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说邪恶的另一个掩盖自己的平庸
为什么人们度假的诽谤时，他需要看起来好眼睛的人吗？ 怎么这个方法的"良好"和如何摆脱他，说牧师彼得*Kolomeitsev–牧师的教堂科斯马斯和达米安在舒宾院院长心理学系研究所东正教的神学家圣约翰俄罗斯东正教大学。 你可以战胜邪恶吗？ 
牧师彼得*Kolomeitsev
当人们在社会上开始进行竞争，他们会perecherla，它意味的目的。 众所周知的丑闻，因此，抓住所有的社会分歧，一些人开始说什么是正确沃洛奇科娃被解雇从显示，其他人说是错误的。 但事实上提出的噪音，这只是不雅。 有一个法院在这里你可以挑战不公平解雇。
目的是所有这些纠纷并不是真的，这是一个竞争，一些缔约方的每一个其他会玷污强。 这是谁的损失？ 所有。 我认为这是一种方式来采用的人，转移他们的注意力从任何严重的问题从工作。
你有竞争不是谁更强，玷污或更加机智的呼唤，或攻击性会来了一个绰号和其他人宁愿看到自己的缺点，并要求他们饶恕。 必须以爱和尊重尊严的尊重每个人，不管他是谁，不管它是什么，是个人、上帝的创造。
如何，例如，一个男人来得到一份工作。 "哦，听着，这不是同一个人，谁还记得，去年在本会议在衣柜里的东西带大衣了吗？ 我们不需要他。" "为什么？" –"I–说–我不记得了，他是否衣偷走了，或者偷走了他，但沉降物仍然是令人不快，最好不用"。
在任何冲突，我们有机会影响一个缔约方自己。 在另一边我们可以不影响力。 你需要了解有限，我们不能去，因为它是，首先，没有帮助的。 和什么是粗暴和诽谤我们见面的方式，这不是一个理由去相同的词汇，同样的风格表示，同和歇斯底里情绪。 你应该试图成为一个基督徒。 塞拉芬萨罗夫说："获取和平的精神和成千上万左右你会保存的"。
诽谤作为一种工具来提高你的评价 以及已知集从圣经的兄弟该隐和亚伯。 既带来的牺牲，上帝，但是亚伯的牺牲，上帝接受的，该隐不是。 该隐提出的不公正感，以及他看到亚伯的发源地，他们的失败。 所以凯恩是引起不只是嫉妒，并希望杀了亚伯，然后在此背景下，没有竞争对手，可以这么说，看起来不错。
因此，诽谤往往在心理上发生于此的土壤。 为了这个人看起来更好，他开始说话邪恶的另一个。 他为什么这样做？ 在我们堕落的世界，如果该人是某人的诅咒的人倒，他这样做的人更加完善，更为值得。 因此，他试图提出他的评价。
我记得我学校的时间是一个有趣的情节，当一个女孩不是学会的心脏的一首诗普希金。 一首好诗，普希金不只是一个良好的诗人和男人的卓越的道德和精神感受。
和在所有我们知道普希金，什么一位伟大的诗人和真正的天才，这个女孩说到的教师在一个教训："我不想教。" "为什么？" –惊讶的教师。 "你知道有多少妇女是否有吗？！" 教师举起双手："好吧，我建议你欣赏它不仅对它..."–就是不想什么说的。 然后我意识到为什么这女孩这么说，下降的其他人关在座其知觉迟钝。
"但我比我的声誉，" 诽谤是一个微妙的激情织从许多组成。 这就是，首先，自豪感和虚荣心，希望提升自己。 第二，当然，令人羡慕的那些人你唾骂。 最后，是仇恨，这对罪恶的该隐，也就是说，它是渴望死亡。 如果不是肉体的死亡，道德的死亡以下的人，所以，它已经通过的人不是考虑。
和如此的激情织许多的这些股使得这一罪恶是如此彻底，他有时是致命的地点的人，并创建了什么我们呼的声誉。 以及有多少然后说，我们响应："你有一个信誉可怜"，"但是我比我的声誉"，这并没有帮助，因为往往声誉，更重要的是该人的。
当然，我们需要打击这种从一个基督教的观点。 我们知道名誉是什么，男子在最后时刻可以向上帝。 什么样的声誉已经聪明的贼吗？ 什么是他神，在他的生活吗？ 我们只知道他谦恭地告诫其他小偷诅咒的基督："我们，根据他们的工作可接受的，并且他是无辜的"–就是这样。 只是几句话。 这种"我们接受你的"事实证明，最重要的事情。
看到人的良好 每一个热情反对一定的美德。 激情的讲话邪恶的男人反对的能力，在看到每人一个很好的。 作为基督里看到了良好的在撒，他没有手不是申请，他说："下来，很快，今天，我应该是你的。" 是那灵魂的撒该立即升温。 好的，他看到在基督撒该是显而易见的："我一半的货物是我给穷人，和如果我欺骗任何人，我会恢复了四倍"的。
