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"¿Dónde estás?" en vez de "hola".
Dependencia
“¿Dónde estás?” en lugar de “hola”; “¿qué pasó?” en lugar de “¿cómo estás?”; “Me siento mal sin ti” en lugar de “Estoy bien contigo”; “me arruinaste toda mi vida” en lugar de “necesito tu apoyo tanto”; “Quiero hacerte feliz” en lugar de “Estoy tan feliz contigo. ”
Puedes oír la adicción.Aunque pocas personas prestan atención al significado de lo que se dijo y notan una línea fina entre las palabras del amor y los síntomas de una relación dependiente. Usted no tiene que ser un experto para aprender a distinguir entre el control y el deseo de poseer a otros.
Una madre que “poner toda su vida sobre su hijo”; una esposa que constantemente “mantiene su mano en el pulso” de su marido; un hombre que después de la muerte de su esposa sentencia: “No tengo más necesidad de vivir. ”
Uno de los objetivos de este libro es demostrar que la adicción es a menudo disfrazada de amor.¿Por qué está confundido con el amor, por qué la adicción prefiere el amor?
Dariusz Klimczak
La adicción es definida por muchos psicólogos como un estado obsesivo de atracción irresistible a algo o a alguien. Tal atracción es casi incontrolable.
El intento de renunciar al objeto de atracción conduce a experiencias emocionales pesadas, dolorosas y a veces físicas. Pero si no se toman medidas para reducir la adicción, progresará y, al final, puede asumir y subyugar completamente la vida de una persona. Al mismo tiempo, una persona está en un estado alterado de conciencia, que le permite escapar de los problemas de la vida real que le parecen intolerables.
Esto, casi siempre oculto de la conciencia, beneficia y evita que abandones la adicción, a pesar de que el costo de mantener y exacerbar la adicción puede ser la pérdida de relaciones, salud e incluso vida.
La adicción es una desviación personal, un problema personal.Según algunos expertos, puede considerarse una enfermedad. A menudo en los estudios de médicos y psicólogos, se hace hincapié en la última definición: la dependencia se entiende como una enfermedad, y su origen se ve en heredidad, bioquímica, enzimas, hormonas, etc.
Y sin embargo, en la psicología, hay direcciones que se relacionan con este problema de manera diferente. En su libro, Codependency Liberation (M.: Class, 2006), Berry y Janey Winehold escriben, “El modelo médico convencional declara que la codependencia es una enfermedad hereditaria... e incurable”. “Creemos que la codependencia es un trastorno adquirido resultante de la detención del desarrollo. ”
También podemos citar como ejemplo la opinión de la doctora doméstica, la profesora Valentina Dmitrievna Moskalenko, cuyos libros “Dependencia: enfermedad familiar” (M.: Per Se, 2006) y “cuando hay demasiado amor” (M.: Psicoterapia, 2007) también abren no un modelo médico sino psicológico, a pesar de que el autor es un narcólogo.
V.D. Moskalenko propone entender la codependencia de esta manera: “Una persona codependiente es una que está completamente absorta en controlar el comportamiento de otra persona y no se preocupa por satisfacer sus propias necesidades vitales. ”
Dos modelos —médicos y psicológicos— comprenden los orígenes de la adicción y la codependencia relacionada de manera diferente.. En el centro del modelo médico está la bioquímica y los genes, en el centro del otro hay problemas de personalidad.
No abordaremos la cuestión de la correlación de los dos modelos. Digamos que ambos tienen razón de alguna manera. El modelo médico es necesario para comprender el aspecto clínico de la adicción como estado del cuerpo. El modelo psicológico es necesario para entender cómo y dónde surgen las relaciones codependientes, cómo se forman las personalidades dependientes en ellas, y qué estrategias psicoterapéuticas se pueden construir.
Estos dos modelos pueden considerarse complementarios en lugar de mutuamente excluyentes.
Las explicaciones mágicas del origen de la dependencia emocional, como el mal ojo, el despojo, el amor hechizo, las conexiones kármicas, etc., que en un momento era tan de moda para ser llevado, serán ignoradas como contradiciendo nuestras creencias científicas, de valor y religiosas.
Así que vemos eso.La dependencia se define de muchas maneras diferentes - como una enfermedad, con el concepto de síntomas y síndromes, como una condición especial.En la que una persona cayó como resultado de un trauma psicológico o una falta de relación en la familia. Pero no parece tan importante definir el concepto de dependencia como para entender lo siguiente:
Uno:Una persona dependiente es una persona que está completamente o la mayor parte de su vida orientada hacia sí no directamente, sino indirectamente a través de otra; orientada - es decir, depende de la opinión, comportamiento, actitud, estado de ánimo, etc.
Y dos:Un dependiente es alguien que no se preocupa por sus necesidades reales (físicas y psicológicas), y por lo tanto experimenta tensión constante debido a la insatisfacción de sus propias necesidades (este estado en psicología se llama frustración). Tal persona no sabe lo que quiere, no trata de darse cuenta de su propia responsabilidad por la satisfacción de sus necesidades, y vive, ya que fue, a pesar de sí mismo, por el mal de sí mismo, si es así, esperar o exigir cuidado de otros.
La palabra "adicción" (comportamiento addictivo) se utiliza ahora en una variedad de combinaciones:dependencia química (alcoholismo, adicción a las drogas), dependencia de la drogadicción, tabaquismo, dependencia de los alimentos (desórdenes alimentarios), dependencia de la adrenalina (dependencia de las emociones), dependencia del trabajo (workaholismo), del juego (gambling) o computadora, etc.
El hecho de que todas estas adicciones son de gran interés para los especialistas, se estudian en detalle y se describen, se explica simplemente - cualquier tipo de adicción tiene un impacto enorme en la vida de la persona que sufre de ella, y en la vida de los que entran en su entorno.
En la literatura psicológica, hay un término especial “codependencia”, que describe la dependencia no del alcohol, las drogas, etc., sino del ser querido más dependiente. En este caso, “la propia identidad del codependiente —su yo— es sustituida por la personalidad y los problemas de la persona de quien depende. ”
No sólo los científicos están involucrados en el problema de la prevención y superación de la adicción - recientemente, grupos de autoayuda de alcohólicos anónimos, drogadictos, jugadores, codependientes se están multiplicando (por ejemplo, hay grupos "Adult Children of Alcoholics", ALANON para familiares de drogadictos, etc.).
Ningún estrato social, ninguna cultura puede jactarse de la ausencia de manifestaciones en una forma u otra de varias dependencias. Así, pocas personas saben que en algunas diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa se crean grupos de alcohólicos anónimos para el clero, porque este problema ha dejado de ser “personal”, “privado” – se refiere a todos.
Otro aspecto importante a considerar al discutir la adicción es la influencia de los estereotipos sociales que apoyan y justifican el comportamiento adictivo.
Por ejemplo, el respeto al trabajo: ¡Qué persona decente! Quemado en el trabajo!; justificación del alcoholismo: "¡Tiene una vida tan dura / trabajo difícil / mala esposa - cómo no puede beber!"; admiración por la adicción sexual: "¡Un hombre real, macho, alfa macho!" y alcoholismo: "¡Un hombre fuerte! ¡Cuánto puede beber!; cantar relaciones codependientes: “Yo soy tú, tú eres yo, y no necesitamos a nadie” (canto popular), etc.
Personalmente inmaduro (infantil) persona es difícil resistir tal “hipnosis de lo convencional”, más fácil de nadar con el flujo, ser “en tendencia”. En nuestra práctica de asesoramiento, tenemos que tratar constantemente directa o indirectamente el tema de la adicción y la codependencia.
