Eyewitnesses Aren не побачить, щоб допомогти вам

Людизм є невідомим фондом Західної культури: життя, свобода і безпека особистості проголосили основні цінності цивілізованого суспільства. Але часто голосні слова не проходять випробування реальності. Що визначає готовність допомогти жертві злочину і що таке «апатія свідка»? Журнал Аеон опублікував статтю про наукові експерименти, які вивчають бажання допомогти іншим. T&P перекладається на найважливіше.





Bethesda, передмістя Вашингтона, є тихим, безпечним місцем, де добре виготовлені і добре пасуються професіонали, як правило, переходять, коли мова йде про час, щоб піклуватися про сім'ї. Один з районів міста нещодавно був другим у списку найбільш процвітаючих місць в Америці. І ще 11 березня 2011 року молода жінка була жорстоко забита продавцем в місцевому магазині (де йога штани роздрібають за 100 доларів). Два співробітники Яблуні, які були за стіною, почули те, що сталося, починалися про те, що робити, але в кінцевому підсумку вирішили не викликати поліцію.

Якщо це сталося в бідних, переповнених, кримінальних ріо-де-Жанейро, закінчення може бути різним: Після проведення ряду експериментів дослідники виявили, що випадкові свідки тут набагато корисніше і більше готові допомогти - наприклад, сліпий або просто випадковий пасербі, який кинув об'єкт. Цей парадокс відображає сутність поняття «відчуття апатії», що подається у 1960-х роках американськими психологами Джоном Дарлі та Бібба Латаном, щоб описувати дивний і часто термічне небажання очей до міжвенства та запобігання злочину.

У 1964 році під час бар-менеджера Кітті Генуї був ріпакований і загинув біля дому в королева. Всі ЗМІ покривають захід і підкреслюють бездіяльність сусідів. У статті Нью-Йорка починався з замороженням фрази: «Для більш ніж півгодини 38 венозних, законотворних королеви громадяни дивилися вбивця в трьох підходах вбивати його жертву, захопивши її». Цей випадок став прецедентом: ми можемо зараз впевнено сказати, що дні, коли сусід допоміг сусіду, безперечно пішли. Справжній чи ні, справа Генуї стала культурним мемем, щоб описати виразність і жорстокість, які стали примітками нашого часу.

У Ріо-де-Жанейро, місто 6.5 млн. чол. й

Вражений подією, Дарлі і Латан запустили серію експериментів в кінці 1960-х років, найвідоміших з яких відбувався в кімнаті, наповненому димом. Чи був один суб'єкт, або суб'єкт з двома передніми учасниками, які не реагують на дим. Більшість людей (75%), які були самотніми в номері, повідомили про куртку, тоді як тільки 10% повідомили дим в другому.

Дарлі і Латан відзначили два суттєві фактори. «відповідність дифузії», де кожен вважає, що хтось інший повинен переплітатися. Іншим є «потужність соціальних норм», що впливає на те, як люди вирівняли свою поведінку з іншими реакціями людей.

У справі Генуї провокувала хвиля звинувачень у великих містах. Але теорія швидко розтріскується. Роберт Левін, соціальний психолог Університету Каліфорнії в Фресно, досліджував "симпатічну поведінку" по всьому світу. У кожному місті Левін і його команда провели кілька експериментів: вони створили ситуації, в яких пасерами можуть якось проявлятися. В одному експерименті, наприклад, дослідники імітували гострий біль в нозі і впали серед натовпів у великому магазині. В іншому, переправляючи дорогу, вони припинили бути сліпими. Або дослідники «ідентифіковано» скинули гроші або конверт і перевірили, якщо пасери-помагаються повернути втрачені предмети.

Виявлено, що деякі менші міста, такі як Патерсон в Нью-Джерсі або Кревепорт в Луїзіані, були на досить низьких позиціях у списку, що індексує симпатічну поведінку. У Ріо-де-Жанейро, місто 6,5 млн. осіб. «Зима загадкова частина культури впливає на те, що ви формуєте готовність допомогти іншим. Це, наприклад, не навчається в Нью-Йорку, де ніхто не допомагає один одному — і відсутність емпатії не означає, що ви погано.

Однією з критеріїв, які Левін назвав «свідому частину культури» є те, що саме суспільні цінності країни чи міста збігаються з особистісними значеннями. Найбільш індивідуальні культури, американські та європейські, розміщують особисті досягнення та самодосвідомість над колективом. Колективні товариства, такі як Китай, навпаки, cherish family і група цінності. Але вона більш складна, ніж вона виглядає. У 2012 році опубліковано в журналі Social Development у порівнянні з поведінкою в індивідуальній Італії та колективіста Сінгапуру. Виявилося, що в Італії, де рівень насильства був вищим, люди більше готові стояти жертву.

Як не стати чуйною людиною, здатним пережити насильство небайдужим? Вчені протягом багатьох років з цим питанням. І Центри У.С. для боротьби з хворобами та профілактики навіть організовують тренінги, які зосереджені на п’яти бар’єрах, які називають Дарлі та Латаном.

1) помітити ситуацію;

2) реалізувати, що це вимагає втручання;

(3) відчувати себе відповідальним за те, що відбувається;

(4) оберіть спосіб втручання і

(5) інтервен.

Джерело: теоріяandpractice.ru