mundo y la vida de su padre, siendo completamente seguro en sus brazos. En las familias de los nazis, como los indios sudamericanos, cuando el bebé deja los brazos de la madre y comienza a arrastrarse, corre por los cuatro y camina, nadie intenta intervenir y "proteger del peligro". Aquí, el papel de la madre es estar listo para cuidar y consolar al niño cuando venga a ella o la llame.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en la naturaleza no hay tantos peligros “tecno” que la gente ha creado. Es decir, no debe ser descuidado acerca de dónde y cómo es el bebé, "imitando" a los indios.

J. Ledloff dio ejemplos interesantes de su experiencia con los indios. A menudo era usada como médico, y un día un niño muy pequeño vino corriendo a ella con un corte en el pulgar que hizo su piel más fría, pero el bebé le sonrió, dijo que su madre la envió para ayudar. Pero no fue con él. En otra ocasión, trató a un hombre adulto que tenía la mano de su esposa. Es decir, no se les considera vergonzoso buscar apoyo de una mujer, ya sea una esposa o una madre. Pero si la madre siente que el niño está listo para hacer frente a su propia dificultad, ella no impone su presencia sobre él, y no expresa una emoción excesiva.

Al conceder a los niños la libertad de elección de la primera infancia y confiarla al Sendero personal, los padres alientan el desarrollo de capacidades potenciales y mentales.

Pero una persona distorsionada en la primera infancia puede reducir el potencial natural de las capacidades mentales. Todos los niños sanos tienen talento inicialmente, por lo que la responsabilidad de dividir a los niños en inteligentes y estúpidos, desprovistos y agresivos cae en la educación, y a la edad temprana (infancy). M. P. Shchetinin también escribió repetidamente que no hay niños sin talento, hay maestros inatentivos y no sensibles. Lo mismo se puede decir para los padres.

Cada día el niño tiende a aprender más y más sobre la cultura de su pueblo. Empieza a distinguir entre el papel de madre y padre en su vida. La madre sigue siendo la que proporciona al niño todas las necesidades y da, sin esperar nada a cambio, excepto la satisfacción del “donado”. Su madre se preocupa por él simplemente porque existe; su existencia es suficiente para garantizar su amor. Su aceptación incondicional del niño sigue siendo constante. El padre se convierte en una persona interesada en la socialización del niño y en su progreso hacia la independencia. El padre, como la madre, ciertamente ama al niño, pero su aprobación depende del comportamiento del niño. La naturaleza proporciona así equilibrio y fomenta el comportamiento social. Más adelante, el padre será cada vez más representativo de la sociedad y, al mostrar por ejemplo lo que se espera del niño, lo llevará a elegir comportamientos que correspondan a ciertas tradiciones, de las cuales el niño será parte.

Imitando a los hombres, los chicos aprenden sobre su lugar en la cultura y la estructura de su sociedad. A medida que crezcan las niñas, seguirán el ejemplo de las mujeres y participarán activamente en sus actividades. Los niños entran en la cultura a su manera y a su propio ritmo. Por lo tanto, es imposible frenar o acelerar el deseo del niño de participar en los asuntos de los demás.

Las actividades de los niños tienen el objetivo final de desarrollar la independencia. Ayudar a un niño más o menos de lo que necesita es impedirle alcanzar este objetivo.

Cada niño se esfuerza naturalmente por una vida armoniosa en la comunidad, no por conflictos. Todo lo que hace debe ser aceptado como la acción de un ser inherentemente “derecho”. Este axioma de corrección y socialidad como característica innata del hombre es la base de la actitud de muchas tribus de “lullabies de civilizaciones” a personas de cualquier edad. El mismo principio se basa en la actitud hacia el niño en crecimiento de los padres y de todo su entorno.

