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你需要知道的10个基本的哲学概念
该网站发布了一个非常有趣的集合，其中简单易懂的语言解释了哲学的最重要的概念，它是要知道每个cheloveku.Teoriya想法PlatonaPlaton是第一个从分离“的事情的世界”有用“的思想世界。” 的想法（Eidos公司），按照柏拉图 - 是万物之源，它的原型基础特定主题的 STRONG>目前在我们的脑海中，例如，“表”的观念可以在现实中或不特定表一致比赛，但“表的想法”和“具体表”仍然继续单独心中存在。
世界划分为思想世界并受世界的一个明显的例证是在洞穴中的人看到的东西，而不是其他人的著名的柏拉图式的神话，但是只有他们在洞壁阴影。 洞对柏拉图的世界，在这里人们生活的寓言，相信洞穴墙壁上的阴影 - 认识现实的唯一方法 STRONG>然而，在现实阴影 - 只是一种假象，而是一种假象，因为它的人不能因为他们无法把现实中存在的关键问题，并克服其“虚假意识»的拒绝。
开发柏拉图的理念，后来时代的哲学家来到超越的理念和“物自体本身»。
IntrospektsiyaIntrospektsiya（源于拉丁文Introspecto - 往里） - 一种自我发现的，其中一人是看他们对外部世界的事件内部响应。 自省 - 是人类的基本需求，这让他仔细检查自己，来解释为什么他认为自己相信的东西，如果有可能，他的看法是错误的 STRONG>
。
该方法的创始人被认为是英国教育家和哲学家约翰·洛克，谁，依靠笛卡尔的思想，指出只有两个直接的所有的知识来源：外部世界的物体和人的心灵。在这方面，心理心态的所有相关事实，开明的态度只是一个学科方面的知识 - 它可能是，“蓝色”为一个人 - 是不一样的东西，“蓝色”为其他
。
方法自省帮助追踪思想的舞台，解剖上的元素感情和提供思想和行动之间的关系的全貌。 STRONG>自省教导抽象和更广泛的思考，例如采取“一个又红又大的苹果，”作为“红色交替的印象感觉轮，其中同时发生的光搔痒语言，显然，轨道口感“。但不要太深入的反思 - 过分注重监测自己的经验变钝现实的感知
。
SolipsizmSolipsizm（源于拉丁文索卢斯 - «只有»和IPSE - «自己“） - 一个哲学概念，其中一人承认作为唯一的现有的和随时为您提供其介入现实;也只有自己的心灵。 «没有神，没有宇宙，没有生命，没有人性，没有天堂，没有地狱。所有这一切只是一个梦，错综复杂的愚蠢的梦想。没有什么，除了你。而你只是在想，纷乱的思绪，漫无目的的思想，一个无家可归的思想，于永恒的时空» STRONG>迷失 - “神秘的陌生人”制定的唯我论马克吐温的主要信息在他的故事同样的想法，在一般情况下，说明了电影“先生没人”，“家”和“黑客帝国»。
唯我主义的基本原理 - 事实上，一个人是只提供给他的感觉现实和思想，而外部世界是超越可信度。一个人的存在的事物永远是信心，而不是更多的问题，因为如果有人需要他们的存在证明，人不能向他们提供。换句话说，没有人可以肯定他心中之外的东西的存在。
TeoditseyaEsli世界被高一些计划创建的，为什么有这么多的荒谬和痛苦？大多数信徒迟早会开始问这个问题。它涉及到绝望的神义论的援助 - 宗教哲学概念，上帝是无条件地承认绝对的好，这是从对邪恶的世界的存在承担任何责任删除 STRONG>
这一学说，建立了莱布尼茨有条件地“证明”上帝。这个概念的主要问题：“你为什么不神要摆脱苦难的世界吗？”回答选项减少到四：要么神要摆脱邪恶的世界，但没办法，还是可以的，但不想或不能，不愿，要么和也许他想要的。前三个选项不与上帝作为绝对的想法一致，作为最后的选择并不能解释邪恶的世界的存在。
