352
Зніміть інші, щоб приховати сірість
Чому людина вдбає, коли потрібно краще шукати в очах інших? Наскільки цей метод є «добрим» і як позбутися від нього, говорить священик Петро Коломецев – клерик церкви коми і дамського в Шубіні, декан психологічного факультету православного інституту св. Івана Теологія російського православного університету. Чи можна ви збивати? 
Петро Коломицев
Коли люди в суспільстві починають змагатися, хто почорнить, хто, це виявляє демоніку. Відомі високопрофільні скандали так захоплюють всіх, які суспільство діляться, деякі люди починають сказати, що Волочков був правильним вогнем з театру, інші говорять неправильно. Але насправді робить шум з усіх це просто неприпустимо. Є суд, де несправедливе звільнення може бути оскаржене.
Завдання всіх цих спорів не приходять до правди, це змагання, яка сторона буде заперечувати один одному. Хто втратив результат? Всі Мені здається, що це спосіб тримати людей зайнятими, щоб відволікти їх від серйозних проблем, від роботи на себе.
Змагатися не у тих, хто більше відхилень або життєздатних дзвінків, або більше образів настає прізвисько, але в іншому - хто краще бачити недоліки і просити прощення для них. Він має бути любов'ю і повагою до гідності кожного людини, незалежно від того, що він, незалежно від того, хто він є, людина істота, створення Бога.
Наприклад, хтось прийшов, щоб отримати роботу. О, слухайте, це не людина, яка, пам'ятаю, мав щось своє пальто в гардеробі минулого року? Не потрібно. "Чому не?" «Я не пам’ятаю, що він закрив його пальцем або застелити його від нього, але такий залишок був неприємним, краще. й
У будь-якому конфлікті ми маємо можливість впливати на одну з сторін. Ми не можемо впливати на іншу сторону. Ми повинні розуміти, що є обмеження, що ми не можемо перехрестити, оскільки це не корисно для нас. А що жорсткість і спливаючі ми можемо зустрітися на нашому шляху, це не підстави для перемикання на той же словниковий запас, на той же спосіб представлення, до тієї ж хістерії і емоційності. Ви повинні спробувати бути християнином. Сергій Саров каже: «Вимагати духу миру, тисячі людей навколо вас будуть збережені. й
Вульгарність як інструмент для підвищення рейтингу Ми знаємо історію братів Каїна та Авелі. І пропонують жертви Богу, але Бог приймає жертви з Авелі, і Каїн не робить. Каїн має почуття несправедливості і бачить Abel як джерело його збоїв. А тому Кайн не тільки ревнощий, але бажання знищити Абель, щоб згодом виглядати гідно на цьому фоні, позбавленому конкурентів.
Так, часто виникає психологічно. Для того щоб зробити людину краще, він починає замісити інші. Чому він робить це? У нашому падінні світ, якщо людина ображає когось, або опускає когось, він робить його від позиції більш досконалої, більш гідної людини. І так він намагається підвищити свій рейтинг.
Я пам'ятаю цікавий епізод, коли дівчина не запам'ятовує вірш Пушкіна. Поема добре, і Пушкін не просто хороший поет, але людина виняткового морального і духовного почуття.
І на фоні всього ми знаємо про Пушкіна, який чудовий поет і справді геній, ця дівчина говорить вчителя під час занять: "І я не хочу навчити його на всіх." «Чому?» вчитель запитав. «Ви знаєте, як багато жінок він мав?» Учитель поширив руки: «Дуже, я припускаю, що ви цінуєте його не тільки для цього...» – просто нічого не доведеться сказати. Я зрозумів, чому дівчина сказала, що: ставити іншу людину від тумби, щоб його сірість добре сприймалася.
«Я краще, ніж мій репутатор. й Slander - це тонка пристрасть, яка віддається від багатьох компонентів. Це, перш за все, гордість і самолюбство, бажання піднести себе. Це, звичайно, заздрість людини, яку ви ізолюєте. Нарешті, це ненавидіння, що закінчується гріхом Каїна, тобто прагнення до смерті чоловіка. Якщо не фізична смерть, то моральна смерть повинна знизити людину, щоб він більше не вважався людиною.
І так пристрасть, що плести з так багато ниток робить цей гріх так фундаментальним, що він іноді кладе жирне пляма на людину і створює те, що ми називаємо репутацію. І неважливо, скільки ви скажете, як Figaro, "У вас є погана репутація", "Що я краще, ніж моя репутація", - це не допомагає, тому що репутація часто більш важлива, ніж сама людина.
