Las mujeres, el fuego y otras cosas peligrosas

La lingüística cognitiva representa un nuevo enfoque para el aprendizaje de lenguas, que considera a la competencia lingüística como parte del conocimiento y el pensamiento; en ella, el lenguaje, el comportamiento no está separado de los demás generales de los procesos informativos: el pensamiento, la memoria, la atención o de aprendizaje, pero se entiende como parte integrante. Esta dirección ha surgido a finales de los 70 y principios de los 80, gracias, en primer lugar, de la obra de j. Лакоффа y R. Лангакера.

 

Uno de los básicos de los trabajos de la lingüística cognitiva es un libro de george Лакоффа "las Mujeres, fuego y cosas peligrosas: que las categorías de la lengua nos dicen sobre el pensamiento" (Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind), publicado en 1987.

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En este trabajo Лакофф ofrece una nueva mirada a la categorización como una de las operaciones cognitivas.

En su estudio se basa en los resultados del trabajo de eleanor roche (1978, Cognition and Categorization), que propone la teoría de los prototipos y de las categorías de nivel básico. Roche se supone que las similitudes entre los miembros de la categoría se reconoce más bien mediante la percepción sensorial, de la que se deduce.

Por ejemplo, no todas las tazas tienen la manija y no todas se usan para beber. Así, los vasos sin asas, que sirve en los restaurantes chinos, mientras que en los deportes de competición, se entregarán cáliz (copa) por los logros deportivos.

Por lo tanto, rosh llega a la conclusión de que el significado de la mayoría de los conceptos cotidianos (o "categorías naturales") procede no de los responsables de las propiedades y de las características que son propias de su más típico miembro de la junta.

 

Desarrollando esta teoría, Лакофф contradice en su trabajo tradicional de la mirada en la categoría "объективизм" y un nuevo paradigma de "экспериенциализм".

 

Según la mirada, "объективизму", el pensamiento se considera como puramente lógico de la capacidad que tiene el asunto en primer lugar con los juicios, que pueden ser verdaderos o falsos. El nuevo look propuesto por lingüistas cognitivos, explica que el pensamiento es "encarnado", es decir, de la estructura de la que forman nuestra conceptual del sistema, tienen su fuente de nuestra experiencia sensual y осмысляются en sus términos" [Лакофф, 2004, c.13]; nuestra percepción y descripción de este mundo está íntimamente relacionada con la experiencia de nuestro cuerpo.

 

Título provocativo libro ha causado mucha controversia, ya que para el lector occidental, las mujeres, fuego y cosas peligrosas, ubicados en el mismo grupo, se perciben como синонимичный la serie.

 

Esta conclusión se basa en господствующем la vista de que las cosas se combinan en una categoría en la base de la característica en común. Además, en su análisis, el autor trata de demostrar la falsedad de este enfoque.

Лакофф hace hincapié en que la clasificación es una de las operaciones básicas del pensamiento. Cada vez estamos hablando de cualquier tema o actividad, recurrimos a la ayuda de las categorías. En consecuencia, "la comprensión de cómo realizamos la categorización, es necesario para entender cómo pensamos y cómo actuamos y, por tanto, necesario para la comprensión de lo que nos hace seres humanos". [Лакофф, 2004, c.20].

Este es un ejemplo de libro, que ya es un clásico de la clasificación de las cosas en el mundo que existe en la variante tradicional дьирбал — el lenguaje de los aborígenes de australia, descrito R. dixon (Dixon, 1982):

"Siempre, cuando en дьирбал en la propuesta se emplea el nombre sustantivo, se le debe preceder a la opción de uno a cuatro palabras: bayi, balan, balam, bala. Con estas palabras se clasifican todos los objetos del universo дьирбал, y para hablar en дьирбал correctamente, el que habla debe usar el clasificador antes de cada nombre. Los objetos se dividen en cuatro categorías.

I. Bayi: los hombres, canguros, zarigüeyas, la mayor parte de las serpientes, la mayor parte de los peces, algunas aves, los insectos, la luna, las tormentas, el arco iris, boomerangs, etc.

