619
认知失明
什么是认知失明吗？这是当人们看不出来，甚至不知道自己有这个“东西”也看不到。搜索结果
因此，印度已经看到船只征服者，但没有看到他们航行 - 对他们来说，他们如云。因此，阿布拉莫维奇米哈伊尔·罗姆环境没有看到人才Innoketiya米哈伊洛维奇Smoktunovsky电影“但丁街谋杀案”是罗姆反映在他的一句名言。搜索结果
结果搜索结果
关于外国人在图片瓦西里苏里科夫，他们奇怪的反应“不看，”他对俄罗斯艺术家的个人资料的文集中写到艺术评论家亚伯兰Efros马尔科维奇“。这是一个伟大的怀疑，说什么是Efros认知失明的一种表现。搜索结果
试图找到一些有关在俄语互联网认知盲目性 - 失望。除了该材料“认知失明和该节目的Dom-2的现象”还没有任何。但在要求«认知失明»获得约3000引用。搜索结果
这一切都是非常值得关注的，因为“桥接认知盲目性”被认为是“第一个创新实践” - 这可以在文章中读出，ACM（计算机机械协会）彼得詹宁斯“社会生活的创新»（ACM通讯，2004年4月的前总统，卷47，N4）搜索结果
那么，你会觉得我们的守护者的创新？搜索结果
显然，相同的重整的形成。在美国，似乎明白一个简单的事情。它在于“世界是复杂的。”而对于它存在并没有消失，“需要看到的图像和流。”你看，再次“看”。在此之前，知道什么新闻卡梅隆的阿凡达，带来了他的广大市民。搜索结果
一位美国教授和叔叔宽肩带taldychut它在会议上，如创新战略情报分析和决策国力的元素中，呼吁苏联体制，教育没有给klipovoy而宽，年轻人已开通的眼睛（参见报告Gunthram阉，变形杆菌未来研讨会，2007年8月）。祈祷是重复：“现代教育的主要目标 - 要学会看到的图像和数据流。”搜索结果
以上赞扬会议主题：关键词模式识别和认知失明了一声。现在，运行到Efros和苏里科夫。搜索结果
Efros是一个艺术史学家，文艺评论家，艺术评论家，戏剧评论家，普希金的图纸研究员，译员，特列季亚科夫画廊收藏的监护人。此外，由于色情十四行诗的诗人，作家。搜索结果
因此，苏里科夫是他最喜爱的艺术家。而现在，在特列季亚科夫画廊工作，Efros注意到，在“配置文件”中写道，“外国人不留被困在苏里科夫。他们没有看到它。»博客
1928年。列夫·托尔斯泰在莫斯科诞辰100周年之际来到茨威格。 Efros把他身边的特列季亚科夫画廊，茨威格在所有非常感兴趣，说。但是，当他进入大厅苏里科夫，再往前走就没有停止。搜索结果
Efros要求他留下来，他说，苏里科夫 - 一个托尔斯泰俄罗斯绘画，并开始谈论它，却看到了“人空洞的眼神，站在前面的东西。”在这关键的实验Efros采取行动，显然非常多，他通过与苏里科夫非常强的话表达了他的失明外国人的态度。搜索结果
“苏里科夫西不能退让。它不能给连的后代。有争执的作物，这将很快发生争执代“。 “苏里科夫 - ”最常见的“，即俄罗斯技术”。 “苏里科夫一个谁告诉概念的真正含义”俄罗斯油画“。”搜索结果
最后，“苏里科夫 - 俄罗斯土地上的一个里程碑”一般情况下，Efros很生气，但事实证明，他确实看到了一些重要的东西，他有要感谢它。搜索结果
如果有一个惊人的现象，那么他至少应该尝试给出一些解释。搜索结果
2009年1月。我曾经谈到它来他的两个朋友 - 尼古拉·格里戈里耶维奇·马卡连柯 - 数学家在普尔科沃天文台的工作和谢尔盖·亚历山德罗捷列霍夫 - 理论物理学家，谁总是在莫斯科工程物理研究所的科学会议欢迎扬声器。搜索结果
谢尔盖立即进行解释。外国人 - 人值得高度评价公义的生活，都是指Boyarina在我们面前生病冻结傻瓜导致他们产生厌恶的感觉，很好，仿佛或残废故意显示了他的伤口和溃疡。搜索结果
我们称这种假设«界的信心»。所谓sotsiofizike假设当它们不彼此非常不同的代理商仅交互。在西方，这种技术被认为是成功的技术。不要用失败者关联。不要听失败者提示。这里，例如，从文章在美国清教徒（伦敦时报，2006年）的赞美报价：搜索结果
“为了尽量减少他们创造一个封闭的结算失败者联系，把孩子送到私立学校，让他们继承起始条件足够的规定，以成为父母眼中的自制的人。»博客
这个假设是好的，但不幸的是，列宾，苏里科夫隔壁的大厅，在画的“宗教游行在库尔斯克省”，在中心大厅里也拄着拐杖，它被推离游行回来一个跛子。但对外国人在列宾的负面反应是不知道。如果我们还记得在残废勃鲁盖尔的画？尽管如此，一些抓住这一假说。搜索结果
第二个假设是奇怪。我们把它叫做花斑的假说。搜索结果
我的一个朋友，雅科夫·鲍里索维奇·Kazanovich，承认这幅画苏里科夫使他的颜色不安印象范围。尤其是绘画苏里科夫很多关注。搜索结果
A.伯努瓦谈到他的画，它们是美丽的，五彩的，在地毯上和谐的色彩。 N.N.Volkov在书中“色彩在绘画”中写道：“......吸引力的格局，轮廓和形态结构和组织模式是可能的相似性（不一定是目前所有一起）colourism俄罗斯将军。”<溴>结果
再次伯努瓦：“当然，苏里科夫 - 俄罗斯艺术家。他并不觉得，不喜欢形式的风华绝代，和他是在追求共同诗意的印象主导内容的纯形式的方面。搜索结果
由于油漆不仅是“莫罗佐夫”，但他的画直接，甚至是美丽的。这是接近Vasnetsov听从古代艺术家的戒律解决了自己的魅力，设法重新找到自己的神奇，诡异而迷人的范围内，没有什么西方绘画相似。»博客
也就是说，在这个西方绘画没有。但是，为什么消极的反应？很难说，但有有趣的故事仍然浮现在脑海。不久前，美国电影迷论坛上热烈讨论出现的旧苏联电影，不小心陷入了美国在小说的收藏品之一。的反应是，例如，是。搜索结果
“这是不好的，非常糟糕的电影。”“电影 - 郁闷的景象，像所有冷战期间来到我们从苏联”。 “有什么可怕的电影！怎么这样的事情可以做“，”看这部电影，我被噩梦折磨后。它是好还是坏，但它是 - 一个可怕的景象。他绝对没有任何意义。“搜索结果
不要猜测什么样的电影呢？然后又响应。搜索结果
“我讨厌这部电影的原因是，它的核心观众 - 孩子，和消息，它包含的孩子，是有吸引力的人 - 好人绝情 - 恶魔”。搜索结果
这个“有史以来最糟糕的电影之一”是“杰克弗罗斯特”。经过一段时间的论坛收紧捷克人，对他们来说，这部电影是12月31日一个不可缺少的属性。他们羞辱美国的影迷，但“沉淀仍然»。搜索结果
有电影，故事和绘画苏里科夫美学之间的连接？是的，我猜。记住美丽的图案的丝巾公主Urusova和娜斯佳。也有一些是在这一假设，五花八门的，五彩的俄罗斯人生活的装饰。搜索结果
但现在是时候转向的假设，它可能是如果没有更合理的，那么至少很多澄清。搜索结果
这将有小澄清是Efros的效果。他写道，相较于外国人，“我们的同胞，”特列季亚科夫画廊甚至员工，去健身房苏里科夫减速，停止和启动了很长时间寻找到他的画，好像试图在他们看到的内容以前他们的眼睛逃脱了。<溴>结果