Analizando la experiencia acumulada por nosotros y otros psicólogos, nos gustaría entender cómo, cuándo y en qué condiciones se forma y desarrolla la tendencia de una persona a la adicción. En este libro, nos limitaremos a describir la dependencia emocional de otra persona y tratar de esbozar direcciones de investigación que darán alimento para una reflexión más profunda.
Dariusz Klimczak
Condiciones para la formación de dependencia
¿Qué factores contribuyen al surgimiento del comportamiento codependiente y la formación de una personalidad dependiente?
Hay muchos de estos factores y todos pueden dividirse en varias categorías:histórico- se refiere a todos;factores socialesse refiere a ciertos sectores de la sociedad;familialrelación con la historia y la vida de mi familia; ypersonalEs sólo por mi experiencia.
En cuanto al predicamento genético, la “innata” del comportamiento codependiente, no hemos visto estudios científicos serios – los científicos prestan más atención a las adicciones químicas que las emocionales.
Suponemos que más bien podemos decir que la predisposición a la dependencia emocional es absorbida por el niño “con la leche materna”, es decir, se transmite no a nivel genético, sino a través del comportamiento, reacciones emocionales y formas de construir relaciones en la familia, donde el niño crece y aprende el mundo. El factor genético no se considera aquí.
Factores históricos en diferentes pueblos, estos factores pueden tomar diferentes formas y tener diferentes causas, pero su esencia será similar.
La formación del comportamiento codependiente conduce a la distorsión de la infancia del niño, que siempre ocurre cuando la sociedad en su conjunto comprende algunas tragedias. Son guerras y revoluciones, tragedias del orden natural (terremotos, erupciones volcánicas, inundaciones, etc.), epidemias, cambios sociales y crisis económicas, y, por supuesto, tales conmociones y tragedias que tuvieron lugar en el destino de nuestra Patria: persecución, persecución, genocidio, represión, etc.
Apenas hay una familia en nuestro país cuyos miembros pueden decir que nadie en la familia fue reprimido, dekulakizado, no bajo sospecha o bajo investigación. En algunas familias, hasta el 90% de los hombres no sólo sino también las mujeres fueron reprimidas. Y en tal familia, en tal familia, varias generaciones llevan las consecuencias de los terribles acontecimientos experimentados. Apenas hay una familia en Rusia que no sufrió la tragedia de la pérdida de un hombre en la Gran Guerra Patriótica, y ahora las guerras de Afganistán, Chechenia y otros se han añadido a esto. Estos son factores históricos que, en cierta medida, están presentes en la vida de cualquier pueblo.
En períodos difíciles y trágicos de historia, naciones y familias se reúnen para sobrevivir y se vuelven muy dependientes entre sí. Las personas que han estado acostumbradas a las estrategias de supervivencia desde la infancia encuentran difícil adaptarse a una vida “pacífica”. Muchos siguen luchando o temiendo, ocultando, defendiendo, buscando enemigos donde no están, a veces incluso entre sus familiares. Cuando la confianza en el mundo está socavada, la gente encuentra difícil de confiar. Pero la soledad de la muerte es como (en tiempos difíciles uno no puede sobrevivir).
La estrategia de supervivencia dicta sus propias leyes, una de las cuales es “las relaciones de dependencia son rentables”. Eso es: eres malo y no bueno sin ti.En la equidad, cabe señalar que la reacción de la familia a situaciones estresantes depende no sólo del tipo y la fuerza del estrés, sino también de las relaciones que se han desarrollado en la familia.
Hay familias sanas con suficientes recursos psicológicos y espirituales para ayudar a sobrevivir casi cualquier crisis. Y la infancia de un niño en tal familia puede ser muy feliz, a pesar de todas las dificultades experimentadas (por supuesto, excepto las situaciones de peligro mortal, así como la pérdida de uno o ambos padres).
Factores sociales:situación social, estereotipos y actitudes sociales, normas y reglas, sistema de valores adoptado en la sociedad - todos estos factores pueden contribuir o, por el contrario, interferir en la formación y el desarrollo del individuo.
En Rusia, durante mucho tiempo se aceptó que ambos padres debían trabajar, y los niños eran criados en instituciones preescolares desde temprana edad. La norma de la socialización temprana de los niños estaba justificada moralmente: “El colectivo es más importante que el desarrollo individual del individuo”. En la sociedad soviética, tales cualidades como la obediencia, la obediencia, la falta de iniciativa fueron estimuladas, fue más tranquilo "ser como todos los demás y no aparecer". La infancia despreocupada y sin preocupaciones no fue acogida, ya que muchos pensaron que cuanto antes el niño se enseña responsabilidad y cuanto antes aprende las dificultades de la vida, más fácil será para él adaptarse a las complejidades de la existencia adulta (sin alegría, agotadora). Los psicólogos modernos dicen lo contrario: una persona privada de una infancia alegre y sin preocupaciones es muy difícil de crecer.
Otro ejemplo: en la época soviética, se creía que era suficiente tener un hijo para proporcionarlo con todo lo "mejor" (generalmente material) que los padres eran privados de su infancia. Las familias eran detocéntricas: "¡Todo lo mejor para los niños!" Muchos niños fueron condenados: “¿Por qué la pobreza de raza?”, el aborto fue justificado, aunque más tarde el gobierno comenzó a fomentar el nacimiento de niños: beneficios para los niños grandes, el título de “Madre-heroína”, etc.
Los niños en esta situación social tienden a crecer infantil y egoísta, con una responsabilidad inadecuada (hiper-o hipo-), que a su vez fue la "fundación" para el desarrollo de diversos tipos de adicciones y relaciones codependientes. Hoy en día, las condiciones sociales y las directrices morales están cambiando, convirtiéndose tal vez más diversa, incluso polar. Pero hay que tener en cuenta que los factores sociales, a diferencia de los históricos, no afectan a todas las familias.
En la sociedad hay muchos sectores y grupos sociales diferentes, que en el mismo período histórico pueden estar en diferentes circunstancias sociales y económicas, para seguir diferentes normas y reglas. La guerra, la epidemia, los desastres naturales no perdonan a nadie, y las reglas adoptadas en una sociedad en particular no conciernen a todos.
El tercer grupo de factores es el nacimiento familiar.La época histórica y la estructura social de la sociedad tienen una gran influencia en la vida de la familia y la familia. Bajo la influencia de las condiciones externas, se forman escenarios y reglas familiares, que a su vez afectan el desarrollo de una persona determinada, principalmente en la salud psicológica de la infancia.
El concepto de “niñez” se utiliza en el sentido amplio de la palabra – no un ejemplo de un niño o una familia, a saber, en su conjunto. Los factores familiares que afectan a la infancia son comprensibles. Si en la vida de un niño, su madre y su padre están felices entre sí (simplemente en el sentido universal), y nada los sumerge en la depresión, ni en temores y preocupaciones por su hogar, por el futuro de su hijo, por sus padres, si en un grado u otro la pareja casada siente estabilidad, la alegría de su ser, la alegría de su matrimonio y paternidad, entonces el niño tiene las condiciones para el desarrollo dinámico y saludable de su personalidad.
Por el contrario, tan pronto como la ansiedad, la aprensión y el miedo se propagan en una sociedad, entonces difícilmente se puede decir que cualquier familia que se refiera a esta comunidad puede tener una infancia feliz (psicológicamente hablando). Pocas personas pueden analizar su infancia y decir que no hubo tales eventos. Los cataclismos sociales conducen a un mayor nivel de ansiedad en las mujeres, a la tensión, lo que resulta en una agresividad inadecuada o, por el contrario, la pasividad completa en los hombres.