II. Balan: las mujeres, los perros, el ornitorrinco, el equidna, algunas serpientes, algunos peces, la mayoría de las aves, las luciérnagas, los escorpiones, grillos, peludo de la oruga, de todo lo relacionado con el agua o el fuego, el sol y las estrellas, escudos, etc.

III. Balam: todos los comestibles los frutos y las plantas en el que crecen, los tubérculos, los helechos, la miel, cigarrillos, vino, tortas.

IV. Bala: partes del cuerpo, la carne, las abejas, el viento, la punta de un palo (el arma de los aborígenes), algunos tipos de copias, la mayor parte de los árboles, la hierba, el barro, las piedras, el ruido y el idioma, etc.

En la mayoría de los casos, es posible rastrear las relaciones lógicas entre los objetos que pertenecen a la misma categoría. Pero es frecuente que, en uno de los grupos se producen los objetos que, a primera vista, no se refieren directamente a ella.

Dixon ha revelado un interesante principio que Лакофф designa como "el principio del mito y de la fe": Si un nombre tiene la característica de X (en virtud de la cual se debe atribuirse a alguna clase), sin embargo, a través de un mito o de la fe conectado con la característica de El, es, en general, pertenece a la clase, соотносящемуся con El, pero no a la clase, соотносящемуся con C.

Por ejemplo, las aves son seres vivos, pero que no pertenecen a la clase I. los Hablantes de дьирбал creen que las aves son las almas de los muertos de la mujer, por lo que se encuentran en la clase II." [Лакофф, 2004, c.130-131].

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Por lo tanto, el objeto se coloca en el categoría, no sobre el total de la razón, sino más bien se basa en la experiencia del hablante o de sus creencias. El conocimiento que viene de la mitología, tiene prioridad frente de conocimiento común.

"Todo esto permite suponer que el responsable de la inclusión de fuego en la categoría, donde se encuentran las mujeres, es el principio de la experiencia. Esta activación se realiza mediante las siguientes relaciones: las mujeres (a través de un mito) se relacionan con el sol, que a través de relevantes en el ámbito de la experiencia) se asocia con el fuego. De la misma manera se puede asociar el peligro y el agua. El fuego es peligroso, por lo que las cosas peligrosas se incluyen en la misma categoría que el fuego. El agua que apaga el fuego, se refiere a la misma materia de la experiencia, que el fuego, y por lo tanto está en la misma categoría." [Лакофф, 2004, c. 131].

Лакофф observa que dixon logrado notables resultados. Se ha demostrado que lo que está en la mirada del hombre occidental parece fantástica la clasificación, desde el punto de vista de las personas productoras de esta clasificación, es sistemático y basado en principios estrictos manera de clasificar las cosas.

 

Este estudio abre amplias perspectivas para la ciencia cognitiva, pues, al modificar la noción de categoría, nos cambiamos, no sólo de nuestra idea acerca de la mente, sino también nuestra comprensión del mundo.

 

Por un lado, colocamos los objetos y fenómenos del mundo en diferentes categorías, creando así la imagen del Universo que explica el origen de su dispositivo para nosotros. Conociendo otros mundos de la obra en idiomas extranjeros, estamos ampliando nuestra propia.

Por otro lado, mediante el análisis de la operación de categorización y de los procesos cognitivos que participan en ellos, podemos entender mejor el funcionamiento de nuestro cerebro, y por lo tanto, de nosotros mismos. Y en este nos ayudan a alcanzar la ciencia cognitiva y, en particular, de la lingüística cognitiva.

 



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PS: en Este ejemplo, se plantea en el título del artículo, sólo uno de los muchos en el libro. Formulario de interés para el tema recomiendo acudir a la fuente original: el libro está escrito simple en un lenguaje sencillo le da información a la reflexión sobre cómo funciona nuestro pensamiento, y sobre su relación inseparable con la lengua.publicado

 

Autor: Sofia Веретенникова

 



Fuente: lingvomaster.org/zensiny-ogon-i-drugie-opasnye-vesi

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