也就是说，他们是，如果他们没有看到，或者至少是理解。但并不是每个人都能理解。苏里科夫自己恨恨写道斯塔索夫“有时候斯塔索夫赞扬，称赞我的画，我觉得看不出来，他不明白最重要的事情。”也就是说，我们也看不到。但至少他们不会走出房间跑？即使跑！搜索结果
2009年五月。我们坐了四个多小时，莫斯科州立大学应用数学乔治Gennadyevich Malinetsky研究所，也没有看见和激烈争辩的priblizhavshuyusyae会议和更多的副主任。我以为Efros和苏里科夫Malinetskii，突然说：“我们西方人它可能受不了搜索结果。
来吧，一个实验。我在这里的化学系应该是优秀的朋友，不要从国外脱身，纸张传输“巴迪出现交感神经的科学家，但是当Malinetskii甜甜地问他苏里科夫，他厉声说，”我无法忍受“当我们准备下楼乔治G.！可悲的是，他总结说：“理论是如此真实，即使是恶心。”那么，与“我们的”需谨慎。搜索结果
但是，我们需要治疗慎用，并以“外国人”的概念。很明显，当我到了特列季亚科夫画廊，观察用自己的眼睛的效果Efros。是的，很多来自欧美的游客往往pooziravshis，并注意只能以“汉学在别廖佐沃”，迅速均价在列宾厅。其他人则认为“晨Streltsy罚”软微笑。特别是先进礼貌地听着导游，但不要留在房间里。但是亚洲人的行为完全不同！搜索结果
日本和中国的嘈杂组开始显现活泼的手势，并以“博伊尔莫洛佐娃”，但是从远处看到房间韦列夏金的照片。也许他们会了解它在学校里？至少，他们很长时间走在苏里科夫然后大厅，仔细检查所有。那么，在本世纪初，来自亚洲的游客在特列季亚科夫画廊，并且可能是相当多的。所以Efros外国人能理解的西部旅游。但在这里我们要弄清楚什么西部旅游是从东部不同。搜索结果
要在亚洲画作使用报告博士后北海道隆英增田的大学，他称之为“文化和重视澄清浏览的功能。在欧洲人和东方人的背景敏感性的比较“。搜索结果
首先，他数在大都会博物馆在纽约不同流派的绘画作品的数量，一方面是和东京，京都，台湾和韩国的国家博物馆，另一方。在第一种情况下，网络计算在第二西洋画家 - 东。这里发生了什么。搜索结果
在东方，占主导地位的画面有很多在充分阐述了复杂的环境中演戏的字符！在西方经常出现横向和纵向。搜索结果
有趣的是，苏联的油画 - “东”。平均数人在苏联艺术家的画作，据粗略估计，超过4美国人和亚洲人之间的差异可以方便地安装在所谓的“密歇根鱼类试验。”搜索结果
如果显示，和在水族馆一群鱼游泳的另一形象要么，无论是在自然水体，是什么，他看到了美国人的描述中这样开始：“我看到了一群鱼 - 大和小，浮...”。东方人形容他们的经验是不同的：“我看到一个池塘或用清水和泥底河，其中......”换句话说，西方观众第一次看到了“英雄” - 最大的鲈鱼和东 - 上下文。搜索结果
完全不同，美国人和亚洲人利用他们的朋友的照片。起初，通过特写为主，第二次便广受环境的代表 - 在房间里，街道等的情况下，每个将在复杂场景的小元素。搜索结果
马苏德领导的桌上，反映了社会文化认知差异西方人和居民的搜索结果
亚洲搜索结果
搜索结果
我们对后者的区别发表评论。西方人，分类新的对象，归因于它的类，所有的成员都有一个共同的财产严格和相同的属性应该被归类对象。东方人分类使用类原型对象。搜索结果
比如，我今天带来了可以考虑的早餐，晚餐没有，但是如果你记住所有的早餐，这是不可能的他们之间有什么共同之处。但是，“早餐”在头上的概念仍然存在（其原型）。使用类原型弱天真的分类（类“野兽”的是狼和老虎之间的交叉的原型）精美的乔治写道莱考夫在他的著作“妇女，消防等危险的事情。”搜索结果
从上述所有的结论如下。由于亚洲人认为绘画不是因为西方观众，在苏里科夫，他们可能有不同的看法，而且，很明显，更加积极。搜索结果
如果我们记住，不是所有的我们的同胞苏里科夫认为，你可以猜测，在苏里科夫大厅游客zamedlyuschimisya，加快推进边境特列季亚科夫运行小幅不是哪里想到Efros。之间没有“我们”和“外国”......但谁和谁之间？搜索结果
考虑到画廊参观的另一个答案的提示，其中有一个“假说道德体系。”她和完成调查。搜索结果
所以参观。在画廊服务员各类厅堂坐下 - 聪明的女人。他们改变了大厅。他们都被问同样的问题：“他们没有注意到外国游客在照片苏里科夫特殊反应”的答案是相当不同的，有的 - 让人惊叹。搜索结果
第一职责下面说：“除非有什么看比苏里科夫»博客等
第二种：“不！什么是你！外国人喜欢大画面。»博客
第三抱怨道：“我不知道，不说话的语言»博客。
最后，第四个......“我不会说，他们要避免的，但不是特别感兴趣。我理解他们 - 其实完全画苏里科夫侵略“。搜索结果
单词“侵略”是关键。它存在于显著表列斐伏尔弗拉基米尔用来表示字符和伪君子，圣人数学心理学的创始人，两人的居民之一，描述了他们的道德体系。搜索结果
对如何写的东西列斐伏尔的理论，即使无限的主题......而饱受争议。搜索结果
对于这一显着的和，唉，更透彻的认识了很多有害的理论，可以参考他的书，作者在1974年流亡美国后写的 - “良心代数”和“反思”。搜索结果
列斐伏尔，其中第一个是著名的作品“矛盾的结构理论”希望在这样一个水平，它可以参与，以及理论物理，并成功筹集心理。至少卡尔·波普尔承认他的贡献突出。搜索结果
列弗斐尔开发结石（代数），类似逻辑的布尔代数，但在其中，而不是一个变量，以“真”和“假”的变量被用来以“好”和“恶»的值的值。搜索结果
这些极端被认为是直觉。当列弗斐尔试图了解如何解释加法和乘法的这个代数操作，他意识到，这可能有两种进行（并且只有两个！）在各种不同的方式，通过与带有“折衷”一操作，而第二个用“对抗”，反之亦然。搜索结果
结果是两个方案。描述人的道德选择。什么是最引人注目的，使用计算是可能的数值（！）为了预测在其中的人有不具有任何信息做出决定的实验结果，并仅基于自我评估。搜索结果
与移民实验结果表明，抵达美国从西方国家第一种方法中所述，交易的选择 - 这些人列斐伏尔形容为属于第一个道德体系，以及移民来自前苏联和一些东欧国家 - 在第二，相反的，选择另外的意义和乘法。他们勒费弗尔走上第二个道德体系。什么这些系统在本质上有什么区别？搜索结果
在第一个（西方）的伦理体系善恶之间的妥协被认为是邪恶的，和对抗 - 不错。在善良与邪恶之间的第二（东部）妥协 - 这是件好事，而对抗 - 作恶。搜索结果
Paradoksalnyi方式，然而，西方的道德体系的代表，以提高他们的道德状况往往达到与竞争对手达成妥协，东部的代表同他去一个根本的冲突。搜索结果
伦理在两个系统的差别可以理解等。 1日（西方）系统是基于邪恶（样本 - 圣经戒律）的正式禁令，同时，作为良好的非正式声明中的第2次（苏联）（例如列斐伏尔 - “共产主义的奠基人道德守则”）。搜索结果