道德relyativizmZhizn会容易得多，如果善恶是固定的，绝对的 - 但往往我们面对的事实，什么是一种情况良好可能是邪恶到另一个。越来越不明确什么是好，什么是坏的，我们正在接近道德相对主义 - 的道德原则，否定的概念“善”与“恶”的分离，不承认强制的道德规范和类别 STRONG>的存在。道德相对主义，相反道德绝对主义，不相信有绝对的普遍道德标准和原则。没有道德优先的情况下，和道德的情况下，这是一个动作，它的背景是重要的，而不仅仅是事实。
为了解释这个想法可以是不同的 - 从“没有什么是神圣的”，以“不盲目驾驶生活在狭小范围。”在任何情况下，问题的频谱把道德相对主义 - 一个有益的锻炼头脑和所有派别的一个很好的测试
。
权威imperativZolotoe道德规则 - “不要告诉别人，你希望他们做你们” - 如果引用康德的声音更是显著：提供包括在他的绝对命令的概念。 对于道德观念，一个人必须根据该格言，这在他看来，有可能成为一个普遍规律办事。 STRONG>这也是这个概念康德提出不考虑其他人作为力所能及的范围内，并把它为最终目标。
当然，此方法不能从错误拯救我们，但解决方案是更加自觉，如果你认为你每次选择不仅为自己，而是为全人类。
自由意志，命运和宿命DeterminizmRazmyshlyaya，我们正在进入确定性的领域（LAT Determinare - 界定，限制） - 宿命的哲学学说，正在发生的事情的以及所有现有单一的原因存在的相互联系。 «一切都被预定。一切都将在预定模式“ - 这是决定论的主要假设 STRONG>自由意志，按照这个原则，就没有了，而在决定人的命运不同的解释取决于多种因素：要么它是由神或广泛的哲学概念范畴预定“自然»。
在决定论的理论框架内任何情况下，不应被认为是随机的，并因此提前已成定局，但事件的不明身份的人链。 STRONG>决定排除了信仰自由意志，在对这些行动的责任在于人本身，使一个人完全委托他们的命运因果关系，法律，和外界的无所不能。舒适的，在一般情况下，概念 - 对于那些谁不想为自己的生命负责
我思故我在“我思故我在” - 一个哲学概念理性笛卡尔和良好的支持，周围的怀疑 STRONG>这个公式试图找到一个主要的，不容置疑的绝对真理在此基础上有可能时出现。建立一个理念绝对知识。
笛卡尔怀疑一切：外面的世界，他的感受，上帝的意见。无法投入问题的唯一的事情， - 就是它自己的存在，如怀疑自己存在的过程中，这是存在的证明。因此，有一个公式：“我怀疑这一点，那么思想;我思，故我存在“转化为”我思故我在“ - 这句话已经成为现代哲学的形而上学基础。它宣布的主题，围绕它成为可能建立一个可靠的知识的主导地位。
上帝在尼采的“上帝死就死了！上帝不会复活！我们杀了他！如何安慰我们，杀手的杀手！最神圣，最强大的生物，这只是在世界上，因失血过多而死在我们的刀 - ？谁将会洗去血从我们这里“。 的论文“上帝死了”尼采宣称，这意味着没有神的死亡的字面意义 - 他的意思是在传统社会中，神的存在是事实，他是在与人民一个现实，但在现代社会已不再是外部的一部分事实上，越来越多的内部想法。 STRONG>这造成了危机的价值观，这在以前是基于基督教世界观。因此，时间已经到了审查该系统 - 事实上，这一直是哲学和后现代主义的文化
。
KrizisEkzistentsialny生存危机是值的上述常规系统崩溃的结果 - 它是由在人的存在已经没有预定的命运，没有客观的意义 STRONG>的思想产生的。这是违背了我们最深切的需求，相信人的生命都有价值。但由于没有原来意义并不意味着失去意义可言 - 根据存在主义的观念，人生的价值是体现在一个人如何进行自己在他的选择和坚定的行动
