绝望疲劳症:如何在休息时代的工作狂躁

大多数人所有的时间投入到工作和休闲似乎有什么东西显而易见,没有什么学习。

德国哲学家约瑟夫*皮珀不同意这种做法。 在他的书中"休闲、文化的基础",他在详细检查的, 为什么之间的输出和其他不可等同起来,你需要做什么来获得力量的。 的论点,科学家的评论美国的博客玛丽亚*波波娃。 出版了一翻译的这种材料。






 

 

"我们很高兴,预计有趣,所以他们马上见面,不能慢下来和享受,因为它应该当他们都提供给我们,"所述的艾伦*瓦,1970年,恰当地给我们打电话"的文明其患有慢性失望。"

两千年前,亚里士多德说, "主要问题是什么职业的人员填补他们的闲暇时间"的。

今天,在一个时候每个人都是痴迷的生产力,我们一直在残暴的概念,"平衡工作/生活"来认为,非常的想法的娱乐,是不是必要的灵魂,但是一个自私的奢侈品,其设计用于特权阶层,或可耻的无所事事,这只能负担得懒惰。

在同一时间最显着成就的人自亚里士多德到今天--最伟大的艺术杰作,不朽的哲学思想,猜测,导致了技术突破中发生的时刻休闲,未支配余额的沉思的绝对存在于宇宙中一个人的意识和绝对的注意力的生活,是否伽利略,是谁发明的基础现代化的时间测量的,在摇摆的枝形吊灯在教堂或奥利弗麻袋 他的想法令人难以置信的影响的音乐上的大脑中访问了当他前往挪威峡湾。






 

 

我们如何来到这个矛盾的关系到文化休闲吗?

在1948年,仅一年后出现在加拿大的词语"工作",并在一年之前,美国职业咨询的第一次大声地和令人信服地呼吁审查,看工作,德国哲学家约瑟夫*皮珀写道,"休闲文化的基础"—一个宏伟宣言,返回的人的尊严的电子逆向拍卖的狂躁的工作狂,三人作为相关的今天, 在时候,我们的范围内,我们确认我们的存在与货物 错误地认为,为了使一个活生生的—这意味着生活的。

在几十年前在伟大的本笃会僧大卫*斯坦德尔-Rast开始思考为什么我们停下来休息和如何解决的情况下,皮珀痕迹词的词源"闲暇"以其古老的根源,并说明是多么惊人的扭曲,甚至相反,其意义已成为一段时间:从希腊字为"闲暇"—σχoλη—那是拉丁语"斯科拉,"她又给了我们英国的"学校"我们的教育机构, 他们现在正在准备儿童industrialisierung符合生活,一旦计划作为一个圣地的"闲暇"和沉思。 皮珀写道:

"原始意义的概念"假期"是几乎被遗忘在今天的文化,不断的工作不休息的:真正了解实质休闲,我们必须面对的矛盾,出现,因为我们过分关注世界的工作。

事实上这种差异,我们无法恢复原有的价值"闲暇"会惊奇我们甚至更多,一旦我们了解如何广泛地传播相反的想法的"工作",它是如何被征服人类的所有行为和所有人的存在作为一个整体。"

皮珀痕迹的来源范例的单词"雇员"的希腊哲学家和愤世嫉俗的安蒂萨纳、朋友柏拉图和追随者苏格拉底。 如皮珀写,是第一个人等同于劳动力的美德,他成为第一个工作狂:

"以道德操守的独立性,Antisthenes没有温暖的感觉在假日的仪式,他选择攻击的"开明的"智慧,他是一个"敌人的缪斯女神"(诗歌他感兴趣的仅仅从道德上的物质);他没有照顾关爱(他曾说他"想要杀死阿芙罗狄蒂,");作为一个坚定的现实主义,他不相信在不朽(这是非常重要,他说, 是生活的一个道义上的生活"这个地球上的")。 这样设置的特性,它似乎是故意的设计来说明非常类型的现代化工作狂的"。