你可以这么说。 В 1-й этической системе цель не оправдывает средства, а во 2-й — оправдывает. В 1-й системе есть правила, во 2-й — цель и смысл.搜索结果
Для иллюстрации различия в поведении представителей различных этических систем приведем данные, которые получил Лефевр в 1982 году, работая с американцами и выходцами из СССР:
Видно, что американцы предпочитают опираться на формальные правила, а бывшие советские люди мыслят конкретно, учитывают контекст. Заметим, что разделение людей на этические системы не строго — в одном и том же обществе есть представители и той и другой — Лефевр продемонстрировал это, анализируя, в частности, героев романа Достоевского «Преступление и наказание».搜索结果 Не будем подробно останавливаться на судьбе Лефевра. Сам он считал, что внес большой вклад в разрушение СССР, так как после ряда попыток связаться с Рональдом Рейганом вышел-таки на его специального помощника Джека Метлока и донес до его людей свое открытие — советские лидеры принадлежат к другой этической системе, и для успеха нужно отказаться от заключения с ними формальных договоренностей, договариваться по существу и помогать советским лидерам «обманывать свой народ», выдавая уступки (компромиссы) за их внешнеполитические победы.
Основываясь на рекомендациях Лефевра американцы перестроили всю стратегию переговоров с Кремлем, и, хотя сам Лефевр это отрицает, видимо и под его влиянием был введен в оборот термин «Империя зла». Высказывания Лефевра вызвали неудовольство Глеба Павловского, который пожурил его за бесстыдное бахвальство в статье «К теогонии битвы» в журнале «Русский вестник» 10.11.1997г.搜索结果 Оставим в стороне моральную оценку самого Лефевра, но отметим, что он и нам невольно открывает глаза, говоря о том, что «мы другие» (а как мы используем это знание — не его печаль: cебя он считает теперь американским ученым).搜索结果 Лефевр постоянно наведывается в Россию, его любят в Институте психологии РАН, он является членом редколлегии журнала «Рефлексия» и постоянно комментирует российские реформы. По его теории, для успеха рыночных преобразований вторая этическая система должны быть в России уничтожена и заменена первой, так как рынок требует возможности достижения многочисленных компромиссов. Во времена СССР присущие второй этической системе конфликты разруливались партией. После ухода со сцены ее место занял криминал.搜索结果 На попытки замены этической системы тратятся великие силы реформаторов (хотя криминалу это и не надо). Методов тут Лефевр предлагает много, в основном они связаны с образованием. Ключевая технология — отрыв обучаемого от учителя. Ведь учителя принадлежат второй этической системе и дурно влияют на молодое поколение.
Лефевр надеется на интернет — пусть молодежь поменьше общается со стариками и черпает знания из сети. Очень похоже, что на решение этой задачи направлена и иерархизация сознания — введение ЕГЭ, имущественное расслоение, введение различных уровней образования, и пр.
