心理学选择的价格高兴

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每当我们面对的必要性选择，我们必须记住，实际上是摆在我们面前只有两个选择。 在选择有利于过去或一个选择的未来。

在选择有利于过去。 这是一个选择，有利于通常的和熟悉的。 在有利于发生了什么事在我们的生活。 选择过去，我们选择的稳定性和熟悉的方面，仍然相信明天会像今天这样。 不需要任何改变，并没有努力。 所有顶点已经实现，我们可以吃老本。 或者–我们是坏和困难。 但至少熟悉和习惯。 谁知道,也许在未来会更糟的是...

所选择的未来。 选择的未来，我们选择的警报。 不确定性和不可预测性。 因为未来–本来无法预测。 未来不可预见和预测，但这是可能的计划。 然而，通常的规划，为未来规划的无休止重复。 不，本来是不确定性。 因此，这种选择剥夺了我们的休息，并焦虑落的灵魂...但发展和增长的未来。 在过去这是不是已经过去，而且只能重复。 其他人则不会。

因此，只要在一种情况严重(而且有时候不是)我们面前的选择站的图的两个天使，其中一人的姓名是平静，和其它的警报。 安宁表示良好走过通过你或其他人的道路上。 麻烦的线索，把以不可逾越的防风林。 这只是第一道导致回和第二前进。

老犹太人亚伯拉罕死了，召集他的儿童和对他们说：
当我死了，站在主面前，他不会问我："亚伯拉罕为什么你不是摩西吗？" 不会问"亚伯拉罕为什么你不是丹尼尔？" 他问我："亚伯拉罕为什么你不是亚伯拉罕?吧！"。

如何作出正确的选择吗？ 如果，正如已经说过，真正的未来是无法预测如何理解，真到你的选择或者不

一个小悲剧中我们的生活正确的选择是决定只能由的结果。 –在未来。 和没有未来意识到这种情况下，人们往往试试这个结果的程序，以发挥它的安全。

"我会做到这一点的时候，这是很清楚的时候会有一个清楚的选择..."–而且往往决定被推迟，直到永远。 因为从来没有人采取决定的明天。 "明天""以后的"和"总有一天"将永远不会到来。 决定是今天。 这里，现在。 并开始实施，也在同一时间。 不是明天。 和现在的。

引力的选择也是确定的价格，我们必须支付其执行情况。 代价是什么我们愿意牺牲，以便我们的选择是实现的。

选择，而不愿意支付的价格的冲动，并愿意接受的作用的受害者。在这种情况下，在作出决定，但是，面临需要支付账单，我们开始抱怨。 和找人倾倒的责任。

"如果我知道这会很困难..."

当你开始明白作出决定，而不考虑其价格。 最重要的一个问题的生命"这是值得的"。 价格的利他主义--自忽视。 价格的自私是孤独的。 价格的愿望是总有良好的–经常的疾病和愤怒在我自己。

实现价格的选择，我们可以改变它。 或者离开，因为它是–但不是在抱怨的后果，并承担所有的责任。

责任是否愿意采取的原因发生了什么事，与你或其他人(定义D.A.昂惕夫). 承认的事实是，你是的原因的事件。 那我们现在的结果是你的自由选择。

一个严重后果的一个选择是，对每一个"是"你总是要"不"。选择的一种替代，我们接近自己的另一个。我们带来一些机会以牺牲其他人。

和更多的可能性，我们越努力。 提供替代办法的我们，有时在件..."必须"，并"希望"。 "希望"和"希望"。 "必须"和"必须"。 试图解决这一冲突，我们可以采取的三以上。

欺骗一个：要尝试和执行两个备选方案。 安排一个追求的两个野兔。 如何结束–它是已知从相同的说法。 你不会赶上的任何人。 因为真正的选择是不言，我们仍然在同样地方是以前开始的追逐。 患有结果的替代品。

招二：作出选择的一半。 作出的决定采取一些行动来实现它–但想法不断返回的选择点。 "如果有什么替代方法是更好吗？"。 这往往可以观察到在我的学生。 他们决定来分类(因为它应)，但灵魂他们是不存在的就在某个地方我们想要的。 在结束时，他们不是在上课–只有他们的机构。 他们是不是在那里他们想要的–只有他们的想法。 因此，对于这个时刻，在这个时候，他们并不存在。 他们都死了的生活在这里和现在...要选择一半是死到现实...如果我们有了一个选择–把它拿出来其他的替代品，而从事的业务。

招三个：等待，直到所有工作本身。 不要做出任何决定，希望一些替代办法本身就会消失。 或者别人将作出的选择，我们声明明显...

在这种情况下，有一个令人宽慰的表达，"所有这一切都是完成所有最好的。" 不是"我所做的一切"，并且"所有"--即致力于通过其本身或通过其他人，但不是我...

另一个魔咒:"一切都会好起来的...."上。 它很好听从近在这个困难的时刻，这是可以理解的。

但有时我们耳语的自己，躲避的决定。 因为克服恐惧：如果决定是仓促了？ 突然这是值得等等吗？ 至少直到明天(其中，因为我们知道，从来没有来)...当我们等待的，所有通过本身的形成，我们当然可以，是正确的。 但往往是相反的情况–所有的通过本身的形成，但并不像我们所希望的。

有最高纲领和极简主义，这是奇妙的书面通过B.Schwartz在书中"悖论的选择"。 最高纲领努力做出最佳选择–不只是要尽量减少错误，但选择最佳替代。 如果你买个手机，那么最好的质量比价格；或最昂贵的；或者将新的"高级"。 主要的事情–这是"最"。 与此相反的最高纲领派是极简主义。 他们倾向于选择最符合他们的需要。 和电话，然后在需要的不是"大多数"，并呼吁和发送短信和足够的。 完美复杂的选择，因为总是有机会这地方的东西将会更好。 和这个思想是以闹鬼的最高纲领的。

它可以很难选择，但失败的决策需要更加严重的后果。 这个所谓的存在错误。 葡萄酒我自己的未使用的机会在过去。对不起失去的时间...痛苦说出来的词语，不表达的感情，所引起的时候，已经太晚了...未出生的儿童未被选中的工作...浪费了的机会...痛苦，当不可能赢回来。

存在的葡萄酒–感觉的背叛的本身。

从这个痛苦，我们可以隐藏。 例如，申报一声，我没有遗憾。 所有的过去我扔回毫不犹豫或找回来。 但是，这是一种幻想。 我们过去是不可能解开扔回来。 它可能以忽略它，压制出来的意识，假装它不是–但这是不可能脱钩，除非该费用的一个完整的健忘的自我...无论我们赶我们拖车他们过去的经验。 "这是愚蠢的后悔的。" 不，对不起愚蠢的...愚蠢的，可能会忽略一个事实，当东西是错误的。 并且忽略所导致的感情。 我们的人民。 而忽略的痛苦不知道如何。

因此，虽然需要一种严重的生命选择，这是可以理解如下：

在过去或未来是我的选择吗？

的代价是什么我的选择(什么我愿意牺牲其实施的)?
我的选择是决定由极多或简约主义?
我准备好接受全部责任的后果选择自己？
作出选择，我要关闭所有其它的选择吗？
我选择了一个整体，或者只有一半?
最后，仍有问题的意义："为什么选择吗？

提交人：伊利亚*拉特波夫,形态的治疗师

资料来源：dybova.ru

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