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当我们谈论基督的诫命时,我们通常是指幸福的诫命. 但早在"山上"的塞蒙人之前,"十诫"就被授予"西奈山". 你为什么需要新的? 问题是, 九戒节 他们不改变或取代穆萨的教诲。

(英语).

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"十诫"是"旧约"中为让野蛮无礼的人远离邪恶而作的. “在我之前,你们绝无应受崇拜的;你们不要以自己为偶像;你们不要枉称主的尊名;你们不要杀人;不要通奸;不要偷盗。”

(英语).

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Bliss告诉我们相反的方式,向上。 他们象征着升起的开始 生命,上帝的王国。 法律是对邪恶的连续“拒绝”。 Bliss是一个整体的创意 是的。

碧翠丝 福音的祝福 他们被赋予基督徒,以显示他们必须具备什么精神品质,以便接近上帝并获得圣洁,并由此获得幸福,即最高程度的幸福.

(英语).

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戒律以一定之序而出. 他们向一个人展示通往真正幸福的道路,并解释如何走这条道路. 它们可以被比作天梯. 碧翠丝教条的正文取自两个福音书(Matthew 5:3-12和Luke 6:20-23).

1. 有德有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德而有德也.
2. 有哭出而有福者,以相慰之.
3. 温柔者有福了,因为他们将继承大地。
4. 有饥渴求真者,有福有福有福有福有能满足.
5. 慈者有福,必受慈悲.
6. 心地纯洁者有福了,因为他们要见神.
7. 和平缔造者有福了,因为他们被称为上帝的儿子。
8. 被放逐者为义而受福,因为他们是天国.
9. 当他们辱骂你 迫害你 不公正地诅咒我时,你真好 喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜而喜

戒律的解释

1. 有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有能有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福有福
   令人惊叹的是,正如人倒地之初,人们骄傲地渴望与上帝平等(“你们将像众神一样,”勾引者向我们的祖先3:5将军许诺的那样,所以人类的恢复始于谦卑地承认他的无助。 幸福的第一个戒律要求一个人理解他的精神疾病并求助于上帝来帮助. 为了一个好的开端 已经答应了大赏
   
   精神上的贫困不是物质上的贫困,也不是精神上的无能,而是诚实地承认一个人的不完善而形成的谦卑思维方式。 圣约翰·克赖索斯通说:这是什么意思:精神上的贫穷? umble而心碎. “
   
   幸好那些不考虑任何事物的人,认识到一切属于造物主,他给与和带走他想要的人。 谦逊的人,是幸福的;他们知道真主的高贵,在真主看来,他们是不值得称颂的。
   
   在一位信徒中,他的痛苦和罪恶感的意识必然表现在悔改的情绪中,表现在对他的过去的谴责中,表现在纠正自己的意图上. 真诚的忏悔具有巨大的被恩宠所充斥的力量并经常伴有泪水. 这导致我们理解了第二诫。
   (英语).
   
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2. 有哭出而有福者,以相慰之.
   有为罪而哭者,有为所乐;有为取悔之灵而取为悔之,取为平生之所由来也;有为所为而哭之所宜也. 在教堂为罪恶而哭泣被称为"欢快地哭泣". 然已入忏悔之所觉者也. 忏悔之圣后能释罪.
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3. 温柔者有福了,因为他们将继承大地。
   欢喜是克服愤怒并让愤怒服务自己的人. 内心的愤怒是必须的,如果它是正确的:一个人应该愤怒地拒绝从他身上抹去一切从上帝身上抹去的东西. 温柔者不是从来不生气的人,而是知道什么时候生气和什么时候生气的人. 温柔的模仿了基督,因为当他看到寺庙里一个不分青红皂白的交易时,他拿起鞭子并驱散了商人,用金钱敲倒了桌子.
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4. 有饥渴求真者,有福有福有福有福有能满足.
   这里的真相是什么? 至高无上,神圣的真理。 “我就是道路、真理和生命;只有通过我,才能来见父亲”(John 14:6)。 求真者会得. 基督发现那些自己寻求上帝的人 就像牧羊人找到他的羊一样 欢乐是这次寻找中不屈不挠的人,那些对舒适和繁荣不满意的人,他们响应心的呼唤,去寻找他们的救世主. 对这些人的奖励是巨大的.
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5. 慈者有福,必受慈悲.
   慈悲慈悲是爱护他人的行为. “慈悲,正如你的父亲慈悲”(公爵6:36)。 祈祷是通往天堂的直接道路. 根据救世主的直言,帮助病人,穷人,受苦受难者,被囚禁者,陌生人,需要帮助者,我们帮助他们自己基督. 欢乐是那些学会把自己奉献给别人,以利和灌输对人的信心而为好的人.
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6. 心地纯洁者有福了,因为他们要见神.
   这种精神纯洁状态的一个实例是,萨罗夫的圣塞拉菲姆、克伦施塔特的圣约翰、奥普蒂纳长老会和东正教会的许多其他圣徒。 真主使这些善良的民众成为他所赐予他人的救赎工具,并为此目的赋予他们智慧和特殊的精神敏感性。
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7. 和平缔造者有福了,因为他们被称为上帝的儿子。
   当然,所有人都应该尝试在家人和朋友的圈子里成为和平缔造者,但是这种美德的最高形式需要从上而下的特殊礼物,这种礼物是送给有纯正心的人的.
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8. 被放逐者为义而受福,因为他们是天国.
   就像光明,在消除黑暗时,以现在的形式展现事物,所以真正的基督徒的良性生活揭示了邪恶者的一切道德丑恶. 因此,罪人生来就是对正义者的仇恨,并想为他们良心的责备而复仇。
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9. 当他们辱骂你 迫害你 不公正地诅咒我时,你真好
   快乐是基督的忠实至死. 他们将与他们的神分享他的王国,并与他同治. 这是应许所有殉道者和忏悔者的信仰。
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最后,神圣的亚历山大·涅夫斯基(英语:Alexander Nevsky (Nizhny Novgorod))主教座堂合唱团(英语:Cathedral of the Holy Prince Alexander Nevsky, (Nizhny Novgorod))摄政基拉·莫列夫(英语:Kira Molev)的一首非常美丽的忏悔圣歌. 上帝保佑你们!

约: 空白

阿多斯的僧人和长者认为,每个人的主要救赎就是他的信仰. 他们的教义被古老的智慧所渗透,数十年远离了世界的混乱.

“我为什么要这样做?” 问题常常是那些没有所希望的一切顺利的人提出的。 我们建议不要气馁,而要思考。 如果你的运气没了,那可能就是你 有些法律是毫无意义和愚蠢的,可以与之争辩:它们与每个人在任何条件下合作。