Если в начале 2000-х годов Лефевр пытался уходить от вопросов, что же в результате будет разрушено — советская этика или же русская (подозрение что это одно и то же возникает естественным образом), то в 2003г. он уже заявлял следующее:
«До революции в России, по крайней мере в системе образования, доминировала первая этическая система. Революция оказалась переходом к доминанте второй системы… Россию может вывести из второй этической системы только образование.搜索结果 Но это не было его последним разъяснением: в 2007г. Лефевр все же уточняет в статье «Идеологию нельзя создать — она возникнет незаметно, сама собой» (»Новая газета" 84 от 1 ноября 2007г): «В конце XIX-начале XX века Россия имела смешанную культуру: вторую систему в нижних слоях населения, первую — в верхних.
Великая культура этого времени полностью принадлежит к первой этической системе. А в ходе революции рабочие и крестьяне, во имя которых работала интеллигенция, этот верхний пласт смели — и перевели страну на вторую этическую систему.»
Попробуйте внимательно проанализировать это крайне примечательное заявление! Свои комментарии по его поводу оставляю при себе.搜索结果 Так что на повестке дня оказываается возврат к этической системы «верхних слоев населения». Не больше и не меньше.搜索结果 Большие надежды на успех в этом предприятиии возлагаются на телевидение. Про стимулирования алчности и страха, без которых рынок просто не работает (см. книгу Петерса «Хаос и порядок на рынках капитала») как бы все понятно — это просто технология формирования неудачников (почему — читайте книгу Билла Вильямса «Торговый хаос»).搜索结果 Вот что сказал сам Лефевр в 2006г. в интервью латвийской газете «Бизнес LV»:
«Как только вы берете ребенка и сажаете его у американского телевизора – все. Независимо от того, какие ужасы он по нему смотрит, – это первосистемная культура, первосистемное телевидение, первосистемное развитие мышц лица, соответствующая жестикуляция, гримаска».搜索结果 Об успехах этих мероприятий, в частности, сообщили из Высшей школы экономики, в которой был повторен опрос Лефевра 1982 г. со студентами.Результаты приведены в следующей, расширенной таблице (Л.Н.Цой, С.С.Сергеев. 2007)
Как видно, «прогресс» имеется, но дажен в кузнице либеральных кадров он не совсем удовлетворителен.搜索结果 Но довольно о политике — здесь много такого, что вредно для сна. Наша цель разобраться с Эффектом Эфроса, в котором соотечественники и иностранцы, как мы выяснили ранее, должны быть заковычены.搜索结果 Итак, помимо всего прочего, в теории Лефевра, которая с успехом применялась западными политиками, военными и дипломатами (вот в экономике она не прижилась — мораль ей чужда) среди людей выделяются 4 главных типа: «святой», «герой», «обыватель» и «лицемер».搜索结果 Чем они отличаются?搜索结果 Герой минимизирует чувство вины увеличивая страдание.搜索结果 Обыватель минимизирует страдание, увеличивая вину других.搜索结果 Лицемер минимизирует и чувство вины, и страдание.搜索结果 Святой не минимизирует свои негативные чувства, наоборот, он максимизирует чувство вины и страдание в одно и то же время.搜索结果 И вот что примечательно! Люди различных типов в разных этических системах могут иметь одинаковые характеристики!搜索结果
Обратите внимание, что святые и герои второй этической системы «агрессивны» (Эх, Боярыня Морозова, протопоп Аввакум!), а для представителей первой этической системы (эфросовских «иностранцев») они просто обыватели и лицемеры!搜索结果 Так что спасибо смотрительнице зала, отметившей агрессивность картин Сурикова, — она подсказала связать эффект Эфроса с различием этических систем у посетителей галереи. Там где мы видим героев, представители другой этической системы видят лицемеров, и.т.д. Это и есть суть этической гипотезы.搜索结果 Нет, ну конечно теперь экскурсоводы Третьяковки ведут экскурсии со знанием возложенных на них новых задач и объясняют посетителям: «Мы, конечно, понимаем, что боярыня Морозова вела себя неправильно — конфликтовала с властью».搜索结果 Но внутренне перестроились еще не все. Одна из экскурсоводов, признося этот текст, почти плакала(!), а потом тихо сказала: «Но Cурикову почему-то нравились такие люди!» Вообще экскурсоводов слушать иногда весьма забавно — почти каждый второй сообщал иностранцам, что боярыню везут в Сибирь (а не в Боровск, до которого от Москвы чуть более часа езды). Видимо, для иностранцев до сих пор страшнее Сибири нет ничего.搜索结果 Ну что же. Если гипотеза этической системы окажется правильной, а реформаторы добьются успеха, то от Сурикова наши дети будут бежать как черт от ладана (вспомните, что Эфрос говорил о конфликте поколений, и еще какие-то пугающие пафосные слова — вот чудак, ей-богу!). Но ведь ясно, что и до и после революции от него сильно не бегали, а поэтому советская система и русская (по Лефевру она смешанная!) не антиподы.搜索结果 Но будьте готовы, что Вас будут убеждать в обратном!搜索结果 В 2008 г. на Научно-практической конференции «Сложность и самоорганизация. Будущее мира и России» Владимир Евгеньевич Лепский (ученик Лефевра, главный научный сотрудник института философии РАН, редактор журнала «Рефлексия») говорил в своем докладе, что советская этическая система — не русская, и нас еще ждет возврат к русским ценностям (про высшие и низшие слои он не упоминал), и тут большая надежда на церковь. При этом он посетовал, что американцы движутся в противоположном направлении, то есть «советизируются», перенимают вторую этическую систему!搜索结果 Да. Каждому, как говорится, свое, но некоторым хочется остаться с Суриковым, которому «низшие слои населения» (на потерянном слэнге — «народ»), были не безразличны.搜索结果 И, в заключении, опять о когнитивной слепоте. То что люди не видят картин — полбеды. Они не видят чего-то более важного. Помните про «видеть образы и потоки». Вот, в заключение, как раз и про «поток».搜索结果 Каждый раз, когда человек, входящий в Суриковский зал, замедляется и задерживается в нем, я слышу щелчок, как в детекторе частиц — поймался «соотечественник». Иногда человек-частичка со свистом проносится по залу — «иностранец».搜索结果 Как там говорила Валентина Шаманову в пьесе Вампилова «Прошлым летом в Чулимске»?搜索结果 "- Вы слепой, но не глухой же!"