诽谤，当然没有愈合的灵魂带来的。 相反，如果人应该得到某种批评，如果是八卦–所以它将会是更加糟糕。 如果有什么好的人，它出去，因为逻辑的，他的行动是：为所有的将不是好的，仍然会说不好关你，所以为什么麻烦吗？
不谴责的人，但谴责的罪恶， 当然，讨论并谴责有人-坏。 而有时候，我们被告知，我们需要更有耐心，更多的宽容。 如果容忍是一个借口为犯罪，这一概念的容忍对我们来说是不合适的。 是的，我们不谴责一个人，但是我们不为容忍，呼吁以证明所有的人。
当我们说"谴责"，我们意味着一个人坚持某种标签：这是坏人，这酒鬼，这是性爱狂，是一个小偷。 我们谈到过他的法院。 但不是我们的业务来说什么是一个人，因为"审判不被不行判断。" 没有人想要把自己陷的一些标签或谴责。
主要原则：爱的罪人和仇恨的罪孽。 作为一个医生讨厌的疾病,挣扎，但他没有争取与他的病人，和与他的战斗，对他的病情。 如果我们说，一个特定罪是错误的，我们不谴责的人，我们谴责罪。 当我们一个人被定罪，他被判处有期徒刑。
它的复杂、微妙的事情，这往往会导致混乱。 我想，你需要非常清楚地了解到这样的谴责。 我们没有人有权利的任何人来说这是不好的，一个破碎的人，谁不爱的主啊，谁是被剥夺了拯救。 我们都不知道上帝的怜悯，什么样的人阁拉和什么样的一个混乱。 这是他的使徒们选举的人的这种污秽，我们永远的梦想。 或反之亦然superpresence可以远离上帝,怎么不期望。
在福音的主从来没有说，"祸于你，婊子. 祸于你强盗。 祸给你，税吏的"。 但多少时间，他说，"祸给你的，法利赛人。" 但是法利赛人–嗯，这是正义的。 主来拯救罪人，呼吁罪人忏悔。
因此，基督教是对于弱，并认为罪不像无可救药的缺陷的性格特征或人格，但是作为一种疾病，作为一种疾病，这意味着每个人都是上帝创造的拯救，不是为销毁。出版
采访的塔玛拉Amelina
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：www.pravmir.ru/zloslovit-drugogo-chtobyi-prikryit-svoyu-serost/
牧师彼得*Kolomeitsev
当人们在社会上开始进行竞争，他们会perecherla，它意味的目的。 众所周知的丑闻，因此，抓住所有的社会分歧，一些人开始说什么是正确沃洛奇科娃被解雇从显示，其他人说是错误的。 但事实上提出的噪音，这只是不雅。 有一个法院在这里你可以挑战不公平解雇。
目的是所有这些纠纷并不是真的，这是一个竞争，一些缔约方的每一个其他会玷污强。 这是谁的损失？ 所有。 我认为这是一种方式来采用的人，转移他们的注意力从任何严重的问题从工作。
你有竞争不是谁更强，玷污或更加机智的呼唤，或攻击性会来了一个绰号和其他人宁愿看到自己的缺点，并要求他们饶恕。 必须以爱和尊重尊严的尊重每个人，不管他是谁，不管它是什么，是个人、上帝的创造。
如何，例如，一个男人来得到一份工作。 "哦，听着，这不是同一个人，谁还记得，去年在本会议在衣柜里的东西带大衣了吗？ 我们不需要他。" "为什么？" –"I–说–我不记得了，他是否衣偷走了，或者偷走了他，但沉降物仍然是令人不快，最好不用"。
在任何冲突，我们有机会影响一个缔约方自己。 在另一边我们可以不影响力。 你需要了解有限，我们不能去，因为它是，首先，没有帮助的。 和什么是粗暴和诽谤我们见面的方式，这不是一个理由去相同的词汇，同样的风格表示，同和歇斯底里情绪。 你应该试图成为一个基督徒。 塞拉芬萨罗夫说："获取和平的精神和成千上万左右你会保存的"。
诽谤作为一种工具来提高你的评价 以及已知集从圣经的兄弟该隐和亚伯。 既带来的牺牲，上帝，但是亚伯的牺牲，上帝接受的，该隐不是。 该隐提出的不公正感，以及他看到亚伯的发源地，他们的失败。 所以凯恩是引起不只是嫉妒，并希望杀了亚伯，然后在此背景下，没有竞争对手，可以这么说，看起来不错。
