哲瓦列里Podoroga—是不朽的地方一个人

 



瓦列里Podoroga,DSC哲学教授,其中一个领先的科学家研究所的哲学RAS,头部门的分析人类学。 作者约200篇科学论文和六本书:"形而上学的风景"(1993年),"表达和意义"(1995年),"现象的机构。 介绍哲学的人类学"(1995年),"持久性的视线。 M.福柯和绘画"(1999年),"视人类学讲习班"(课程的讲座等。 2000年),"自动生物图的。 有关问题的方法。 笔记本电脑上的人类学分析"(2001年)。 一切都似乎是足够创造必要的条件,人们可以永远活着。 但是这可能吗? 为什么人们总是渴望成为不朽的吗? 作为认识到自己的肢体在不同的年龄已经形成了一个特殊的世界图片? "莫斯科新闻"有交谈的哲学家的瓦列里*Podoroga关于死亡的一个因素的改进种无聊的不朽,及其可能和不可能的形式。 —让我们开始一点点的历史。 作为死亡和不朽的概念在不同阶段的发展的理念是什么? —有一个广泛的文献专门用于宗教仪式和文化的图像死/不朽。 这是值得一提的作品发表在俄罗斯在最近几十年:"秋季的世纪"(1988年)*约翰Heyzingi,"男人在面对死亡"(1992年)菲利普*白羊座,"生命之后的生活"(1996年)的Raymond A.穆迪,"死亡"(1999年)通过弗拉基米尔*Yankelevich,"生命和死在精神分析"(2011年)通过Jean拉普兰什的。 但是,它很可能是一个粗略的历史来看,这将使我们能够跟踪如何价值和权力被赋予了死在一个不同的时代。

古老的文化绑到她自己的理解死亡的位置的圣人,哲学家-老师,与无畏的希腊语或罗马战士在战斗。 该死的苏格拉底作为一种模式的哲学的态度来死亡。 古老文化的建立的哲学知识作为一种纪念森的。 不只是一个提醒并请求:如果你认为自己是一个哲学家,然后做好准备死。 该坚忍理想的智慧,从柏拉图,普鲁塔克,爱比克泰德塞内卡,西塞罗和马库斯*奥勒运动中死亡(古人称为ascetism).

陷落后,罗马帝国的和未来的基督教改变态度,的生活和死亡,创造了一个新的世界增加一倍,死亡是唯一的过渡,通往永恒的生命。 我们可以说,在其边界内的意识形态的基督教、死亡获取一个积极的价值。 原有的使徒保罗,他宣布拒绝肉体和所有人的,不是改变信仰,死亡是不可逾越的障碍道路上的不朽。 在实践的基督徒死亡的谣罪,上帝的惩罚的罪行,缺乏信心等。

死亡是被驱逐,因为它根本没有的地方。 自那时以来,科学成为担保人的未来的人不朽

在现代削弱了意识形态极端主义的教堂,还有一个爆炸的科学知识。 当然,之间的信心和科学有冲突,这导致一个新的解释的不朽/死亡。 因为笛卡尔的科学难分开什么属于思想和实践的思想和身体的生命、身体和感情。 笛卡尔认为,身体像一台机器,并受到一般法律的机制。 和心灵的力量来管理。 机械代码时代表,即结构十七,十八世纪确定为"准确性"的。 世界笛卡尔是一个世界的机械偶和男人地相似性。 死亡是被驱逐,因为它根本没有的地方。 自那时以来,科学成为担保人的未来的人不朽。

在接下来的两个或三个世纪,哲学系统支持的邪教的理由作为一个必要条件的人永生(斯宾诺莎、莱布尼茨,黑格尔,谢林). 例如,莱布尼茨认为死亡只是一个崩溃的某种顺序的类(异),而出生的他的部署。 死亡本身作为一个物理现象的不,这是我们让和必要的,只是一种幻想。

只有自十九世纪中期的主题的生/死亡的开始积极地重新考虑。 这可以解释通过一个急剧转变的西方社会的所谓的资产阶级的个人主义。 唯一孤独的人,参见本身可成为知道的他们的"终局性"、"死亡",并重建自己的世界里,没有更信任的原因,也没有上帝。 在此戏剧性的转变出现的人生哲学Serena克尔凯郭尔,爱德华*冯*哈特曼和阿瑟叔本华,尼采. 人类的存在都是现在正在研究从观点的死亡,不是不朽。 二十世纪在许多方面是一个关键时期:科学specializiruetsya成为独立的主导思想,她恢复她搜索的不朽,但在其他的理由和用于其他目的。

图像的死亡和不朽的现代理念

日。Huizinga的。 秋天的中间年龄(1988年)

F.白羊座。 该名男子在面对死亡的(1992年)

R.A.喜怒无常。 生活生活后(1996年)

五.Yankelevich的。 死亡(1999年)

J.Laplant的。 生死在精神分析(2011年)

—这次交谈有关生活和死亡,这是开始思想家、相关联的动荡,二十世纪或哲学思想独立开发的吗?

