总是有两个选择—心理学选择

已知存在的心理学家S.Maddi注意到,每当我们面对的必要性选择,我们必须记住,实际上是摆在我们面前只有两种选择。 选择在过去--或者选择有利于未来。



在选择有利于过去。 这是一个选择,有利于通常的和熟悉的。 在有利于发生了什么事在我们的生活。 选择过去,我们选择的稳定性和熟悉的方面,仍然相信明天会像今天这样。 不需要任何改变,并没有努力。 所有顶点已经实现,我们可以吃老本。 或者–我们是坏和困难。 但至少熟悉和习惯。 谁知道,也许在未来会更糟的是...选择的未来。 选择的未来,我们选择的警报。 不确定性和不可预测性。 因为未来–本来无法预测。 未来不可预见和预测,但这是可能的计划。 然而,通常的规划,为未来规划的无休止重复。 不,本来是不确定性。 因此,这种选择剥夺了我们的休息,并焦虑落的灵魂...但发展和增长的未来。 在过去这是不是已经过去,而且只能重复。 其他人则不会。 因此,只要在一种情况严重(而且有时候不是)我们面前的选择站的图的两个天使,其中一人的姓名是平静,和其它的警报。 安宁表示良好走过通过你或其他人的道路上。 麻烦的线索,把以不可逾越的防风林。 这只是第一道导致回和第二前进。 老犹太人亚伯拉罕死了,召集他的儿童和对他们说:当我死了,站在主面前,他不会问我:"亚伯拉罕为什么你不是摩西吗?" 不会问"亚伯拉罕为什么你不是丹尼尔?" 他问我:"亚伯拉罕为什么你不是亚伯拉罕?吧!"。 如何作出正确的选择吗? 如果,正如已经说过,真正的未来是无法预测如何理解,真的,您选择,不是吗? 这是一个小悲剧中我们的生活。 正确的选择是决定只能由的结果。 –在未来。 和没有未来意识到这种情况下,人们往往试试这个结果的程序,以发挥它的安全。 "我会做到这一点的时候,这是很清楚的时候会有一个清楚的选择..."—而且往往决定被推迟,直到永远。 因为从来没有人采取决定的明天。 "明天""以后的"和"总有一天"将永远不会到来。 决定是今天。 这里,现在。 并开始实施,也在同一时间。 不是明天。 和现在的。 引力的选择也是确定的价格,我们必须支付其执行情况。 代价是什么我们愿意牺牲,以便我们的选择是实现的。 选择,而不愿意支付的价格的冲动,并愿意接受的作用的受害者。 受害人作出的决定,但是,面临需要支付账单,开始抱怨。 和找人倾倒的责任。 "我感觉糟糕它伤害了我,它会伤害我"—不,它不是的话,受害者,它只是陈述事实。 "如果我知道这会很困难..."—受害者可以开始与这些词语。 当你开始明白作出决定,而不考虑其价格。 最重要的一个问题的生命"这是值得的"。 价格的利他主义--自忽视。 价格的自私是孤独的。 价格的愿望是总有良好的–经常的疾病和愤怒在我自己。 实现价格的选择,我们可以改变它。 或者离开,因为它是–但不是在抱怨的后果,并承担所有的责任。 责任是否愿意采取的原因发生了什么事,与你或其他人(定义D.A.昂惕夫). 承认的事实是,你是的原因的事件。 那我们现在的结果是你的自由选择。 一个严重后果的一个选择是,对每一个"是"你总是要"不"。 选择的一种替代,我们接近自己的另一个。 我们带来一些机会以牺牲其他人。 和更多的可能性,我们越努力。 提供替代办法的我们,有时在件..."必须",并"希望"。 "希望"和"希望"。 "必须"和"必须"。 试图解决这一冲突,我们可以采取的三以上。 欺骗一个:要尝试和执行两个备选方案。 安排一个追求的两个野兔。 如何结束–它是已知从相同的说法。 你不会赶上的任何人。 因为真正的选择是不言,我们仍然在同样地方是以前开始的追逐。 患有结果的替代品。 招二:作出选择的一半。 作出的决定采取一些行动来实现它–但想法不断返回的选择点。 "如果有什么替代方法是更好吗?"。 这往往可以观察到在我的学生。 他们决定来分类(因为它应),但灵魂他们是不存在的就在某个地方我们想要的。 在结束时,他们不是在上课–只有他们的机构。 他们是不是在那里他们想要的–只有他们的想法。 因此,对于这个时刻,在这个时候,他们并不存在。 他们都死了的生活在这里和现在...要选择一半是死到现实...如果我们有了一个选择–把它拿出来的其他替代办法和从事业务...欺骗三:等待,直到所有工作本身。 不要做出任何决定,希望一些替代办法本身就会消失。 或者别人将作出的选择,我们声明显而易见。在这种情况下,有一个令人宽慰的表达,"所有这一切都是完成所有最好的。" 不是"我所做的一切",并且"所有"--即致力于通过其本身或通过其他人,但我不...另一个魔咒:"一切都会好起来的...."上。 它很好听从近在这个困难的时刻,这是可以理解的。 但有时我们耳语的自己,躲避的决定。 因为克服恐惧:如果决定是仓促了? 突然这是值得等等吗? 至少直到明天(其中,因为我们知道,从来没有来)...当我们等待的,所有通过本身的形成,我们当然可以,是正确的。 但往往是相反的情况–所有的通过本身的形成,但并不像我们所希望的。 有最高纲领和极简主义,这是奇妙的书面通过B.Schwartz在书中"悖论的选择"。 最高纲领努力做出最佳选择–不只是要尽量减少错误,但选择最佳替代。 如果你买个手机,那么最好的质量比价格;或最昂贵的;或者将新的"高级"。 主要的事情–这是"最"。 与此相反的最高纲领派是极简主义。 他们倾向于选择最符合他们的需要。 和电话,然后在需要的不是"大多数",并呼吁和发送短信和足够的。 完美复杂的选择,因为总是有机会这地方的东西将会更好。 和这个思想是以闹鬼的最高纲领的。 它可以很难选择,但失败的决策需要更加严重的后果。 这个所谓的存在错误。 葡萄酒我自己的未使用的机会在过去。 对不起失去的时间...痛苦说出来的词语,不表达的感情,所引起的时候,已经太晚了...未出生的儿童未被选中的工作...浪费了的机会...痛苦,当不可能赢回来。 存在的葡萄酒–感觉的背叛的本身。 从这个痛苦,我们可以隐藏。 例如,申报一声,我没有遗憾。 所有的过去我扔回毫不犹豫或找回来。 但是,这是一种幻想。 我们过去是不可能解开扔回来。 它可能以忽略它,压制出来的意识,假装它不是–但这是不可能脱钩,除非该费用的一个完整的健忘的自我...无论我们赶我们拖车他们过去的经验。 "这是愚蠢的后悔的。" 不,对不起愚蠢的...愚蠢的,可能会忽略一个事实,当东西是错误的。 并且忽略所导致的感情。 我们的人民。 而忽略的痛苦不知道如何。 因此,虽然需要一种严重的生命选择,这是可以理解如下:在过去或未来是我的选择吗? 的代价是什么我的选择(什么我愿意牺牲其实施的)? 我的选择是决定由极多或简约主义? 我准备好接受全部责任的后果选择自己? 作出选择,我要关闭所有其它的选择吗? 我选择了一个整体,或者只有一半? 最后,仍有问题的意义:"为什么选择吗? 提交人:伊利亚*拉特波夫源:psychology-age.ru

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