El niño ve a una madre perturbada, preocupada constantemente, un padre, desgarrando la ira a los miembros de la familia o entrando en una trampa de su propia impotencia e incapacidad para cambiar algo. Mirando una imagen tan alegre, es difícil para los niños permanecer sin preocupaciones y alegres. Hay un sentimiento de culpa por lo que no está claro, el deseo de salvar a mamá y papá y la prohibición de su propia felicidad - no se puede permitir ser feliz cuando su familia no era feliz.
Un entorno social pobre causa miedo para muchos. Y ese miedo se transmite a los niños. Podemos ver de nuestros hijos cómo tienen miedo de lo que somos, aunque no haya una razón objetiva para su miedo. Y es una ansiedad que ha pasado de generación en generación con la que infectamos a nuestros hijos.
Pero como hemos escrito arriba,No todo el mundo responde a los mismos acontecimientos y condiciones.Por supuesto, tenemos diferentes familias, diferentes sistemas ancestrales, teniendo su propia experiencia única de vivir ciertos eventos – felices o trágicos. Las familias difieren en muchos criterios y parámetros: en composición, número de niños, salud, pertenecientes al estrato social y a la comunidad profesional, directrices morales y de valor, etc., etc., etc.
El destino de cada miembro de la familia de alguna manera afecta a la vida de toda la familia y los individuos. Muertes tempranas, cautiverio, deportación, ejecuciones, suicidios, abortos, niños abandonados, violación, divorcio, traición, delitos delictivos (techo, asesinato, etc.), encarcelamiento, alcoholismo, drogadicción, enfermedad mental, todo esto deja una fuerte huella en muchas generaciones.
Lo más difícil para la posteridad es aceptar en el corazón de uno sin condenación y maldice a todos los miembros de la familia y darles las gracias por la vida que han recibido a un precio muy alto. Las obras de Anne Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya y muchos otros psicólogos muestran qué complejos entrelazamientos en el destino de una persona pueden afectar tales hechos de la vida genérica.
Pero también hay una herencia alegre: fuertes matrimonios felices, amor por los niños, vitalidad y optimismo, hazañas, fea fuerte, vida virtuosa, servicio sacerdotal, buena fama de uno o más miembros de la familia. Tal legado no sólo le permite estar orgulloso de su pertenencia a su familia, sino que también da fuerza, inspira.
Además de la historia de la vida familiar, los factores del nacimiento familiar incluyen escenarios familiares.Contiene tradiciones y expectativas establecidas para cada miembro de la familia y se transmite de generación en generación, así como anti-escenarios – intentos (generalmente infructuosos) para evitar el escenario establecido por las generaciones anteriores.
Por ejemplo, un escenario femenino típico para nuestra sociedad: “Casarse sin amor – por compasión (o miedo a la soledad) para el primero que “se volvió”, llamó la atención, y puso su vida en la salvación y la advertencia del marido malo, constantemente sacrificando sus necesidades y el bienestar de los niños. ”
En este caso, por ejemplo, la hija de tal mujer intentará implementar uno de los anti-escenarios: no casarse; divorciarse tan pronto como algo comience a insatisfechar la relación; casarse con una persona que él mismo comenzará a reeducarse y rehacerla a su ideal, etc., en cualquier caso - para terminar la vida sola con resentimiento del destino.
La forma en los cambios anti-escenario, pero la esencia permanece – falta de respeto para la persona (su propio y compañero), incapacidad para amar, falta de voluntad para asumir la responsabilidad adecuada – todo esto conduce a relaciones codependientes.
Como escribió Anne Schutzenberger, “Continuamos la cadena de generaciones y pagamos las deudas del pasado hasta que la pizarra esté limpia”. La lealtad invisible, independientemente de nuestro deseo, independientemente de nuestra conciencia, nos empuja a repetir experiencias agradables o eventos traumáticos, o la muerte injusta e incluso trágica, o sus ecos.
Pero no seremos tan categóricos – es realmente inútil luchar contra los escenarios familiares, pero puedes analizarlos, tomar lo mejor (y hay algo valioso en cada escenario) y al menos cambiar la esencia de ellos.
Los factores del nacimiento familiar también pueden incluir normas familiares.vocales y no expresadas, conocidas por todos, establecidas por la cultura, así como únicas para cada familia individual, conocida sólo por los miembros de esta familia.
Las reglas familiares, así como los estereotipos de interacción y los mitos familiares, se describen perfectamente en el libro de Anna Varga sobre psicoterapia sistémica familiar: “Las reglas son cómo una familia decide descansar y dirigir su hogar, cómo gastará dinero, y quién exactamente puede hacerlo en la familia y quién no; quién compra, quién hace la colada, quién cocina, quién elogia y quién en su mayoría regaña; quién lo prohíbe y quién lo permite”. En resumen, es la distribución de funciones y funciones familiares, ciertos lugares en la jerarquía familiar, lo que generalmente se permite y lo que no es, lo que es bueno y lo que es malo. La ley de la homeostasis exige la preservación de las normas familiares en forma permanente. Cambiar las reglas familiares es un proceso doloroso para los miembros de la familia. Romper las reglas es algo peligroso, muy dramático.
Entre los ejemplos de las normas familiares figuran muchos:“No había gente perezosa en nuestra familia, es imposible descansar, o sólo es posible cuando todo se hace (es decir, nunca)”. “Los jóvenes deben obedecer, siempre hacer como dicen los ancianos, nunca discutir con ellos.” Los hombres no deben mostrar sus sentimientos, no deben tener miedo, llorar, ser débiles (es decir, vivos). “Los intereses de otro son siempre más importantes que los suyos – mueren, pero ayudan a su compañero. ”
El delincuente está a la espera de “créditos obligatorios”, hasta excomunión de su familia. Cambiar las reglas familiares es difícil, aunque sea posible. Cada regla contiene cierta verdad, así que no la abandones por completo. El problema es que las reglas tomadas literalmente, tomadas sin conciencia y usadas sin razonamiento pueden hacer más daño que bien, y a veces hacer la vida insoportable.
Las reglas y actitudes de la familia son importantes para comprenderlas, tratarlas con críticas sanas y utilizarlas adecuadamente.De lo contrario, siguiendo ciegamente las reglas familiares, puedes encontrarte tranquilamente en una relación dependiente.
Todos pertenecemos a nuestra familia (incluso aquellos que no conocen a sus padres de nacimiento), todos nosotros estamos de alguna manera conectados por hilos invisibles, lazos de sangre con nuestros antepasados, cerca y lejos. Y no podemos negar que la inclusión en el sistema de nacimiento es un factor muy importante que indudablemente afecta la formación de una personalidad dependiente.
El cuarto grupo de factores – experiencia personal de una persona en particularTan único, a veces extraño. No sólo son las condiciones en las que una persona se desarrolla única, sino que la percepción subjetiva de la realidad es completamente impredecible. Diferentes personas perciben los mismos eventos de una manera especial, interpretandolos a su manera y correlacionando con la misma experiencia personal única ya adquirida en el momento del evento.
Además, la misma persona puede reaccionar a la misma situación de diferentes maneras, dependiendo de su salud, estado de ánimo y otras cosas. Puede recordar siempre lo que sucedió como una desgracia que rompió toda su vida, o como un episodio no muy agradable de la infancia.