结果搜索结果
关于外国人在图片瓦西里苏里科夫，他们奇怪的反应“不看，”他对俄罗斯艺术家的个人资料的文集中写到艺术评论家亚伯兰Efros马尔科维奇“。这是一个伟大的怀疑，说什么是Efros认知失明的一种表现。搜索结果
试图找到一些有关在俄语互联网认知盲目性 - 失望。除了该材料“认知失明和该节目的Dom-2的现象”还没有任何。但在要求«认知失明»获得约3000引用。搜索结果
这一切都是非常值得关注的，因为“桥接认知盲目性”被认为是“第一个创新实践” - 这可以在文章中读出，ACM（计算机机械协会）彼得詹宁斯“社会生活的创新»（ACM通讯，2004年4月的前总统，卷47，N4）搜索结果
那么，你会觉得我们的守护者的创新？搜索结果
显然，相同的重整的形成。在美国，似乎明白一个简单的事情。它在于“世界是复杂的。”而对于它存在并没有消失，“需要看到的图像和流。”你看，再次“看”。在此之前，知道什么新闻卡梅隆的阿凡达，带来了他的广大市民。搜索结果
一位美国教授和叔叔宽肩带taldychut它在会议上，如创新战略情报分析和决策国力的元素中，呼吁苏联体制，教育没有给klipovoy而宽，年轻人已开通的眼睛（参见报告Gunthram阉，变形杆菌未来研讨会，2007年8月）。祈祷是重复：“现代教育的主要目标 - 要学会看到的图像和数据流。”搜索结果
以上赞扬会议主题：关键词模式识别和认知失明了一声。现在，运行到Efros和苏里科夫。搜索结果
Efros是一个艺术史学家，文艺评论家，艺术评论家，戏剧评论家，普希金的图纸研究员，译员，特列季亚科夫画廊收藏的监护人。此外，由于色情十四行诗的诗人，作家。搜索结果
因此，苏里科夫是他最喜爱的艺术家。而现在，在特列季亚科夫画廊工作，Efros注意到，在“配置文件”中写道，“外国人不留被困在苏里科夫。他们没有看到它。»博客
1928年。列夫·托尔斯泰在莫斯科诞辰100周年之际来到茨威格。 Efros把他身边的特列季亚科夫画廊，茨威格在所有非常感兴趣，说。但是，当他进入大厅苏里科夫，再往前走就没有停止。搜索结果
Efros要求他留下来，他说，苏里科夫 - 一个托尔斯泰俄罗斯绘画，并开始谈论它，却看到了“人空洞的眼神，站在前面的东西。”在这关键的实验Efros采取行动，显然非常多，他通过与苏里科夫非常强的话表达了他的失明外国人的态度。搜索结果
“苏里科夫西不能退让。它不能给连的后代。有争执的作物，这将很快发生争执代“。 “苏里科夫 - ”最常见的“，即俄罗斯技术”。 “苏里科夫一个谁告诉概念的真正含义”俄罗斯油画“。”搜索结果
最后，“苏里科夫 - 俄罗斯土地上的一个里程碑”一般情况下，Efros很生气，但事实证明，他确实看到了一些重要的东西，他有要感谢它。搜索结果
如果有一个惊人的现象，那么他至少应该尝试给出一些解释。搜索结果
2009年1月。我曾经谈到它来他的两个朋友 - 尼古拉·格里戈里耶维奇·马卡连柯 - 数学家在普尔科沃天文台的工作和谢尔盖·亚历山德罗捷列霍夫 - 理论物理学家，谁总是在莫斯科工程物理研究所的科学会议欢迎扬声器。搜索结果
谢尔盖立即进行解释。外国人 - 人值得高度评价公义的生活，都是指Boyarina在我们面前生病冻结傻瓜导致他们产生厌恶的感觉，很好，仿佛或残废故意显示了他的伤口和溃疡。搜索结果
我们称这种假设«界的信心»。所谓sotsiofizike假设当它们不彼此非常不同的代理商仅交互。在西方，这种技术被认为是成功的技术。不要用失败者关联。不要听失败者提示。这里，例如，从文章在美国清教徒（伦敦时报，2006年）的赞美报价：搜索结果
“为了尽量减少他们创造一个封闭的结算失败者联系，把孩子送到私立学校，让他们继承起始条件足够的规定，以成为父母眼中的自制的人。»博客
这个假设是好的，但不幸的是，列宾，苏里科夫隔壁的大厅，在画的“宗教游行在库尔斯克省”，在中心大厅里也拄着拐杖，它被推离游行回来一个跛子。但对外国人在列宾的负面反应是不知道。如果我们还记得在残废勃鲁盖尔的画？尽管如此，一些抓住这一假说。搜索结果
第二个假设是奇怪。我们把它叫做花斑的假说。搜索结果
我的一个朋友，雅科夫·鲍里索维奇·Kazanovich，承认这幅画苏里科夫使他的颜色不安印象范围。尤其是绘画苏里科夫很多关注。搜索结果
A.伯努瓦谈到他的画，它们是美丽的，五彩的，在地毯上和谐的色彩。 N.N.Volkov在书中“色彩在绘画”中写道：“......吸引力的格局，轮廓和形态结构和组织模式是可能的相似性（不一定是目前所有一起）colourism俄罗斯将军。”<溴>结果
再次伯努瓦：“当然，苏里科夫 - 俄罗斯艺术家。他并不觉得，不喜欢形式的风华绝代，和他是在追求共同诗意的印象主导内容的纯形式的方面。搜索结果
由于油漆不仅是“莫罗佐夫”，但他的画直接，甚至是美丽的。这是接近Vasnetsov听从古代艺术家的戒律解决了自己的魅力，设法重新找到自己的神奇，诡异而迷人的范围内，没有什么西方绘画相似。»博客
也就是说，在这个西方绘画没有。但是，为什么消极的反应？很难说，但有有趣的故事仍然浮现在脑海。不久前，美国电影迷论坛上热烈讨论出现的旧苏联电影，不小心陷入了美国在小说的收藏品之一。的反应是，例如，是。搜索结果
“这是不好的，非常糟糕的电影。”“电影 - 郁闷的景象，像所有冷战期间来到我们从苏联”。 “有什么可怕的电影！怎么这样的事情可以做“，”看这部电影，我被噩梦折磨后。它是好还是坏，但它是 - 一个可怕的景象。他绝对没有任何意义。“搜索结果
不要猜测什么样的电影呢？然后又响应。搜索结果
“我讨厌这部电影的原因是，它的核心观众 - 孩子，和消息，它包含的孩子，是有吸引力的人 - 好人绝情 - 恶魔”。搜索结果
这个“有史以来最糟糕的电影之一”是“杰克弗罗斯特”。经过一段时间的论坛收紧捷克人，对他们来说，这部电影是12月31日一个不可缺少的属性。他们羞辱美国的影迷，但“沉淀仍然»。搜索结果
有电影，故事和绘画苏里科夫美学之间的连接？是的，我猜。记住美丽的图案的丝巾公主Urusova和娜斯佳。也有一些是在这一假设，五花八门的，五彩的俄罗斯人生活的装饰。搜索结果
但现在是时候转向的假设，它可能是如果没有更合理的，那么至少很多澄清。搜索结果
这将有小澄清是Efros的效果。他写道，相较于外国人，“我们的同胞，”特列季亚科夫画廊甚至员工，去健身房苏里科夫减速，停止和启动了很长时间寻找到他的画，好像试图在他们看到的内容以前他们的眼睛逃脱了。<溴>结果
也就是说，他们是，如果他们没有看到，或者至少是理解。但并不是每个人都能理解。苏里科夫自己恨恨写道斯塔索夫“有时候斯塔索夫赞扬，称赞我的画，我觉得看不出来，他不明白最重要的事情。”也就是说，我们也看不到。但至少他们不会走出房间跑？即使跑！搜索结果