El significado original de la palabra “educación” es “esculpting in some way”, y aunque esto puede ser algo mejor que la noción más común de la educación como “smoothing” y “drumbling”, ningún enfoque se ajusta a las expectativas innatas del niño. El moldeo de un niño en alguna forma por un adulto es sólo un obstáculo en su desarrollo, ya que la imagen natural y más efectiva es reemplazada por una imagen menos natural y eficaz. El axioma de la socialidad innata es completamente opuesto a la creencia imperante en la sociedad civilizada de que un niño puede llegar a ser sociable (social) sólo si sus impulsos son restringidos. Algunos creen que la amonestación y la “cooperación” con un niño es una mejor manera de tratarlo que amenazas, insultos o varillas, pero en el corazón de ambos puntos de vista, y todos los enfoques intermedios, es la idea del niño como un ser antisocial que debe ser manipulado para hacerlo aceptable. Si hay algo fundamentalmente diferente de nuestra sociedad, es la aceptación incondicional del niño como el ser correcto.

Es de este axioma y de lo que sigue que uno puede entender lo que inicialmente parece inexplicable: por qué los indios, con su comportamiento extraño, son tan prósperos, y por qué nosotros, con nuestros cálculos sofisticados, somos tan infelices.

Así pues, el exceso o la falta de asistencia interfiere en el desarrollo del niño. Un niño sólo puede desarrollarse tanto como esté inclinado. La curiosidad del niño y su propio deseo determinan qué y en qué medida puede aprender sin ningún daño a su desarrollo integral. El liderazgo de adultos puede promover algunas habilidades a expensas de otros, pero no se puede desarrollar toda la gama de capacidades más allá de los límites innatos. Si los padres parecen estar guiando al niño en la mejor dirección para él o ella misma, lo paga con su integridad. Su bienestar, dependiendo del desarrollo pleno y armonioso de todas las capacidades.

It should be noted that a child at an early age cannot recognize an inadequate mother who is not able to raise her child in the right channel. Para cada niño, sus padres y su madre en particular son los mejores del mundo.

Más tarde, con el desarrollo de la inteligencia, el niño comienza a darse cuenta de que sus intereses y los intereses de la madre son completamente diferentes. Tiene que luchar contra su madre para salvarse. Y sin embargo, en el fondo, aprecia la idea de que su madre lo ama incondicionalmente, sin ningún "pero", sólo porque lo es, aunque pueda decir lo contrario en voz alta. Toda la evidencia de la hostilidad de la madre, todas las razones lógicas, su rechazo y protesta contra sus acciones no pueden liberar al niño de la convicción interna de que la madre todavía lo ama, está obligada a amarlo sin importar qué. El odio de la madre (o su imagen) demuestra la derrota en la guerra contra esta creencia. Esta condición es característica de muchos adolescentes.

La sensación de independencia de una persona y su maduración emocional se originan en la experiencia multifacética del “período humano”. El niño puede ser independiente de la madre sólo después de pasar la etapa de dependencia absoluta de ella. En esta etapa, requiere un comportamiento adecuado, dando al niño la experiencia del “período manual” (es decir, llevando las manos) y garantizando la transición a otras etapas.

Pero es imposible deshacerse del trauma infligido por una madre que no siguió la Rusle (el principio de continuidad de la integridad del proceso de desarrollo). La necesidad de su atención permanecerá con una persona para la vida.

La responsabilidad, y su grado como adulto en todas sus manifestaciones, es también consecuencia de la crianza temprana.

El niño quiere hacer lo que cree que se espera.

Si la madre le permite saber que se espera que ceda a su preocupación por su seguridad, entonces, obedeciendo sus instintos sociales, él la encontrará de esta manera. Si un niño está constantemente vigilado y dirigido a donde la madre parece tener razón, y cuando toma la iniciativa, es seguido y detenido, aprende muy rápidamente a no ser responsable de sí mismo, como su madre lo exige ser.

Mikhail Shchetinin dice: "...para asumir la responsabilidad, hay un medio: ponerla sobre el niño".