Es imposible predecir cómo una persona reaccionará ante un acontecimiento particular y qué consecuencias tendrá en su vida posterior. Y sólo podemos asumir post facto que esto me ha afectado de esta manera, y analizar cómo afectó la formación de mi personalidad. Sobre la otra persona, nuestras conjeturas también permanecerán sólo conjeturas, porque la búsqueda de relaciones causales duras es un intento de simplificar la vida para tomar el control de ella.
Por lo tanto, cuando describimos cualquier patrón psicológico, es bueno recordar que la vida es mucho más compleja de lo que nos gustaría que fuera. Y el milagro no debe ser olvidado. Es importante dejar un lugar para Dios en la lógica de la vida.
En la búsqueda sin fin de los culpables “¿por qué soy así?” hay que darse cuenta de que la formación de nosotros como individuos dependientes no es sólo nuestra culpa o de alguien más (padres, escuela, sociedad) sino también nuestro problema.
Este es nuestro destino, que es la providencia de Dios y nuestra propia elección. Y esa elección a veces no parece una elección, pero como una necesidad inevitable que nos sucede.
Podemos estar muy amargamente decepcionados cuando llegamos a esta conclusión: todo me llevó a convertirme en eso (o en eso). En este punto, en lugar de preguntarse a sí mismo, ¿Por qué debería hacer esto? puedes intentar preguntarte: "¿Por qué debo hacer esto?": ¿Por qué lo que me pasó, por qué nací en este momento, en este país, en esta familia? ¿Qué es importante y valioso en mi experiencia única? ¿Cómo puedo utilizar mi experiencia en beneficio de mí mismo y de otros?
Es un enfoque maduro para una tarea creativa llamada "yo y mi vida".Qué alegría es comunicarse con una persona que, por ejemplo, abandonó la adicción al alcohol durante muchos años, y ahora habla de una sólida experiencia de sobriedad y cómo dirige un grupo de autoayuda para los alcohólicos Anónimos, ayudando a otros a salir de los lazos de adicción.
Como señaló el conocido psicólogo James Hollis, “Experiencias tempranas de la infancia, y más tarde la influencia de la cultura, nos llevó a una desconexión interna con el yo”. Sólo reconectándonos con nuestra verdad interior podemos estar firmes en nuestros pies y volver al camino correcto. Necesitamos separarnos de los verdaderos que nos hemos convertido, del verdadero pero falso sentido de sí mismo. Sin un esfuerzo significativo para realizar el doloroso acto de conciencia, la persona sigue identificada con el trauma. ”
"No soy lo que me pasó; es lo que quiero ser.Esta es la frase, según J. Hollis debe resonar constantemente en la mente de cualquiera que no quiera permanecer prisionero de su destino.
Los sacerdotes y psicólogos a menudo tienen que dedicarse a la rehabilitación, por así decirlo. Y en confesión, en conversación privada, y en asesoramiento psicológico, es necesario rehabilitar ante una persona misma y su propio pasado, que está dispuesto a maldecir, dispuesto a odiar su infancia, su familia, sus padres. Y nuestra tarea aquí no es decir "blanco" en "negro" o "blanco" en mal decir que era bueno, alegre o justificar cualquier crimen.
Nuestra tarea es probablemente ayudar a una persona a ganar la fuerza y el valor para reconocer y aceptar todo lo que le ha pasado, incluyendo sus propias acciones, pasos y elecciones. Es quizás lo más difícil para un hombre reconocer su libertad, aunque tal vez no pensó que era suya.
Para evitar la responsabilidad, a veces nos negamos a ver nuestra libre elección, justificándonos por el hecho de que nos vimos forzados, “la vida forzada”, “los eventos fueron más fuertes”, “fue imposible hacer otra cosa”.
Pero hay una pregunta para mí mismo, a la que a veces es aterrador dar una respuesta honesta: ¿Realmente no tenía otra salida o no quería ver otra salida? O tal vez había otra salida, pero me pareció más peligroso, complicado, impredecible? ¿Tal vez hubo algunos, aunque inconscientes, ganando de la manera que elegí?
Dariusz Klimczak
Reconocer y aceptarse y su vida es a veces difícil.No podemos reescribir la historia de nuestras vidas, pero como adultos, podemos cambiar cómo nos sentimos acerca de lo que nos pasó.
Hablando espiritualmente,Aceptar mi destino es un paso valiente de liberación, porque después de aceptarlo, descubro la libertad.. Después de todo, tan pronto como estoy de acuerdo con algo en la vida, aceptarlo como un hecho de mi vida, me vuelvo el “propietario” de este evento, lo que significa que puedo aprender lecciones y hacer algunos cambios – al menos en mi actitud emocional hacia mis propios recuerdos.
Sucede que una persona quiere cruzar algunas páginas de su vida, olvidar algunos eventos traumáticos o dramáticos como un sueño terrible. Pero al disociarnos de nuestro pasado, nos libramos no sólo del dolor y del trauma, sino también de la fuerza que ganamos cuando vivimos situaciones de vida difíciles, de la crisis, de la fuerza que nos ayudó a sobrevivir.
A lo largo del camino, devaluamos nuestra experiencia a costa de lágrimas, sufrimientos, errores, decepciones. Seguro.Cualquier reto es la oportunidad de entender algo en la vida, de aprender algo nuevo sobre ti mismo, de crecer.. Cómo una persona utiliza esta oportunidad es su elección y responsabilidad personal. Alguien puede desmoronarse, estar enojado con todo el mundo, y alguien se volverá más amable, más atento, más tolerante.
Mirando hacia atrás en su camino de vida, es importante ser capaz de reconocer: “No, no es sólo lo que me pasó; es lo que he causado en parte ahora revisando el precio y el valor de esta experiencia para mí y cambiando mi actitud hacia estos eventos y encontrando nuevo significado en ellos. ”
Cuando acepto mi destino, estoy liberado de lo que me pareció cautiverio y despreocupación.Es por eso que necesitamos este análisis – necesitamos una idea de qué factores diferentes determinan las condiciones para la formación de comportamiento dependiente o libre en nosotros.
Pero ya que, después de todo, hablamos del amor como una forma de vida, una forma de ser que da a una persona de una manera diferente, libre de dependencia, una oportunidad diferente, debemos decir que no importa cómo el destino malo trata a una persona, desde el punto de vista cristiano, una persona es siempre un alma viviente. Y así siempre hay amor en él.
Él puede encontrar este amor en sí mismo, unirse a él, puede empezar a vivir en cualquier momento de su vida. Recuerden los ejemplos de una reunión con amor dada por Leo Tolstoy en la descripción de la muerte del príncipe Andrei Bolkonsky y en la apertura de Pierre Bezukhov en cautiverio. Oblomov, que pasó la mayor parte de su vida sin sentido en el sofá en un abrigo sucio, de repente habla de la luz que está oculta en el alma!
Mucha gente habla de esta luz - indica que una persona tiene amor, y siempre lo ha hecho.Está escondido, enterrado muy profundo en las profundidades del alma. Pero no hay tal persona, a quien Dios no daría al nacer amor, y no había. Esto significa que el individuo tiene otro camino, no el camino de construir relaciones codependientes, que él acepta como sustituto, sino el camino del amor, en el que se abre a la generosidad y libertad ilimitadas. publicado
“Enamorado, amor, adicción” de Andrei Lorgus y Olga Krasnikova
P.S. Y recuerden, simplemente cambiando nuestro consumo – juntos cambiamos el mundo!