2009年五月。我们坐了四个多小时，莫斯科州立大学应用数学乔治Gennadyevich Malinetsky研究所，也没有看见和激烈争辩的priblizhavshuyusyae会议和更多的副主任。我以为Efros和苏里科夫Malinetskii，突然说：“我们西方人它可能受不了搜索结果。
来吧，一个实验。我在这里的化学系应该是优秀的朋友，不要从国外脱身，纸张传输“巴迪出现交感神经的科学家，但是当Malinetskii甜甜地问他苏里科夫，他厉声说，”我无法忍受“当我们准备下楼乔治G.！可悲的是，他总结说：“理论是如此真实，即使是恶心。”那么，与“我们的”需谨慎。搜索结果
但是，我们需要治疗慎用，并以“外国人”的概念。很明显，当我到了特列季亚科夫画廊，观察用自己的眼睛的效果Efros。是的，很多来自欧美的游客往往pooziravshis，并注意只能以“汉学在别廖佐沃”，迅速均价在列宾厅。其他人则认为“晨Streltsy罚”软微笑。特别是先进礼貌地听着导游，但不要留在房间里。但是亚洲人的行为完全不同！搜索结果
日本和中国的嘈杂组开始显现活泼的手势，并以“博伊尔莫洛佐娃”，但是从远处看到房间韦列夏金的照片。也许他们会了解它在学校里？至少，他们很长时间走在苏里科夫然后大厅，仔细检查所有。那么，在本世纪初，来自亚洲的游客在特列季亚科夫画廊，并且可能是相当多的。所以Efros外国人能理解的西部旅游。但在这里我们要弄清楚什么西部旅游是从东部不同。搜索结果
要在亚洲画作使用报告博士后北海道隆英增田的大学，他称之为“文化和重视澄清浏览的功能。在欧洲人和东方人的背景敏感性的比较“。搜索结果
首先，他数在大都会博物馆在纽约不同流派的绘画作品的数量，一方面是和东京，京都，台湾和韩国的国家博物馆，另一方。在第一种情况下，网络计算在第二西洋画家 - 东。这里发生了什么。搜索结果
在东方，占主导地位的画面有很多在充分阐述了复杂的环境中演戏的字符！在西方经常出现横向和纵向。搜索结果
有趣的是，苏联的油画 - “东”。平均数人在苏联艺术家的画作，据粗略估计，超过4美国人和亚洲人之间的差异可以方便地安装在所谓的“密歇根鱼类试验。”搜索结果
如果显示，和在水族馆一群鱼游泳的另一形象要么，无论是在自然水体，是什么，他看到了美国人的描述中这样开始：“我看到了一群鱼 - 大和小，浮...”。东方人形容他们的经验是不同的：“我看到一个池塘或用清水和泥底河，其中......”换句话说，西方观众第一次看到了“英雄” - 最大的鲈鱼和东 - 上下文。搜索结果
完全不同，美国人和亚洲人利用他们的朋友的照片。起初，通过特写为主，第二次便广受环境的代表 - 在房间里，街道等的情况下，每个将在复杂场景的小元素。搜索结果
马苏德领导的桌上，反映了社会文化认知差异西方人和居民的搜索结果
亚洲搜索结果
搜索结果
我们对后者的区别发表评论。西方人，分类新的对象，归因于它的类，所有的成员都有一个共同的财产严格和相同的属性应该被归类对象。东方人分类使用类原型对象。搜索结果
比如，我今天带来了可以考虑的早餐，晚餐没有，但是如果你记住所有的早餐，这是不可能的他们之间有什么共同之处。但是，“早餐”在头上的概念仍然存在（其原型）。使用类原型弱天真的分类（类“野兽”的是狼和老虎之间的交叉的原型）精美的乔治写道莱考夫在他的著作“妇女，消防等危险的事情。”搜索结果
从上述所有的结论如下。由于亚洲人认为绘画不是因为西方观众，在苏里科夫，他们可能有不同的看法，而且，很明显，更加积极。搜索结果
如果我们记住，不是所有的我们的同胞苏里科夫认为，你可以猜测，在苏里科夫大厅游客zamedlyuschimisya，加快推进边境特列季亚科夫运行小幅不是哪里想到Efros。之间没有“我们”和“外国”......但谁和谁之间？搜索结果
考虑到画廊参观的另一个答案的提示，其中有一个“假说道德体系。”她和完成调查。搜索结果
所以参观。在画廊服务员各类厅堂坐下 - 聪明的女人。他们改变了大厅。他们都被问同样的问题：“他们没有注意到外国游客在照片苏里科夫特殊反应”的答案是相当不同的，有的 - 让人惊叹。搜索结果
第一职责下面说：“除非有什么看比苏里科夫»博客等
第二种：“不！什么是你！外国人喜欢大画面。»博客
第三抱怨道：“我不知道，不说话的语言»博客。
最后，第四个......“我不会说，他们要避免的，但不是特别感兴趣。我理解他们 - 其实完全画苏里科夫侵略“。搜索结果
单词“侵略”是关键。它存在于显著表列斐伏尔弗拉基米尔用来表示字符和伪君子，圣人数学心理学的创始人，两人的居民之一，描述了他们的道德体系。搜索结果
对如何写的东西列斐伏尔的理论，即使无限的主题......而饱受争议。搜索结果
对于这一显着的和，唉，更透彻的认识了很多有害的理论，可以参考他的书，作者在1974年流亡美国后写的 - “良心代数”和“反思”。搜索结果
列斐伏尔，其中第一个是著名的作品“矛盾的结构理论”希望在这样一个水平，它可以参与，以及理论物理，并成功筹集心理。至少卡尔·波普尔承认他的贡献突出。搜索结果
列弗斐尔开发结石（代数），类似逻辑的布尔代数，但在其中，而不是一个变量，以“真”和“假”的变量被用来以“好”和“恶»的值的值。搜索结果
这些极端被认为是直觉。当列弗斐尔试图了解如何解释加法和乘法的这个代数操作，他意识到，这可能有两种进行（并且只有两个！）在各种不同的方式，通过与带有“折衷”一操作，而第二个用“对抗”，反之亦然。搜索结果
结果是两个方案。描述人的道德选择。什么是最引人注目的，使用计算是可能的数值（！）为了预测在其中的人有不具有任何信息做出决定的实验结果，并仅基于自我评估。搜索结果
与移民实验结果表明，抵达美国从西方国家第一种方法中所述，交易的选择 - 这些人列斐伏尔形容为属于第一个道德体系，以及移民来自前苏联和一些东欧国家 - 在第二，相反的，选择另外的意义和乘法。他们勒费弗尔走上第二个道德体系。什么这些系统在本质上有什么区别？搜索结果
在第一个（西方）的伦理体系善恶之间的妥协被认为是邪恶的，和对抗 - 不错。在善良与邪恶之间的第二（东部）妥协 - 这是件好事，而对抗 - 作恶。搜索结果
Paradoksalnyi方式，然而，西方的道德体系的代表，以提高他们的道德状况往往达到与竞争对手达成妥协，东部的代表同他去一个根本的冲突。搜索结果
伦理在两个系统的差别可以理解等。 1日（西方）系统是基于邪恶（样本 - 圣经戒律）的正式禁令，同时，作为良好的非正式声明中的第2次（苏联）（例如列斐伏尔 - “共产主义的奠基人道德守则”）。搜索结果
你可以这么说。 В 1-й этической системе цель не оправдывает средства, а во 2-й — оправдывает. В 1-й системе есть правила, во 2-й — цель и смысл.搜索结果
