873
Вайберама - останні моменти історії.
10 фото + цікава стаття.
Дякую! Автор.
Є народи, які в історії та культурі, і є народи, які були чудовими. Є народи, які мають минуле і майбутнє, і є народи, які мають лише минуле. І говорячи про воду, вона залишається говорити про минуле.
Давня історія.
Не знаю, що вода, разом з Іжорою, є найстарішими відомими людьми Північно-Західної Росії. Історична інформація про воду дуже страшна і відноситься тільки до середніх віків, хоча це можливо, що давні рахунки «чолов» відносяться до цієї маленької етнічної групи. З Води проживали на околиці Новгородських володінь, російські літописи обходять свою історію в тиші, незважаючи тільки найбільш помітні - катастрофи і війни.
Знаходиться з попелиці, коси і млинців у середньовічних водних могильних засадах говорять про те, що основною окупацією цього народу в ці дні була сільське господарство. Зроблено можливість привести до задоволення життя, але періодично накладаються великогабаритні притоки - збій врожаю і голод. Хроніки заслуговують в емоції. Але як були страшні наслідки голоду 1215, коли зазвичай стримана рука монка написав новини в нерівних буквах і лініях. Народний сосновий корок, липовий лист і мох. Поганий подарував своїм дітям іншим людям, щоб принаймні вони врятували від голодації. У полів, полів і комерційних площ, і було так багато, що не вдалося їх захопити. «Воїни несуть, але решта розкидаються.»
Письмові джерела про воду відомі з другого тисячоліття, оскільки люди не знали письмової мови. Перевізники писемної культури були слов’яни, які з'явилися на цих землях в IX-X ст.
Поява слов’ян на землях води в першу чергу обумовлена тим, що в кінці XIII ст. Торговий маршрут Волги прокладений вздовж Неви, а другий торговий маршрут по річках Луж, Мошаж і Шелоні.
родючий ґрунт Іжорського плато привабив багатьох слов’янистих поселенців, які поселилися по черзі з корінними мешканцями.
На початку другого тисячоліття Води незалежні люди з Новгорода. Про це свідчить перша згадка про російський письмовий документ – Статут Ярослава. Джерело говорить про акцію в 1069 Полтавського князя Всеслава до Новгорода. Своїм військом було багато людей. Принц був пограний, багато лідерів загинув.
У першій половині XII століття вплив Новгорода збільшено. Зацікавлення російської держави пов’язано насамперед до того, що Вотська земля (територія води) мала важливе стратегічне значення. Заснування союзних відносин між водою та Новгородом підтверджено у Новгороді Перший літопис. У 1149 р. фінське плем’я вирушало на акцію проти води, але Новгородські Алли розгромилися загарбники, з яких мало втекти.
За цей час згадка про Новгородські області – п'ятнадцять, які складають територію Новгородської держави. Один з п'ятинадцять, розташованих на південному березі затоки Фінляндії, тобто на території води, називається Вотська. Отже, в середині XII століття вода входить до складу Новгорода.
З другої половини XII століття потужні претенденти на ці землі з'являються в Балтії - західні лицарі і починають послідовне виконання. між 1164 і 1181 була бела (декре) Папи Олександр III до шведського єпископа. Заявлено шведський вплив на Вотланди (вода) Це перша згадка про воду в іноземних джерелах.
Папа Олександр III.
У 1202 р. мілітантні лицарі утворили наказ меча. Уже в 1224 р., загарбники мали володіння давньоросійським містом Юріїв (Тарту). Зараз існує можливість негайної загрози Пскову та Новгородському князівствах, особливо з тих пір, як і держави були обурені внутрішніми конфліктами. У 1228 р., наприклад, Псковити уклали договір з Наказом і запросив німецький розпад, який допоміг позбутися від небажаного князя Ярослава. Але непристойний князь сіла у Новгороді і зробив сім кампаній проти німців, Литовських і Сведів.
Водиа має значний воєнний супровід до Новгорода, оскільки в 1230 р. Папа Григорія IX змушена було замовити шведський архієпископ, щоб заборонити всіх християн, щоб принести зброю, залізо і дерев'яні вироби до язичників Воїнів, «так що віра Христа не підірвала її ворогами. й
У 1237 р. новий бик попеля, в якому він замовляє апеляційну скаргу на суд проти язичників та їх союзників росіян. У 1239 р. вони підходили до зміцнення кордону, спорудження фортеці на Шелоні та відновлення відносин з Водською землею.
15 липня 1240 р. Принц Олександр поборовся розпаду шведських лицарів на чолі з Біргером в битві з Невою. Ймовірно, разом з фінським племеною Іжора, Новгородська армія включає в себе розпад води.
Ця полотна була виготовлена в Санкт-Петербурзі художника Ігоря Жебровського для установки в майбутній музей, присвячений Битві Неви.