Fuente: thezis.ru/tyi-gde-vmesto-zdravstvuy.html
“¿Dónde estás?” en lugar de “hola”; “¿qué pasó?” en lugar de “¿cómo estás?”; “Me siento mal sin ti” en lugar de “Estoy bien contigo”; “me arruinaste toda mi vida” en lugar de “necesito tu apoyo tanto”; “Quiero hacerte feliz” en lugar de “Estoy tan feliz contigo. ”
Puedes oír la adicción.Aunque pocas personas prestan atención al significado de lo que se dijo y notan una línea fina entre las palabras del amor y los síntomas de una relación dependiente. Usted no tiene que ser un experto para aprender a distinguir entre el control y el deseo de poseer a otros.
Una madre que “poner toda su vida sobre su hijo”; una esposa que constantemente “mantiene su mano en el pulso” de su marido; un hombre que después de la muerte de su esposa sentencia: “No tengo más necesidad de vivir. ”
Uno de los objetivos de este libro es demostrar que la adicción es a menudo disfrazada de amor.¿Por qué está confundido con el amor, por qué la adicción prefiere el amor?
Dariusz Klimczak
La adicción es definida por muchos psicólogos como un estado obsesivo de atracción irresistible a algo o a alguien. Tal atracción es casi incontrolable.
El intento de renunciar al objeto de atracción conduce a experiencias emocionales pesadas, dolorosas y a veces físicas. Pero si no se toman medidas para reducir la adicción, progresará y, al final, puede asumir y subyugar completamente la vida de una persona. Al mismo tiempo, una persona está en un estado alterado de conciencia, que le permite escapar de los problemas de la vida real que le parecen intolerables.
Esto, casi siempre oculto de la conciencia, beneficia y evita que abandones la adicción, a pesar de que el costo de mantener y exacerbar la adicción puede ser la pérdida de relaciones, salud e incluso vida.
La adicción es una desviación personal, un problema personal.Según algunos expertos, puede considerarse una enfermedad. A menudo en los estudios de médicos y psicólogos, se hace hincapié en la última definición: la dependencia se entiende como una enfermedad, y su origen se ve en heredidad, bioquímica, enzimas, hormonas, etc.
Y sin embargo, en la psicología, hay direcciones que se relacionan con este problema de manera diferente. En su libro, Codependency Liberation (M.: Class, 2006), Berry y Janey Winehold escriben, “El modelo médico convencional declara que la codependencia es una enfermedad hereditaria... e incurable”. “Creemos que la codependencia es un trastorno adquirido resultante de la detención del desarrollo. ”
También podemos citar como ejemplo la opinión de la doctora doméstica, la profesora Valentina Dmitrievna Moskalenko, cuyos libros “Dependencia: enfermedad familiar” (M.: Per Se, 2006) y “cuando hay demasiado amor” (M.: Psicoterapia, 2007) también abren no un modelo médico sino psicológico, a pesar de que el autor es un narcólogo.
V.D. Moskalenko propone entender la codependencia de esta manera: “Una persona codependiente es una que está completamente absorta en controlar el comportamiento de otra persona y no se preocupa por satisfacer sus propias necesidades vitales. ”
Dos modelos —médicos y psicológicos— comprenden los orígenes de la adicción y la codependencia relacionada de manera diferente.. En el centro del modelo médico está la bioquímica y los genes, en el centro del otro hay problemas de personalidad.
No abordaremos la cuestión de la correlación de los dos modelos. Digamos que ambos tienen razón de alguna manera. El modelo médico es necesario para comprender el aspecto clínico de la adicción como estado del cuerpo. El modelo psicológico es necesario para entender cómo y dónde surgen las relaciones codependientes, cómo se forman las personalidades dependientes en ellas, y qué estrategias psicoterapéuticas se pueden construir.
Estos dos modelos pueden considerarse complementarios en lugar de mutuamente excluyentes.
Las explicaciones mágicas del origen de la dependencia emocional, como el mal ojo, el despojo, el amor hechizo, las conexiones kármicas, etc., que en un momento era tan de moda para ser llevado, serán ignoradas como contradiciendo nuestras creencias científicas, de valor y religiosas.
Así que vemos eso.La dependencia se define de muchas maneras diferentes - como una enfermedad, con el concepto de síntomas y síndromes, como una condición especial.En la que una persona cayó como resultado de un trauma psicológico o una falta de relación en la familia. Pero no parece tan importante definir el concepto de dependencia como para entender lo siguiente:
Uno:Una persona dependiente es una persona que está completamente o la mayor parte de su vida orientada hacia sí no directamente, sino indirectamente a través de otra; orientada - es decir, depende de la opinión, comportamiento, actitud, estado de ánimo, etc.
Y dos:Un dependiente es alguien que no se preocupa por sus necesidades reales (físicas y psicológicas), y por lo tanto experimenta tensión constante debido a la insatisfacción de sus propias necesidades (este estado en psicología se llama frustración). Tal persona no sabe lo que quiere, no trata de darse cuenta de su propia responsabilidad por la satisfacción de sus necesidades, y vive, ya que fue, a pesar de sí mismo, por el mal de sí mismo, si es así, esperar o exigir cuidado de otros.
La palabra "adicción" (comportamiento addictivo) se utiliza ahora en una variedad de combinaciones:dependencia química (alcoholismo, adicción a las drogas), dependencia de la drogadicción, tabaquismo, dependencia de los alimentos (desórdenes alimentarios), dependencia de la adrenalina (dependencia de las emociones), dependencia del trabajo (workaholismo), del juego (gambling) o computadora, etc.
El hecho de que todas estas adicciones son de gran interés para los especialistas, se estudian en detalle y se describen, se explica simplemente - cualquier tipo de adicción tiene un impacto enorme en la vida de la persona que sufre de ella, y en la vida de los que entran en su entorno.
En la literatura psicológica, hay un término especial “codependencia”, que describe la dependencia no del alcohol, las drogas, etc., sino del ser querido más dependiente. En este caso, “la propia identidad del codependiente —su yo— es sustituida por la personalidad y los problemas de la persona de quien depende. ”
No sólo los científicos están involucrados en el problema de la prevención y superación de la adicción - recientemente, grupos de autoayuda de alcohólicos anónimos, drogadictos, jugadores, codependientes se están multiplicando (por ejemplo, hay grupos "Adult Children of Alcoholics", ALANON para familiares de drogadictos, etc.).
Ningún estrato social, ninguna cultura puede jactarse de la ausencia de manifestaciones en una forma u otra de varias dependencias. Así, pocas personas saben que en algunas diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa se crean grupos de alcohólicos anónimos para el clero, porque este problema ha dejado de ser “personal”, “privado” – se refiere a todos.
Otro aspecto importante a considerar al discutir la adicción es la influencia de los estereotipos sociales que apoyan y justifican el comportamiento adictivo.
Por ejemplo, el respeto al trabajo: ¡Qué persona decente! Quemado en el trabajo!; justificación del alcoholismo: "¡Tiene una vida tan dura / trabajo difícil / mala esposa - cómo no puede beber!"; admiración por la adicción sexual: "¡Un hombre real, macho, alfa macho!" y alcoholismo: "¡Un hombre fuerte! ¡Cuánto puede beber!; cantar relaciones codependientes: “Yo soy tú, tú eres yo, y no necesitamos a nadie” (canto popular), etc.
Personalmente inmaduro (infantil) persona es difícil resistir tal “hipnosis de lo convencional”, más fácil de nadar con el flujo, ser “en tendencia”. En nuestra práctica de asesoramiento, tenemos que tratar constantemente directa o indirectamente el tema de la adicción y la codependencia.