Для иллюстрации различия в поведении представителей различных этических систем приведем данные, которые получил Лефевр в 1982 году, работая с американцами и выходцами из СССР: 
Видно, что американцы предпочитают опираться на формальные правила, а бывшие советские люди мыслят конкретно, учитывают контекст. Заметим, что разделение людей на этические системы не строго — в одном и том же обществе есть представители и той и другой — Лефевр продемонстрировал это, анализируя, в частности, героев романа Достоевского «Преступление и наказание».搜索结果 Не будем подробно останавливаться на судьбе Лефевра. Сам он считал, что внес большой вклад в разрушение СССР, так как после ряда попыток связаться с Рональдом Рейганом вышел-таки на его специального помощника Джека Метлока и донес до его людей свое открытие — советские лидеры принадлежат к другой этической системе, и для успеха нужно отказаться от заключения с ними формальных договоренностей, договариваться по существу и помогать советским лидерам «обманывать свой народ», выдавая уступки (компромиссы) за их внешнеполитические победы.
Основываясь на рекомендациях Лефевра американцы перестроили всю стратегию переговоров с Кремлем, и, хотя сам Лефевр это отрицает, видимо и под его влиянием был введен в оборот термин «Империя зла». Высказывания Лефевра вызвали неудовольство Глеба Павловского, который пожурил его за бесстыдное бахвальство в статье «К теогонии битвы» в журнале «Русский вестник» 10.11.1997г.搜索结果 Оставим в стороне моральную оценку самого Лефевра, но отметим, что он и нам невольно открывает глаза, говоря о том, что «мы другие» (а как мы используем это знание — не его печаль: cебя он считает теперь американским ученым).搜索结果 Лефевр постоянно наведывается в Россию, его любят в Институте психологии РАН, он является членом редколлегии журнала «Рефлексия» и постоянно комментирует российские реформы. По его теории, для успеха рыночных преобразований вторая этическая система должны быть в России уничтожена и заменена первой, так как рынок требует возможности достижения многочисленных компромиссов. Во времена СССР присущие второй этической системе конфликты разруливались партией. После ухода со сцены ее место занял криминал.搜索结果 На попытки замены этической системы тратятся великие силы реформаторов (хотя криминалу это и не надо). Методов тут Лефевр предлагает много, в основном они связаны с образованием. Ключевая технология — отрыв обучаемого от учителя. Ведь учителя принадлежат второй этической системе и дурно влияют на молодое поколение.
Лефевр надеется на интернет — пусть молодежь поменьше общается со стариками и черпает знания из сети. Очень похоже, что на решение этой задачи направлена и иерархизация сознания — введение ЕГЭ, имущественное расслоение, введение различных уровней образования, и пр.
