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对于西藏的药物特征是由一个全面的方法来疾病的意识，其中涉及三个层次–神奇的宗教、密和有机。这不仅是一个系统的治疗，这是一种精神的做法，其起源是在深处的千年。预佛教传统的邦，印度阿育吠陀、中国古代医药、佛教、古老知识的波斯医学，这是什么做的精神和实践的藏医士。



照片：艾米McTigue

神奇的宗教的做法。 在传统西藏精神病学的主要原因精神错乱总是被视为拥有邪恶的精神。 这种传统可以追溯到前佛教的过去(Bon宗教)，藏医药。 另一方面，这一做法医学、法(佛教实践的)。 一个含义的梵语"法"是"，持有在道路"(路径的事实)和西藏词有此含义"法"是从动词意思是"医治"的。 因此，佛教、佛法实践中变得治疗精神parachini，防止该个人的道路上的启示。

密宗的医学利用的术语"布塔-Vidya"指的疾病造成的看不见的力量(神的)。 这些疾病包括癫痫症，各种心理疾病。 事实上密法药物供应之间的桥梁的宗教实践的法医学和科学的。 密宗的做法都是旨在净化的微妙的体的人，这是因为它们的精神层面和毛额水平的身体。

有机的方法是基于一种理论的三个生命的开始(他们做GEPA–发起者的所有疾病)–肺(风力),Tripa(胆)和巴特肯(粘液). 这三个生命开始形成的宪法类型的人的类型的风胆或粘液，取决于盛行的某些初学者，或者混合类型，例如，风胆。 每个类型，对于不同原因，可能会遇到一个不平衡的现在他们开始和清单的形式的精神病理学。 此外，疾病的胆汁，粘液或风水平的心理可能会伴随着一个相应的物理状况，科学医学中被称为心身障碍。

任何疾病的藏医士认为所造成的人是因果报应的，但是纯粹的业疾病是那些不能治愈的药物。 这种疾病是处理宗教做法，如咒语。 或将来的喇嘛执行必要的仪式。 喇嘛作为vysokomehanizirovannoe可以确定的精神导致的疾病，并规定适当的手段来克服它。

疾病造成的恶灵，包括精神错乱(精神疾病)处理法和宗教仪式结合的草药疗法、药膏和特殊的饮食。

最后，"至关重要的疾病"、疾病引起的不平衡生活的开始，是主要类疾病，这是参与西藏的药品。 这类巨大的，它包括几乎所有的疾病的知医学界的。 治疗的疾病引起的不平衡的三个国家环保局–风力、胆和粘液包括四个阶段或包括四个类别的医疗做法：

治疗饮食。 利用元素"控制"三个肇事者的疾病，分配一个特殊的饮食习惯，均衡地占主导地位的主体。 因为每一个食品，根据教藏治疗者中，影响任何来源的生命，妨碍或增强它。 模式。 如果特殊的饮食不足以恢复平衡的生活开始以来，患者应该改变的生活方式--身体、例如移动更多新鲜的空气和，以减少时间的睡眠、精神–不要采取的邪恶的想法，以克制愤怒，保持一种仁慈态度对待他人。 药物。 西藏的药理学是极其丰富和多种多样，但主要是通过它的草药和其它自然成分。 用于治疗主要用于茶，酊剂、药膏。 但是食物可以被指定为药物。 治疗。 各种各样的药膏，以灸、灌肠剂、流血和针灸的任命作为一项规则至少，如果没有足够的饮食和药物治疗。 三个生命开始的所有与精神疾病相关的风。 对于许多疾病，其症状是紧张状况，抑郁症、精神失衡和更严重的幻想，妄想、暴力的精神错乱和其他人，在藏药有一个术语"SROG肺"–生命之风。 破坏自然流的至关重要的风在人体导致疾病的头脑。 此外，风力驱动器和其他原则胆和痰，可以混合。 因此，可以断言有信心，所有疾病的藏医认为，在不同程度的身心、依赖状态。出版

提交人：季Ustinova

 

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