Звісно, це необхідно мати справу з християнською перспективою. Ми знаємо, що репутація нічого не може переходити до Бога. Яка була репутація рудентного хребта? Що таке його теологія? Ми тільки знаємо, що Він зволожує ще один чебрець, який вилікує Христа: «Ми приймаємо в наших знебоях, і він невинний». Тільки кілька слів. І це «ми приймаємо наш бізнес»
Побачити хорошу людину Кожна пристрасть на відміну від конкретної справи. Пристрасть до розмахання людини проти здатності бачити хорошу в кожній людині. Ісус побачив добро в Закчаї, до якого ніхто не дав руки, але Він сказав: «Дуже швидко, сьогодні я повинен бути з вами». І виявилося, що душа Зачаївська зігрілася відразу. Ісус сказав: «Я даю половину моїх володінь бідним, і якщо я відступив всіх, я буду оплатити чотири рази. й
Звичайно, зло не приносить загоєння душі. Навпаки, якщо людина заслуговує на якусь критик, то якщо він вирівнявся, то буде ще гірше. І якщо було щось добре у людини, то буде виходити, бо логіка його дій буде це: ви не будете добре для всіх, вони все ще будуть говорити про вас погано, тому чому спробувати?
Ми не засудили чоловіка, але засудили гріх. Звісно, обговорюючи і судити когось погано. І іноді ми сказали більш толерантним. Якщо толерантність - це виправдання гріха, то ця концепція толерантності не підходить для нас. Так, ми не любимо людину, але ми не для допуску, що закликаємо виправдати все людину.
Коли ми говоримо “кондемація”, ми розуміємо, що людина була позначена: це погана людина, це алкогольний, це сексуальний маніак, це теф. Тож ми повинні зробити наше рішення на нього. Але це не наш бізнес, щоб сказати, що чоловік, він, за «судом не, і ви не повинні судити». Немає, хто хоче бути позначений або судді.
Головний принцип: любов гріха і гріха. Як лікар завадить захворювання, він бореться з ним, але не бореться зі своїм хворим, але бореться з ним. І якщо ми говоримо, що це або що гріх поганий, ми не засуджуємо людину, ми засуджуємо гріх. А коли ми судили чоловіка, засудили його.
Це складні, тонкі речі, які часто плутають. І я думаю, що ми повинні бути дуже чіткими про те, що таке засудження. Ніхто з нас має право сказати будь-кому, що це поганий, готовий чоловік, яким Бог не любить, який позбавлений сальвації. Невідомо про милосердя Божого, а не те, що Бог витягнеться. Він може вибрати людей як апости, які ми ніколи не мріяли. А, навпаки, супер-право може бути далеко від Бога, як вони самі не уявлялися.
Господь ніколи не сказав в Євангелії, бо ви, хтори. До тебе, роббери. До вас, податкові колектори. Але скільки разів зробив Він сказав, що Він до вас, Паріс? Париси праві. Господь прийшов, щоб врятувати гріхів, щоб викликати гріхів до пентенсії.
Таким чином, християнство стоїть на боці слабкого і сприймає гріх не як непристойна непристойна риса характеру або особистості людини, але як недуга, намагаючись, що кожна людина була створена Богом за спалювання, не для знищення. Видання
Поговорений на Тамара Амелін.
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.pravmir.ru/zloslovit-drugogo-chtobyi-prikryit-svoyu-serost/
Петро Коломицев
Коли люди в суспільстві починають змагатися, хто почорнить, хто, це виявляє демоніку. Відомі високопрофільні скандали так захоплюють всіх, які суспільство діляться, деякі люди починають сказати, що Волочков був правильним вогнем з театру, інші говорять неправильно. Але насправді робить шум з усіх це просто неприпустимо. Є суд, де несправедливе звільнення може бути оскаржене.
Завдання всіх цих спорів не приходять до правди, це змагання, яка сторона буде заперечувати один одному. Хто втратив результат? Всі Мені здається, що це спосіб тримати людей зайнятими, щоб відволікти їх від серйозних проблем, від роботи на себе.
Змагатися не у тих, хто більше відхилень або життєздатних дзвінків, або більше образів настає прізвисько, але в іншому - хто краще бачити недоліки і просити прощення для них. Він має бути любов'ю і повагою до гідності кожного людини, незалежно від того, що він, незалежно від того, хто він є, людина істота, створення Бога.
Наприклад, хтось прийшов, щоб отримати роботу. О, слухайте, це не людина, яка, пам'ятаю, мав щось своє пальто в гардеробі минулого року? Не потрібно. "Чому не?" «Я не пам’ятаю, що він закрив його пальцем або застелити його від нього, але такий залишок був неприємним, краще. й
У будь-якому конфлікті ми маємо можливість впливати на одну з сторін. Ми не можемо впливати на іншу сторону. Ми повинні розуміти, що є обмеження, що ми не можемо перехрестити, оскільки це не корисно для нас. А що жорсткість і спливаючі ми можемо зустрітися на нашому шляху, це не підстави для перемикання на той же словниковий запас, на той же спосіб представлення, до тієї ж хістерії і емоційності. Ви повинні спробувати бути християнином. Сергій Саров каже: «Вимагати духу миру, тисячі людей навколо вас будуть збережені. й
Вульгарність як інструмент для підвищення рейтингу Ми знаємо історію братів Каїна та Авелі. І пропонують жертви Богу, але Бог приймає жертви з Авелі, і Каїн не робить. Каїн має почуття несправедливості і бачить Abel як джерело його збоїв. А тому Кайн не тільки ревнощий, але бажання знищити Абель, щоб згодом виглядати гідно на цьому фоні, позбавленому конкурентів.