Если в начале 2000-х годов Лефевр пытался уходить от вопросов, что же в результате будет разрушено — советская этика или же русская (подозрение что это одно и то же возникает естественным образом), то в 2003г. он уже заявлял следующее:
«До революции в России, по крайней мере в системе образования, доминировала первая этическая система. Революция оказалась переходом к доминанте второй системы… Россию может вывести из второй этической системы только образование.搜索结果 Но это не было его последним разъяснением: в 2007г. Лефевр все же уточняет в статье «Идеологию нельзя создать — она возникнет незаметно, сама собой» (»Новая газета" 84 от 1 ноября 2007г): «В конце XIX-начале XX века Россия имела смешанную культуру: вторую систему в нижних слоях населения, первую — в верхних.
Великая культура этого времени полностью принадлежит к первой этической системе. А в ходе революции рабочие и крестьяне, во имя которых работала интеллигенция, этот верхний пласт смели — и перевели страну на вторую этическую систему.»
Попробуйте внимательно проанализировать это крайне примечательное заявление! Свои комментарии по его поводу оставляю при себе.搜索结果 Так что на повестке дня оказываается возврат к этической системы «верхних слоев населения». Не больше и не меньше.搜索结果 Большие надежды на успех в этом предприятиии возлагаются на телевидение. Про стимулирования алчности и страха, без которых рынок просто не работает (см. книгу Петерса «Хаос и порядок на рынках капитала») как бы все понятно — это просто технология формирования неудачников (почему — читайте книгу Билла Вильямса «Торговый хаос»).搜索结果 Вот что сказал сам Лефевр в 2006г. в интервью латвийской газете «Бизнес LV»:
«Как только вы берете ребенка и сажаете его у американского телевизора – все. Независимо от того, какие ужасы он по нему смотрит, – это первосистемная культура, первосистемное телевидение, первосистемное развитие мышц лица, соответствующая жестикуляция, гримаска».搜索结果 Об успехах этих мероприятий, в частности, сообщили из Высшей школы экономики, в которой был повторен опрос Лефевра 1982 г. со студентами.Результаты приведены в следующей, расширенной таблице (Л.Н.Цой, С.С.Сергеев. 2007)
Как видно, «прогресс» имеется, но дажен в кузнице либеральных кадров он не совсем удовлетворителен.搜索结果 Но довольно о политике — здесь много такого, что вредно для сна. Наша цель разобраться с Эффектом Эфроса, в котором соотечественники и иностранцы, как мы выяснили ранее, должны быть заковычены.搜索结果 Итак, помимо всего прочего, в теории Лефевра, которая с успехом применялась западными политиками, военными и дипломатами (вот в экономике она не прижилась — мораль ей чужда) среди людей выделяются 4 главных типа: «святой», «герой», «обыватель» и «лицемер».搜索结果 Чем они отличаются?搜索结果 Герой минимизирует чувство вины увеличивая страдание.搜索结果 Обыватель минимизирует страдание, увеличивая вину других.搜索结果 Лицемер минимизирует и чувство вины, и страдание.搜索结果 Святой не минимизирует свои негативные чувства, наоборот, он максимизирует чувство вины и страдание в одно и то же время.搜索结果 И вот что примечательно! Люди различных типов в разных этических системах могут иметь одинаковые характеристики!搜索结果
Обратите внимание, что святые и герои второй этической системы «агрессивны» (Эх, Боярыня Морозова, протопоп Аввакум!), а для представителей первой этической системы (эфросовских «иностранцев») они просто обыватели и лицемеры!搜索结果 Так что спасибо смотрительнице зала, отметившей агрессивность картин Сурикова, — она подсказала связать эффект Эфроса с различием этических систем у посетителей галереи. Там где мы видим героев, представители другой этической системы видят лицемеров, и.т.д. Это и есть суть этической гипотезы.搜索结果 Нет, ну конечно теперь экскурсоводы Третьяковки ведут экскурсии со знанием возложенных на них новых задач и объясняют посетителям: «Мы, конечно, понимаем, что боярыня Морозова вела себя неправильно — конфликтовала с властью».搜索结果 Но внутренне перестроились еще не все. Одна из экскурсоводов, признося этот текст, почти плакала(!), а потом тихо сказала: «Но Cурикову почему-то нравились такие люди!» Вообще экскурсоводов слушать иногда весьма забавно — почти каждый второй сообщал иностранцам, что боярыню везут в Сибирь (а не в Боровск, до которого от Москвы чуть более часа езды). Видимо, для иностранцев до сих пор страшнее Сибири нет ничего.搜索结果 Ну что же. Если гипотеза этической системы окажется правильной, а реформаторы добьются успеха, то от Сурикова наши дети будут бежать как черт от ладана (вспомните, что Эфрос говорил о конфликте поколений, и еще какие-то пугающие пафосные слова — вот чудак, ей-богу!). Но ведь ясно, что и до и после революции от него сильно не бегали, а поэтому советская система и русская (по Лефевру она смешанная!) не антиподы.搜索结果 Но будьте готовы, что Вас будут убеждать в обратном!搜索结果 В 2008 г. на Научно-практической конференции «Сложность и самоорганизация. Будущее мира и России» Владимир Евгеньевич Лепский (ученик Лефевра, главный научный сотрудник института философии РАН, редактор журнала «Рефлексия») говорил в своем докладе, что советская этическая система — не русская, и нас еще ждет возврат к русским ценностям (про высшие и низшие слои он не упоминал), и тут большая надежда на церковь. При этом он посетовал, что американцы движутся в противоположном направлении, то есть «советизируются», перенимают вторую этическую систему!搜索结果 Да. Каждому, как говорится, свое, но некоторым хочется остаться с Суриковым, которому «низшие слои населения» (на потерянном слэнге — «народ»), были не безразличны.搜索结果 И, в заключении, опять о когнитивной слепоте. То что люди не видят картин — полбеды. Они не видят чего-то более важного. Помните про «видеть образы и потоки». Вот, в заключение, как раз и про «поток».搜索结果 Каждый раз, когда человек, входящий в Суриковский зал, замедляется и задерживается в нем, я слышу щелчок, как в детекторе частиц — поймался «соотечественник». Иногда человек-частичка со свистом проносится по залу — «иностранец».搜索结果 Как там говорила Валентина Шаманову в пьесе Вампилова «Прошлым летом в Чулимске»?搜索结果 "- Вы слепой, но не глухой же!"