Через місяць німецькі та датські лицарі, очолювані Віце-майстром Замовлення Андреас фон Вельвен, запустив масштабний наступ на Псков і Новгороді. Зима 1240/41 зафіксувала захоплення водної території та накладення притоки. Однак Олександр Невський у 1241 р. раптом збиває загарбників з Копорського та визволяє водну землю. Він наказує висить тих, хто явно на німецькій стороні. 5 квітня 1242 р. у битві з озером Пеіпу відбувся битва з Озерою, де перемогла славна перемога над Орденом. Але німецькі атаки продовжували до 1269 р., коли, занепокоєні успішних кампаній російських загонів, вони загрожують миру.
У другій половині XIII ст. вода, очевидно, включена до Новгородських земель і вже не згадується. Причиною консолідації стало створення соціально-економічних зв’язків між двома народами, а також постійною загрозою від сусідів. Помітний вплив російської культури відбивається в ритуальному водному обряді, який слугує найбільш важливим ідентифікатором. У XIII ст. обряд горіння коропа в кам'яних огорожах заміняв рифи в брудних ямках, хоча і види поховань коксистом на деякий час.
Зовнішня загроза в чотирнадцятому столітті не пригнічує. У 1338 р. Сведес з Виборгу атакував Земельну воду. Але оборона була добре організована і тому Сведи, «що нічого іншого» були скоро пограні гарсоном фортеці Копорье. У 1348 році шведський король Magnus з великою армією, заробленою на Новгородських володіннях і почав хрещення воїнів. Деякі з них подають, але інші організовують опору, яка була пригнічена позитивними відтінками. Проте, незабаром Сведи залишають і траєктори з води, як сто років тому, повісили Новгородяни.
Ям Фортрес.
1384 р. відзначався будівництвом фортеці на оригінальних землях. На річці Луга – Яму (Ям-Ямбург – присутній Кінгісепп), що свідчить про сильний російський вплив на воду. У 1397 р. німецьке зненаряддя атакувало Водка П'ять і припадало околиця Пит. У першій половині XV ст. з'явилися нові німецькі атаки. У 20-х роках Магістр наказу Finne багаторазово завагітніє у власність Новгорода, обгорає Пит і захоплює багатьох в'язнів у Води.
У війні 1444-1448 німці, об’єднані з Сведами, з’єдналися з Вотською Пятиною. Менція виконана з захоплення німцями багатьох захоплених вод, які вкрадають в Балтійські держави і оселилися біля Бауску. Цікаво, що місцеве населення називали їх екіпажами (кроєвами – російською мовою).
1478 р., коли відбувалася анексія Новгорода до Московської держави, слід зазначити деякі моменти розвитку народу Воду. Зв'язки між росіянами та водою Возхан в загальному зберіганні традиційної культури крім похоронного обряду, який запозичений з росіян. У зв'язку з тим, що представники промислових водних людей активно проявляються в сільському господарстві, торгівлі та ремесел, важливість Земельного Земельного Земельного вирощують, які наростуть виключно потужні темпи економічного розвитку вже в межах Росії.
Р
Погані молитви – ідоли.
Вперше ми дізнаємося про язичність води з листа, написаного наприкінці XII століття Папою Олександром III до першого єпископа шведського міста Предпсала Стефана. Хоча Католицький єпископ був призначений для цих земель Римом в 1255 році, Води офіційно вважалися православними. Але коріння язичності у людей були дуже міцними. У 1534 р. архієпископ Макарій Новгородського об’єднав Великого князя Івана Васильовича, що у Водській П'ятні було багато переселенців і що місцеві народи все ще мали «погані підступи ідолів». Поховали своїх померлих не за даними цвинтарів, але за з'єднаннями і «колумами» (від фінського слова «калма» – «світ мертвих»), «арбуй» (найкращих) були названі новонародженим. Вода жіноча після шлюбу поголені голови та одяг «деад». Великий князь наказав «вибачити його»: молитви були знищені, сакральні гавки і дерева зрізали і спалювали, сакральні камені перекинулися в воду, саркувальники «Арбуев» відправили до Новгорода на відставання.
Іван Васильович (Іван IV стручковий)
Але важко знайти серед народів Північно-Західної Русі населення, яке повністю зберегла свої давні віруючі та митні справи, ніж Вод. Назад в середині ХХ століття воїни ще поклонилися старі дерева, величезні камені, джерела і колодязі. Ще двадцять років тому, прийшовши до сіл води, ви можете потрапити в інший, таємничий і захищений світ, де все було анімованим. Будинок і сім'я були захищені будинком, і тваринництво мали свій покровний дух. Домофони часто підходили люди у вигляді змій, тому вони завжди любили і подаються. Дерева, які керувалися лейпером. Кожен камінь, дерево і квітка мали свої духи. Духи жив у річках, потоках і тамбурах. Щоб відстояти від них, ви повинні знати сотні сюжетів, щоб з ними зрадити, ви повинні були зробити жертви.