Analizando la experiencia acumulada por nosotros y otros psicólogos, nos gustaría entender cómo, cuándo y en qué condiciones se forma y desarrolla la tendencia de una persona a la adicción. En este libro, nos limitaremos a describir la dependencia emocional de otra persona y tratar de esbozar direcciones de investigación que darán alimento para una reflexión más profunda.
Dariusz Klimczak
Condiciones para la formación de dependencia
¿Qué factores contribuyen al surgimiento del comportamiento codependiente y la formación de una personalidad dependiente?
Hay muchos de estos factores y todos pueden dividirse en varias categorías:histórico- se refiere a todos;factores socialesse refiere a ciertos sectores de la sociedad;familialrelación con la historia y la vida de mi familia; ypersonalEs sólo por mi experiencia.
En cuanto al predicamento genético, la “innata” del comportamiento codependiente, no hemos visto estudios científicos serios – los científicos prestan más atención a las adicciones químicas que las emocionales.
Suponemos que más bien podemos decir que la predisposición a la dependencia emocional es absorbida por el niño “con la leche materna”, es decir, se transmite no a nivel genético, sino a través del comportamiento, reacciones emocionales y formas de construir relaciones en la familia, donde el niño crece y aprende el mundo. El factor genético no se considera aquí.
Factores históricos en diferentes pueblos, estos factores pueden tomar diferentes formas y tener diferentes causas, pero su esencia será similar.
La formación del comportamiento codependiente conduce a la distorsión de la infancia del niño, que siempre ocurre cuando la sociedad en su conjunto comprende algunas tragedias. Son guerras y revoluciones, tragedias del orden natural (terremotos, erupciones volcánicas, inundaciones, etc.), epidemias, cambios sociales y crisis económicas, y, por supuesto, tales conmociones y tragedias que tuvieron lugar en el destino de nuestra Patria: persecución, persecución, genocidio, represión, etc.
Apenas hay una familia en nuestro país cuyos miembros pueden decir que nadie en la familia fue reprimido, dekulakizado, no bajo sospecha o bajo investigación. En algunas familias, hasta el 90% de los hombres no sólo sino también las mujeres fueron reprimidas. Y en tal familia, en tal familia, varias generaciones llevan las consecuencias de los terribles acontecimientos experimentados. Apenas hay una familia en Rusia que no sufrió la tragedia de la pérdida de un hombre en la Gran Guerra Patriótica, y ahora las guerras de Afganistán, Chechenia y otros se han añadido a esto. Estos son factores históricos que, en cierta medida, están presentes en la vida de cualquier pueblo.
En períodos difíciles y trágicos de historia, naciones y familias se reúnen para sobrevivir y se vuelven muy dependientes entre sí. Las personas que han estado acostumbradas a las estrategias de supervivencia desde la infancia encuentran difícil adaptarse a una vida “pacífica”. Muchos siguen luchando o temiendo, ocultando, defendiendo, buscando enemigos donde no están, a veces incluso entre sus familiares. Cuando la confianza en el mundo está socavada, la gente encuentra difícil de confiar. Pero la soledad de la muerte es como (en tiempos difíciles uno no puede sobrevivir).
La estrategia de supervivencia dicta sus propias leyes, una de las cuales es “las relaciones de dependencia son rentables”. Eso es: eres malo y no bueno sin ti.En la equidad, cabe señalar que la reacción de la familia a situaciones estresantes depende no sólo del tipo y la fuerza del estrés, sino también de las relaciones que se han desarrollado en la familia.
Hay familias sanas con suficientes recursos psicológicos y espirituales para ayudar a sobrevivir casi cualquier crisis. Y la infancia de un niño en tal familia puede ser muy feliz, a pesar de todas las dificultades experimentadas (por supuesto, excepto las situaciones de peligro mortal, así como la pérdida de uno o ambos padres).
Factores sociales:situación social, estereotipos y actitudes sociales, normas y reglas, sistema de valores adoptado en la sociedad - todos estos factores pueden contribuir o, por el contrario, interferir en la formación y el desarrollo del individuo.
En Rusia, durante mucho tiempo se aceptó que ambos padres debían trabajar, y los niños eran criados en instituciones preescolares desde temprana edad. La norma de la socialización temprana de los niños estaba justificada moralmente: “El colectivo es más importante que el desarrollo individual del individuo”. En la sociedad soviética, tales cualidades como la obediencia, la obediencia, la falta de iniciativa fueron estimuladas, fue más tranquilo "ser como todos los demás y no aparecer". La infancia despreocupada y sin preocupaciones no fue acogida, ya que muchos pensaron que cuanto antes el niño se enseña responsabilidad y cuanto antes aprende las dificultades de la vida, más fácil será para él adaptarse a las complejidades de la existencia adulta (sin alegría, agotadora). Los psicólogos modernos dicen lo contrario: una persona privada de una infancia alegre y sin preocupaciones es muy difícil de crecer.
Otro ejemplo: en la época soviética, se creía que era suficiente tener un hijo para proporcionarlo con todo lo "mejor" (generalmente material) que los padres eran privados de su infancia. Las familias eran detocéntricas: "¡Todo lo mejor para los niños!" Muchos niños fueron condenados: “¿Por qué la pobreza de raza?”, el aborto fue justificado, aunque más tarde el gobierno comenzó a fomentar el nacimiento de niños: beneficios para los niños grandes, el título de “Madre-heroína”, etc.
Los niños en esta situación social tienden a crecer infantil y egoísta, con una responsabilidad inadecuada (hiper-o hipo-), que a su vez fue la "fundación" para el desarrollo de diversos tipos de adicciones y relaciones codependientes. Hoy en día, las condiciones sociales y las directrices morales están cambiando, convirtiéndose tal vez más diversa, incluso polar. Pero hay que tener en cuenta que los factores sociales, a diferencia de los históricos, no afectan a todas las familias.
En la sociedad hay muchos sectores y grupos sociales diferentes, que en el mismo período histórico pueden estar en diferentes circunstancias sociales y económicas, para seguir diferentes normas y reglas. La guerra, la epidemia, los desastres naturales no perdonan a nadie, y las reglas adoptadas en una sociedad en particular no conciernen a todos.
El tercer grupo de factores es el nacimiento familiar.La época histórica y la estructura social de la sociedad tienen una gran influencia en la vida de la familia y la familia. Bajo la influencia de las condiciones externas, se forman escenarios y reglas familiares, que a su vez afectan el desarrollo de una persona determinada, principalmente en la salud psicológica de la infancia.
El concepto de “niñez” se utiliza en el sentido amplio de la palabra – no un ejemplo de un niño o una familia, a saber, en su conjunto. Los factores familiares que afectan a la infancia son comprensibles. Si en la vida de un niño, su madre y su padre están felices entre sí (simplemente en el sentido universal), y nada los sumerge en la depresión, ni en temores y preocupaciones por su hogar, por el futuro de su hijo, por sus padres, si en un grado u otro la pareja casada siente estabilidad, la alegría de su ser, la alegría de su matrimonio y paternidad, entonces el niño tiene las condiciones para el desarrollo dinámico y saludable de su personalidad.
Por el contrario, tan pronto como la ansiedad, la aprensión y el miedo se propagan en una sociedad, entonces difícilmente se puede decir que cualquier familia que se refiera a esta comunidad puede tener una infancia feliz (psicológicamente hablando). Pocas personas pueden analizar su infancia y decir que no hubo tales eventos. Los cataclismos sociales conducen a un mayor nivel de ansiedad en las mujeres, a la tensión, lo que resulta en una agresividad inadecuada o, por el contrario, la pasividad completa en los hombres.