工作 今天所包括 的"物理工作",其中包括非技术和技术劳动力,与 "知识产权的工作",皮珀定义是这样的:"知识产权活动作为一种社会服务,作为贡献社会的利益。" 它们一起构成他所谓的"绝对的工作"—"顺序的胜利的伟图的工作人员"原型创造抗蛇毒血清。 枷锁下的"绝对的工作"的人类性质的简化职能的工作人员和工作成为开始和结束的存在。

皮珀审查如何这样的精神obliczania成为司空见惯:

"工作是常态,而正常的一天是工作日。 但问题是:可以对人类的世界厌倦了这样的事实,他是一个"工作世界"吗? 一个人可以得到满意的事实,即他是"员工"? 可以对人类生存能全面,同时正在非常单调的存在?"

要回答这个修辞问题,需要旅行到另一次在历史上我们的发展--或者更确切地说,在回归的理解的"休息"。 回应克尔凯郭尔和他的令人信服的防御无所事事的精神食品、皮珀写道:

"生活的方式在经典的中间年龄,假定这是一个缺乏休息,不能放松组合的无所事事,不懈的"工作为工作的缘故"来完全无所事事。 有一个奇怪的连接一个事实,即不安的自我毁灭偏见的工作应该出现的从缺乏渴望实现的任何结果。

根据与较老的行为守则》,无所事事,意味着一个人拒绝责任,其有着千丝万缕的联系,与他的尊严...哲学-神学概念的无所事事,因此,表明该人不是与其自身的存在,如果我们放弃他所有的精力充沛的活动,它的出现,他自己不同意,因为表达了在中间年龄段,克服了他的悲伤,尽管神圣的德在他的灵魂"。

我们听到了呼应这一看法在今天,在这些极其必要的,但仍然的原始概念,例如神学的休息,但是派珀点以拉丁字"acedia"可以粗略地翻译为"绝望的厌倦"作为最早和最适当的措词的申诉是自我毁灭的状态。 他引用了反的说法:

"相对的概念"acedia"不是一个坚持在每日试图谋生,并欢乐的识别人的自己的存在,世界在一般情况下,上帝和爱,这就是它涉及到特别新鲜的行动,其中任何人面临有限制框架的一个工作狂,从来没有被混淆的任何东西。

因此,休闲是一种精神状态(并且我们不应该忘记它,因为其余不一定存在这样的表面现象为"突破"、"关闭的"、"周末","假日"等—这是一种心理状态). 其他有助于平衡形象的"工人"。




但是,最惊人的发现对派,其中一个巨大的心理和实际价值今天是他的 模型中的三种类型的工作:

1)的工作作为一个动作

2)的工作努力

3)的工作作出贡献的公共良好的,

与的方式与他们每个人开辟了新的关键方面的活动。

它开始与第一:

"排斥的模式的工作,而不是休闲时间的行为"不作为"—缺乏内部的关注,冷静,能够让我们去,是和平的"。

精彩论述的微微Iyer上技术的和平,这将被书写了半个多世纪之后,皮珀补充说:

"休闲一种形式的宁静,这是必要的,准备接受现实;只有那些安静,听到,谁不是平静的,他不能。 这种和平不只是没有声音,或一个死去的失语;相反,它表明强度的灵魂,因为真实的,这是必要的,回答本时刻—这二人永远批准的自然—还没有下降的话。 休闲是一个结合的深刻理解,周密思考和沉浸在现实。"

但也有一些是宏大的,在这种概念作为休闲活动是一个机会,社区与永恒的神秘存在。 皮珀写道:

"在休闲,也有一些是平静的,"不可能理解",认的神秘世界的本质和定罪的盲目的信仰,它允许的事情来运行它们的课程。

其余的是态度的人不进行干预,而是一个谁打开了它,不是谁抓住了谁让我们进去,他让我们自己和"陷",几乎作为一个人睡着必须放弃自己...一波新的生活,达到我们的时候,我们给自己的思考一朵朵玫瑰,一个熟睡的孩子,或者神神秘—不她看起来像波的生命,来自于一个深,做梦吗?"