Форма і характер воїнів.
На першому погляді важко виділити Войжани серед представників інших країн Балтійського-фінішу. Однак, два особливості. По-перше, представники води виключно блондинка. Вони, мабуть, найяскравіші люди світу: 80% чоловіків і 76% жінок мали їх волосся білим, як сніг, або золотисто-жовтим, як прибережний пісок.
Не можна ігнорувати інший аспект зовнішнього вигляду води, який визнаний всім, як основний, хоча не піддається точному вимірювань. Про красу. Наприкінці XVIII століття чудовий дослідник місцевих народів Феодор Туманський писав: «Худська жіноча (водська – О.К.) є в цілому красивими, мають життєрадісний, приємний і спокусливий вигляд, швидкі очі, великі сині ... вони хороші ріст, волосся практично всі світлі блонди, тіло має здоровий, ніжний, білий і чистий. й
І відомий фінський історик Портан чуйно визнав, що жінки води набагато красивіше, ніж Фінська і російська. Особливості характеру були відразу ж вражаючими: воїни здаються швидше, більш живими і відкритими щодо інших людей, ніж представників сусідніх народів. У XVIII ст. оковидіння помітили такі риси, як «Хочий розум, швидка концепція».
Ця природна вакансія також проявляється мовою. На водному виступі дуже живо. Не варто збігатися з тим, що всі мали відповідь на водозбору: «Бузкові тріщини за золотим замком» А мешканці села Куровіці на Лузі іноді радять один одному: «Подивитися мову в вухо, щоб ви спілкувалися менше. й
Акватика.
Мова належить до Балтійської групи Уральської сім'ї мов. Акватика представлена кількома місцевими діалектами, які зазвичай діляться на західні та східні. Серед Західного діалекту можна виділити Д. Кроколе, діалект села Луца і Лівціла, діалекти сіл в безпосередній близькості від Маттії, діалекти сіл в безпосередній близькості від Катерини, і діалекти на південь від Каулдона. До східних вод відносяться діалекти декількох сіл в районі Копоре (Кабріо). Відмінність західних і східних водних діалектів невелика.
Водка мова традиційно включає в себе два більш діалекти, які мають суттєві відмінності від вище. Це діалект креветок, нащадків водних в’язнів війни, скидається в районі Бауської Лівонських лицарів в сер. 15 ст., а також діалект Д. Куровіца (Кукузі), який виник внаслідок «Іжорізації» місцевої Vodka.
За словами Павла Аріста (Естонська лінгвіста), вплив води спостерігається в деяких північно-східних діалектах Естонії і в деяких естонських діалектах на берегах озера Піпус.
Вода впливає також на ряд фінських діалектів Західного регіону.
Деякі дослідники також згадують про існування балтійської мови на території Гдови, Добручинської протоки.
Перша граматика мови Vodka з'явилася в 19 ст. На початку 20-го століття Дмитро Цветков з Краколя написав першу граматику Водьки на рідній мові. У 30-х роках під час створення письмових записів на неповнолітніх мовах для Водської мови була створена окрема система письмового запису не створена і навчання в школах. Відповіді Сталіна та Другої світової війни викликали велику шкоду водним людям. У післявоєнний період не всі воїни змогли повернутися до рідних сіл. У школах післявоєнного періоду навчання проводилося тільки російською мовою, а використання Водки не заохочували навіть у особистому спілкуванні. Результатом стало різке зменшення площі розподілу Водської мови на кінець 20 століття.
Тим не менш, з початку 90-х, починається рух за відродження мови Vodka і в 1994 році, мовні курси Vodka починають функціонувати в Санкт-Петербурзі. З приходом 21-го століття діяльність цих курсів посилюється. У той же час викладання мови Водка вперше почалося в загальноосвітній школі Краколя. В даний час робота над створенням різних навчальних посібників в Vodka language.
Самовчитель Водської мови (2.86 Мб).
Одяг для водіння.
Вода і незвичайність свого одягу витримали: без зайвих питань можна відразу визначити, хто пройшов - дівчина, молода жінка, старша жінка або стара жінка.
Красивий, але стриманий був костюм дівчини, він поєднує два основних кольори – білий і червоний. Біле волосся і білий одяг доповнилися двома червоною тканиною грудьми плитами у формі скрозу і двома червоною лозинкою «каатір», висить ззаду з боків. Дорослим дівчатам покривають їх пухкі волосся з невеликою неймовірно красивою шапкою, повністю вишиті легкими намистинами і нальотами.
В кінці 18-го століття вазу.