El niño ve a una madre perturbada, preocupada constantemente, un padre, desgarrando la ira a los miembros de la familia o entrando en una trampa de su propia impotencia e incapacidad para cambiar algo. Mirando una imagen tan alegre, es difícil para los niños permanecer sin preocupaciones y alegres. Hay un sentimiento de culpa por lo que no está claro, el deseo de salvar a mamá y papá y la prohibición de su propia felicidad - no se puede permitir ser feliz cuando su familia no era feliz.
Un entorno social pobre causa miedo para muchos. Y ese miedo se transmite a los niños. Podemos ver de nuestros hijos cómo tienen miedo de lo que somos, aunque no haya una razón objetiva para su miedo. Y es una ansiedad que ha pasado de generación en generación con la que infectamos a nuestros hijos.
Pero como hemos escrito arriba,No todo el mundo responde a los mismos acontecimientos y condiciones.Por supuesto, tenemos diferentes familias, diferentes sistemas ancestrales, teniendo su propia experiencia única de vivir ciertos eventos – felices o trágicos. Las familias difieren en muchos criterios y parámetros: en composición, número de niños, salud, pertenecientes al estrato social y a la comunidad profesional, directrices morales y de valor, etc., etc., etc.
El destino de cada miembro de la familia de alguna manera afecta a la vida de toda la familia y los individuos. Muertes tempranas, cautiverio, deportación, ejecuciones, suicidios, abortos, niños abandonados, violación, divorcio, traición, delitos delictivos (techo, asesinato, etc.), encarcelamiento, alcoholismo, drogadicción, enfermedad mental, todo esto deja una fuerte huella en muchas generaciones.
Lo más difícil para la posteridad es aceptar en el corazón de uno sin condenación y maldice a todos los miembros de la familia y darles las gracias por la vida que han recibido a un precio muy alto. Las obras de Anne Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya y muchos otros psicólogos muestran qué complejos entrelazamientos en el destino de una persona pueden afectar tales hechos de la vida genérica.
Pero también hay una herencia alegre: fuertes matrimonios felices, amor por los niños, vitalidad y optimismo, hazañas, fea fuerte, vida virtuosa, servicio sacerdotal, buena fama de uno o más miembros de la familia. Tal legado no sólo le permite estar orgulloso de su pertenencia a su familia, sino que también da fuerza, inspira.
Además de la historia de la vida familiar, los factores del nacimiento familiar incluyen escenarios familiares.Contiene tradiciones y expectativas establecidas para cada miembro de la familia y se transmite de generación en generación, así como anti-escenarios – intentos (generalmente infructuosos) para evitar el escenario establecido por las generaciones anteriores.
Por ejemplo, un escenario femenino típico para nuestra sociedad: “Casarse sin amor – por compasión (o miedo a la soledad) para el primero que “se volvió”, llamó la atención, y puso su vida en la salvación y la advertencia del marido malo, constantemente sacrificando sus necesidades y el bienestar de los niños. ”
En este caso, por ejemplo, la hija de tal mujer intentará implementar uno de los anti-escenarios: no casarse; divorciarse tan pronto como algo comience a insatisfechar la relación; casarse con una persona que él mismo comenzará a reeducarse y rehacerla a su ideal, etc., en cualquier caso - para terminar la vida sola con resentimiento del destino.
La forma en los cambios anti-escenario, pero la esencia permanece – falta de respeto para la persona (su propio y compañero), incapacidad para amar, falta de voluntad para asumir la responsabilidad adecuada – todo esto conduce a relaciones codependientes.
Como escribió Anne Schutzenberger, “Continuamos la cadena de generaciones y pagamos las deudas del pasado hasta que la pizarra esté limpia”. La lealtad invisible, independientemente de nuestro deseo, independientemente de nuestra conciencia, nos empuja a repetir experiencias agradables o eventos traumáticos, o la muerte injusta e incluso trágica, o sus ecos.
Pero no seremos tan categóricos – es realmente inútil luchar contra los escenarios familiares, pero puedes analizarlos, tomar lo mejor (y hay algo valioso en cada escenario) y al menos cambiar la esencia de ellos.
Los factores del nacimiento familiar también pueden incluir normas familiares.vocales y no expresadas, conocidas por todos, establecidas por la cultura, así como únicas para cada familia individual, conocida sólo por los miembros de esta familia.
Las reglas familiares, así como los estereotipos de interacción y los mitos familiares, se describen perfectamente en el libro de Anna Varga sobre psicoterapia sistémica familiar: “Las reglas son cómo una familia decide descansar y dirigir su hogar, cómo gastará dinero, y quién exactamente puede hacerlo en la familia y quién no; quién compra, quién hace la colada, quién cocina, quién elogia y quién en su mayoría regaña; quién lo prohíbe y quién lo permite”. En resumen, es la distribución de funciones y funciones familiares, ciertos lugares en la jerarquía familiar, lo que generalmente se permite y lo que no es, lo que es bueno y lo que es malo. La ley de la homeostasis exige la preservación de las normas familiares en forma permanente. Cambiar las reglas familiares es un proceso doloroso para los miembros de la familia. Romper las reglas es algo peligroso, muy dramático.
Entre los ejemplos de las normas familiares figuran muchos:“No había gente perezosa en nuestra familia, es imposible descansar, o sólo es posible cuando todo se hace (es decir, nunca)”. “Los jóvenes deben obedecer, siempre hacer como dicen los ancianos, nunca discutir con ellos.” Los hombres no deben mostrar sus sentimientos, no deben tener miedo, llorar, ser débiles (es decir, vivos). “Los intereses de otro son siempre más importantes que los suyos – mueren, pero ayudan a su compañero. ”
El delincuente está a la espera de “créditos obligatorios”, hasta excomunión de su familia. Cambiar las reglas familiares es difícil, aunque sea posible. Cada regla contiene cierta verdad, así que no la abandones por completo. El problema es que las reglas tomadas literalmente, tomadas sin conciencia y usadas sin razonamiento pueden hacer más daño que bien, y a veces hacer la vida insoportable.
Las reglas y actitudes de la familia son importantes para comprenderlas, tratarlas con críticas sanas y utilizarlas adecuadamente.De lo contrario, siguiendo ciegamente las reglas familiares, puedes encontrarte tranquilamente en una relación dependiente.
Todos pertenecemos a nuestra familia (incluso aquellos que no conocen a sus padres de nacimiento), todos nosotros estamos de alguna manera conectados por hilos invisibles, lazos de sangre con nuestros antepasados, cerca y lejos. Y no podemos negar que la inclusión en el sistema de nacimiento es un factor muy importante que indudablemente afecta la formación de una personalidad dependiente.
El cuarto grupo de factores – experiencia personal de una persona en particularTan único, a veces extraño. No sólo son las condiciones en las que una persona se desarrolla única, sino que la percepción subjetiva de la realidad es completamente impredecible. Diferentes personas perciben los mismos eventos de una manera especial, interpretandolos a su manera y correlacionando con la misma experiencia personal única ya adquirida en el momento del evento.
Además, la misma persona puede reaccionar a la misma situación de diferentes maneras, dependiendo de su salud, estado de ánimo y otras cosas. Puede recordar siempre lo que sucedió como una desgracia que rompió toda su vida, o como un episodio no muy agradable de la infancia.