因此，诽谤往往在心理上发生于此的土壤。 为了这个人看起来更好，他开始说话邪恶的另一个。 他为什么这样做？ 在我们堕落的世界，如果该人是某人的诅咒的人倒，他这样做的人更加完善，更为值得。 因此，他试图提出他的评价。
我记得我学校的时间是一个有趣的情节，当一个女孩不是学会的心脏的一首诗普希金。 一首好诗，普希金不只是一个良好的诗人和男人的卓越的道德和精神感受。
和在所有我们知道普希金，什么一位伟大的诗人和真正的天才，这个女孩说到的教师在一个教训："我不想教。" "为什么？" –惊讶的教师。 "你知道有多少妇女是否有吗？！" 教师举起双手："好吧，我建议你欣赏它不仅对它..."–就是不想什么说的。 然后我意识到为什么这女孩这么说，下降的其他人关在座其知觉迟钝。
"但我比我的声誉，" 诽谤是一个微妙的激情织从许多组成。 这就是，首先，自豪感和虚荣心，希望提升自己。 第二，当然，令人羡慕的那些人你唾骂。 最后，是仇恨，这对罪恶的该隐，也就是说，它是渴望死亡。 如果不是肉体的死亡，道德的死亡以下的人，所以，它已经通过的人不是考虑。
和如此的激情织许多的这些股使得这一罪恶是如此彻底，他有时是致命的地点的人，并创建了什么我们呼的声誉。 以及有多少然后说，我们响应："你有一个信誉可怜"，"但是我比我的声誉"，这并没有帮助，因为往往声誉，更重要的是该人的。
当然，我们需要打击这种从一个基督教的观点。 我们知道名誉是什么，男子在最后时刻可以向上帝。 什么样的声誉已经聪明的贼吗？ 什么是他神，在他的生活吗？ 我们只知道他谦恭地告诫其他小偷诅咒的基督："我们，根据他们的工作可接受的，并且他是无辜的"–就是这样。 只是几句话。 这种"我们接受你的"事实证明，最重要的事情。
看到人的良好 每一个热情反对一定的美德。 激情的讲话邪恶的男人反对的能力，在看到每人一个很好的。 作为基督里看到了良好的在撒，他没有手不是申请，他说："下来，很快，今天，我应该是你的。" 是那灵魂的撒该立即升温。 好的，他看到在基督撒该是显而易见的："我一半的货物是我给穷人，和如果我欺骗任何人，我会恢复了四倍"的。
诽谤，当然没有愈合的灵魂带来的。 相反，如果人应该得到某种批评，如果是八卦–所以它将会是更加糟糕。 如果有什么好的人，它出去，因为逻辑的，他的行动是：为所有的将不是好的，仍然会说不好关你，所以为什么麻烦吗？
不谴责的人，但谴责的罪恶， 当然，讨论并谴责有人-坏。 而有时候，我们被告知，我们需要更有耐心，更多的宽容。 如果容忍是一个借口为犯罪，这一概念的容忍对我们来说是不合适的。 是的，我们不谴责一个人，但是我们不为容忍，呼吁以证明所有的人。
当我们说"谴责"，我们意味着一个人坚持某种标签：这是坏人，这酒鬼，这是性爱狂，是一个小偷。 我们谈到过他的法院。 但不是我们的业务来说什么是一个人，因为"审判不被不行判断。" 没有人想要把自己陷的一些标签或谴责。
主要原则：爱的罪人和仇恨的罪孽。 作为一个医生讨厌的疾病,挣扎，但他没有争取与他的病人，和与他的战斗，对他的病情。 如果我们说，一个特定罪是错误的，我们不谴责的人，我们谴责罪。 当我们一个人被定罪，他被判处有期徒刑。
它的复杂、微妙的事情，这往往会导致混乱。 我想，你需要非常清楚地了解到这样的谴责。 我们没有人有权利的任何人来说这是不好的，一个破碎的人，谁不爱的主啊，谁是被剥夺了拯救。 我们都不知道上帝的怜悯，什么样的人阁拉和什么样的一个混乱。 这是他的使徒们选举的人的这种污秽，我们永远的梦想。 或反之亦然superpresence可以远离上帝,怎么不期望。
在福音的主从来没有说，"祸于你，婊子. 祸于你强盗。 祸给你，税吏的"。 但多少时间，他说，"祸给你的，法利赛人。" 但是法利赛人–嗯，这是正义的。 主来拯救罪人，呼吁罪人忏悔。
因此，基督教是对于弱，并认为罪不像无可救药的缺陷的性格特征或人格，但是作为一种疾病，作为一种疾病，这意味着每个人都是上帝创造的拯救，不是为销毁。出版
采访的塔玛拉Amelina
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：www.pravmir.ru/zloslovit-drugogo-chtobyi-prikryit-svoyu-serost/