Коли жінка одружилася, її костюм став яскравим і елегантним. Її сонник був синім, над ним був кладений другий, також синій фартух. І ці фартухи, і біла сорочка прикрашена самим складною різнокольоровою вишивкою, намистинами, перлами, напівкоштовними камінням. Голова одруженої жінки був поголені таким чином, що покровні духи сім'ї нареченої, завжди господиня наречених, не ходив з нареченою до чоловіка. Такий обряд в ехоях існував в багатьох європейських і азіатських народів, а в Води жив до початку XX століття. Поголені голови коронували з білим комплексом високої заголовки.
Свята чоловіча вода кафтана.
Коли жінка мала дитину, її головний убір переповнено червоним і її одягом практично нечарівний. Після 10-15 років (іноді на вимогу чоловіка) одягають на одяг старих жінок – довга біла сорочка і складний рушник. Але фартухи, гомілки, всілякі прикраси для носіння «ванга (стара) жінка» не мали права.
Реальна річ.
І тепер ви не їздите. Серед багатьох старих водних казок, стала пророком: «Заземля і дерева будуть, і ми не будемо». Люди зникають перед очима і проходячи одну з них знижує людей по одному. Відповідь на питання національності завжди, «Ми росіяни». Після другого питання ми домовилися, «Ми – кальмари». Тільки звісно, після того, як вони згодні, "Ми віта." Не знаю, що вони води.
Невелике населення фінно-угорської групи близько до повного засвоєння. Тепер води компактно живуть тільки в двох селах - Краколе і Лужица Кінгісеп району Ленінградської області. Мова води входить до Червоної книги мов народів Росії.
Жителі стурбовані тим, що будівництво порту Усть-Луга може привести до знесення села Краколе, а село Лузіка буде в промисловій зоні. У руйнуванні місць компактного проживання обов’язково є остаточна смерть мови та культури Водки.
модель порту Уст-Медов у 2020 році
План розвитку порту передбачає переселення мешканців, будинків яких потрапляють в зону санітарного захисту порту. Директор Інституту лінгвістики російської академії наук, відповідного члена Російської академії наук, професора Віктора Виноградова закликав Мінекономрозвитку та торгівлі Росії, а також до уряду Ленінградської області з проханням запобігти знесення водних сіл та захистити малих людей від руйнування. Один з лідерів ВАТ «Компанія Усть-Луга» Микола Іевлев заявив, що село Лужица не входить в зону розвитку, тому нічого не хвилюватися.
Що робити для збереження традицій народу?
З 2000 року в липні в с. Лужиці проводиться водний фестиваль «Лужицька склад». Програма відпочинку включає знайомство з давньою та сучасною історією водних людей, життям села та долею її мешканців.
виступи фольклорних колективів і бенкету колапсу. У 2003 році вперше був представлений водяний герб, атем і прапором, продемонстрований святковий обряд поклоніння хреста і ікони. Для свята було опубліковано першу книгу водяних казок у Водській мові з російським перекладом. У Краколі створено дитячий водний ансамбль «Ліннут» («Бірті»), який успішно виконує на сільських фестивалях та фестивалях.
Спільна вистава «Ліннут» та Естонський ансамбль «Вайк Хеллеро»
З 1998 року Музей води був створений двічі в с. Лузіці (запечена в 2006 році). У 2005 році зареєстровано автономну некомерційну організацію «Асоціація водної культури».
Метою Товариства є культурно-освітня діяльність, яка здійснюється у вигляді фото- та художніх виставок, концертів народної музики.
У 2000 році Товариство Іжора та Вода почала активно займатися збереженням та розвитком водної культури, а з 2002 року – Центром неоднорідних народів. Центр двічі опублікував популярну наукову книгу «Вода». Короткий ескіз історії та культури, підготовлені видання з костюмів води та традиційної культури. Група реконструкції водного костюма успішно працює - реставровані костюми продемонстровані в музейах Санкт-Петербурга, Естонії та Фінляндії.
Центр проводить лекції з історії та культури води в Санкт-Петербурзі та селах Ленінградської області. Народна група корінних народів «Корпія» проводить активну науково-освітню роботу з відродженням народної води, яка відзначена численними дипломами та дипломами. Національна фотогрупа «Ууса Каарті» організовує концептуальні фотовиставки, присвячені культурі та історії води, долі воїнів.
У 2003 році за сприяння Центру спільно з Санкт-Петербурзькою кіностудією «Етнос» створено документальний фільм «Вода». Минулого та сьогодення людей, які мешкають. Центр «Індійські народи» має постійно діючі курси в м. Водка.
Центр створив мобільний музей корінних народів Санкт-Петербурга, який представляє унікальні фотографії, антикварні предмети і реконструйовані водні костюми. У 2008 році Товариство Іжора та Води спільно з Центром індигенних народів провів Національну мобільну школу в водних селах, навчальну програму якої включає лекції з історії та культури води, практичні заняття в фольклорі, танці, ремесла.