Es imposible predecir cómo una persona reaccionará ante un acontecimiento particular y qué consecuencias tendrá en su vida posterior. Y sólo podemos asumir post facto que esto me ha afectado de esta manera, y analizar cómo afectó la formación de mi personalidad. Sobre la otra persona, nuestras conjeturas también permanecerán sólo conjeturas, porque la búsqueda de relaciones causales duras es un intento de simplificar la vida para tomar el control de ella.
Por lo tanto, cuando describimos cualquier patrón psicológico, es bueno recordar que la vida es mucho más compleja de lo que nos gustaría que fuera. Y el milagro no debe ser olvidado. Es importante dejar un lugar para Dios en la lógica de la vida.
En la búsqueda sin fin de los culpables “¿por qué soy así?” hay que darse cuenta de que la formación de nosotros como individuos dependientes no es sólo nuestra culpa o de alguien más (padres, escuela, sociedad) sino también nuestro problema.
Este es nuestro destino, que es la providencia de Dios y nuestra propia elección. Y esa elección a veces no parece una elección, pero como una necesidad inevitable que nos sucede.
Podemos estar muy amargamente decepcionados cuando llegamos a esta conclusión: todo me llevó a convertirme en eso (o en eso). En este punto, en lugar de preguntarse a sí mismo, ¿Por qué debería hacer esto? puedes intentar preguntarte: "¿Por qué debo hacer esto?": ¿Por qué lo que me pasó, por qué nací en este momento, en este país, en esta familia? ¿Qué es importante y valioso en mi experiencia única? ¿Cómo puedo utilizar mi experiencia en beneficio de mí mismo y de otros?
Es un enfoque maduro para una tarea creativa llamada "yo y mi vida".Qué alegría es comunicarse con una persona que, por ejemplo, abandonó la adicción al alcohol durante muchos años, y ahora habla de una sólida experiencia de sobriedad y cómo dirige un grupo de autoayuda para los alcohólicos Anónimos, ayudando a otros a salir de los lazos de adicción.
Como señaló el conocido psicólogo James Hollis, “Experiencias tempranas de la infancia, y más tarde la influencia de la cultura, nos llevó a una desconexión interna con el yo”. Sólo reconectándonos con nuestra verdad interior podemos estar firmes en nuestros pies y volver al camino correcto. Necesitamos separarnos de los verdaderos que nos hemos convertido, del verdadero pero falso sentido de sí mismo. Sin un esfuerzo significativo para realizar el doloroso acto de conciencia, la persona sigue identificada con el trauma. ”
"No soy lo que me pasó; es lo que quiero ser.Esta es la frase, según J. Hollis debe resonar constantemente en la mente de cualquiera que no quiera permanecer prisionero de su destino.
Los sacerdotes y psicólogos a menudo tienen que dedicarse a la rehabilitación, por así decirlo. Y en confesión, en conversación privada, y en asesoramiento psicológico, es necesario rehabilitar ante una persona misma y su propio pasado, que está dispuesto a maldecir, dispuesto a odiar su infancia, su familia, sus padres. Y nuestra tarea aquí no es decir "blanco" en "negro" o "blanco" en mal decir que era bueno, alegre o justificar cualquier crimen.
Nuestra tarea es probablemente ayudar a una persona a ganar la fuerza y el valor para reconocer y aceptar todo lo que le ha pasado, incluyendo sus propias acciones, pasos y elecciones. Es quizás lo más difícil para un hombre reconocer su libertad, aunque tal vez no pensó que era suya.
Para evitar la responsabilidad, a veces nos negamos a ver nuestra libre elección, justificándonos por el hecho de que nos vimos forzados, “la vida forzada”, “los eventos fueron más fuertes”, “fue imposible hacer otra cosa”.
Pero hay una pregunta para mí mismo, a la que a veces es aterrador dar una respuesta honesta: ¿Realmente no tenía otra salida o no quería ver otra salida? O tal vez había otra salida, pero me pareció más peligroso, complicado, impredecible? ¿Tal vez hubo algunos, aunque inconscientes, ganando de la manera que elegí?
Dariusz Klimczak
Reconocer y aceptarse y su vida es a veces difícil.No podemos reescribir la historia de nuestras vidas, pero como adultos, podemos cambiar cómo nos sentimos acerca de lo que nos pasó.
Hablando espiritualmente,Aceptar mi destino es un paso valiente de liberación, porque después de aceptarlo, descubro la libertad.. Después de todo, tan pronto como estoy de acuerdo con algo en la vida, aceptarlo como un hecho de mi vida, me vuelvo el “propietario” de este evento, lo que significa que puedo aprender lecciones y hacer algunos cambios – al menos en mi actitud emocional hacia mis propios recuerdos.
Sucede que una persona quiere cruzar algunas páginas de su vida, olvidar algunos eventos traumáticos o dramáticos como un sueño terrible. Pero al disociarnos de nuestro pasado, nos libramos no sólo del dolor y del trauma, sino también de la fuerza que ganamos cuando vivimos situaciones de vida difíciles, de la crisis, de la fuerza que nos ayudó a sobrevivir.
A lo largo del camino, devaluamos nuestra experiencia a costa de lágrimas, sufrimientos, errores, decepciones. Seguro.Cualquier reto es la oportunidad de entender algo en la vida, de aprender algo nuevo sobre ti mismo, de crecer.. Cómo una persona utiliza esta oportunidad es su elección y responsabilidad personal. Alguien puede desmoronarse, estar enojado con todo el mundo, y alguien se volverá más amable, más atento, más tolerante.
Mirando hacia atrás en su camino de vida, es importante ser capaz de reconocer: “No, no es sólo lo que me pasó; es lo que he causado en parte ahora revisando el precio y el valor de esta experiencia para mí y cambiando mi actitud hacia estos eventos y encontrando nuevo significado en ellos. ”
Cuando acepto mi destino, estoy liberado de lo que me pareció cautiverio y despreocupación.Es por eso que necesitamos este análisis – necesitamos una idea de qué factores diferentes determinan las condiciones para la formación de comportamiento dependiente o libre en nosotros.
Pero ya que, después de todo, hablamos del amor como una forma de vida, una forma de ser que da a una persona de una manera diferente, libre de dependencia, una oportunidad diferente, debemos decir que no importa cómo el destino malo trata a una persona, desde el punto de vista cristiano, una persona es siempre un alma viviente. Y así siempre hay amor en él.
Él puede encontrar este amor en sí mismo, unirse a él, puede empezar a vivir en cualquier momento de su vida. Recuerden los ejemplos de una reunión con amor dada por Leo Tolstoy en la descripción de la muerte del príncipe Andrei Bolkonsky y en la apertura de Pierre Bezukhov en cautiverio. Oblomov, que pasó la mayor parte de su vida sin sentido en el sofá en un abrigo sucio, de repente habla de la luz que está oculta en el alma!
Mucha gente habla de esta luz - indica que una persona tiene amor, y siempre lo ha hecho.Está escondido, enterrado muy profundo en las profundidades del alma. Pero no hay tal persona, a quien Dios no daría al nacer amor, y no había. Esto significa que el individuo tiene otro camino, no el camino de construir relaciones codependientes, que él acepta como sustituto, sino el camino del amor, en el que se abre a la generosidad y libertad ilimitadas. publicado
“Enamorado, amor, adicción” de Andrei Lorgus y Olga Krasnikova
P.S. Y recuerden, simplemente cambiando nuestro consumo – juntos cambiamos el mundo!
Fuente: thezis.ru/tyi-gde-vmesto-zdravstvuy.html