Так, часто виникає психологічно. Для того щоб зробити людину краще, він починає замісити інші. Чому він робить це? У нашому падінні світ, якщо людина ображає когось, або опускає когось, він робить його від позиції більш досконалої, більш гідної людини. І так він намагається підвищити свій рейтинг.
Я пам'ятаю цікавий епізод, коли дівчина не запам'ятовує вірш Пушкіна. Поема добре, і Пушкін не просто хороший поет, але людина виняткового морального і духовного почуття.
І на фоні всього ми знаємо про Пушкіна, який чудовий поет і справді геній, ця дівчина говорить вчителя під час занять: "І я не хочу навчити його на всіх." «Чому?» вчитель запитав. «Ви знаєте, як багато жінок він мав?» Учитель поширив руки: «Дуже, я припускаю, що ви цінуєте його не тільки для цього...» – просто нічого не доведеться сказати. Я зрозумів, чому дівчина сказала, що: ставити іншу людину від тумби, щоб його сірість добре сприймалася.
«Я краще, ніж мій репутатор. й Slander - це тонка пристрасть, яка віддається від багатьох компонентів. Це, перш за все, гордість і самолюбство, бажання піднести себе. Це, звичайно, заздрість людини, яку ви ізолюєте. Нарешті, це ненавидіння, що закінчується гріхом Каїна, тобто прагнення до смерті чоловіка. Якщо не фізична смерть, то моральна смерть повинна знизити людину, щоб він більше не вважався людиною.
І так пристрасть, що плести з так багато ниток робить цей гріх так фундаментальним, що він іноді кладе жирне пляма на людину і створює те, що ми називаємо репутацію. І неважливо, скільки ви скажете, як Figaro, "У вас є погана репутація", "Що я краще, ніж моя репутація", - це не допомагає, тому що репутація часто більш важлива, ніж сама людина.
Звісно, це необхідно мати справу з християнською перспективою. Ми знаємо, що репутація нічого не може переходити до Бога. Яка була репутація рудентного хребта? Що таке його теологія? Ми тільки знаємо, що Він зволожує ще один чебрець, який вилікує Христа: «Ми приймаємо в наших знебоях, і він невинний». Тільки кілька слів. І це «ми приймаємо наш бізнес»
Побачити хорошу людину Кожна пристрасть на відміну від конкретної справи. Пристрасть до розмахання людини проти здатності бачити хорошу в кожній людині. Ісус побачив добро в Закчаї, до якого ніхто не дав руки, але Він сказав: «Дуже швидко, сьогодні я повинен бути з вами». І виявилося, що душа Зачаївська зігрілася відразу. Ісус сказав: «Я даю половину моїх володінь бідним, і якщо я відступив всіх, я буду оплатити чотири рази. й
Звичайно, зло не приносить загоєння душі. Навпаки, якщо людина заслуговує на якусь критик, то якщо він вирівнявся, то буде ще гірше. І якщо було щось добре у людини, то буде виходити, бо логіка його дій буде це: ви не будете добре для всіх, вони все ще будуть говорити про вас погано, тому чому спробувати?
Ми не засудили чоловіка, але засудили гріх. Звісно, обговорюючи і судити когось погано. І іноді ми сказали більш толерантним. Якщо толерантність - це виправдання гріха, то ця концепція толерантності не підходить для нас. Так, ми не любимо людину, але ми не для допуску, що закликаємо виправдати все людину.
Коли ми говоримо “кондемація”, ми розуміємо, що людина була позначена: це погана людина, це алкогольний, це сексуальний маніак, це теф. Тож ми повинні зробити наше рішення на нього. Але це не наш бізнес, щоб сказати, що чоловік, він, за «судом не, і ви не повинні судити». Немає, хто хоче бути позначений або судді.
Головний принцип: любов гріха і гріха. Як лікар завадить захворювання, він бореться з ним, але не бореться зі своїм хворим, але бореться з ним. І якщо ми говоримо, що це або що гріх поганий, ми не засуджуємо людину, ми засуджуємо гріх. А коли ми судили чоловіка, засудили його.
Це складні, тонкі речі, які часто плутають. І я думаю, що ми повинні бути дуже чіткими про те, що таке засудження. Ніхто з нас має право сказати будь-кому, що це поганий, готовий чоловік, яким Бог не любить, який позбавлений сальвації. Невідомо про милосердя Божого, а не те, що Бог витягнеться. Він може вибрати людей як апости, які ми ніколи не мріяли. А, навпаки, супер-право може бути далеко від Бога, як вони самі не уявлялися.
Господь ніколи не сказав в Євангелії, бо ви, хтори. До тебе, роббери. До вас, податкові колектори. Але скільки разів зробив Він сказав, що Він до вас, Паріс? Париси праві. Господь прийшов, щоб врятувати гріхів, щоб викликати гріхів до пентенсії.
Таким чином, християнство стоїть на боці слабкого і сприймає гріх не як непристойна непристойна риса характеру або особистості людини, але як недуга, намагаючись, що кожна людина була створена Богом за спалювання, не для знищення. Видання
Поговорений на Тамара Амелін.
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: www.pravmir.ru/zloslovit-drugogo-chtobyi-prikryit-svoyu-serost/