Джерело:
Дякую! Автор.
Є народи, які в історії та культурі, і є народи, які були чудовими. Є народи, які мають минуле і майбутнє, і є народи, які мають лише минуле. І говорячи про воду, вона залишається говорити про минуле.
Давня історія.
Не знаю, що вода, разом з Іжорою, є найстарішими відомими людьми Північно-Західної Росії. Історична інформація про воду дуже страшна і відноситься тільки до середніх віків, хоча це можливо, що давні рахунки «чолов» відносяться до цієї маленької етнічної групи. З Води проживали на околиці Новгородських володінь, російські літописи обходять свою історію в тиші, незважаючи тільки найбільш помітні - катастрофи і війни.
Знаходиться з попелиці, коси і млинців у середньовічних водних могильних засадах говорять про те, що основною окупацією цього народу в ці дні була сільське господарство. Зроблено можливість привести до задоволення життя, але періодично накладаються великогабаритні притоки - збій врожаю і голод. Хроніки заслуговують в емоції. Але як були страшні наслідки голоду 1215, коли зазвичай стримана рука монка написав новини в нерівних буквах і лініях. Народний сосновий корок, липовий лист і мох. Поганий подарував своїм дітям іншим людям, щоб принаймні вони врятували від голодації. У полів, полів і комерційних площ, і було так багато, що не вдалося їх захопити. «Воїни несуть, але решта розкидаються.»
Письмові джерела про воду відомі з другого тисячоліття, оскільки люди не знали письмової мови. Перевізники писемної культури були слов’яни, які з'явилися на цих землях в IX-X ст.
Поява слов’ян на землях води в першу чергу обумовлена тим, що в кінці XIII ст. Торговий маршрут Волги прокладений вздовж Неви, а другий торговий маршрут по річках Луж, Мошаж і Шелоні.
родючий ґрунт Іжорського плато привабив багатьох слов’янистих поселенців, які поселилися по черзі з корінними мешканцями.
На початку другого тисячоліття Води незалежні люди з Новгорода. Про це свідчить перша згадка про російський письмовий документ – Статут Ярослава. Джерело говорить про акцію в 1069 Полтавського князя Всеслава до Новгорода. Своїм військом було багато людей. Принц був пограний, багато лідерів загинув.
У першій половині XII століття вплив Новгорода збільшено. Зацікавлення російської держави пов’язано насамперед до того, що Вотська земля (територія води) мала важливе стратегічне значення. Заснування союзних відносин між водою та Новгородом підтверджено у Новгороді Перший літопис. У 1149 р. фінське плем’я вирушало на акцію проти води, але Новгородські Алли розгромилися загарбники, з яких мало втекти.
За цей час згадка про Новгородські області – п'ятнадцять, які складають територію Новгородської держави. Один з п'ятинадцять, розташованих на південному березі затоки Фінляндії, тобто на території води, називається Вотська. Отже, в середині XII століття вода входить до складу Новгорода.
З другої половини XII століття потужні претенденти на ці землі з'являються в Балтії - західні лицарі і починають послідовне виконання. між 1164 і 1181 була бела (декре) Папи Олександр III до шведського єпископа. Заявлено шведський вплив на Вотланди (вода) Це перша згадка про воду в іноземних джерелах.
Папа Олександр III.
У 1202 р. мілітантні лицарі утворили наказ меча. Уже в 1224 р., загарбники мали володіння давньоросійським містом Юріїв (Тарту). Зараз існує можливість негайної загрози Пскову та Новгородському князівствах, особливо з тих пір, як і держави були обурені внутрішніми конфліктами. У 1228 р., наприклад, Псковити уклали договір з Наказом і запросив німецький розпад, який допоміг позбутися від небажаного князя Ярослава. Але непристойний князь сіла у Новгороді і зробив сім кампаній проти німців, Литовських і Сведів.
Водиа має значний воєнний супровід до Новгорода, оскільки в 1230 р. Папа Григорія IX змушена було замовити шведський архієпископ, щоб заборонити всіх християн, щоб принести зброю, залізо і дерев'яні вироби до язичників Воїнів, «так що віра Христа не підірвала її ворогами. й
У 1237 р. новий бик попеля, в якому він замовляє апеляційну скаргу на суд проти язичників та їх союзників росіян. У 1239 р. вони підходили до зміцнення кордону, спорудження фортеці на Шелоні та відновлення відносин з Водською землею.
15 липня 1240 р. Принц Олександр поборовся розпаду шведських лицарів на чолі з Біргером в битві з Невою. Ймовірно, разом з фінським племеною Іжора, Новгородська армія включає в себе розпад води.
Ця полотна була виготовлена в Санкт-Петербурзі художника Ігоря Жебровського для установки в майбутній музей, присвячений Битві Неви.