哲学思想总是发展独立的冲击,但鉴于影响人的发展和社会。 在这一方面,它是宝贵的,恰恰是因为其"不必要的"或"不合时宜",哲学家往往变成一个怪人,在谈论什么没有人愿意听到的。 但是哲学的保留的单一"精神"的图像自己的时间,这虽然并不总是准备好利用,但是赞赏。

"没有什么变化,是死亡"—想一个人生活很长时间或无限期,而其余的健康和充满活力。 分别开在他们前面几乎无限的机会,从头开始生活...

—一切都似乎是足够创造必要的条件,人们可以永远活着。 但是这可能吗? 一个答案在二十世纪开始给我们伟大的哲学家尼古拉*费奥多罗夫。 在他的书"的理念的共同事业"(1894),他提出了普遍和实复活的死人(父亲). 有点古怪而有趣的概念:世界文化需要朝着墓地和其他的坟墓,并准备为事实,即一些重要的秘密小时科将最终以科学的未来,并将能够从最小的地面和宇宙微粒重新从"死"的人的灰尘的生活在停止痛苦的死亡和出生,批准永生(说费奥多罗夫是否是鼓吹厌女症,或者遭受的话)。 的新兴伟大的世界的父亲绝对是笛卡尔的神话人机器。 还请注意,不朽总是喜欢"永恒的生活",很长一段时间,它发挥了在生活的物种,其中一个人得到他们的"质量"和"姓名"(帕维尔*更详谢尔盖*布尔加科夫,等等。)

但是什么是不朽的吗? 让我们来说,在个人,个人你得到的机会不朽,"永恒的生命。" 但随后是否要改变你的意识和团结的个性? 如果没有,除非你改变和变化,你将不复存在无限的时间。 如果是,如何拯救自己足够的每个时间,以便能够对自己说:"我会永远活下去",以保持它的伟大吗? 但这是不可能的。 永恒的隐藏了不可逆转的变化到存在我的Y.换句话说,社会心理和身体保存人类的意识是不可能的,也是不断变化,需要改变。 毕竟,没有什么变化,是死亡...

—如果我们谈论的不是不朽,但关于一个显着增加预期寿命,其目的科学、许多问题出现。 例如,在这样的社会将有不同的后代吗?

—这些永恒的20或30年来,也许250年。 它不会的死亡看起来内流中的重复为相同的画面的活动? 记得电影"土拨鼠日",通过这种方式,是一个很好的比喻,今天的对话。 它是毫无意义的谈代,我们和选择,并创建。

下永恒的科学了解的更加原始和简单的,例如,划分的不朽的物质的变形虫,或者在今天这个高质量的"永恒"的出现病毒和狡猾的基因。 在自然界没有什么是永恒的上水平的身体、整体的生活方式。 只有无形性质的忽视和死亡甚至是"知道"她。 每一个变化在各级的自我意识扰乱了我们的身份。 和我们的"永远"可以成为一种致命威胁的性质。 不是自然应该改变吗?

我的第一本书"的现象的体",公布于1995年,是专门研究的图像人体在当代文化。 通过研究和寻找通过许多书籍,我面临着解剖Atlas的假肢。 同时更换了60多个机构,但是今天谁的票? —也许是数以百计,如果不是数以千计的小型和大型的假牙以复盖人类的身体和延长其存在。 未来越来越巧妙的假肢变我们进入半机械人,机器人的灵魂(不熟悉如果笛卡尔的机器)吗?

矛盾的是,但是人类的身体是唯一和最后的障碍不朽

不时有新的迹象,未来"不朽的":克隆和性克隆基因结构、基因、干细胞和混合型手术、纳米技术和扫描仪。 改善所有令人难以置信的丰富范围内的药(和其他医药的补充). 越来越多的新的机器和设备都在医药、克服的最后一层的不透明度中的人体。 身体被展示在三个方面,增加准确的操纵和诊断。 我们更知道的关于人体,它取决于我们的意识,并将越少,我们能够管理。 矛盾的是,但是人类的身体是唯一和最后的障碍的不朽。 毕竟,不朽的是保护我们的"自我认同",这是极其扩展的意识,可以脱离肉体的,注定要死亡和腐烂。 所以,也许,不朽必须能只归咎于任务的保护和养护意识,没有的身体的形式,不是身体的吗? 我们必须拒绝凡人的身体是为了未来的不朽的意识? 科幻小说文献丰富了我们的这些图像的意识,没有一个机构。 但是可以有一个新的意识没有个体记忆?