。
通过<一href="http://www.tayni-mirozdaniya.ru/2015/05/10_44.html">www.tayni-mirozdaniya.ru/2015/05/10_44.html
世界划分为思想世界并受世界的一个明显的例证是在洞穴中的人看到的东西，而不是其他人的著名的柏拉图式的神话，但是只有他们在洞壁阴影。 洞对柏拉图的世界，在这里人们生活的寓言，相信洞穴墙壁上的阴影 - 认识现实的唯一方法 STRONG>然而，在现实阴影 - 只是一种假象，而是一种假象，因为它的人不能因为他们无法把现实中存在的关键问题，并克服其“虚假意识»的拒绝。
开发柏拉图的理念，后来时代的哲学家来到超越的理念和“物自体本身»。
IntrospektsiyaIntrospektsiya（源于拉丁文Introspecto - 往里） - 一种自我发现的，其中一人是看他们对外部世界的事件内部响应。 自省 - 是人类的基本需求，这让他仔细检查自己，来解释为什么他认为自己相信的东西，如果有可能，他的看法是错误的 STRONG>
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该方法的创始人被认为是英国教育家和哲学家约翰·洛克，谁，依靠笛卡尔的思想，指出只有两个直接的所有的知识来源：外部世界的物体和人的心灵。在这方面，心理心态的所有相关事实，开明的态度只是一个学科方面的知识 - 它可能是，“蓝色”为一个人 - 是不一样的东西，“蓝色”为其他
。
方法自省帮助追踪思想的舞台，解剖上的元素感情和提供思想和行动之间的关系的全貌。 STRONG>自省教导抽象和更广泛的思考，例如采取“一个又红又大的苹果，”作为“红色交替的印象感觉轮，其中同时发生的光搔痒语言，显然，轨道口感“。但不要太深入的反思 - 过分注重监测自己的经验变钝现实的感知
。
SolipsizmSolipsizm（源于拉丁文索卢斯 - «只有»和IPSE - «自己“） - 一个哲学概念，其中一人承认作为唯一的现有的和随时为您提供其介入现实;也只有自己的心灵。 «没有神，没有宇宙，没有生命，没有人性，没有天堂，没有地狱。所有这一切只是一个梦，错综复杂的愚蠢的梦想。没有什么，除了你。而你只是在想，纷乱的思绪，漫无目的的思想，一个无家可归的思想，于永恒的时空» STRONG>迷失 - “神秘的陌生人”制定的唯我论马克吐温的主要信息在他的故事同样的想法，在一般情况下，说明了电影“先生没人”，“家”和“黑客帝国»。
唯我主义的基本原理 - 事实上，一个人是只提供给他的感觉现实和思想，而外部世界是超越可信度。一个人的存在的事物永远是信心，而不是更多的问题，因为如果有人需要他们的存在证明，人不能向他们提供。换句话说，没有人可以肯定他心中之外的东西的存在。
TeoditseyaEsli世界被高一些计划创建的，为什么有这么多的荒谬和痛苦？大多数信徒迟早会开始问这个问题。它涉及到绝望的神义论的援助 - 宗教哲学概念，上帝是无条件地承认绝对的好，这是从对邪恶的世界的存在承担任何责任删除 STRONG>
这一学说，建立了莱布尼茨有条件地“证明”上帝。这个概念的主要问题：“你为什么不神要摆脱苦难的世界吗？”回答选项减少到四：要么神要摆脱邪恶的世界，但没办法，还是可以的，但不想或不能，不愿，要么和也许他想要的。前三个选项不与上帝作为绝对的想法一致，作为最后的选择并不能解释邪恶的世界的存在。