Через місяць німецькі та датські лицарі, очолювані Віце-майстром Замовлення Андреас фон Вельвен, запустив масштабний наступ на Псков і Новгороді. Зима 1240/41 зафіксувала захоплення водної території та накладення притоки. Однак Олександр Невський у 1241 р. раптом збиває загарбників з Копорського та визволяє водну землю. Він наказує висить тих, хто явно на німецькій стороні. 5 квітня 1242 р. у битві з озером Пеіпу відбувся битва з Озерою, де перемогла славна перемога над Орденом. Але німецькі атаки продовжували до 1269 р., коли, занепокоєні успішних кампаній російських загонів, вони загрожують миру.
У другій половині XIII ст. вода, очевидно, включена до Новгородських земель і вже не згадується. Причиною консолідації стало створення соціально-економічних зв’язків між двома народами, а також постійною загрозою від сусідів. Помітний вплив російської культури відбивається в ритуальному водному обряді, який слугує найбільш важливим ідентифікатором. У XIII ст. обряд горіння коропа в кам'яних огорожах заміняв рифи в брудних ямках, хоча і види поховань коксистом на деякий час.
Зовнішня загроза в чотирнадцятому столітті не пригнічує. У 1338 р. Сведес з Виборгу атакував Земельну воду. Але оборона була добре організована і тому Сведи, «що нічого іншого» були скоро пограні гарсоном фортеці Копорье. У 1348 році шведський король Magnus з великою армією, заробленою на Новгородських володіннях і почав хрещення воїнів. Деякі з них подають, але інші організовують опору, яка була пригнічена позитивними відтінками. Проте, незабаром Сведи залишають і траєктори з води, як сто років тому, повісили Новгородяни.
Ям Фортрес.
1384 р. відзначався будівництвом фортеці на оригінальних землях. На річці Луга – Яму (Ям-Ямбург – присутній Кінгісепп), що свідчить про сильний російський вплив на воду. У 1397 р. німецьке зненаряддя атакувало Водка П'ять і припадало околиця Пит. У першій половині XV ст. з'явилися нові німецькі атаки. У 20-х роках Магістр наказу Finne багаторазово завагітніє у власність Новгорода, обгорає Пит і захоплює багатьох в'язнів у Води.
У війні 1444-1448 німці, об’єднані з Сведами, з’єдналися з Вотською Пятиною. Менція виконана з захоплення німцями багатьох захоплених вод, які вкрадають в Балтійські держави і оселилися біля Бауску. Цікаво, що місцеве населення називали їх екіпажами (кроєвами – російською мовою).
1478 р., коли відбувалася анексія Новгорода до Московської держави, слід зазначити деякі моменти розвитку народу Воду. Зв'язки між росіянами та водою Возхан в загальному зберіганні традиційної культури крім похоронного обряду, який запозичений з росіян. У зв'язку з тим, що представники промислових водних людей активно проявляються в сільському господарстві, торгівлі та ремесел, важливість Земельного Земельного Земельного вирощують, які наростуть виключно потужні темпи економічного розвитку вже в межах Росії.
РПогані молитви – ідоли.
Вперше ми дізнаємося про язичність води з листа, написаного наприкінці XII століття Папою Олександром III до першого єпископа шведського міста Предпсала Стефана. Хоча Католицький єпископ був призначений для цих земель Римом в 1255 році, Води офіційно вважалися православними. Але коріння язичності у людей були дуже міцними. У 1534 р. архієпископ Макарій Новгородського об’єднав Великого князя Івана Васильовича, що у Водській П'ятні було багато переселенців і що місцеві народи все ще мали «погані підступи ідолів». Поховали своїх померлих не за даними цвинтарів, але за з'єднаннями і «колумами» (від фінського слова «калма» – «світ мертвих»), «арбуй» (найкращих) були названі новонародженим. Вода жіноча після шлюбу поголені голови та одяг «деад». Великий князь наказав «вибачити його»: молитви були знищені, сакральні гавки і дерева зрізали і спалювали, сакральні камені перекинулися в воду, саркувальники «Арбуев» відправили до Новгорода на відставання.
Іван Васильович (Іван IV стручковий)
Але важко знайти серед народів Північно-Західної Русі населення, яке повністю зберегла свої давні віруючі та митні справи, ніж Вод. Назад в середині ХХ століття воїни ще поклонилися старі дерева, величезні камені, джерела і колодязі. Ще двадцять років тому, прийшовши до сіл води, ви можете потрапити в інший, таємничий і захищений світ, де все було анімованим. Будинок і сім'я були захищені будинком, і тваринництво мали свій покровний дух. Домофони часто підходили люди у вигляді змій, тому вони завжди любили і подаються. Дерева, які керувалися лейпером. Кожен камінь, дерево і квітка мали свої духи. Духи жив у річках, потоках і тамбурах. Щоб відстояти від них, ви повинні знати сотні сюжетів, щоб з ними зрадити, ви повинні були зробити жертви.