Una de las características distintivas del hombre como especie es la capacidad del intelecto para contradecir las tendencias innatas. Tan pronto como una persona sale del Camino, cae del Anillo y desactiva completamente sus mecanismos de equilibrio, surgen muchas de todas las perversiones, porque hay una alta probabilidad de que un intelecto ignorante, bien significativo, consistente quebrará la leña, porque es incapaz de tener en cuenta los innumerables factores que determinan la elección del comportamiento correcto.

Como ya se ha mencionado, el comportamiento de un niño está muy determinado por lo que se espera de él. El cuidador adulto obligará al niño a obedecer y así socava el mecanismo de la auto-preservación. El niño deja de sentirse confiado en el mundo que le rodea y se ve obligado a seguir inconscientemente las absurdas instrucciones para hacerle daño. Esto se puede rastrear al hecho de que muchos niños huyen de sus padres, quienes constantemente les dicen que no corran lejos de los adultos. O, a veces, los niños se calientan con agua hirviendo, porque a menudo escuchan advertencias sobre quemaduras. Muchas otras situaciones son posibles. J. Ledloff también da un ejemplo trágico de un bebé que se ahogó en una piscina en el territorio de la casa de sus padres. La madre estaba tan preocupada que el bebé puede arrastrarse independientemente al borde de la piscina y bucear allí, ahogarse, que ordenó cercar la piscina con una pequeña cerca. Pero un día, la puerta estaba abierta, y el niño hizo lo que su madre esperaba. En contraste con este comportamiento y la transmisión de pensamientos negativos, los habitantes de las culturas tradicionales o los “lullabies de civilizaciones” dejan al niño incluso donde hay un acantilado, una fosa o un río tormentoso cerca, confiando en el instinto de la auto-preservación, que en los niños es muy desarrollado.

El inconsciente hace de la experiencia un hábito, y de los hábitos acciones automáticas, para no desviar la atención de la mente a acciones reiteradas frecuentemente y mantener el equilibrio de la psique, para la integración y asimilación de la información recibida es un proceso demasiado complejo para un mecanismo tan poco confiable como la mente. Además, el inconsciente es tan observante que no nota lo que se dice, pero principalmente lo que se entiende por el tono de voz o comportamiento. Por todas estas razones, la lógica del inconsciente puede ser exactamente lo contrario de la razón. Así, el niño puede entender claramente los argumentos del adulto e incluso estar de acuerdo con ellos, pero a nivel inconsciente recibe una actitud de comportamiento contraria a las exhortaciones del adulto. En otras palabras, preferiría hacer lo que siente que se espera de él que lo que se le dice que haga. El niño tan dolorosamente carece del favor de la madre que está dispuesto a lastimarse para satisfacer sus expectativas.

Si el niño es privado de la experiencia adecuada, o si se espera de él el acoso, puede ir tan lejos de su innata sensación de rectitud que deja de ser sensible a las expectativas de los demás y a sus propias necesidades del continuo.

El más común elogio y la condena completamente a los niños, especialmente a una edad muy joven. Si un niño ha hecho algo útil, como vestirse a sí mismo, alimentar a un perro, recoger un ramo de flores silvestres, o esculpir a un pájaro de un pedazo de arcilla, nada puede ofenderlo más que expresar sorpresa en su comportamiento social. Exclamaciones como “¡Oh, eres tan inteligente!”, “¡Mira lo que hizo Petenka, e incluso tú mismo!” implica que la socialidad en un niño es inesperada, inusual e inusual. Su mente puede ser halagada, pero en el nivel de los sentimientos, el niño estará decepcionado de que no haya podido hacer lo que se espera de él y que realmente lo hace parte de la cultura, la familia. Incluso entre los propios niños, la frase es: "¡Oh! Mira lo que Masha hizo en la escuela!, dijo con auténtica sorpresa, más bien molesta a María. Ella se sentirá aislada de sus compañeros, como si no fuera alabada, pero dijo, “¡Bueno, Masha es gorda!” (o estúpido, pero no como se esperaba).

Parte 3 -
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