一疾病对死亡—什么意味着死亡的生命周期的各个吗? 它不会确定生命的意义或死亡--这是一个文化构造中,一个元素在世界观的社会?

—什么死亡? 一个答案:改善外观。 但是如果你这个过程的改善停止,那么必须要找到的东西作为回报? 有什么东西,将有助于继续发展人的"质量的"。

但是,这是什么死亡,她是一个或多? 通常,有两人死亡。 一个死亡是最终的,生理上的最终和不可逆转的,死亡是巨大的。 正如我所说的,外,人身份,或"主观性",定义如说存在主义哲学家,了解我们自己的"肢体。" 自出现了作为反映这样的事实,我们完全了解;因此关切和焦虑,伴随我们度过生命。

死亡是很小的,它是与各种各样的恐惧,我们的生活和即将通过:恐惧的远近,恐惧的原因,恐惧的考试和其他许多不同的担忧日常生活的世界。 有时候他们成为的东西,我们得病。

有这样一个病...它用于被叫做忧郁的,忧郁的,忧郁的,现在被称为萧条。 克尔凯郭尔曾经非常恰当地称为这个心理病理学"的疾病和死亡"。

从无限期和永久量较小的恐惧,我区分四种类型。 第一恐惧的东西时你是吓坏了,但观的对象引起的恐惧,它删除,或者说,重定向我们的能量逃避的,侵略,取决于邻近的威胁。 第二类为焦虑,而不仅仅是一个我们所有的(在不同程度),但是一个需要强迫形式。 通常,目的焦虑揭示了本身和它们似乎害怕或担心是徒劳的,"为什么"时,警报对象(警报),这就是她担心。 第三类是fabiny恐惧:我们害怕的东西相当具体,并试图避免他会议,是一种有限的病理学(例如,害怕老鼠、水、黑暗,等等)。 最后,最后并且最重要的恐惧是第一恐惧或恐惧的原Ur-焦虑。 它通常与恐惧的死亡归因于人类生时,这时候人得到的反应的巨大的恐惧与其他记得有关威胁到他们自己的存在,在生活的每一个瞬间。

有一种疾病从其中许多人受苦,这是勉强容忍的。 克尔凯郭尔曾经非常恰当地称为这个心理病理学"疾病给死亡"

—在你看来,具有一定价值的宗教思想的、宗教的世界图片的现代人吗?

我们唯一有的就是信心。 我认为,像我一样,大多数想法的人民坚持宗教感情,并不剥夺宗教和谅解的需要和边界。 宗教的经验,如果他是真的很有经验,是一个深深的个人的事件。 在许多方面,现代的信仰让我想起了一个混合组成的某些形式的意识形态、习惯和规则的"良好"的社交礼仪。 有非常激进的形式的宗教的行为,这是很难看到的表现形式的真正的信仰。 通常的信仰,公开,但没有证据表明,除了政治野心,它似乎特别令人厌恶的。

不/传统价值观的传统社会中有尊敬的年龄、经验。 你为什么认为今天是这么发达的崇拜青年,至少在西方社会? 尽管事实上,在许多国家的社会老龄化,几乎没有发挥了...

—崇拜青年一直存在。 一旦达到一定的年龄,越过边界的50年间,你周围的空隙,他们中的许多人离开家人、朋友、教师、同事。 世界上的贫化和退化。 该死的亲人的教导的很多人,不仅事实上,他死了,就给了他一个独特的经验。 如何应付死亡的一个爱一个? 许多人不能忍受这种痛苦...

在此背景下,过去生活的年轻一代特别是有利的。 降到过去,并将产生看起来像全世界的单身。 青年有能源和运动在前面的幸福的未来成就、成功、幸福。 当死亡率是足够高,就总是需要青年人,和她是一个美妙的礼物的生存。

当然,一个无法否认的"快乐的老年"。 在西部和在日本的老年人人数的人,保持在生活中的兴趣和活动在80年明显增加。 更高的生活标准,帮助增强了其持续时间。 当然,它是好的,但仍然在谈论的丰满生活是没有必要的。 你也许应该谈谈有关特殊的生活的时候,你要包括在我们看来,它的阶段。 当然,越来越多的老年人造成的影响一般的老化。 然而,我不认为"快乐的层"可以停止发展一个社会。 但事实上,它构成单独社区,毫无疑问的。

管理局的年龄发挥作用,但只有根据的能力,教育和个人的影响。 在过去的传输的传统价值观只是不甚至家庭不再能够保持他们。

 

资料来源:111let的。

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