Форма і характер воїнів.
На першому погляді важко виділити Войжани серед представників інших країн Балтійського-фінішу. Однак, два особливості. По-перше, представники води виключно блондинка. Вони, мабуть, найяскравіші люди світу: 80% чоловіків і 76% жінок мали їх волосся білим, як сніг, або золотисто-жовтим, як прибережний пісок.
Не можна ігнорувати інший аспект зовнішнього вигляду води, який визнаний всім, як основний, хоча не піддається точному вимірювань. Про красу. Наприкінці XVIII століття чудовий дослідник місцевих народів Феодор Туманський писав: «Худська жіноча (водська – О.К.) є в цілому красивими, мають життєрадісний, приємний і спокусливий вигляд, швидкі очі, великі сині ... вони хороші ріст, волосся практично всі світлі блонди, тіло має здоровий, ніжний, білий і чистий. й
І відомий фінський історик Портан чуйно визнав, що жінки води набагато красивіше, ніж Фінська і російська. Особливості характеру були відразу ж вражаючими: воїни здаються швидше, більш живими і відкритими щодо інших людей, ніж представників сусідніх народів. У XVIII ст. оковидіння помітили такі риси, як «Хочий розум, швидка концепція».
Ця природна вакансія також проявляється мовою. На водному виступі дуже живо. Не варто збігатися з тим, що всі мали відповідь на водозбору: «Бузкові тріщини за золотим замком» А мешканці села Куровіці на Лузі іноді радять один одному: «Подивитися мову в вухо, щоб ви спілкувалися менше. й
Акватика.
Мова належить до Балтійської групи Уральської сім'ї мов. Акватика представлена кількома місцевими діалектами, які зазвичай діляться на західні та східні. Серед Західного діалекту можна виділити Д. Кроколе, діалект села Луца і Лівціла, діалекти сіл в безпосередній близькості від Маттії, діалекти сіл в безпосередній близькості від Катерини, і діалекти на південь від Каулдона. До східних вод відносяться діалекти декількох сіл в районі Копоре (Кабріо). Відмінність західних і східних водних діалектів невелика.
Водка мова традиційно включає в себе два більш діалекти, які мають суттєві відмінності від вище. Це діалект креветок, нащадків водних в’язнів війни, скидається в районі Бауської Лівонських лицарів в сер. 15 ст., а також діалект Д. Куровіца (Кукузі), який виник внаслідок «Іжорізації» місцевої Vodka.
За словами Павла Аріста (Естонська лінгвіста), вплив води спостерігається в деяких північно-східних діалектах Естонії і в деяких естонських діалектах на берегах озера Піпус.
Вода впливає також на ряд фінських діалектів Західного регіону.
Деякі дослідники також згадують про існування балтійської мови на території Гдови, Добручинської протоки.
Перша граматика мови Vodka з'явилася в 19 ст. На початку 20-го століття Дмитро Цветков з Краколя написав першу граматику Водьки на рідній мові. У 30-х роках під час створення письмових записів на неповнолітніх мовах для Водської мови була створена окрема система письмового запису не створена і навчання в школах. Відповіді Сталіна та Другої світової війни викликали велику шкоду водним людям. У післявоєнний період не всі воїни змогли повернутися до рідних сіл. У школах післявоєнного періоду навчання проводилося тільки російською мовою, а використання Водки не заохочували навіть у особистому спілкуванні. Результатом стало різке зменшення площі розподілу Водської мови на кінець 20 століття.
Тим не менш, з початку 90-х, починається рух за відродження мови Vodka і в 1994 році, мовні курси Vodka починають функціонувати в Санкт-Петербурзі. З приходом 21-го століття діяльність цих курсів посилюється. У той же час викладання мови Водка вперше почалося в загальноосвітній школі Краколя. В даний час робота над створенням різних навчальних посібників в Vodka language.
Самовчитель Водської мови (2.86 Мб).
Одяг для водіння.
Вода і незвичайність свого одягу витримали: без зайвих питань можна відразу визначити, хто пройшов - дівчина, молода жінка, старша жінка або стара жінка.
Красивий, але стриманий був костюм дівчини, він поєднує два основних кольори – білий і червоний. Біле волосся і білий одяг доповнилися двома червоною тканиною грудьми плитами у формі скрозу і двома червоною лозинкою «каатір», висить ззаду з боків. Дорослим дівчатам покривають їх пухкі волосся з невеликою неймовірно красивою шапкою, повністю вишиті легкими намистинами і нальотами.
В кінці 18-го століття вазу.