道德relyativizmZhizn会容易得多，如果善恶是固定的，绝对的 - 但往往我们面对的事实，什么是一种情况良好可能是邪恶到另一个。越来越不明确什么是好，什么是坏的，我们正在接近道德相对主义 - 的道德原则，否定的概念“善”与“恶”的分离，不承认强制的道德规范和类别 STRONG>的存在。道德相对主义，相反道德绝对主义，不相信有绝对的普遍道德标准和原则。没有道德优先的情况下，和道德的情况下，这是一个动作，它的背景是重要的，而不仅仅是事实。
为了解释这个想法可以是不同的 - 从“没有什么是神圣的”，以“不盲目驾驶生活在狭小范围。”在任何情况下，问题的频谱把道德相对主义 - 一个有益的锻炼头脑和所有派别的一个很好的测试
。
权威imperativZolotoe道德规则 - “不要告诉别人，你希望他们做你们” - 如果引用康德的声音更是显著：提供包括在他的绝对命令的概念。 对于道德观念，一个人必须根据该格言，这在他看来，有可能成为一个普遍规律办事。 STRONG>这也是这个概念康德提出不考虑其他人作为力所能及的范围内，并把它为最终目标。
当然，此方法不能从错误拯救我们，但解决方案是更加自觉，如果你认为你每次选择不仅为自己，而是为全人类。
自由意志，命运和宿命DeterminizmRazmyshlyaya，我们正在进入确定性的领域（LAT Determinare - 界定，限制） - 宿命的哲学学说，正在发生的事情的以及所有现有单一的原因存在的相互联系。 «一切都被预定。一切都将在预定模式“ - 这是决定论的主要假设 STRONG>自由意志，按照这个原则，就没有了，而在决定人的命运不同的解释取决于多种因素：要么它是由神或广泛的哲学概念范畴预定“自然»。
在决定论的理论框架内任何情况下，不应被认为是随机的，并因此提前已成定局，但事件的不明身份的人链。 STRONG>决定排除了信仰自由意志，在对这些行动的责任在于人本身，使一个人完全委托他们的命运因果关系，法律，和外界的无所不能。舒适的，在一般情况下，概念 - 对于那些谁不想为自己的生命负责
我思故我在“我思故我在” - 一个哲学概念理性笛卡尔和良好的支持，周围的怀疑 STRONG>这个公式试图找到一个主要的，不容置疑的绝对真理在此基础上有可能时出现。建立一个理念绝对知识。
笛卡尔怀疑一切：外面的世界，他的感受，上帝的意见。无法投入问题的唯一的事情， - 就是它自己的存在，如怀疑自己存在的过程中，这是存在的证明。因此，有一个公式：“我怀疑这一点，那么思想;我思，故我存在“转化为”我思故我在“ - 这句话已经成为现代哲学的形而上学基础。它宣布的主题，围绕它成为可能建立一个可靠的知识的主导地位。
上帝在尼采的“上帝死就死了！上帝不会复活！我们杀了他！如何安慰我们，杀手的杀手！最神圣，最强大的生物，这只是在世界上，因失血过多而死在我们的刀 - ？谁将会洗去血从我们这里“。 的论文“上帝死了”尼采宣称，这意味着没有神的死亡的字面意义 - 他的意思是在传统社会中，神的存在是事实，他是在与人民一个现实，但在现代社会已不再是外部的一部分事实上，越来越多的内部想法。 STRONG>这造成了危机的价值观，这在以前是基于基督教世界观。因此，时间已经到了审查该系统 - 事实上，这一直是哲学和后现代主义的文化
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KrizisEkzistentsialny生存危机是值的上述常规系统崩溃的结果 - 它是由在人的存在已经没有预定的命运，没有客观的意义 STRONG>的思想产生的。这是违背了我们最深切的需求，相信人的生命都有价值。但由于没有原来意义并不意味着失去意义可言 - 根据存在主义的观念，人生的价值是体现在一个人如何进行自己在他的选择和坚定的行动
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