这段看起来像一个美妙的冥想珍妮特*温特森有关技术作进程的"主动投降"是一个相当突然平行,事实上,其他是一个温室为的创造性冲动是绝对必要的创造力和两次必要的享受他们。

皮珀上诉 的第二种类型的工作, 作为一个贪婪企图或尽职调查,以及如何周围的空间表示的另一个基本方面的节日:

"相对于排斥的模式的工作努力、休闲是一个必要条件,以便看到的东西在一个喜庆的光。 内心快乐的人是庆祝一个主要条件是什么我们呼吁其余部分。 休闲成为可能,如果该人是不仅在和谐与自己,但在和谐的世界和它的本质。 剩下的发言。 这是不一样的,因为没有活动。 它是不一样的宁静、或甚至是内在的和平。 它看起来更像一种平静的谈话,两个相爱的,这是由于他们的团结"。

在这里,皮珀原 来的第三和最后一种类型的 工作作出贡献的公共利益:

"休闲反对排斥的模式的工作作为社会功能。 通常的"突破"的工作,其持续一个小时或一周或更长时间,是一个正常的工作生活。 这是什么,是建立成的整个工作流程,部分时间表。 "突破"是为了工作。 它需要得到"新力量"为"新的工作",就证明了这个词"恢复":恢复工作的人,在她缺席的情况下。

休闲垂直相对于工作人员的过程...在那里呆了的工作;无论如何,许多新的权力不会一个人恢复工作:在休闲,我们理解,这是不可能的理由升级的身体或甚至心理恢复的出现新的能源用于进一步的工作。如果有人需要休息仅仅"恢复",它将永远不会品尝到真正的水果是一个深刻的再生,发生是由于深度睡眠"的。






根据Piper,回来休息,他的崇高目标是使我们回到我们的人性--一种意义上都更需要今天在这个时候,我们谈论的假期,作为"数字排毒",结果是,我们正在努力摆脱依赖,但同时加强我的愿望甚至更热心的"数字中毒",并注定要她回来。 他写道:

"其余的是没有道理的事实,对雇员工作在他们的时间"不间断"和最低限度"停工",但事实上,该工作人员仍然是一个人...这意味着他没有消失在一个支离破碎的工作日有限的世界,他的日常职责,而是保留能够对世界的看法在一般情况下,和手段—以察觉到自己作为,其目的是在整体的福祉。

这就是为什么本能力"放松"是一个主要的精神力量的人。 作为礼物的沉思反省在起源和能力提升情绪有趣的,放松的能力是能够超越工作的世界,并获得奖励联系的那些超人给予生命的力量可以带我们回来,更新并重新生活在一个繁忙的世界的工作。

剩下的...一个真正的男人发现拯救和保护,因为该地区是"人"被抛在后面...[但]的要求尽最大努力更易于理解比要求完全放松的和脱离,甚至尽管后者并不需要施加的任何努力;它是一个悖论,这取决于实现放松,同时人力和超人的条件。"

也许这就是为什么,当我们采取一个真正的假期—在全意义上的"假期"(中文翻译从工程。"神圣"—"神圣的,神圣的","日"的一天。 —约。 TRANS.), 时间标记的圣洁,一个神圣的一段喘息的机会—我们感的时彻底改变。 忘记了工作时间和释放,如果不是永远,从暴政的时间表,我们可以感觉到生活,因为它是,与完全动态的潮流,有时减缓和柔顺的,因为安静的时刻你的花放松躺在吊床上有一个很好的书,和有时迅速和热,像一个舞蹈节下的夏季的空气。出版

 

P.S.记住,仅仅通过改变他们的消费—我们一起改变世界了。 ©

资料来源://theoryandpractice.ru/posts/15615-otchayanie-ot-ustalosti-kak-otdokhnut-v-epokhu-maniakalnogo-trudogolizma

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