Коли жінка одружилася, її костюм став яскравим і елегантним. Її сонник був синім, над ним був кладений другий, також синій фартух. І ці фартухи, і біла сорочка прикрашена самим складною різнокольоровою вишивкою, намистинами, перлами, напівкоштовними камінням. Голова одруженої жінки був поголені таким чином, що покровні духи сім'ї нареченої, завжди господиня наречених, не ходив з нареченою до чоловіка. Такий обряд в ехоях існував в багатьох європейських і азіатських народів, а в Води жив до початку XX століття. Поголені голови коронували з білим комплексом високої заголовки.
Свята чоловіча вода кафтана.
Коли жінка мала дитину, її головний убір переповнено червоним і її одягом практично нечарівний. Після 10-15 років (іноді на вимогу чоловіка) одягають на одяг старих жінок – довга біла сорочка і складний рушник. Але фартухи, гомілки, всілякі прикраси для носіння «ванга (стара) жінка» не мали права.
Реальна річ.
І тепер ви не їздите. Серед багатьох старих водних казок, стала пророком: «Заземля і дерева будуть, і ми не будемо». Люди зникають перед очима і проходячи одну з них знижує людей по одному. Відповідь на питання національності завжди, «Ми росіяни». Після другого питання ми домовилися, «Ми – кальмари». Тільки звісно, після того, як вони згодні, "Ми віта." Не знаю, що вони води.
Невелике населення фінно-угорської групи близько до повного засвоєння. Тепер води компактно живуть тільки в двох селах - Краколе і Лужица Кінгісеп району Ленінградської області. Мова води входить до Червоної книги мов народів Росії.
Жителі стурбовані тим, що будівництво порту Усть-Луга може привести до знесення села Краколе, а село Лузіка буде в промисловій зоні. У руйнуванні місць компактного проживання обов’язково є остаточна смерть мови та культури Водки.
модель порту Уст-Медов у 2020 році
План розвитку порту передбачає переселення мешканців, будинків яких потрапляють в зону санітарного захисту порту. Директор Інституту лінгвістики російської академії наук, відповідного члена Російської академії наук, професора Віктора Виноградова закликав Мінекономрозвитку та торгівлі Росії, а також до уряду Ленінградської області з проханням запобігти знесення водних сіл та захистити малих людей від руйнування. Один з лідерів ВАТ «Компанія Усть-Луга» Микола Іевлев заявив, що село Лужица не входить в зону розвитку, тому нічого не хвилюватися.
Що робити для збереження традицій народу?
З 2000 року в липні в с. Лужиці проводиться водний фестиваль «Лужицька склад». Програма відпочинку включає знайомство з давньою та сучасною історією водних людей, життям села та долею її мешканців.
виступи фольклорних колективів і бенкету колапсу. У 2003 році вперше був представлений водяний герб, атем і прапором, продемонстрований святковий обряд поклоніння хреста і ікони. Для свята було опубліковано першу книгу водяних казок у Водській мові з російським перекладом. У Краколі створено дитячий водний ансамбль «Ліннут» («Бірті»), який успішно виконує на сільських фестивалях та фестивалях.
Спільна вистава «Ліннут» та Естонський ансамбль «Вайк Хеллеро»
З 1998 року Музей води був створений двічі в с. Лузіці (запечена в 2006 році). У 2005 році зареєстровано автономну некомерційну організацію «Асоціація водної культури».
Метою Товариства є культурно-освітня діяльність, яка здійснюється у вигляді фото- та художніх виставок, концертів народної музики.
У 2000 році Товариство Іжора та Вода почала активно займатися збереженням та розвитком водної культури, а з 2002 року – Центром неоднорідних народів. Центр двічі опублікував популярну наукову книгу «Вода». Короткий ескіз історії та культури, підготовлені видання з костюмів води та традиційної культури. Група реконструкції водного костюма успішно працює - реставровані костюми продемонстровані в музейах Санкт-Петербурга, Естонії та Фінляндії.
Центр проводить лекції з історії та культури води в Санкт-Петербурзі та селах Ленінградської області. Народна група корінних народів «Корпія» проводить активну науково-освітню роботу з відродженням народної води, яка відзначена численними дипломами та дипломами. Національна фотогрупа «Ууса Каарті» організовує концептуальні фотовиставки, присвячені культурі та історії води, долі воїнів.
У 2003 році за сприяння Центру спільно з Санкт-Петербурзькою кіностудією «Етнос» створено документальний фільм «Вода». Минулого та сьогодення людей, які мешкають. Центр «Індійські народи» має постійно діючі курси в м. Водка.
Центр створив мобільний музей корінних народів Санкт-Петербурга, який представляє унікальні фотографії, антикварні предмети і реконструйовані водні костюми. У 2008 році Товариство Іжора та Води спільно з Центром індигенних народів провів Національну мобільну школу в водних селах, навчальну програму якої включає лекції з історії та культури води, практичні заняття в фольклорі, танці, ремесла.
Джерело:
